云笈七签卷之五十五

译没有阳，阴不能成就；没有阴，阳不能生长。因此阴凭阳而成，阳凭阴而生；也就是内在由外在显明，外在由内在清澄，清明相互得到，然后才能生成。所谓神明，就是因为有神而明。所以三光在天上，万物显彰；百神在自身，五气昌盛；耳目适于运用，气力充足，身体康健，这就是神的作用。天珍藏宝气而达到浮升，地秘藏宝气而达到安定，五岳享有它而得到安镇，一个人依照它实行就能太平。人的身体上部有八景，以对应于天；下部有八景，以对应于地；中部有八景，以对应于空。三部八景共有七十二神，每一景都有五神，合计三万六千，与天地相合，就是一十万八千。由此以后，虽然神数没有穷尽，也都以此数为基础。三洞诸经中的神仙、将吏、侍奉灵官，以及高下品格，没有不是从这里开始的。既然知道数目，就应当认识它们的方位；既然认识方位，就必须知道表里；表里显现后，就能辨明阴阳。内外不同，左右也有区别；形象分为五色，位置排列在四方；男女可以从阴阳求取，文武可以从刚柔分辨。凡是各种存想，身体都是主宰。身体有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三万六千神，全都在心中。心正，神就正；心邪，神就邪。邪与正的区别，在于是否觉悟；觉悟就进入正道，迷惑就归于邪道。觉悟的人因为得到门径，迷惑的人因为失去道路，于是沉沦于黑夜，处在极其昏暗的房室中。学习道术的人应当详细研究这些道理：开始于数息、历经诸藏，最后达到常住湛寂，关键确实在你的心。存想身神法 面向东方坐，叩齿三十六遍，每九下咽一次津液。祝祷说：玉清高上，九天九灵，化作玄玄之气，向下进入胃中使之清净；金气与玉光相和映照，心窍开启而神明显现；服食日精，金华充盈。于是咽津液，存想喉中有一个赤色童子，仰头张口承接津液，使津液向下进入胃中。完毕，又存想四神：存想肺中的童子身穿白衣、头戴白冠，口中向右吐出白气，化成白虎；再存想肝中的童子身穿青衣、头戴青冠，口中向左吐出青气，化成青龙；再存想心中的童子身穿赤衣、头戴赤冠，口中向前吐出赤气，化成朱雀；再存想肾中的童子身穿黑衣、头戴黑冠，口中向后吐出黑气，化成玄武。祝祷说：青龙孟章甲寅，白虎监兵甲申，朱雀陵光甲午，玄武执明甲子；四兽在前后环绕，不要让外邪来侵扰。急急如律令。接着存想心、肺之气形成圆形光明宝盖，覆盖头顶；完成后握固，闭目，念诵敕身祝词：谨慎敕令身中的五体真官、五脏六腑、九宫、十二官室，四肢五体、筋骨髓脑、肌肤血脉、孔窍荣卫、一百八十关房、三百六十骨节、一千二百形影、一万二千精光、三万六千神气，以及左边的三魂幽精、爽灵、胎光，各自守护本宫；右边的七魄卫从尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。青龙扶持迎接，白虎扶持送行，朱雀在前引导并执持幡幢，玄武在后掌管钟鼓。我的身体不受邪侵，肝不受疾病，肺不受奸邪，肾不受甘味所伤，脾不受变化侵扰，胆不受恐惧，胃不受秽物，心不受触犯；神气充沛流溢，吏兵神将侍卫在身旁排列。急急如律令！接着叩齿五遍，念诵五脏神的名字。先存想肺神，穿白衣、戴白冠，在肺中；肺神名皓华，字虚成，呼唤三遍。其次存想心神，穿赤衣、戴赤冠，在心中；心神名丹元，字守灵，呼唤三遍。其次存想肝神，穿青衣、戴青冠，在肝中；肝神名龙烟，字含明。其次存想胆神龙曜，字威明；其次存想脾神常在，字魂庭；其次存想肾神玄冥，字育婴。又闭目内视，五脏都清楚可见：看见肝中的童子穿青衣、戴青冠，从口中吐出青气，由左胁出来，化为青龙；再存想肺中的童子穿白衣、戴白冠，从口中吐出白气，由右胁出来，化为白虎；再存想心中的童子穿朱衣、戴朱冠，从口中吐出赤气，由心中出来，化为朱雀；再存想两肾中的童子穿黑衣、戴黑冠，坐在两肾上，从口中吐出黑气，由肾中出来，化为玄武；再存想头上巾帻有七星，下面坐在青、黄、白三色云上，七星位于头部，下面有金光覆盖头顶，全身都成为黄金色，面容如金；再存想肺中的白气从右边出来，环绕头顶，形成圆光。左右日月在眼前，照亮整个室内；吏兵、玉女执节持幢，捧香献花，遍满身前身后。心中常常念想飞仙，和我一同升至金阙帝前，永远做帝王的臣子。受生天魂法 人是由天魂受生的，经由元灵而成形，在九气中转轮，由太一赋予生命；天门开辟三道，神积聚在幽宫，所生的玄液七重缠绕，津液流动而布施润泽。日月映照它的六方虚空，口耳运转它的神气，云行雨施，功德可与天地相配。胞胎内部周匝具足，五种因缘同时具备，建立为人的道路，就是这样。因此，所谓五种因缘，就是五神；所谓三道，就是三真。天尊说：气气相续，种种因缘使万物出生；善恶祸福各有命根，既不是天，也不是地，也不是人，正是由心造成的。心就是神，形体并非我所有。我之所以能够出生，是从虚无自然中来，因缘寄托于胎中，接受化育而出生。我所受胎的父母，也不是最初生育我的主父母。真正的父母尊贵崇高、至高无上；如今生育我的父母，是让我寄托并具备各种因缘，承受养育之恩，所以以礼报答，称他们为父母。因此，我所受的形体也不是我的形体，只是寄托在其中，把它作为屋宅，凭借它营造居所，使我得以安住。附着于它而形成形体，显现出有与无，所以得道的人不再有形体。到了没有身体时，神就是一；身体与神合而为一，就成为真身，归于最初的生育父母而成道。凡人不知道存养神，行动举止任意而为，心意愚昧、行事乖僻，神散而形体枯槁；仙真圣人守护神而不懈怠，常常存养自身，名号记在左契之中。立志学习的人应当知道，人的身体中自有三万六千神，左边三魂、右边七魄，阴阳相配，共同辅佐护卫识神和五行相王之君，周遍守卫体内的一千二百形影、一万二千精光，并完备地守护体外。每日存想它们，时时相续，念念不忘，就能长生不死。即使不能时时存想，也不可在八节废止；能够念想身中诸神，就会康健强壮、没有疾病。生病时，呼唤三遍，使它们常常护卫你的身体。想要睡卧时，左手抚心，右手抚脐，各二七遍，暗中祝告说：

译想要使身中诸神齐备，就从头部开始，经过四肢，直到脚踝。祝告完毕，便存想它们。十分安稳地睡去，一定会得到吉梦，仿佛看见神灵。如果有罪过，应当招致灾祸，神灵会来告诉人，或者显现形象，借托于各种事物，使人思考而自行领会其中的意义；吉凶善恶都能明白知道，从而避祸趋福，所到之处都能和谐顺利。三魂 第一胎光 第二爽灵 第三幽精 精神 精神，就是君臣。《玉清秘录》说：神就像君主，气就像人民；心神一动，精就摇动，精一摇动，就使形体不得安宁。如果这三者都保持清净无为，那么万事自然安定。又说：修身之道，就是国家的宝物。然而一个身体的根本有三种：第一是神，第二是精，第三是气。这三者本来就是天地人的气：神承受于天精，天精承受于地气，地气承受于中和，彼此共同构成一道。所以神乘着气运行，气是神的车舆，精居处其中，三者相互辅助而成其理。因此，人想长寿，就应当爱护气、尊重神、重视精。精转化为神，神生于明。气生于精，精生于神，神生于明，所以人的生命根本在于阴阳之气；气转为精，精转为神，神转为明。因此不想衰老的人，应当存念守护自己的气，含藏精神；现在不要让它显露于形外，使它们合而为一。这样就会渐渐自行看见，身体更加轻盈，心意更加精纯；这是神光将要产生的征兆，心中非常安宁，欣喜若有所获。只应闭目而卧，把心志意念安置在身体内部；身意不向外出，身体就会得到炼养，形体也会发生变化。这样，调理身体的道理就已经得到了，太平自然会相应而来。神妙啊，这就是道。内在已经达到长寿，外在也能够安定调理，不需要筋力劳作，自然而然就能达到。神智之泉——神清则智明。智慧，是心的府藏；智慧公正，就是心境平和。人们不以流动的水为镜，却以静止的水为镜。水性本想清澈，沙尘却会使它污浊；人心想要清净，嗜欲一生起，又怎能善美呢？所以镜子明亮，尘垢就不能聚集；神清净，嗜欲就不能进入。因此圣人看轻天下，神就不受劳累；看轻万物，心就不受迷惑；把生死看作平等，意志就不恐惧；把一切变化看作相同，明智就不昏乱。入室思赤子法 老子说：我的道产生于惚恍而无形，观看它看不见，聆听它听不到，跟随它看不见它的后面，迎接它看不见它的前头。它包含在天地之外，又回到毫毛之内；分开它就是日月和阴阳，含藏它就是夫妇。它演布于八卦，乾坤作为头首。胞胎相互转化而生，变化有前有后。处在妊娠之中十个月，神凝结而完备；虚无掌管记录名籍，司命前往奉送寿命。阳精作为室宅，包容形体而彼此相待；阴阳相互感应灌溉，开闭之间把它藏在里面；清气转而上升成为头，精凝聚成为童子；璇玑与玉衡，鼻子是它的梁柱。合观于八极，两半共同成为伴侣；精气在子午相合，形体在卯酉收藏。明堂在四仲之日开启，洞房在它后面，丹田位于后宫，从口中统摄父母。丙午拜见真人，丁巳伏命受令，戊寅衔持丹录，光耀所藏之处即止。精明时而相合、时而相离，出于规而回到矩；均匀的明光照耀神之后，来往都有配偶。皇天的制度有其阶次，自然而然如云雨；阳气出来就是真人，阴气……学它便以师父为师，栖宿有固定之处，正位于洞房之内，三五之数循环往复。甲癸邀召辰巳，子午会聚一处。我的道自行寻求你，在南极邀召你。真人亲自告诉你：安定它，使它审慎明察；枯木不会受到扰乱。乙壬在寅卯，午申也彼此相待；丙辛在亥酉，未戌在中野相邀。我的道已经显现，却忽然又什么都没有了。丁庚在子与午，戊己在卯与酉；错过时令便彼此不能相见，我的道就离去万里，在天地之间周旋，损伤生命，也伤害你。观察我的阴阳，使精气交合而相互哺乳。这就叫作养赤子，不要错过时机。甲癸邀召辰巳。注文说：子、丑，是指甲癸日；时辰加临辰、巳、子、丑。到了这些时辰，道还没有养成自己，应当常常念想它。乙壬日的时辰，加临寅、卯、午、申，也应当再次等待，不要错过时令。丙辛日的时辰，加临亥、酉、未、戌，是老公出现时，不要惊慌，道的变化已经显现。丁庚日的时辰，加临子、午；戊己日的时辰，加临卯、酉。错过这四仲之日的时候而不能相见，我的道就离去万里。要谨慎。老子说：修习我的道，应当先安定牝牡。牝牡，就是肾；肾门就是元气。元气之气常向下运行，元气本身常向上升。元是赤色，气是白色；元气上升到心中，心中就应当发动，一发动，元气就向下了。老子说：元，就是安定雌雄。雌雄，就是心，又名明堂。得到元气，因而共同滋养，合成赤子；赤子，就是自然。存念使它上升，升到真人那里。真人，就是负责宿卫的臣子。赤子到达后，就因此使心安定、意念安定，安静地处在洞房之中。老子说：赤子到达后，就把意念收回到洞房。洞房在两眼之间，有真人不穿衣服而来，停住向下看赤子；赤子到达，真人才站立起来。真人为什么到来并停住呢？是想让赤子得以上升。赤子上升，真人就回来；赤子不上升，真人就不回来；他不回来，就会很快消失。老子说：赤子刚要上升时，形状像丹蛇，光芒照人，忽然来到并贴近人的面部，像火炬发出声响一样。这就是赤子到达了。老子说：赤子将要上升时，形状像丹蛇；意念像原来一样安定，片刻之间它忽然就看不见了。老子说：丹蛇就是太阳的精气，日精化作火的形状来贴近人。它想来贴近人时，人的心就会动；人的心一动，赤子就不能上升，于是使以后更加难以达到；既然难以达到，就在昏暗之中断绝了。老子说：丹蛇来到时，心中不惊不恐，就应当和真人共同说话。这时眼中忽然看见正黄色，浩大而没有形状；身体的征兆于是发生变化，看见西王母乘着凤凰车，车后驾着六条赤龙，车前三只朱雀。看见这些后，忽然会惊动，过了一会儿，又忽然离去。老子说：将要看见西王母到来时，只会恍恍惚惚而已。即使她乘着凤凰车，也会忽然恍惚而去；车前三只朱雀、车后六条赤龙也是这样。老子说：看见西王母时，她若和人说话，千万不要回答。你不回答，她还会再向人询问告诫，也千万不要回答。不回答，她会发怒，也不要恐惧。她的愤怒不停，真人就会代替你同她说话；说完后，她自然离去。

译老子说：西王母离去以后，大道就会显现。当大道显现时，身体空旷开朗，光明浩大却没有形状和征兆；向上看见日月星宿，似有似无。还会有天师和真人来显现，万般奏乐，千万不要看；仙人、玉女也千万不要观看；龙虎、禽兽也千万不要惊动。老子说：这些奏乐、天师、仙人、玉女、禽兽，都不是真实的，只是你自身形体中的五脏六腑都化为精神而已，并不是真道。老子说：天师、真人来见你时，要安定心神、稳定意念，善于同他们交谈。我看见你确实相信，就把道告诉你，张开罗网的纲绳，使你完全显见！老子说：参乘戊子进入室内，一百天后，神明彼此相见才停止。精神通达洞彻，抬脚就能行走万里。精气完全成熟后，少食；因此要斋戒，洗心沐浴。来往迅疾，形状像风雨一样。老子说：人的头部，是道往来、解脱、停留的地方，称为阴阳。阴阳就是两眼；阴阳又是道一的臣属，是道所尊重的器物，主管调御两眼的精光，所以说两半合成一。一位于明堂之中，是两半所处的地方；阳精在子午时发光，在卯酉时收敛光明。子午是洞房，卯酉是明堂，也就是方圆一寸，正处于两眉之间；从明堂向内一寸，名为洞房，也方圆一寸；再向内一寸，名为丹田。这三处是道往来变化的常住之所。《云笈七签》卷第五十五 注1：从“夫道者”起至“然则”，共一百四十一字，丛刊本、四库本没有。注2：“也”字以下，丛刊本、四库本有注文“清气上浮为天，浊气下凝为地，和气中结为人”十八字。注3：“亦”字，丛刊本、四库本作“立”。注4：“又曰”起二十一字，丛刊本、四库本没有。注5：“则沉沦”，丛刊本、四库本作“犹时当”。注6：“主”字，四库本、辑要本作“真”。注7：“因之为营，以会我也”，丛刊本、四库本都作“因之为营舍”，这是错误的。按本书卷三十一《说真父母》，应作“因之为营构，以会我也”。注8：“及无身”四句中，“身”字下，丛刊本、四库本都有“也”字；“始”字原来误作“姓”，据丛刊本、四库本改正。按本书卷三十一《说真父母》四句作“及无身神也，一身神并一，则为真身，归于始生父母而成道也”。注9：“精神”，丛刊本、四库本作“神精气”。注10：“也”字以下，原文多出“故修身之道”五字，据丛刊本、四库本删去。注11：“惚恍”，丛刊本、四库本都作“恍惚”。注12：“处任”，就是妊娠。注13：“安意”，丛刊本、四库本没有。注14：“老子曰”，丛刊本、四库本没有。注15：“阴阳者”，丛刊本、四库本没有。《云笈七签》卷第五十六 诸家气法