云笈七签卷之二十八

译治所在彭州九陇县境内，与漓沅山相连。距成都县二百三十里，距阳平治水口四十八里。从前贤人在这里得道。山上有松栗山，高六百丈。此治对应心宿，由道人开启，治王掌管九十年。南康王、太尉、中书令韦公皋任成都尹，是相国张公的爱婿。他器量深厚、才器宏大，举止简朴而傲岸，不与世俗亲近。张公世代为宰相之家，德行声望清正尊贵，全族人都轻视侮弄韦皋；韦皋因此被他们鄙薄，却还没有醒悟。忽然梦见两位神人对他说：‘天下各化，掌管世间人的名籍。你的名字系属于葛瑰治，禄食享有全蜀，富贵将要到来，你为什么自行停滞呢？努力前行吧！将来必当富贵，不要因为葛瑰治而忘记这件事。’于是韦皋产生了求取禄位的志向，和妻室家人谋划；他们又勉励他，拿出数十万金的嫁妆钱资助他的行装和旅费。他到达秦川后，恰逢连年饥荒、久雨不止，因知交所聘，被任命为陇州军事判官。不久皇帝车驾出幸奉天，郡守逃难，跟随皇帝的行在。韦皋率领当地宾客和甲士，运送军粮军需，以加强护卫，凭功劳被授为防御使。又请求赴朝觐见，德宗见到他后很器重他。叛乱平定后，大驾返回京城。因功被加检校右仆射、凤翔节度使。他恳切辞让，请求改任西川，于是被授为西川节度使，与张公交接。韦皋率军赴任，张公借道返回朝廷，以避开他的锋芒。此后多年，蜀境大丰收，金帛积聚丰厚，南诏归附，请求成为臣妾。韦皋威名更加隆重，贡赋也没有减少，朝廷倚重信任，戎狄蛮夷都畏惧臣服。因此他请求允许南诏设置习读院，送入质子和学生学习《诗》《书》《礼》《乐》。韦公的文章书法之美，一时无与伦比。南诏得到他的亲笔，刻在石上来荣耀本国，而葛瑰治的事情早已被他忘掉了。又梦见两位神人说：‘享有富贵却忘记根由，怎么这样过分呢！’韦公醒来后汗流浃背，惊骇了很久，于是亲自到云林，焚香祈福，便命工匠测量木材，选择日期修建南宫飞阁四十间。巨大的殿堂、修长的廊庑、重重门户和深邃屋宇，以及范金刻石之事，没有不做的。他把九陇的租赋在山下阿屯征收储存，干粮堆积如山，工匠纷纷聚集；又亲自撰制碑文，刻在洞门旁边；上面建起层楼，挑选童仆七十人供洒扫使用，置办良田五百亩以供斋醮储备。他镇守此地二十多年，已经封到王爵。这正是他的本命丁卯年，恰好应验了葛瑰治的预言。第六，庚除治。山高出平地三百九十丈，在广汉郡绵竹县西面，距县城五里，距成都二百八十里。山上常有仙人往来，可以度过灾厄、修养性命。从前这里是张力得道的地方。山中有两座石室、三个龙头，淮水通达那里。此治对应尾宿，应当由道士开启，治王掌管始终。第七，秦中治。主神仙，位于广汉郡德阳县东九里，距成都二百里。此山浮在水上，从前韩众在山上得仙。前面有大水，东面有道路通往汉洛。治所面对一块大石，以铜作为标志。此治对应箕宿，由癫人开启，治王掌管始终。第八，真多治。山在怀安军金堂县，距成都一百五十里。山中有芝草神药，服食后能使人长寿千岁。山高二百八十丈，前面有池水，水中有五头神鱼。从前王方平在这里与太上老君相见。此治对应斗宿，由女人开启，治王掌管七十年。无极元年十月五日，真正无极太上在掌中立下中品八治的气要诀。第一，昌利治。山在怀安军金堂县东四十里，距成都一百五十里，是从前蜀郡李八伯最初学道的地方。八伯是唐公房的老师。他游历蜀中各名山，常常亲自出现在成都市游玩，晚上住在青城山上，所以号称八伯。山南有一座石室，可以容纳八十人，前面有三座龙门作为标志。此治对应牛宿，由狂惑之人开启，治王掌管五百年。第二，隶上治。季子先生在此学道飞仙。治所在广汉郡德阳县东二十里。山中有两座石室和一口神井，白鹿、白鹤、白鸠时常来饮水。治所前有一块石头，与绵毋治相连。西面有赤石溪，溪上有三棵松树作为标志。山高出平地二千九百丈。从前中山卫叔卿在这里得道。此治对应女宿，由贫贱之人开启，治王掌管一百年。第三，涌泉山神治。从前广汉的马明生学道成仙，太上老君来到这里变化形体并居住于此。治所在遂宁郡小汉县境内，山上有泉水，能够治疗万民的疾病，饮用后没有不痊愈的，世代相传称为祝水。治所距成都二百里，有高百丈的悬崖，靠近绵水，猴猿和各种鸟都来到这里。此治对应虚宿，由野人开启，治王掌管三十年。山小而高，四面都有游行的道路。第四，稠粳治。在犍为郡新津县，距成都一百一十里，汶山江水流经这里。山高出平地一千七百丈，从前是轩辕学道的地方。治所左右有连绵相接的山冈，西北有味江水。山中也有芝草仙药，可以调养性命。此治对应危宿，由贵人开启，治王掌管五十年。第五，北平治。在眉州彭山县，距成都一百四十里。山上有池水，纵横二百步，池中有神 芝药草，食用后能够与天地同久。从前越人王子乔在这里得仙。此治对应室宿，由道师开启，治王掌管四十年。又名□山治。第六，本竹治。山在蜀州新津县，距成都一百二十五里。山高一千三百丈，山上有一条水，在治所北面的田陌旁有香林；有龙穴地道通往峨媚山，山上有松树，是从前郭子声得道的地方。后面有林竹，向西十五里通往鹤鸣山。前面的水中常有神龙嬉戏。此治对应壁宿，由龙门吏人开启，治王掌管五百年。第七，蒙秦治。山在越隽郡台登县西面，距城二十里，距成都一千四百二十里。治所与越隽郡隔着河水，前面有小山，后面有大山，高一千丈。从前伊尹在这座山上学道。山上有芝英金液草，服食后可以度世。后来汉中郡的赵升在这里得道。此治对应奎宿，由凡人开启，治王掌管九十年。第八，平盖治。山在蜀州新津县，距成都八十里。前山下有玉人，身高一丈三尺。从前吴郡崔孝通在这座山上学道，得以飞仙。山西有大江，南面有长山，北面有平川，中间有龙门。此治对应娄宿，由阴人开启，治王掌管一千年。无上二年正月七日，无为大道玄真在掌中立下下品八治的气要诀。第一，云台山治。

译在巴西郡闱州苍溪县东二十里，登山十八里才到，山脚距成都一千三百七十里。张天师带领三百七十名弟子住在治所上教化百姓，过了二年白日升天。其后一年，天师夫人也升天。又过三十年，赵升、王长也得以白日升天。治所前有巴西大水，山中有一株桃树，三年开一次花，五年结一次果，树悬在高七十丈、深不见底的山谷上。只有赵升亲自摘取到了桃子，其余人都无法取得。此治对应胃宿，由人形师人开启，治王掌管五十年。又说云台治山中有玉女骑白鹤，仙人骑白鹿，又有仙师前来迎接天师白日升天，万民都看见了。又一说认为这就是天柱山。云台治前有立碑的地方。《云台治中录》说：施存是鲁国人，孔夫子的弟子。他学习大丹之道，三百年间炼制十次都没有成功，只得到变化之术。后来遇到张申，张申担任云台治官，常常悬挂一个五升器那么大的壶，变化后其中有天地，日月也如世间一样；他晚上住在壶中，自称壶天，人们称他为壶公，因此在治中得道。第二，浕口治。山在汉中郡江阳县，距成都二千九百二十里。陈安世在这座山上学道得仙。安世是京兆人。汉中水流经山前，山又名平元山；西面有长山，东面有流海，是帝王居住的地方，有青龙门。此治对应昴宿，由俗人开启，治王掌管五百年。第三，后城山治。在汉州什邡县，从前□子然在这座山上学仙得道。左边有大水，后面有重重山岭。山中有神芝，服食后能长寿千岁。又名黄陵山，南面有长山，北面有青龙，东面有松柏作为标志。此治对应毕宿，由凡人开启，治王掌管八十年。第四，公慕治。在汉州什邡县，距治所一百里。从前苏子在这座山上学道得仙。又名北逢仙山，南面有石坎，北面有悬流水。此治对应觜宿，由病人开启，治王掌管七十年。第五，平冈治。山在蜀州新津县，距成都一百里。从前蜀郡人李阿在这座山上学道得仙，白日 升天。此治对应参宿，由道士开启，治王掌管二十年。北面有三重曹溪，南面有特山作为标志。第六，主簿山治。在邛州蒲江县境内，距成都一百五十里。蜀郡人王兴在这里学道得仙。又名秋长山，南面有石室玉堂，松柏生长在前面。此治对应井宿，由彻人开启，治王掌管八十年。第七，玉局治。在成都南门以内。汉永寿元年正月七日，太上老君骑白鹿、张天师骑白鹤，来到这里，坐在局脚玉寐□，所以称为玉局治。此治对应鬼宿，由千丈大人开启，治王掌管三世。第八，北邙山治。在东都洛阳县，梁水在治所左边，务成子在这里得道。大□黄从东面出现，冗泉向南流。此治对应柳宿，由仙圣开启，治王掌管六十年。《玄都律》第十六说：治，是性、命、魂所属的地方。《五岳名山图》说：阳平治属金，对应角星；鹿堂治属金，对应亢星；鹤鸣治属木，对应氐星；漓沅治属土，对应房星；葛瑰治属火，对应心星；庚除治属火，对应尾星；秦中治属水，对应箕星；真多治属金，对应斗星。以上八治是上品，都是后汉汉安元年太上老君所建立。昌利治属土，对应牛星；隶上治属火，对应女星；涌泉治属木，对应虚星；稠粳治属火，对应危星；北平治属金，对应室星；本竹治属木，对应壁星；蒙秦治属火，对应奎星；平盖治属土，对应娄星。以上八治是中品，设置情形如前文所说。云台治属木，对应胄星；浕口治属木，对应昂星；后城治属土，对应毕星；公慕治属金，对应赀星；平冈治属水，对应参星；主簿治属金，对应井星；玉局治属水，对应鬼星；北邙治属土，对应柳星。以上八治是下品，设置情形如前文所说。冈氏治属水，对应星星；白石治属金，对应张星；锺茂治属水，对应翼星；具山治属土，对应轸星。《地图》说：这四治在京师东北。以上四治是张天师增设的，补充前面的二十四治，合成二十八治，在上应合二十八宿。平公治属水，与涌泉治相配；公慕治属土，与稠粳治相配；天台治属土，与本竹治相配；濑乡治属金，与昌利治相配；樽领治属金，与云台治相配；代元治属金，与云台治相配；和里治属火，与隶上治相配；漓沅治属金，与昌利治相配。以上是天师另外增加的八治，用来配合八品，周遍分布于四海，以镇护国家、教化人民。《太真科》下卷所说：第一，别治有四个：第一，具山治；第二，锺茂治；第三，白石治；第四，冈氏治。以上四品，对外称为别治，对内称为备治。备治足数为二十八，也就是与三八不同。第二，游治有八个：第一，吉阳治；第二，平都治；第三，河逢治；第四，慈母治；第五，黄金治；第六，太华治；第七，青城治。《五符经》作青城山；第八，峨媚治。以上八品是游治。第三，配治有八个：第一，代元治；第二，樽领治；第三，濑乡治；第四，天台治；第五，八慕治；第六，平公治；第七，利里治；第八，漓沅治。以上八品是配治。第四，正治二十四个：第一，北邙治；第二，玉局治；第三，主簿治；第四，平冈治；第五，公慕治；第六 后城治；第七，浕口治；第八，云台治。以上是下品八治。第一，平盖治；第二，蒙秦治；第三，本竹治；第四，稠粳治；第五，北平治；第六，涌泉治；第七，隶上治；第八，昌利治。以上是中品八治。第一，真多治；第二，秦中治；第三，庚除治；第四，葛瑰治；第五，漓沅治；第六 鹤鸣治；第七，鹿堂治；第八，阳平治。以上是上品八治。第五，星宿治共有二十八个，名为上治，又名内治、大治、正治，是上皇元年七月七日无上玄老太上□大道君所建立的上、中、下三品。二十八宿要诀。第一，角宿：上治为无极虚无无形，下治为阳平山。第二，亢宿：上治为无极虚无自然，下治为鹿堂山。

译第三，氐宿：上治为无极玄元无为，下治为鹤鸣山。这三治主管辰年出生之人。第四房宿，上治为虚白，下治为漓沅山。第五心宿，上治为洞白，下治为葛瑰山。这两个治所主管卯年出生的人。第六尾宿，上治为三一，下治为庚除山。第七箕宿，上治为三元，下治为秦中山。这两个治所主管寅年出生的人。第八斗宿，上治为三五，下治为真多山。这一个治所主管丑年出生的人。以上八品，由无上治所统领。第九牛宿，上治为九天，下治为昌利山。第十女宿，上治为五城，下治为隶上山。这一治与前面三治合在一起，主管丑年出生的人。第十一虚宿，上治为元神，下治为涌泉山。第十二危宿，上治为丹田，下治为稠梗山。这两个治所主管子年出生的人。第十三室宿，上治为常先，下治为北平山。第十四壁宿，上治为金梁，下治为本竹山。这两个治所主管亥年出生的人。第十五奎宿，上治为六府，下治为蒙秦山。第十六娄宿，上治为太一君，下治为平盖山。以上中间八品，由玄老治所统领。第十七胄宿，上治为五龙，下治为云台山。这一治与前面三治合在一起，主管戌年出生的人。第十八勖宿，上治为随天，下治为尽口山。第十九毕宿，上治为六丁，下治为后城山。这两个治所主管酉年出生的人。第二十赀宿，上治为十二辰，下治为公慕山。第二十一参宿，上治为还身，下治为平冈山。这两个治所主管申年出生的人。第二十二井宿，上治为拘神，下治为主簿山。第二十三鬼宿，上治为无形，下治为玉局山。这一治所并非人类出生所对应的治所。第二十四柳宿，上治为聚元，下治为北邙山。这三个治所主管未年出生的人。以上下间八品，由太上治所统领。太上在汉安二年正月七日午时，将二十四治分为上八、中八、下八，以对应二十四气，并把它们授予天师张道陵。第二十五星宿，上治为别形，下治为冈氏山。第二十六张宿，上治为保气，下治为白石山。这两个治所主管午年出生的人。第二十七翼宿，上治为五玉，下治为锺茂山。第二十八轸宿，上治为金堂，下治为具山。这两个治所主管未年出生的人。天师所设立的四个治所 天师在建安元年正月七日设立下面四治，称为备治，与前面的二十八宿合计。星宿之治随着天时设立，历经运数而施行教化；每一劫都有奉命成为天师的人，各自阐明教法，济世度人，直到太平君出现。太平君出现后，再根据各人的才德增加职司、提升品位，使其成为神仙。天师在汉安元年七月七日设立四治，授予嗣师，使之完备二十八宿。第一冈氏治，在兰武山，对应星宿。第二白石治，在玄极山，对应张宿。第三具山治，在饭阳山，对应翼宿。第四锺茂治，在元东山，对应轸宿。这四治的说法与前文大体相同，只是略有不同。系师在太元二年正月七日设立八品游治：峨媚治在蜀郡境内，青城治在蜀郡境内，黄金治在蜀郡境内，太华治在京兆郡境内，慈母治在城市山境内，河逢治在上党郡境内，平都治在巴郡境内，吉阳治在蜀郡境内。系师是嗣师的儿子，名讳鲁；他在阳平山得到尸解仙道。后来又设立一个治所，名为系师治。不过，嗣师治以及主簿都是天师门下的人，又另设一治。现在考察《玄都职治律》第九篇说：代元治、平都治是巡游治所。由此可知，峨治等也属于游治。《云笈七签》卷第二十八。付：《三洞珠囊》卷七引作“符”。厄：原文误作“毛”，据各本及《三洞珠囊》改正。面：《三洞珠囊》引作“西”。寐：《三洞珠囊》、四库本作“床”，意义更加协调。大：四库本作“入”。《云笈七签》卷第二十九。承受先天禀赋而接受天命。《禀受章》。《混元述禀篇》说：人生活在天地之间，承受阴阳二气的和合之气，位居万物之首，处在最为灵异的位置，汇聚五行的精华，参与天地人三才，与天地同具德性，难道不是尊贵的吗？《内观经》说：天地交合精气，阴阳布施化育，人因此受生。第一个月成为胞，精血凝聚；第二个月成为胎，形体开始显出胚形；第三个月阳神成为三魂，发动而产生生命；第四个月阴灵成为七魄，安静地镇守形体；第五个月五行分布为五脏，以安定神；第六个月六律确定六腑，用来滋养灵性；第七个月七精打开七窍，使光明通达；第八个月八景之神具备，降下真灵；第九个月宫室排列布置，以安定精气；第十个月气已充足，万象形成。元和负责哺育，时刻不停；太一居于脑中，总领众神；司命处在心中，摄纳生气；桃康居于脐中，保护精气根本；无英居于左边，制御三魂；白元居于右边，拘摄七魄。因此周身各处都有神，神气不会空缺。《易·系辞》所说“乾道成男，坤道成女”，就是这个意思。《因缘经》说：人开始受身，是从虚无之中而来，回黄转白，交结气息、凝聚精气，承受天而顺应地，合和阴阳而化生。第一个月成为胞，郁单天气下降，浸润全身；第二个月成为胎，无量寿天气下降，浸润全身；第三个月三魂具备，须延天气下降，浸润全身；第四个月七魄形成，寂然天气下降，浸润全身；第五个月五脏生成，不骄乐天气下降，浸润全身；第六个月六腑具备，化应声天气下降，浸润全身；第七个月七窍明亮，梵辅天气下降，浸润全身；第八个月八景附着，清明天气下降，浸润全身；第九个月神下降，无爱天气下降，浸润全身。天神一万八千，身神一万八千，共三万六千神。神气具足，到第十个月便出生。在胎胞之中，三元养育，九气布施化育；岁星成为肝，太白星成为肺，镇星成为脾，荧惑星成为心，辰星成为肾；北斗七星开启人的七窍。七星降下七个童子，来护卫人的身体。七星之气凝结成一颗星，位于人的头顶上方三尺处。人行善时，这颗星光大而明亮；人作恶时，这颗星昏暗而微小。善行积累，福就到来；恶行积累，灾祸就发生。星光坠落熄灭，人的身体也就死亡。