朝真仪第九

译第一：序事 道，是虚无的最高真实；术，是变化的玄妙技法。道没有形体，要借助术来救助人；人具有灵性，要通过修炼来契合道。人能够学习道，便能使自身自然发生变化。道的要旨，探究简约的经文便容易知晓；术的秘要，只有符、气和药。符，是三光的灵文，是天真的信物；气，是阴阳的太和，是万物的灵爽；药，是五行的精华，是天地的精液。只要精通其中一事，便没有什么不能应验。第二：性情 使我产生的是道，赋予我禀性的是真神；但寿命长短以及去留却不能由自己决定，这是为什么呢？因为性一发动就成为情，情反过来违背道，所以受造化之机运转，不能自我把持。将要超越生死存亡的境域、把心安栖在自得之乡的人，应当以道为老师，以神为朋友。为什么这样说呢？道与神无为，而元气自然化育；没有思虑，而万物自然生成；进入万类之中，超出死生之外。因此君子应当排除嗜欲，毁弃机巧聪明；看无色之物，听无声之音；安然恬静，淡泊纯粹；形体调和，精神清明；处于希夷之境而忘却自身，这才与最高真道相合，也就是所谓返回我的根本，重新与道相同。与道相同的人，造化不能改变，鬼神不能知晓，更何况人呢！只是传授和接受这种道法的人，大多不能叩问并领会老师的宗旨，不能明白玄妙深奥的道理，滥杂地参习经法，不懂得修行的缘由，也不知道避忌、动静、进退、取舍的原则，以至于举止俯仰触犯正真；即使建立了功德，功德也不足以补偿过错。学习仙道的人，必须探究幽深玄奥，制止遏制情性；使性常常安静，使情不受扰乱。情性平和之后，才可以学习道。第三：明正一箓 箓，是用来戒约并记录情性、止息并堵塞过失、制伏并断绝恶根、发展道业的。从凡人进入圣境，自始至终，都要先接受戒箓，然后才能登真。凡事如果内外两方面都保存，事理就没有不通的。箓，也可以说是记录三天妙气、十方神仙、灵官名号以及奉道之人的名录。《修行经》说：活着没有道位，死后便成为下等鬼。若是高人或俗士有向道之心，却还不能舍弃荣华俸禄，初入道门时不能一下子接受高级法箓，可以接受三阶、五阶。若修奉有功，随后再迁升接受《上古真人寻按经箓》，只接受一阶或二阶，修行便可以登上真位。接受得太多却不能领会至理，老师又不明白修行的缘由，对自身未必有益。道在于用心真诚而又端正，修行与道相契合，其感应就像神灵一样迅速。正一箓流传下来总共有二十四阶，这里只略说一阶、二阶，以说明正一的意义。正一三五，有一百五十位将军；箓分为两阶，每一阶又分为七十五位将军。上阶称为上仙，下阶称为上灵，这是人体内部的二仪正神。正一三五，是混沌元命，是真人箓中的正一法中王。正就是不邪，一就是不二；能够制伏邪伪，使一切归于正道。所谓混沌，是说我刚出生时，也像天地处于混沌之初；所谓元命，是指有形之身的元始生命。懂得道并修炼自己的元命，就可以成为真人。关于元命的道理，篇幅稍长，事情难以全部记载；到坛场受度时，老师应当明白地告诉弟子，使弟子认识元命的由来。万法都有内、外以及内外并存三种情况：从外在方面说，指的是天中的事物，即正一盟威，处于星汉斗宫之中；从内在方面说，则以身体中的三丹田作为三气。正神能够变化，有一千二百种形影、一万二千种精光。经中说：得到三气所生之物，能够知晓六数所由来的原因。阳气立即变化为龙车，阴气变化为玉女，腾跃转动，没有固定方向，在空玄之上回旋起舞。又因为气所在之处随神而生，神存在则气旺盛，神离去则气迁移。气就是二十四神的正气；气也能成为神，神也能成为气。气散开就是云雾，聚合就是形影；从身体出去就成为乱，进入身体就成为真；向上结成三元，向下生成万物；安静时作用为我的身体，运动时作用为我的神。因此懂得道的人会知道，道的成就在于运动和作用，而这一切都在我的身体中。修炼的人，阴气一天比一天减少，阳气一天比一天增长；既然没有阴气，自然就会向上升。吴天师说：九天之上没有阴气；九地之下没有阳气。第四：避忌 《正一箓》说：弟子遇到大风雨时，都不可朝拜真灵、举行醮请，应当默坐焚香，因为真灵不会下降，等到天晴后再举行。奉道之家如果遭遇疾病，只应思考过失、悔改过错，不得怨恨责怪神明。早晚都可以虔诚用心焚香礼拜、诵念，陈列章表，请求赎除过失，没有不应验的。道士施行法术为人治病，所接受的信物，应当分给贫寒之人，其次用于功德之事；如果私自使用而违背道法，那么治病就不会应验，罪责和考验难以解除，灾祸还会流及子孙。凡人到老师那里受道，进入靖室启奏事情，弟子都应当叩头三次，拍打面颊行再拜礼；接受完毕，三日后谢恩。如果老师在远方，进入靖室后面向老师所在的方向，至诚再拜，焚修香火，不得使用灶中的灰火。天师门下的科令说：灶灰火是伏龙的粪便，所以应当禁忌。经历大丧要满一年，殗期丧要满四十日；在殗限之内不得进入靖室朝拜真灵，期限期满后沐浴，然后才可以朝真。违反者将受疾病考验十日。凡人进入靖室朝礼，启奏事情、说章表文辞，都希望质朴而不繁复，简约而不华饰；上真圣灵的听闻并不在于言辞繁多。凡想进入靖室朝拜真灵，应当穿好衣褐，手执简版置于心前，安定精神、存想，然后闭气进入靖室。经中说：闭着口进入靖室，百神都会畏惧；功曹使者、龙虎君，都可以显现并与你交谈，这是说如果能够专心致志，长久实行就会如此。《登真戒忌》说：从未见过没有功劳却得到赏赐而能保全安宁，也未见过有罪而不受惩罚却能永远保全；这是你的心感应自然，就像回声和影子相互应和一样。又说：学习道的人，第一要务是广泛实行阴德，以慈爱对待万物，救助人的危难，帮助人脱离苦厄，轻视财物而重视道，施恩布德，这是最高的善行。遵守戒律、避开禁忌，第一要戒贪，第二要戒杀，第三要戒欲。守住这些，确实是求学者坚固的阶梯，是登真的关键。假如不依照奉行，就是逐渐走向沉没溺亡。又说：淫欲是十种败坏之事的首要。怎么能不谨慎呢！第五：殗秽禁忌 科令说：忌讳临近尸体、产妇，以及在丧家参加斋醮或食用斋食。梳头、沐浴、吃饭、大小便，都不宜面向北方，也不得观看日月星三光。妇女月经期间不得制作斋食，不得接近道场，也不得看见各种牲畜、产物、丧车、灵堂等。第六：解秽汤方，出自《真诰》竹叶十两。桃白皮四两。以上二味用水二斗煎煮，取一两沸，调到适宜的寒温。先饮一盏，然后洗浴，同时用药水摩擦头发，污秽自然消散。

译《真诰》说：既能除去殗秽，又能避免湿痹和疮疡。竹性清洁而内部空虚，桃能够折服邪气、驱避污秽，所以使用这两种东西，来消除形体中的秽物。看见尸体和丧车时，应当立即存想火从自己心中出来，向外焚烧它们，使火焰赫然，把尸体、棺柩等一同烧成灰烬，随后再想象烈风将灰烬吹散；又闭上眼睛内视，使火自我焚烧全身，身体洁白，看到秽气自行消灭。在街道上忽然看见各种污秽时，更要使用此法。凡书写符箓，叩齿三通，共三遍，称念“合明”。天帝日，应闭口、闭气书写。把符置于水碗中，用刀子向左搅水三周，想象北斗七星在水中，念咒说：北斗七星之精灵，降临在这水中；各种殗秽之鬼，速速离去万里；如果不离去，就斩杀！交付给西方白童子，急急如律令。咒语念完，立即含水喷洒，秽气全都消散。喷洒时，存想正一真官，身穿朱衣，头戴箓中的九凤之冠，口中含水喷洒，污秽也自然解除。沐浴洗脸时，常用此咒；向水呵气三次，再念咒说：四大开明，天地恒常；玄水洗涤污秽，驱除不祥。双童守门，七灵安居房室；云津炼化而洒，万气混合安康。内外都亨通正固，保守滋养黄裳。急急如律令。第七：早晚焚香 每天卯时、酉时两个时辰焚香，捻香三次，叩齿三通；如果没有执简，就拱手稍稍后退，闭眼注视香烟，轻声祝告说：玉华散布神景，九气含藏在烟中。香云密集罗列，向上冲入九天。侍香金童、传言玉女，把话传到帝尊面前，使某人长生，世世成为神仙。凡我所向往、所启告的，都请求如言应验。完毕，叩齿；心中行礼四拜，也称为真礼四拜。早晚卫灵神咒（第八） 每天早晨以及临睡的时候，焚香面向神王长跪，叩齿三十二遍，诵卫灵神咒一遍。咒文见于别卷。朝真仪（第九） 每月初一、十五，三元日，即正月十五、七月十五、十月十五，庚申日、甲子日、本命日、三会日，即正月初七、七月初七、十月初五，以及八节日，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，在这些日子都必须朝礼。如果这些日子遇到戊辰、戊戌、戊寅日，就不必朝真，因为道家忌讳这些日辰。凡是进入靖室朝礼，预先一天不得吃五辛、酥、乳酪，能够长期戒断更好。如果不能长期戒断，那么修行之日千万不要吃这些东西。可以用桃竹汤沐浴。到了当天五更时，穿洁净衣服，拿着简和香炉到靖室门口，叩齿三遍，低声祝告说：〔原文数字、纪年保留：七日〕 四明功曹、通真使者、传言玉女、侍靖玉女，请替我通达，使道室中的正神、上元生气进入我的身体。今天朝真，愿你们替我通达，使我的一切祈请都上达天听。祝告完，便开门，先迈右脚，再迈左脚，走到香案前，把香炉放在案上，拿着简靠近眼睛，叩齿三遍。存想玉女童子在香案左右，然后上香。上香完毕，起身，拿简放在心口前，平身站立，身体稍微弯曲，发炉祝咒说：太上玄元五灵老君，应当召请功曹使者、左右龙虎使者、捧香使者、三气正神，赶快上达并启告三天玄元无上道君：我现在正进入靖室，烧香朝真，愿得到九天正真的生气降入我身中，使我所启奏的事情迅速通达，直接到达太清紫微君、玄元大道君的座前。说完，行再拜，长跪。存想太上道君身披九色云霞之帔，头戴九德之冠；左玄真人在左边，右玄真人在右边；龙虎君、玉童、玉女都在左右；天师位于西方，四面的功曹使者在场，青云之气充满厅堂。所存想的神真都坐在紫云座上，座位如云气上升。完毕，退后再拜，又长跪，叩齿二十四遍，启告说：正一盟威弟子某稽首，归身、归神、归命于太清玄元、无上三天、无极大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九气丈人，以及百千万重道气、千二百官君、太清玉陛下。我某幸而凭借往昔的福庆，得以奉行道真；私自不量力，却冒昧希望长生，发誓将约束自己、建立功德、改过修德。恳请赦免我自有生以来直到今天所犯的各种元恶重罪，全部予以荡除，允许我重新做人，补救以前的过失。使九祖父母的幽魂苦爽都能脱离九幽，上升天路；使我修道能够真正符合至诚；请求削去我的死籍，注入上玄录，使全家都共同保有大吉。生成万物的恩惠，实在全寄托于此。我某叩头，谨慎启告，再拜。又长跪说：我某承蒙师父传授道法，身上佩带法箓。虽然还没有明白真理，却立志求仙、长生度世。近来一直遭受坎坷病疾，病势接连不断、沉重迁延，所以今天上请虚素天精君一人、赤衣兵士十万人，驻在天柱宫中制服鬼魅、消灭灾祸，阻止六天之气，使我某百病痊愈。仰承大道生育万物的恩德，我某稽首再拜叩头。又长跪说：我某近来一直遭受坎坷而不得安宁，梦境不真实，魂魄不能守持，谨上请收神上明君一人、官将一百二十人，主持为我某治疗，使我心安神定，与道相合。再拜。又长跪说：我某身体常有疾病，四大昏沉，有疾病的种种表现，担心一旦沉没泉壤，所以谨上请天官阳秩君一人、官将一百二十人、左右吏兵一百二十人，为我治疗，开启生门，增加寿命。还应当请南上君一人、官将一百二十人，在仓凛宫为我某延长年寿，使我长生不死。仰承大道生成万物的恩德，我某诚惶诚恐，稽首再拜。又长跪说：我某自从居住在这里以来，梦境一直不安，又有凶暴强横的故气之鬼不顾忌太上道法，每每来逼近我的身体。如果不尽早请天官将吏削除它们，日子久了，恐怕会造成灾祸。我今天谨慎上请召仙君一人、官将一百二十人，请求制服并消灭凶危的故气之鬼，使真气降下流布，房屋清净，妖邪退散，耳目聪明。仰承大道无边的恩德，我某诚惶诚恐，稽首再拜。随即在那里的地上伏地，用简叩头，拍打脸颊完毕，起身站立。再次发炉祝咒说：

译香官使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神，应当使朝真的地方自然生出金液、丹碧、芝英，使百灵众真都在这里会聚于香火案前；使我修道能够完全符合至真，使全家承受福佑，使天下蒙受恩惠。仙童玉女侍卫香烟，传达我所奏之事，直接到达帝君面前。再拜后便出去，不要回头看。进入靖室前要预先嘱咐家人，不要让他们喧闹；仪式完毕后必须寂静无声。以上五种朝仪，以及魏夫人传给嵩岳吴天师的仪式，也常常使用这一仪式。入靖法（第十） 《真诰》说，上清真人冯延寿的口诀说：凡人进入靖室烧香，都应当面向席位在心中礼拜，叩齿并暗中祝告，随意陈述自己的事情，只要精诚专一，必定能够获得感应。端正心意、平和气息，所以能使人的陈启通达上达天听。烧香时不要回头，回头就会触犯真神，招致邪气在外应验。清虚真人又说：每次进入靖室，都应当先用水漱口，洗去秽气；离开靖室时漱口，是为了闭塞三宫中的故气。走出靖室门时，也不得回头，回头就会触犯真神，最终导致不诚。进入靖室后不得与外人说话，也不得脚踏门槛，这是极其严重的禁令。烧香法（第十一） 太上教诫说：烧香时不得用嘴咬香，这是极其严重的灵禁。《登真隐诀》说：举行朝奏时，首先要把香烧得火势旺盛，使它一举就能直达天界，不宜让烟气绵延昏暗。存思诀（第十二） 天师烧香仪说：进入靖室烧香时，常常存想左边青龙、右边白虎、前面朱雀、后面玄武。陆先生存思神灵的口诀说：常常存想香炉左边有金童、右边有玉女侍奉香烟。李氏仪说：存想香火中有五色烟气。玄都入治律说：呈章朝真时，存想五方之气以及功曹使者、吏兵，左右分列，森然如同正在面对面侍立于左右前后。天师墨教篇说：进入靖室烧香，都要在眼中想象，仿佛看见神灵的形貌仪态；不可以空寂无声地退下，连音响和趋拜也没有。叩齿诀（第十三） 《九真高上宝书神明经》说：叩齿的方法是，叩击左边的牙齿，称为“打天钟”；叩击右边的牙齿，称为“搥天磬”；上下叩击中央的牙齿，称为“鸣天鼓”。如果突然遇到凶恶不祥之事，应当打天钟三十六遍；如果经历凶恶之事，要施行辟邪威神大咒，应当搥天磬三十六遍；如果存思念道、招致真神灵气，应当鸣天鼓。应当用正中的四颗牙齿相互叩击，闭住嘴，放松面颊，使声音空灵而深沉。临目诀（第十四） 所谓临目，是眼睛想闭却不完全闭上，想睁却不完全睁开，使幽明相互关联，存想时审慎专注。如今人们进入靖室以及呈章时，都可以依照这个方法。稽首诀（第十五） 《登真隐诀》说：稽首，是先行一拜，额头触地，然后再拜。按照先行一拜的礼法，世代相承却看不见有人这样做；至于再拜，尚且不肯完全实行，更何况能先另行一拜来完成稽首呢？如今有时因为坐着，仍然额头触地；稽首时头触地，如果只是因坐在地上而如此，就不叫稽首。再拜诀（第十六） 所谓再拜，就是行两次拜礼；应当另行起身，再重新坐下，不要因为拜完便直接坐下。拜完就坐，只完成了一拜，并不算再拜。诚惶诚恐诀（第十七） 所谓诚惶诚恐，就是手握简，身体低下，向地面作两次揖；然后捧简长跪在心口前，过一会儿又俯身向地作两次揖，这样就停止。如果说“顿首”，就要用头叩地。陶隐居说：道虽然存于心中，形体也必须恭敬；口中宣读词章，进退时脚步都要合乎礼节。还要使自己的行动适应时机、合乎场合，动静都得当；内在使精神冲和，外在符合礼仪。以上内容出自《登真隐诀》。明二人同奉（第十八） 《太玄都》说：高人和世俗之士，居家有时有妻室，但心中怀有向道的愿望，精神游于道德之乡，就应当夫妻共同修行。如果不共同修行，就会彼此伤害；因为一人不了解，见另一人修行时，心中便产生阻碍，于是互相伤害。可以共同奉行朝修之礼。进入靖室之日，男官站在左边，女官站在右边，一人启奏，二人虔诚用心，同时再拜。女子到了朝真的日子，如果身体有秽，也应当停止朝真；但只要有共同奉道的心，就可以符合玄妙的感应。本命日（第十九） 本命日可以转度他人，诵经一两遍之后，魂神就会清澄端正，万气长存，不经受苦恼，身体具有光明，三界侍卫，五帝迎接；功德圆满、德行成就，姓名就会登记在上清。本命日早晨朝礼时，焚香面向本命位，叩齿三遍，心中存想并再拜，低声祝告说：太一镇守生命，三气合于真道；室胎之中有上景之气，母为玄、父为元；它们生成我的五脏，摄持我的精神；向下灌注玉液，向上朝会泥丸。晚上炼养七魄，早晨调和三魂；右边由命玉华护持，左边有啸金晨相助。使我成为神仙，驱使灵气、役使神灵，常常保有利贞之道，飞行十天。完毕，叩齿三遍，咽液三次，心中礼拜四次，这叫作太上祝生隐朝胎元之道。经常能够实行它，就能使人的魂魄得到守护，长生成为神仙。这一方法不必进入靖室，在任何地方都可以坐着施行，只要稍微安静而没有人打扰即可。这段内容出自《真诰》第三。入室对席（第二十） 凡人进入室内焚香，都应当面向席位在心中礼拜，叩齿并暗中祝告，随意陈述心愿。只要专心精诚，必定能够获得感应。制三尸日（第二十一） 凡是甲寅、庚申日，都是三尸鬼竞相扰乱 人的精神的日子，不可以与夫妻同室居住，睡眠和饮食也应当谨慎。甲寅日可以剪手指甲，甲午日可以剪脚趾甲；这些日子三尸游行出没，所以用剪甲来削除它们，以制伏尸魄。常存识己形（第二十二） 凡人应当经常存想、认识自己的形体，极力使它仿佛显现于自己面前；存想自己的脸上常有日月，洞然照见全身。使太阳在左边，月亮在右边，距离面部九寸。太阳是紫色的，光芒中有赤色的光，分为九芒；月亮是黄色的，光芒中有白色的光，分为十芒。存想完毕，叩齿三遍，低声祝告说：元胎上真，双景二玄。右边抱持七魄，左边拘束三魂。使我的神明与形体长久共存。完毕，叩齿三遍，咽液七次，这叫作帝君录形、拘魂、制魄之道。《黄庭经》说：摄取魂魄使其归位，永远不会倾覆。《真诰》说：得道的人，常常遗憾自己没有早些听闻大道；失道的人，常常遗憾自己没有早些精勤修行。什么叫“精”？就是专心笃行自己的事业。什么叫“勤”？就是恭敬地整治自己的功业。既加以检束，又谨慎守持以求获得感应，那么就离真道不远了。你应当努力经营此事，不要懈怠。《真诰》说：性情急躁暴烈，是一个人自身的贼害和疾病；内心闲适安逸，是求道的坚固阶梯。顺从急躁暴烈，真道就会离去；改正它，道就会到来。每逢事情触类而起，都应当柔和迟缓，并竭尽精诚清洁之理。能够这样，就差不多接近道了。