卷七十一内丹
卷七十一内丹云笈七签卷之八十六尸解洞生太帝君镇生五脏诀太极金华真人以此经文刻於太微帝君紫微官玄珠玉殿东壁牖上。其文曰：五石异方，津光合形。有终而死，有始而生。万类反本，千条归真，气适浮烟，血奔流精，哀哉！兆身，非真不成！何不竭以云草玄波，徊以卉醴华英，会以七白灵蔬，和以白素飞龙？沐浴平旦，正心向东。凝精厉魂，上帝五公。再拜朝灵，镇固五方。长生天地，出入流通。各安其位，生华五脏。此文乃上清八会交龙大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受，而服之，求其释注於太极帝君焉。云草玄波者，黑巨胜腴也，一名玄清；卉醴华英者，蜜也。五光七白灵蔬者，薤菜也，白素飞龙者，石英也。法当种薤菜，使五月五日不掘拔，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取佳，药名为五光七白灵蔬。择取薤白精肥者十斤，黑巨胜腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高玄岩绝泉石孔之精水三十六斛，白石英精白无有厉瑕#1者五枚，光好，於磨石上砺护，使正圆，如雀卵之小，小者好莹，治令如珠状，勿令有砺石之余迹，先清斋一百六十日，令斋日讫於九月九日。先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成，作好灶，以灶口向西，屋亦用西户，当得新大铁釜安灶上，是#2九月九日申酉时，向灶口跪，东向，内五石子於釜中。於是乃先投一枚於釜中，祝曰：青帝公石，三素元君，太一司命，玄母理魂，固骨镇肝，守养肝神，肝上生华，使肝永全。次又投一枚於釜中，祝曰：白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母镇肺。守养肺神，使无朽废，肺上生华，千万亿岁。次又投一枚於釜中，祝曰：赤帝公石，帝君同音，玄母理神，桃康镇心，守养心神，无灰无沉，心上生华，华茂玉林。次又投一枚於釜中，祝曰：黑帝公石，太一同算，玄母元父，理液混变。守养肾神，使无坏乱，肾上生华，常#3得上愿。次又投一枚於釜中，祝曰：黄帝公石，老君同威，太一帝君，理魂镇脾。守养脾神，使无崩颓，脾上生华，白日上升。投石时，各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶五再拜。又取薤白五斤好者，覆於五石之上。毕，内蜜灌硿上。毕，内腴一斛五斗灌蜜上。毕，乃格度腴入釜深浅高下处所也。然后稍入清水，使不满釜少许止，木盖游覆釜上。九月十日平旦发火，当以直理之木缟燥好薪，不用蠹虫及木皮之不净。薪火煮之，才令槛劣沸而已，勿使涌溢大沸。当屡发视其下火，当先视腴格处所。若煮水煎竭，辄当益水，所尽三十六斛水而止。又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格畴量，以意斟酌视之。都毕，成也。寒之於釜中，去下火灰，密盖其釜上。五日，乃徐取五石。平日一向五方各拜。拜毕，跪以此腴杂以东流水，以次服之。余水及腴，取令送石子入口下喉中，耳闻之时，亦如初投石於釜中时，一一按祝而服之也。毕，又五拜，再毕。若药煎既成，而视无复石者，非有他也，直由五精伏散化形，故自流逐於云腴之中，无所疑也。但当日服五合，以酒饮送。神变反质，各自镇养五脏之内，更生成五石也。慎不可猛火，火猛石精飞去，滓浊坏烂，蕾买腴熬臭，不可服御。又云腴之味，香甘异美，强骨补精，镇生五脏，守元凝液，长魂魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上。即日服二合为始，日以为常。若腴蜜煎强者，亦可先出，服石后，加腴更和腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，日三十丸，大都丸不如腴服佳也。趣后，任人所便，则安於体，体便则无不佳。常能服此腴者，石乃住。若先腴尽，当更合如前。用白石英五两镇釜底，二两辄一投，祝说如法，但不复砺石圆，而重服之耳。药成，出此石，沉东流水中，不常熇竭之渊。若不欲更合此腴者，亦无损於前五石。此腴名玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏。服之十五年，内外洞彻，长生天地，役使鬼神。三年之后，眼可夜视。真人云：此方愈於炼八石之饵，全胜於玄水云母之玉浆。既服此五石，五石入喉，径宝镇五脏。一脏中辄有一石，以守脏孔，脏孔之上，皆生五色华也。太阴炼形《真诰》曰：若人之死暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，大神内闭。或三十年二十年，随意所出。当生之时，即便收血育肉，生津成液，质本胎成，易形濯貌，乃胜於未死之容也。真人炼形於太阴，易貌於三官者，此之谓也。太微天帝咏曰：太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色合灵云。而能登太极，金阙为真人。又云：赵成子死后五六年，樵人入华山中见之。盖得炼形於太阴之道矣。水火荡炼尸形
译卷七十一：内丹 《云笈七签》卷之八十六 尸解 洞生太帝君镇守五脏诀 太极金华真人把这篇经文刻在太微帝君紫微宫玄珠玉殿东壁的窗上。文辞说：“五种石物各有不同的方位，津液和光气合成形体。有终结便有死亡，有开始便有生长。万类返回根本，千条归于真实；气像浮烟一样升腾，血奔流而精气耗散，悲哀啊！人的身体，不借助真实之道就不能成就！为什么不竭取云草玄波，回旋调和卉醴华英，会合七白灵蔬，以白素飞龙调和呢？黎明沐浴，端正心念面向东方。凝聚精气，振厉魂魄，奉事上帝五公。再拜朝礼众灵，镇守巩固五方。与天地同享长生，出入流通。各自安处其位，使五脏生发光华。” 这篇文字是上清八会交龙大书，不是世间一般学者能够悟解的。太素真人显明并辨识其中的书字，接受之后，又向太极帝君请求解释注释。云草玄波，就是黑巨胜腴，又名玄清；卉醴华英，就是蜂蜜。五光七白灵蔬，就是薤菜；白素飞龙，就是石英。按法应当种植薤菜，到了五月五日不要挖取，只需用锄头培土、保护和治理。经过五年，才可以取用上等的，药名叫五光七白灵蔬。选取洁白、精肥的薤白十斤，黑巨胜腴一斛五斗，凝结如雪的白蜜五斗，高玄岩绝泉石孔中的精水三十六斛，洁白精纯、没有瑕疵的白石英五枚，要求光泽美好。在磨石上磨治，使它们端正浑圆，大小像雀卵；越小越晶莹越好。加工成珠子形状，不要留下磨石的痕迹。先清斋一百六十日，使斋期结束于九月九日。先筑土打地基，高二尺，建造灶屋。屋子建成后，修好炉灶，使灶口朝西，屋门也开在西面。应当取新的大铁锅安放在灶上。到了九月九日申酉时，面向灶口跪下，面向东方，把五枚石子放入锅中。于是先投放一枚到锅中，祝告说：青帝公石、三素元君、太一司命、玄母理魂：巩固骨骼，镇守肝脏，守护滋养肝神，使肝脏上生出光华，使肝脏永远完好。接着再投放一枚到锅中，祝告说：白帝公石、太一休憩之所、元父理精、玄母镇肺：守护滋养肺神，使肺脏不朽坏废损，肺脏上生出光华，延续千万亿年。接着再投放一枚到锅中，祝告说：赤帝公石、帝君同音、玄母理神、桃康镇心：守护滋养心神，使心神不灰暗、不沉滞，心脏上生出光华，光华茂盛如玉树之林。接着再投放一枚到锅中，祝告说：黑帝公石、太一同算、玄母元父、理液混变：守护滋养肾神，使其不毁坏、不紊乱，肾脏上 生出光华，常常得到最高的愿望。接着再投放一枚到锅中，祝告说：黄帝公石、老君同威、太一帝君、理魂镇脾：守护滋养脾神，使其不崩坏、不衰颓，脾脏上生出光华，白日飞升。投石时，每次都闭气五息，然后才投石。全部投完后，起身面向灶行五拜。又取上好的薤白五斤，覆盖在五石上面。完毕，把蜂蜜灌在上面；再把一斛五斗腴灌在蜂蜜上。然后测定腴在锅中的深浅、高低和所在位置。接着慢慢加入清水，只加到略低于锅满的位置为止，再用木盖浮盖在锅上。九月十日清晨生火，应当使用纹理直、干燥而好的木柴，不要用蛀虫蛀过的木柴，也不要用带有不洁树皮的木柴。用柴火煮炼，只要使锅中微弱沸腾即可，不要让它涌溢大沸。应当多次生火查看下面的火势，先查看腴所处的刻度位置。如果水煮干了，就应立即加水，直到用尽三十六斛水为止。水用尽以后，还要继续煎炼，使腴比原先的刻度减少二寸，具体多少要斟酌观察。全部完成后，药就制成了。在锅中使它冷却，除去下面的火灰，把锅盖严密盖好。五天后，慢慢取出五石。平常每天面向五方各拜一次。拜完后跪下，把这种腴与东流水混合，依次服用。剩下的水和腴，也要取来送入石子的入口和咽喉；服用时耳中所听到的祝辞，也要像最初投石入锅时一样，逐一按祝辞念诵后服下。完毕后再拜五次。又完成一次。若药煎成后查看，发现石头不见了，并没有其他原因，只是五精伏藏、散化成形，因此自行流散到云腴之中，不必疑惑。每天只服五合，用酒送服。神气变化、返归本质，各自镇守滋养五脏内部，又会重新生成五石。千万慎防猛火；火势太猛，石精会飞散，渣滓污浊而腐坏，蕾买腴熬出臭味，就不能服用了。又说，云腴味道香甜，异常美好，能够强健骨骼、补益精气，镇守五脏，守护元气、凝聚津液，增长魂魄，确实是上等药物。应当用好器物盛放，密封盖好。当天先服二合，以后每天照常服用。如果腴和蜜煎得很稠，也可以先取出一部分；服过石后，再加入腴，使腴与蜜混合煎炼，直到凝结得像可以切割的脂肪。也有人把它制成丸剂服用，每天三十丸，但大体说来，服腴比服丸更好。至于具体服法，任人选择方便的方式，这样身体安适，身体安适便没有什么不好。经常服用这种腴的人，石精就会留存。如果腴先服完，应当按照前法重新配制。用白石英五两镇在锅底，每二两投放一次，祝告辞依照前法，只是不再把石头磨圆，而是加倍服用。药制成后，取出这些石头，沉入东流水中不常干涸的深潭。如果不想再配制这种腴，对前面五石也没有损害。这种腴名叫玄水玉液，又名飞龙云腴，又名炼五石之华膏。服用十五年，内外通透明彻，与天地同寿，能够役使鬼神。三年以后，眼睛可以在夜间看见东西。真人说：这个方子胜过炼制八石的药饵，完全胜过玄水云母玉浆。服用这五石后，五石进入咽喉，直接镇守五脏。每一脏中各有一石，用来守护脏腑孔窍；脏孔之上，都生出五色光华。太阴炼形 《真诰》说：如果人死后暂时前往太阴，权且经过三官之处，肉身已经灰烂，血沉入脉而脉散失，但五脏仍自行生长，白骨像玉一样，七魄得到荣养，三魂守护形宅，三元护持气息，大神闭藏于内。有的经过三十年，有的经过二十年，随自己的情况出离。到了应当再生的时候，便收摄血液、滋育肌肉，生成津液，以本来的形质成胎，改变形体、洗濯容貌，于是胜过未死时的容貌。真人在太阴炼形，在三官处改变容貌，说的就是这种情况。太微天帝吟咏说：“太阴炼成身形，胜过服食九转丹。形貌端正而庄严，面色与灵云相合。还能登上太极，成为金阙中的真人。”又说：赵成子死后五六年，有樵夫进入华山，看见了他，大概是得到了在太阴炼形的道术。水火荡炼尸形