云笈七签卷之一百一十四

译传 《墉城集仙录》序 《墉城集仙录》，记载古今女子得道升仙的事迹。离开世俗而登仙，超越凡俗而证道，使短暂如隙中奔马、风中残灯的生命得以停驻，享有如庄椿、蟾桂般的长寿；使泡沫般的形体获得金石般的坚固，长生度世，历代都有这样的人。经历漫长劫年，所编载的经诰、玄图和秘箓，灿然可观。神仙得道的踪迹，有的品位升为上圣，有的官秩列入高真，有的统御诸天，有的主掌名山，有的骑着箕星浮游于银河，有的隐于月中而奔驰于晨光，有的朝见宴享于九清，有的徘徊飞翔于八极。开皇以前、劫运发生以前的事情，三洞宝书大多有详细记述。到了九皇三古以后，直到人类开始服牛乘马，也都曾离开天府来到下界拯救生灵，暂时从仙官之列下来掌管政事，垂示法度、建立教化，辅佐国政、顺应时势；儒家典籍和史官记载，都充分显明了这些事情。至于有的人收敛光芒、混迹尘世，驾着日月之景登天；有的人功德著于岩林，驾驭烟霞轻举而升；有的人身体离开喧嚣污浊，驾驭鸾鹤冲入虚空；有的人亲自辅佐帝王，有的人乐于居住在平民之间。阴德功行完成，玄妙德行上达天听，使鸡犬也一同飞升，使庭院中的人和物一同被拔擢。这样的事在典籍中光彩显著，历代都不曾断绝。从前秦国大夫阮苍、汉代校尉刘向，先后都有著述流传于世。后来又有《洞冥书》《神仙传》《道学传》《集仙传》《续神仙传》《后仙传》《洞仙传》《上真记》等，编次记录神仙事迹的书不下十种。又有记述名山福地的篇章、考察大地山海的学说、搜神博物的记载、仙方药品的文章，从旁引用姓名，分别书写事迹，接连不断地记录所见所闻，哪里能够说尽？这样看来，神仙之事已经光明显著，没有什么隐晦了。世俗之人，有时谈到神仙，必定要等到人的形体衰败死亡、神魂意识成为真人之后，才称其为神仙。并不是说肉身都会升天飞翔；这实在是愚昧无知、见识浅陋到了极点。为什么这样说呢？《真经》说：得道而离开尘世，有时隐没，有时显现；证得的道虽然相同，修习的方法却可能不同。所以说，神仙之道有上百种，并不局限于一条道路，也不拘束于一种方法。有的人成为真人的朋友，有的人成为天帝的宾客；有时忽然有龙车前来迎接，有时乘云车远去，这就是谷希、长里、青光、赤松一类的例子。有的人接受天书、承受箓命，以阴景炼形，使灵魂和肉身重新生成，前世功行达到圆满，这就是五老、上帝、四极真王一类的例子。有的人精诚不改，试炼和灾难也不能动摇，眼睛注视昆丘，心中朝拜大帝而得道，这就是黄观、韦道微、傅君一类的例子。何况还有《大洞》《七变》《八禀》《三图》《胎精》《斑符》《隐芝曲素》《玉精金液》《黄水秘符》《赤树青英》《环刚绛实》《白羽皇象》《九转八琼》等经法，服食它们便能化为凤凰、化为龙，吞食它们便能成为金、成为玉；又有《金珰》《玉佩》的秘诀，《三皇》《八景》的经文，华丹素奏的灵法，《神虎》《金真》的要诀。有飞行之羽，能够超越虚空、踏行天空；有流金之光，能够摄制神魂、制服悖逆。飞翔时则有翠羽玄翮，驾驭时则有飞盖曲晨。七十四方所修习的内容，没有丝毫缺失；三十七种颜色所传授的仪法，逐渐具备羽仪。甚至有人接受九锡而腾跃高升，经历七次考验而守正坚贞。借助老师的秘诀，凭自己的内心证验。日月星辰不能改变他的坚定，雷霆不能惊骇他的听闻，富贵不能迷惑他的志向，声色不能诱惑他的内心；这就是所谓命运掌握在自己手中，长生由自己取得。因此古今得道的人，哪里能够全部论述？南真说：功德圆满三千，白日升天；弘扬大道没有止境，自然能够使自己不死。说的就是这个道理。神仙之中上等的，乘云车、张羽盖，形神一同飞升；次一等的，居于幽谷密林，隐去形迹、潜化无踪；再次一等的，解脱形体而寄托于其他形象，如蛇蜕皮、蝉飞去。然而冲天飞升的是上等，尸解的是下等。还有功德积累尚未完备、德行积累尚未显著的人，或者至孝至忠、至贞至烈，或者心中不忘大道，却功行还没有施及他人，只在寒冷处所独自修炼自身，善行也没有惠及幽明两界；太上因为他们有志，太极因为他们真诚，等到寿命尽了而死亡，魂神仍能得到福报，便可以成为善爽之鬼。地府的主管不能制约他们，鬼籍也不登记他们；他们逍遥于有福之乡，享受安逸快乐，志愿得到满足，寿数充足，便可以成为鬼仙。随后升入阴景之中，居于王者的等级；功德不断积累，也就进入仙阶了。这样看来，善行不会白费，成仙本来可以学习；功德无论大小，行为无论粗细，都在于立功而不停止、行善而不疲倦。修道之士，难道不应当勉励吗？阴阳一消一长，是大道的妙用；它裁成万物，孕育各种形体，使生命不断生成、新旧连续不绝。因此天覆盖、地承载，清气和浊气共同发挥作用；太阳照耀、月亮临照，白天和黑夜共同施展功用。借助这两个象，形成我所处的三才。因此木公主管震方，金母尊居兑泽，男真、女仙的职位和所治理之处，清楚可见。考察经诰典籍中的记载和图传所述，把各种材料混合记录在一起，从来没有加以厘清。如今依据上清七部经书、存思注解和修行之事、日月五星之内的内容以及空常飞步篇章，兼取元父、玄母的修行，完整记载阳号、阴名，汇集各种说法，编成一部书。女仙以金母为尊，金母以墉城为治所，于是编记古今女仙得道的事实，题名为《墉城集仙录》。《上经》说：男子得道，地位最高为真君；女子得道，地位最高为元君。这部传记以金母为主，元君次之，共十卷。广成先生杜光庭撰写。西王母传

译西王母，是九灵太妙龟山金母。又号太灵九光龟台金母，也称金母元君，是西华之至妙、洞阴之极尊。从前道气凝聚而寂静，道体深湛而无为，将要启发玄妙功德、生成化育万物时，先以东华至真的气化生木公。木公生在碧海之上、苍灵的旧墟，主管阳和之气，治理东方，也称王公。又以西华至妙之气化生金母。金母生于神洲伊川，姓缑。她一出生便能飞翔，主管阴灵之气，治理西方，也称王母。他们都从太虚中挺立本质，在玄妙深奥之处孕育神灵，于西方渺远广大之中，分取大道纯精之气，凝聚气而成形。他们与东王木公共同治理阴阳二气，养育天地，陶铸调和万物。金母具备柔顺的根本，是至阴之元，位置配于西方，像母亲一样养育众类。天上天下、三界十方，凡是女子登仙得道的，都隶属于她。她居住的宫阙，在龟山春山西那之都、昆仑玄圃阆风之苑。有千重金城、十二座玉楼、琼华之阙、光碧之堂、九层玄台、紫翠丹房。左边连接瑶池，右边环绕翠水。山下有九重弱水，巨浪高达万丈，不乘飙车羽轮无法到达。那里所谓玉阙直抵苍天，绿台承接云霄，有青琳之屋、朱紫之房，连绵着琳彩帷帐，明月四面照耀。王母戴华胜，佩灵章，左边侍立仙女，右边侍立羽童；宝盖幽深交映，羽旗遮蔽庭院。台阶下面种着白环树、丹刚林，以及成千上万根空青色的瑶玉树干。千寻高的树木没有风，神妙的天籁却自然和鸣，铿锵之声全都是九奏八会的音乐。神洲在昆仑山东南方，所以《尔雅》说西王母在太阳落下的地方。又说王母披散头发、头戴华胜、长着虎齿、善于长啸；这其实是王母的使者金方白虎之神，并不是王母的真实形貌。元始天王授给她《万天元统》《龟山九光》的经文，使她能够制召万灵、统摄真圣、监察盟誓并验证诚信，总管诸天的羽仪。天尊和上圣朝见宴会、考校之处，王母都临照其中。上清宝经、三洞玉书，凡是传授、度化之事，她全都参与其中。从前黄帝讨伐暴虐的蚩尤，威势仍不能制止他；蚩尤又能施展各种幻化，召来风雨，吹烟喷雾，使黄帝的军队大为迷乱。黄帝回来后，在太山山脚休息，昏沉忧虑地睡去。王母派使者穿着黑狐皮裘，拿符传授给黄帝说：‘太一在前，天一在后，得到此符的人就能取胜，作战必定成功。’符宽三寸，长一尺，青色晶莹如玉，丹血写成一丈。黄帝佩戴符后，王母又命一名人首鸟身的妇人对黄帝说：‘我是九天玄女。’她传给黄帝三宫、五意以及阴阳的要略，太一遁甲、六壬步斗的法术，《阴符》的关键，《灵宝五符》《五胜》的经文。于是黄帝在中冀战胜蚩尤，消灭神农氏的后裔，在阪泉诛杀榆冈，天下于是安定，定都于上谷的涿鹿。又过了几年，王母派白虎之神乘着白虎来到黄帝庭中，传授给他地图。后来虞舜摄政，王母派使者传给舜白玉环，又传给益地图。于是舜扩大黄帝划定的九州，成为十二州。王母又派使者给舜献上皇管，吹奏它来调和八方之风。《尚书帝验期》说：王母的国土，在西方荒远的原野。从前茅盈字叔申、王褒字子登、张道陵字辅汉，以及九圣七真，凡是得到天书的人，都曾在昆陵的宫阙朝见王母。当时叔申、道陵侍奉太上道君，乘九盖之车，驾驭飞虬之轩，越过积石山峰，渡过弱水津口，渡过白水，凌越黑波，转眼之间便在宫阙下拜见王母。子登清斋三个月，王母传给他《琼华宝曜七辰素经》。茅君跟随西城王君来到白玉龟台，朝拜王母，求取长生之道说：‘我茅盈是不肖之身，却仰慕龙凤般的长寿，想凭朝生暮死般脆弱的生命，求得累月积年的长久寿命。’王母怜悯他勤苦求道的志向，告诉他说：‘我从前拜元始天王以及皇天扶桑帝君为师，他们传授给我玉佩、金珰以及二景缠练之道。此道上可运行于太极，下可造化十方，灌溉月华、吞咀日精，以进入天门，名叫《玄真》经。如今把它传给你，你应当勤奋修习。’于是命西城王君逐一为他解释并传授，又传给他宝书《四童散方》。到了周穆王姬满，他命令八骏和七萃之士，乘骅骝、赤骥等马，踏过骊山子所驾的车乘，以飞軿车轮为车，栢夭为前导，造父在右边驾车，风驰电掣三千里，越过剖闾无凫的乡地和犀玉玄池的原野。在吉日甲子，鼋、鼉、鱼、龟排列成桥梁，用来渡过弱水；周穆王于是登上昆仑玄圃阆风之野，成为王母的宾客。穆天子拿白珪和厚重的锦缎为王母祝寿，歌唱《白云》之歌，又在弇山上刻石记载事迹，然后返回中原。世间升天的仙人，共有九个品级：第一等是上仙，号九天真王；第二等是次仙，号三天真皇；第三等号太上真人；第四等号飞天真人；第五等号灵仙；第六等号真人；第七等号灵人；第八等号飞仙；第九等号仙人。这些品级次序不能错乱超越。然而升天时，必须先拜木公，再拜见金母；接受职事完毕后，才能升入九天、进入三清、拜见太上、朝觐奉事元始天尊。汉初有四五个小孩在路中嬉戏，一个孩子唱道：‘穿青裙，入天门，揖金母，拜木公。’当时人们都不知道这是什么意思，只有张子房知道，于是前去拜见，说：‘这就是东王公的玉童。仙人得道升天，应当先向金母作揖，再拜木公。’若不是冲虚登真的人，没有人知道其中的途径。

译汉孝武皇帝刘彻喜爱长生之道。元封元年，他登上嵩高山，筑造寻真台，斋戒精思。四月戊辰，王母派墉城玉女王子登来告诉皇帝说：‘听说你想轻视四海的俸禄、舍弃万乘的尊贵来求长生，确实勤苦啊！七月七日，我将暂时前来。’皇帝询问东方朔，确认此事是否确有神应。于是清斋一百天，在宫中焚香。夜里二更之后，西南方升起白云，浓密地飘来，直奔宫庭。渐渐接近时，云霞呈九种颜色，箫鼓震响天空；有龙凤、人马组成的队伍，乘麒麟、驾鹿的仪卫，科车、天马，霓彩旅旗和旌幢，千乘万骑，光彩照耀宫阙。大仙的侍从排列森然，数以亿计，都高一丈多。到达之后，侍从便不知去了哪里。王母乘紫云车，驾九色斑龙，带着天真的策书，佩戴金刚灵玺，穿黄锦衣，文彩鲜明、金光闪耀；腰间佩着分景色之剑，系着飞云大绶；头上梳着华美发髻，戴太真晨缨冠，脚穿方琼凤文履。她年约二十，天姿盛美，神采灵秀，容貌绝世，是真正的灵人。她下车，在两名侍女王子登的扶侍下登上座床，面向东方而坐。皇帝拜见王母，跪下问候寒暖，侍立了很久，王母才叫他坐下，并设天厨宴席招待他。芳香的花果、紫芝和萎蕊，纷纷陈列，精美珍奇异常，都是人间没有的东西，皇帝叫不出它们的名字。王母又命侍女取来桃子，用玉盘盛着七枚，大小如□音保，与鸨同子，分四枚给皇帝，自己吃了三枚。皇帝吃桃时，总把桃核收起来，王母问他为什么，皇帝说：‘想把它种下去。’王母说：‘这种桃子三千年才结一次果，中原土地贫瘠，种下去也不会生长，怎么办呢？’于是王母命侍女王子登弹奏八珍之璈，董双成吹奏云和之笙，石公子敲击昆庭之玉，许飞琼鼓动震灵之簧，婉凌华敲击吾陵之石，范成君拍击洞阴之磬，段安香演奏九天之钧，法婴歌唱玄灵之曲。众声激越清亮，清音震动长空。歌唱完毕，皇帝离席叩头，询问长生之道。王母说：‘你如果能够轻视荣华、舍弃享乐、安于虚静、体悟大道，自然就很好了。但是你的性情、姿态、身体和欲望，淫乱过度，杀伐不合正法，奢侈放纵本性。奢侈，是毁坏身体的车；淫乱，是劈裂身体的斧。杀伐会得到回响报应，奢侈会使心神腐烂，欲望积累便使神魂陨落，污秽聚集便使寿命断绝。’ 以你这样微小的身体，却把残害形体的祸根安置其中；不过一尺的身体材料，竟有百般利刃来攻击它。你想借此摆脱三尸，使身体完整长久，是不可能的。这就像没有翅膀的鴳鸟希望飞过天池，又像朝生暮死的菌类却想享受春秋四时一样。若能荡除这些纷乱，清除污秽、改变心意，在绛府保养神气，关闭淫欲之宫而不让它开启，在寂静之室中止息奢侈，爱护众生而不危害他们，守持慈爱、致力施予，炼养气息、珍惜精气，假如能够做到这些，难道还不能有成仙的希望吗？如果做不到，就好比抱着石头去渡过长河。皇帝跪下接受王母的训诫，说：‘我刘彻没有才能，沉沦于世俗，承继先祖的事业，却被世间牵累；刑罚和政令又错乱不当，罪过堆积如山。从今天以后，请让我奉行这些话。’ 王母说：‘养性的道理、调理身体的关键，你本来都知道，只在于勤奋实行而不懈怠。我师父元始天王从前在严霄之台传授给我重要的话说：想要长生，先从自身求取；坚守三一，保全灵根；以玄谷华体灌注沉珍；灌溉长清之精，使其进入天门；金室在中关曲折运行；青白分明，恰好到达泥丸；养护津液、闭藏精气，使身体和神明完备；三宫具备防卫，存思于绛宫；黄庭戊己没有流失之源；畅通五脏十二经络；吐纳六府，使魂魄欣悦；除去百病，避开暑热寒冷；保全精气，留住生命，使之永远长存。这就是所谓呼吸太和、保守自然的真正要道。凡人修行它，都一定能够长生，也可以役使鬼神、游历五岳，只是不能飞空腾虚而已。你若能修行它，完全足以度过尘世。学习成仙的人，没有不从这里开始的。至于太上灵药、上帝奇物、地下阴生、重云妙草，都是神仙之药。得到上品药的人，后天而老，是太上所服用的，不是中仙所珍视的。中品药中，有的服食之后，后天而逝，是天真之人所服用的，不是下仙所能达到的。其次的药物有九丹金液、紫华虹英、太清九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香、玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹、盛以金兰、长光绛草、云童飞千。’ 有的人服食这些药物，能够白日升天；这是飞仙所服的药，不是地仙所能听闻的。下等药物有松柏之膏、山姜沉精、菊花泽泻、苟杞茯苓、菖蒲门冬、巨胜黄精、灵飞赤板、桃胶木英、升麻续断、威蕤黄连。像这样的下等药物，只是略举其端；草木种类繁多，名称数量有上千种。你若服食它们，可以延年益寿。虽然不能永远享有无穷寿命、升上青天，也可以使身体产生光泽、返老还童，役使众鬼，成为地仙。求入道的人，必须先凭借这个阶次，逐渐才能达到更高的境界。若能呼吸、驾御精气，保全巩固神气，精气不脱便能长久，元气长存便不会死亡；不用花费药石，也没有经营求取的劳苦，只须从自身取得。百姓每天使用它，却不知道，所以这是上品自然之道的关键。而且一个人的身体，天把神赋予他，地把形赋予他，道把气赋予他。气存在就生，气离去就死；万物草木也都是这样。身体以道为根本，怎么可以不养神固气，来保全你的形体呢？形神都完整，是上圣所珍视的；形体消灭、神魂离去，难道不可悲痛吗？一旦失去这个身体，经历万劫也无法恢复，你应当珍惜它。我所说的话，都是我师父元始天王所传授的言辞。于是王母命玉女李庆孙书写下来，拿出来交给皇帝，勉励他好好修习。王母命驾将要离去，皇帝离席叩头，请求她留下。王母便命侍女召请上元夫人一同降临皇帝的宫殿。过了很久，上元夫人来到，又坐下，设天厨宴席。过了一会儿，王母命上元夫人拿出《八会》之书、《五岳真形》《五帝六甲灵飞》的符，总共十二件，说这些书在天上每四万劫才传授一次；如果在人间，则四十年可以传给有道之士。王母又命侍女宋灵宾打开云锦袋，取出一策传给皇帝。王母手持书册，起身站立，把它交给皇帝，王母念咒说：

译天高地低，五岳镇守大地的形体。元始真气激荡，广大泽地蕴含玄妙精气。天道回旋分为九道，六合长久安平。太上八方会合，飞天神灵由此成就。真仙的节信，凭借它可以通达神灵。泄露坠失便会消灭腐朽，珍宝归于长久之龄。你务必要彻底谨慎此事，谨此告诉刘生。祝告完毕，武帝拜受了它。王母说：凡是初学道而接受符箓的人，都应当分别祭祀江河山岳及诸位真灵，洁净斋戒后佩带它。四十年以后，如果将要把你所有的道法传付给别人，董仲君、李少君可以替你校验。何况你身为帝王，更应勤于祭祀山川岳渎，以安定国家；把简册授予真灵，以求福佑百姓。说完，王母与上元夫人命令车驾离去，侍从官员相继集合，准备登天。王母于是笑着指着东方朔说：这是我邻家的小孩，性情很是滑稽，过去还曾替我来偷桃呢。他过去做过泰山仙官，因为沉溺于玉酒，失去了统领驾驭部众的和谐，被贬来辅佐你，并不是世俗中的普通人。后来汉武帝不能遵守王母的告诫，又被酒色迷惑，杀伐不断。他征伐辽东，攻打朝鲜，打通西南夷地区，修筑台榭，大兴土木，天下都忧愁怨恨，从此失去了道。后来他到回中，并巡临东海祭祀三次，王母不再降临。他所接受的书籍放在柏梁台上，被天火焚毁。李少君解脱形体而离去，东方朔飞升后没有回来；巫蛊之事发生后，武帝更加悔恨。元始二年，武帝在五柞宫去世，葬于茂陵。后来茂陵所藏的道书五十多卷，盛在金箱中，忽然出现在抱犊山中；又有玉箱、玉杖出现在扶风市。查验茂陵，墓藏依然完好如故，而箱子和杖却出现在人间，这也是得以凭借形体尸解的验证。又有大茅君茅盈，治所在南方句曲山。元寿二年八月己酉日，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童，一同随王母降临茅盈的居室。不久，天皇大帝派绣衣使者泠广子期，赐给茅盈神玺和玉策；太微帝君派三天左宫御史管刮条，赐给茅盈八龙锦舆和紫羽华衣；太上大道君派协晨大夫石叔门，赐给茅盈金虎真符和流金之铃；金阙圣君命太极真人派正一上玄玉郎王忠、鲍丘等人，赐给茅盈四节燕胎流明神芝。四位使者授予完毕，便让茅盈服食灵芝、佩戴神玺，穿好衣服、端正帽冠，腰带符箓，手持铃站立。四位使者告诉茅盈说：服食四节隐芝的，位列真卿；服食金阙玉芝的，位列司命；服食流明金英的，位列司禄；服食长曜双飞的，位列真伯；服食夜光洞草的，总领左右御史之职。你已经把这些都服食完了，寿命与天地相齐，位居司命，授为东岳上卿，统领吴越地区的神仙，总理江左的山川源流。说完，四位使者一同离去。五帝君各自乘坐与方位相应的车驾，穿着相应的服饰，降临他的庭院，传达大帝的命令，赐给茅盈紫玉之版、黄金刻成的书册以及九锡的文书。于是拜茅盈为东岳上卿司命真君、太元真人。授职完毕，众人一同离去。王母和茅盈的老师西城王君为茅盈设置天厨，尽情宴饮，歌唱《玄灵》之曲。宴饮结束后，王母携同王君和茅盈，前去看望茅盈的两个弟弟，并分别授予他们道法要诀。王母命上元夫人把《太霄隐书》《丹景道精》等四部宝经授给茅固、茅衷。王母手持《太霄隐书》，命侍女张灵子执掌交信之盟，将它授给茅盈、茅固和茅衷。事情办完，西王母升天而去。后来，紫虚元君魏华存夫人在阳洛隐元台清斋，西王母与金阙圣君降临台中，乘坐八景舆，一同前往清虚上宫，传授四卷《玉清隐书》给魏华存。当时，三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十多位真人，各自歌唱《太极阴歌》《太极阳歌》之曲，王母为此歌唱道：驾着我的八景舆，忽然进入玉清境界。龙旗拂过云霄之上，虎旗统摄朱明之兵。在玄妙津渡边逍遥自在，万条水流从不停息。可悲这次离去与相会，劫数尽时天地也将倾覆。应当寻求无中之景，既不死也不生。体悟那自然之道，寂静观照而与太冥相合。南岳挺立着真道的根干，如玉般辉映，精华明亮。在任职时不以事务自累，虚心接受神灵。美好的聚会在绛河曲边，彼此同乐而没有尽头。歌唱完毕，三元夫人应答的歌也唱完了。王母和三元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君，便携同南岳魏华存一同向东南而行，来到天台霍山，经过句曲金坛，在华阳洞天宴请太元茅真人；把魏华存留在霍山洞宫玉宇之下，众位真人都跟随王母升返龟台。太真金母是万类的师匠，考校统领群真，圣位尊贵崇高，总掌录治幽冥与显明之事。至于边洞玄亲自朝见而接受道法，谢自然作为景侍而登仙，所以《洞玄》和《自然传》都说金母的老师就是王母。《玄经》所验证的事迹大多如此，这里没有全部记录。

译九天玄女传 九天玄女，是黄帝的老师圣母元君的弟子。黄帝从前是有熊国的君主，辅佐神农的后代；榆冈衰败以后，诸侯相互攻伐，干戈接连不断，各自占据方位和颜色，自称五行之帝号。太皞的后代自称青帝；榆冈神农的后代自称赤帝；共工的后代自称白帝；葛天氏的后代自称黑帝；黄帝起于有熊的废墟，自称黄帝。黄帝于是谦恭自守，礼贤下士，勤修德行。在位二十一年时，蚩尤肆意作乱。蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额，吃砂吞石，不食五谷，化作五虎之形来危害百姓；他们在葛炉山铸造兵器，不听从黄帝的命令。黄帝想征讨他们，广泛寻求贤能之士来帮助自己。他在海边得到风后，在大泽得到力牧，以大鸿为辅佐，以天老为老师。设置三公来象征三台：风后为上台，天老为中台，五圣为下台。开始获得宝鼎，不用烧火就能煮熟食物，并迎接太阳、推演历法。任命封胡为将军，以夫人费修的儿子为太子，任用张若、隰朋、力牧、容光、龙行、仓颉、容成、大挠、奢龙等众臣作为辅翼，在涿鹿与蚩尤交战。黄帝的军队不能取胜，蚩尤制造了三天大雾，内外都迷失方向。风后依照北斗斗机制作大车，用斗柄指示南方，以此校正四方。黄帝忧愤不已，在泰山脚下斋戒。王母派使者身披黑狐皮裘，持符授给黄帝说：精诚思念并向上天告请，一定会有太上的回应。过了几天，大雾弥漫，昏暗得不见天日。玄女降临了，乘着丹凤，驾御彩云，穿着九色彩翠衣，来到黄帝面前。黄帝拜了两拜接受命令。玄女说：我奉太上的教诲，你有什么疑惑都可以来问。黄帝叩首说：蚩尤暴虐横行，毒害百姓，四海之内哀号不止，没有人能够保全性命。我想求得每战必胜的法术，用来替人们除害，可以吗？玄女于是授给黄帝六甲、六壬兵信之符，《灵宝五符》策使鬼神之书，制服妖邪、沟通神灵的五明之印，五阴、五阳遁甲之式，太一、十精、四神用以掌握胜负的机要图，五岳、河图策精的秘诀，九光、玉节、十绝、灵幡命令魔神的宝剑，霞冠火佩，龙戟霓旗，翠辇绿軿，虬骖虎骑，千花之盖，八鸾之舆，羽钥、玄竿、虹旌、玉钺等神仙之物，以及五龙之印、九明之珠。以九天的节信作为兵信，以五色旗帜辨别五方。黄帝于是再次率领诸侯作战。蚩尤驱使魑魅和各种妖邪布成阵势，以雨师、风伯作为护卫，应龙蓄积水势来攻击黄帝。黄帝把它们全部制服，于是在绝辔之野、中冀之乡消灭蚩尤，把他的坟墓分为四处，分别埋葬四肢。由于榆冈违抗命令，黄帝又在版泉之野诛杀了他。黄帝向北驱逐獯鬻，大大安定四方；巡视四极， total? 共二万八千里。于是铸造鼎以象征九州，设置九行九德之臣，用来观察天地、祭祀万灵，并制定教法。后来采集首山的铜，在荆山脚下铸鼎；黄龙下来迎接，黄帝乘龙升天。这一切都是由于玄女所授的符、策、图、局。《云笈七签》卷第一百一十四 “长里”：丛刊本、四库本作“长异”。《大洞》：指《高上大洞真经》。《七变》：指《太上神州七转七变舞天经》。《八察》：指《大有八禀太丹隐书》。《三图》：指《天关三图七星移度经》。《胎精》：指《胎精中记》。《斑符》：指《太上九赤斑符五帝内真经》。《三皇》：指《三皇内文》。《八景》：指《太上大道君洞真金玄八景金箓》。《神虎》：指《太上神虎玉符》。《金真》：指《金真玉光》。“终”：原作“络”，据丛刊本、四库本改。“魂”：原作“块”，据丛刊本、四库本改。《西王母传》：“传”字下原来多出“下仕道”三字，据丛刊本、四库本删去。“大道”：四库本相同，丛刊本作“太道”。“真形”：四库本相同，丛刊本作“贞形”。“科车”：丛刊本相同，四库本作“轩车”。“奄蔼”：丛刊本作“奄蔼”，四库本作“晻蔼”。“瑱摞”：丛刊本相同，四库本作“填摞”。“要道”：丛刊本作“恶道”，四库本作“得道”。“求入道者”这一处，底本原写作“求道之者”，丛刊本也如此；现据四库本改定。“勖”：原作“汝”，丛刊本相同，据四库本改。“戒”：四库本相同，丛刊本作“形”。“左官”：原作“左官”，据丛刊本、四库本改。“条”：丛刊本、四库本作“修”。“燕胎”：四库本相同，丛刊本作“燕脂”。《云笈七签》卷第一百一十五