云笈七签卷之六十三

译口诀说：一，是丹基，属水，铅在其中；二，是火基，属木，符在其中；五，是土基，属母，金在其中。炼丹如果不悟真一的道理，反而把金石互相说成药物，又不能掌握节符和火候，还怎么建立还丹呢？口诀说：大丹并不是金银、铜铁、铅锡、曾青、雄黄、五矾等各种杂金石，因为它们各有毒性，只能按照君臣配伍加以制伏，可以用来治病，却没有延年驻世的功效。口诀说：朱砂用旁门的方法制伏，可以治疗世间的疾病、使容颜暂驻，却没有长生的资格，为什么呢？因为它没有得到本来的父母和爻象，失去了元气。口诀说：汞，是水精的名称；接受并含有符信，就称为汞，飞起后成为流珠。所以说：丹砂是流汞之父，戊己黄金是母。口诀说：把流珠凝结成白金，这说明白金由“一”中形成形貌。金水之道一同运用，把金作为黑铅。阴中生阳，返老还少；阴的精华到了极点就会反转，已经衰老的又变年轻，于是达到长生。所以水银生于北方，来到火位，彼此交合而成大丹。口诀说：上圣把真理隐秘起来，愚昧的人自己迷惑，便另设方法来使用。凡铅、黑金、汞、银作为河车，雄黄作为土，金银作为母，都不是至药的本源。凡铅，是铜、铁、草木中含有的铅以及矿铅等，也都叫凡铅。真铅，是子母铅。有银的，是铅作为大丹神水、金的母体；子母相得，才合乎它们的实情。口诀说：金是月精，处在阳位。汞含有离气，以应合六爻。天地的灵气孕育日月之精；否极泰来、阴尽阳生，都是顺应天道而行。口诀说：从初一接受符，六气随着本性形成情状；从十六日至三十日，六气又随着情状形成本性，象征偃月、月魄出没的形象。〔原文数字、纪年保留：一日〕 口诀说：金为父，木为母；震为长男，兑为少女。白，是归于一的名称；金，是得到正位的称谓；黑，是本性含有水色；铅，与金同类；黄，象征土；牙，主生；子，是九转运行的名称；河，是水的根基；车，是符育养的功用。口诀说：世人不明白朱砂是铅的母亲，符是丹的父亲。生死归于后土；黄色能够制水，使水不流，自生自死。生依靠土，死也依靠土。土，是火的母亲。口诀说：朱砂是铅的祖先、还丹的根基，铅生于朱砂。所以说：汞生于铅，砂产于金。真正悟得此理的人，万中没有一个。口诀说：朱砂中的阴汞，经天符运行培育，日月之数满足后，自行生出阳汞；这是阳为君、阴为臣，二汞本来是同一物，并没有两个。口诀说：宝丹本来由一物所生，自然不会有外物进入。譬如蚌吸收月华之气，在腹中成为珍珠，难道是由异类造成的吗？口诀说：太丹有三品：上品是汞，中品是丹，下品是砂。觉悟的人归于一，没有二。金虎含有阴气，方位属于西方；真气藏在内部，寄生于太阴，以玄铅作为至精，名为龙虎。卯酉相克，子午相望，这是天地阴阳轮轴运转、造化生成的道理。口诀说：九转共二百七十日，每月更换丹鼎，直到九鼎；更换便更妙，不更换也能接受符。金性有升降，十五日金性完全消失；三十日道运穷尽，便归于子位，坤元接受符，三物一同沉没于土中。阳符向上升腾，到宗庙便下降；巽位生出而接受符。乾、坤、震、巽，蟠虬般上下运行；五行潜藏，阴阳调和，这是天道往来的作用，周而复始。造金鼎铭。后土的金鼎使生死长久；七神室明亮，三圆、五阴与一归于混沌，在天地五里之间徘徊。阳阳分列两端，形状像鸡蛋。形体具备而无差错，黄白之色包含在内部。厚薄均匀，以六一固济。善于守住午门，自然与《参同》契合。口诀说：一，是五行的开始，是月亮的阴魄，位置在坎中，药物生于阴暗之处。当时的人不知道金公的道理；金是太白的名称，公是万物中尊贵者的称呼，所以称它为铅。口诀说：金进入中宫，太一大庚于是形成；赤鸟守护黄乌，苍龙伏藏于籍，白虎加以制取；同类相聚，所以叫作参同。口诀说：黑铅进入仰月，与之配合成为夫妻；阳魂与阴魄相合，两种情性自然和同。世人不明白，五金八石正是阴的总数；配合运行而成为丹。八石就是八卦，五金就是五行火候。口诀说：不能容纳的木，是甲的父母，所以受金的制约。金孕育水而使水安定，水必然保存金；木孕育火而受其制约，火也必然借助木。口诀说：铅水，是朱砂中自行生出的液体，主阳；汞水，是从朱砂中抽出的液体，主阴。铅水制伏汞水。口诀说：铅水就是符；汞火是从朱砂中抽出的液体，所以说铅火制伏汞火。水与它的性质相合，火与它的形态相合；两种东西在鼎中被真符制伏，于是不再飞散逃走。然而气相互接近，彼此吞蚀变化，便称为大还。口诀说：丹砂是木之精，得到金才合并。铢分不偏，达到至圣至灵。世人不明白，看见金却把它当作土。药名为太玄阴符：道生阴阳，阴阳生五行，五行合成还丹，所以名为龙虎。龙是阳气，属木；虎是阴气，属金。口诀说：接受并持守二木，逐渐顺遂；汞虽然得到制伏，却还不是大丹。暂且可以服食，用来治疗世间疾病、延长寿命。守持到九转，便呈苍狼黄色。守持三年，太元之气充足，颜色转为北方黑色。服食一刀圭金粟那么小的一分，可以长生住世。一刀圭可以制伏一斤汞，成为白道。守持五年，服食可用三铢，可以长生。一铢可以点化铁和水银各一斤，成为赤道。守持九年，完成全部法则；服食可用二铢，可以长生住世。点化水银以及五色瓦烁各一斤，用药一铢，各自随本色成为宝物。

译口诀说：太丹守持运行三年，气充足后，以木蜜做成麻子大小的丸，按照分两服食。奉药时跪坐，面向东方，默念天真，然后服下。丹有九粒，系在臂后；出入往来、上表书奏、登坛拜谒时，人人都会钦敬看重。若有人悖逆凶恶、结党作乱，产生针对人的恶意便会自行消散；若进入山林，居住在偏远旷野，猛兽毒虫、山林中的物魅都会摧心伏藏，不敢加害；至于交战斗敌，周围会有五百人巡回护卫，不会受到弓箭、锋刃的损伤。所在之处，土地灵祇都会前来侍卫。古今制造神镜以及普通铜铁镜，用一粒药磨它，自然能够通灵；若用一粒药书写符箓，依法施行并用口诀解说，可以召集五岳、天仙、龙神，万灵立即到来，任意驱使。世人有病，写一个字吞下，立即痊愈。人死七日而尸体尚未腐坏，把两丸放入两个鼻孔中，可以返魂复活。超过七日而确已死亡的，把一丸放入口中，埋葬后尸体不腐，禽兽也同样如此。药守持九年，取四铢与一斤黄土加水煮，三日便成黄金。若不按正道使用，祸殃惩罚延及七祖，自身成为下鬼。天道的秘密，不可轻易泄露；一旦在世间显露，必然招致仙官谴责贬谪，种种事情都不如意，神理也会同样降下灾煞。顺应并谨慎行事，就没有祸患。《正隐甲法象天符用火并合金造鼎肘后方》下篇。经文说：甲是木火的祖，其数为三，成数为九；正位在东方青色，寄位在丙丁，是万物之师、火的父母、太阳的精魂、阳的始祖。它照耀万物使之成形，名叫魂。太阳在天上是直符，能够发泄万物；在地上是地符，能够煮熟万物。阳气分判，所以称为木精、青腰使者。阴阳二性彼此契合，证明同于《参同》；金砂与火并用，三五与一，还丹自然灵验。三属木，是阳精的父母；阴汞、阳汞都属于它。阳精照耀，交合生成，勉强命名为金砂，是天地最精微的东西。丹，是阳中的阴汞；阳反而成为臣，数为二；朱砂称为火铅。五属土，是主母，是阴中的阳精；也是阴中的阳汞；阴反而成为君，数为一；黑铅称为水基。九铢阳魂称为真水，比喻居于离位，即阳中之阴；三次炼阴魄，称为黄银，比喻居于坎位，即阴中之阳，所以号为水银。水火相交，混沌自然合并；克制返本而归于一，成形不借外物，所以说阴火自行会合。符的道理由人根据消息而掌握，便合于天道和圣意，是上品。金丹第一诀说：火铅制伏火，火自然熄灭；阴阳进退的数是七八；接受气后在半月中分离；三十日道运穷尽，又从起始处复起；经过九个月养育，便能通灵。又说：阴阳二汞形体相同，先后配合自然各有情状；用金相应而成为神水，华池得到母体是由于木精。直符随爻象交替运行，觉悟的人得到它，丹自然灵验；化成宝物供人服食，是长生之路；天地返还，三一合并。行符合天符法象。口诀说：炼金丹而合符法象，是大为推演《易》的道理。开始行符时，比喻建子月；阳爻发动，比喻坎位生成。初九为“潜龙勿用”，阳气处于混沌分判之际。冬至以后，一阳冲起；经过甲子为上元，从子时开始，才是一阳生成。“见龙在田”表示爻发动；惊蛰接受阳气而行事，叫作一阳生。遇到甲，是火的父母，所以法象上用火，正好比喻十一月接受阳气。因此从子开始，阳在阴暗中的壬癸宫生成。符运行到建午月，阳中生阴；符象与阳完全相同。经文说：起算并运行符，子比喻斤两；爻发动，初阴与太阳相应，火属阴而阳属奇，符共同承担信验。四五铭刻而两相合。经文说：日月的玄妙法象，五行的起伏，开始计数为一阳；由此生成天地之象，发挥而旁通，表现为情。惊蛰的萌芽征兆也同时运行。经文说：只取春分，昼夜都停止使用符；阳爻逐渐生成，直到大壮，法象上从一至十五，象征春夏火木行事，从文入武。十六日取秋分，昼夜停止使用符；阴爻逐渐生成，直到阴盛月尽，法象上象征秋冬金水行事，从武入文。又比喻合于更漏一百刻，所以应合天的玄妙法象，隐藏潜伏、消失在晦日和闰月，合于眺朒的数。也就是天道，日月运行的度数没有差错。经文说：符从子开始，并不是因为子是火的父母。子，是阴中一爻的开始；子比喻斤两，是造化轴辖的总数，表示阴阳起伏；法象上运行的符符合刻漏、分气，甩也符合以斤两作比喻。符发动并在辰巳生成，运行二周半；到午时分气，终于戌亥，并不是子的正位。经文说：还丹运行符的法象，只是比喻天符、阴符的运行度数，合于《易》道、刻漏、五行和四时，运转没有差错；二十八宿、斗杓及众星的位置，以及它们所主的休咎吉凶征兆，也都包括在内。修丹法象的正确运用，不受单纯数目运用的限制。行符时确定采用的法则，是火在下；这就是古法行符的象征比喻。经文说：阴长生翻符在上，象征冬至、夏至以及阳阴上下。因此在上面使用符来守鼎，必须审慎依照爻象进退斤两。也可以使用阴谷子，依靠灰覆盖铺垫；以茗烬作为依托尤其好。但一切消息都要使阳气向着阴气潜藏，像土蜂洞穴一样贯通，不要让气泄漏。经文说：从一到第七日半，便象征一个季节；依次遇到子时就增加。子在坎位生成，所以说明阴中一阳生。法象因此从子开始，逐渐增加爻数直到立夏；夏至象征火，王母相背；十五、十六两日计算符，共应六十符。望日前属阳，望日后属阴。阴从十七日生成，合十四数，逐渐退到立冬；冬至五行之数尽，最终是三十的实数。总计相合的符，每日使用都依照六爻，上下生成，终始有数。实际使用符的日数，都合于五行天符；六候已足，是阴符、阳符各自守界受气的总数。经文说：起伏的法象、阳符和阴符，药物都不得超过一斤。因此合于大演一周，周而复始，符合乾坤的大道理和运轴的大数。又合于乾策二百一十六、坤策一百四十四，总的比喻是合于天符运行度数的数目，也就是火符自然运行。初候为两日半一气，三十时二周半，到五分气；符历经十二支五周，共六十时。行符五日一候完毕，应当使用五爻十符。第二候为两日半一气，三十时二周半，到午时分气；再历经五周，共六十时。行符至十日两候完毕，应当使用十爻二十符。第三候为两日半一气，三十时二周半，到午时分气；再历经五周，共六十时。行符至十五日三候完毕，应当使用十五爻三十符。

译经文说：十五日前为白月，属阳符，火木行事；后十五日为黑月，属阴符，金水行事。逐渐退符并计数，合于还九起；爻发动时开始计数，阳为奇、阴为偶，合于六四铭，等待两种作用。两道符以初爻为定数，遇子便增加，遇阴便退却，周而复始。法象天符，从建子月发泄，是阳发动的开始，混沌将要分开，潜龙尚未出现；必须遇到甲作为阳的父母，分气属于阳道上元，才开始阳动行符。震、复行事，便象征初九，也结合气候，以比喻孟春。每次行符巡历十二辰，运行一周半终于巳，三十时即两日半；从午时分气开始，再运行二周半终于亥，共六十时，以象征仲春，二九的法象，坤、兑之气交会，初候为五日。第二候阴阳起伏，天地开始交合，法象比喻季春，属于上九之事。后来遇到分气便计算爻，翻转使用符，只从子至巳；午至亥完成后，再返回重新开始。第三候到初九，分气属于阴道上元；阴生成而退符，巽、遘行事，便象征孟秋，逐渐退候直到三十。五行之数已经用尽，起伏的关键在于用火；如果失误在于抽添，就会使气候错乱。如果依照玄妙法象而没有亏失，神灵自然契合；若一个法象不足，就与瓦砾没有区别。进退都明白并守住期限和时候，还丹自然炼成。炼制至药，必须使用真铅真汞；子母处于混沌之中自然相互扶持，炋烁响应气候，金水合并，归于戊己交合。它象征婴儿从母体受气，母亲隐于胎中，胎儿藏在金中孕育；自然使金精、石液相互反应，一飞一伏，阳气推动、阴气验证，像鸡蛋黄一样，精华藏在母体中潜伏，外白内黄；河车运转，顷刻之间脱胎。又象征萌芽的伸屈，万类各自禀受一个气而得到形体。然而它还没有变化的功效和神气充足后的作用，所以设立养育之法，使其感动大丹；明确说明，因此须使用法象，才合于圣意。假托《易》道，以五金八石、六爻生成、乾坤互用来运转正气，确定五周；从午首开始，终于亥而又起于子，进退增加爻数，藏伏于时节之中，这才合于天道、与自然参同。必须依照更漏用火，符才能合而无差。但昼夜都要停止使用符；每十二辰，遇子便增加；行符一月，便象征四时。或者九个月，或者三年，或者守持完成全部法则，九祀而终；这是比喻大演九周，也是太一君臣人民合局的数，丹自然灵验。能够在内固守性命，在外使五金变化，转变并调弄颜色，服食的多少以及把它变化为世间宝物，见于《辨药龙虎肘后方》。《云笈七签》第六十三卷。#1 “句”字：四库本、丛刊本、辑要本都作“勾”。#2 “不流自死”：丛刊本、四库本都作“下流自死”。#3 “黑也、色黑”：丛刊本、四库本都作“黑色”。#4 “土”：原本误作“七”，依据丛刊本、四库本改正。#5 “太丹”：丛刊本、四库本都作“大丹”。#6 “蜜”：原本作“密”，依据丛刊本、四库本改正。#7 “眺朒”：原本作“眺腓”，依据四库本改正。“眺”是晦日时月亮出现在西方；“朒”是朔日时月亮出现在东方。#8 “戌亥”：丛刊本、四库本、辑要本都作“戌玄”。#9 “所”字：丛刊本、四库本没有。#10 “故”：丛刊本、四库本作“须”。#11 “如”：丛刊本、四库本作“加”。《云笈七签》第六十四卷。《金丹诀》。