云笈七签卷之四

译《上清源统经目》注序 上清，是宫殿的名称。它在混沌之外显明，在大罗天中光耀。灵妙由虚空凝结，神奇自空无中产生，高高浮在澄净之处，因此以“上清”为名；它是众真所居之处，也是大圣所经过的地方。宫中有丹青金书、玉字上皇宝经，都是玄古以来的道，都是自然形成的篇章。其源头起于九天之王九玄道君。推考其本源，已经历经九万亿九千劫。上皇的典章格式各不相同。道君在中皇元年九月一日，于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫查考上下俯仰的法则，拣选校订古文，撰定灵妙篇章，汇集成宝经。经书流传到汉武帝时，汉武帝得到这些经，在栢梁台建阁收藏。皇帝既受到神真的降临，自称已经得道，便放纵情欲而懈怠，不听从王母的至言。第二年天火烧毁栢梁台，经书飞回太空，从此绝迹。太元真人茅君，名盈，拜西城王君为师，接受上清玉佩金珰、二景璇玑之道，于汉宣帝地节四年三月升天。又有玄洲上卿苏君，名林，拜涓子为师，接受上清三一之法，于汉神爵二年三月六日登天。另有周君、李君以及众仙，各自有所获得，并且相互承传经业，但大多没有流传于世。汉孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真人将《上清经》三十一卷，在阳洛山传授给清虚真人小有天王王褒。王褒在晋成帝时期，于汲郡修武县传授给紫虚元君南岳夫人魏华存。魏华存在咸和九年、岁在甲午时，乘飙轮升天。她临终时，把经书交给她的儿子道脱，又传给杨先生，名羲。杨羲天生具有特殊禀赋，能够通灵接触真人，他也是晋简文皇帝的老师。杨君拜南岳魏夫人为师，接受《上清大洞真经》三十一卷。到晋孝武皇帝太元十一年、岁在丙戌时升仙。许先生，名映，是丹阳句容人。他的七世祖许子阿，生来有阴德，福泽流布，集中到后代身上。许子阿的六世孙名副，任剡县令。许副有八个儿子，长子名迈，字叔玄，小名映，后来改名远游。许远游年少时喜好仙道，专心沉迷于幽冥之事，吐纳调和元气，矫然立志于云汉之间，超脱尘世、绝迹人间。晋建兴元年、岁在癸酉时，他渡江进入赤城山中，一去不返。拜南海太守鲍靓、太元真人茅君为师。远游的第五弟名谧，任护军长史、散骑常侍。许谧拜太元真人为师，接受上清众经，于宁康元年隐去形迹而去世。许谧有三个儿子。他的第三子名玉斧，长子名翙，字道翔。道德淳厚莹洁，世间无与伦比。玉斧拜杨先生为师，接受《上清三天正法曲素凤文》三十一卷，隐迹潜化。玉斧的儿子黄民，黄民的儿子名豫之。豫之于元嘉十二年在剡县白山去世。他临去世时，将上清宝经、三洞妙文封藏在玄台，用白银加印，留寄在剡县马度生家中，并对马度生说：我现在暂且离开，不久就会回来，不要打开这些经！马氏世世代代尊崇奉行。安康有个名叫娄化的道士，常常在马氏家中休息。他查究并完全了解经书的源流，苦苦请求打开观看。马氏坚决不答应，始终不听他的话，结果双脚屈曲，无法行走。当时宋明皇帝崇敬大法，招集道士，在后堂供养。娄化于是借后堂道士之手接受季真的秘密启示。皇帝立即命使者强行取经送到京城，于是拜礼后打开经书。忽然有五色紫光洞然照耀在眼前。皇帝惊叹道：神真不可触犯！到了那年#1，病情没有好转便去世了。元徽元年，马氏立即出面诉说，请求归还经书。诏令准许归还。于是天藏真书又回到了马氏手中。这些原本是上真亲自注写的文字、朱简紫书，后来被凡俗之人摹写并传承奉行，号称真迹。现在记载神王所撰宝经共三十一卷，列出篇章次第，并根据所说之事取名。然而天真的言语，道理深奥难以寻究。有的名称相同而所说之事不同，有的道理相合而文字却不一致。灵秘微妙而幽隐，与世俗不相合。即使有幸见到，也最终难以详细辨别。我过去种下了缘分，又曾游历涉猎道法源流；本性喜好幽深的义旨，沉迷于灵妙玄理；钻研多年，才开始有所仿佛。谨以浅陋的思考寻求、校订众经，写成《上清目义》。不敢说能够有益于大乘，只是姑且自己记录下来罢了。

译《灵宝经目序》元嘉十四年某月某日，三洞弟子陆修静恭敬地告示各位道门同道：希望彼此共同修习道法，弘扬修持经业，赞颂宣扬玄妙教化，使世道兴盛、福德隆盛。每当想到一切众生都受到慈悲恩泽，离开那恶道，进入这个善道，逍遥长乐，还有什么比这更值得庆幸呢！只是其中最深奥曲折之处，妙义幽微深远，还没有遇到灵妙的宗匠，所以众多疑滞无法剖析。那些高高仰望、渴求大道的人，难道只有我这个小子吗？既然太虚渺远，玄妙的老师难以寻得，就应当从内心求取，依据道理作出判断。我冒昧竭尽自己暗昧浅陋的见识，先说出心中的想法。灵宝经文起始于龙汉。龙汉以前的事情，没有办法追记。延康的漫长劫运中，混沌没有期限。道隐没不显，宝经也没有彰明。赤明时运变革，灵妙经文才兴起。诸天共同尊奉，各自都有科仪典章。一个劫运结束，又再次改变时运。这样累积经过五劫，直到开皇以后。上皇元年，元始天尊降下教法。大法流行，众圣阐扬，编修汇集各种要旨，备足十部三十六帙，用来引导后学，救度天人。上皇以后，六天运行。众圣幽隐升迁，经书回归大罗天。从此以后，元始之法断绝不显。虽然高辛氏招来云舆进行校订，大禹获得钟山之书，老君降真传法给天师，仙公在天台传授经文，但这些都是由于功德感动太上，指引成就圣人事业。难道不是为了在世间播扬芳名，普遍宣示一切吗？按照《经》中的话，唐朝以后四十六个丁亥年，其间先后在庚子年，妖子在禹的后代中结党，乱军群聚，在越地河川填塞尸体。强臣称霸，弱主向西流亡。龙精之后，继承国统的君主，废除伪主，退兵剪除叛逆之民。众道的气运将尽之时，这部经应当流行。推求数理、考察事实，没有不应验的。时运既然到来，大法才会兴盛。但经法开始兴起，还没有完全显明流行，十部旧目，已经出现了三分。虽然玄妙的蕴藏还没有全部倾泄出来，但法轮已经遍及八方。若不是时运交会，谁能使它达到这样的兴盛呢？近来以来，经文纷杂错互，似乎彼此混乱。有的是旧目录所记载的，有的是从篇章中看到的；新旧共五十五卷，学士们宗奉竟#3，很少有人能够辨别。我先前也不明白，同样是求学者中的一人。经过查阅之后，才悟知其中参差不齐。有的删改、破坏上清经文；有的采集拼凑其他经书；有的擅自编造序说；有的颠倒更换篇目，增益句章#4，制作符图；有的拿来充作旧典；有的另行设置盟誓和戒律。文字偏僻错乱，音韵不相配合，辞意烦琐鄙陋，义理浅薄粗俗，颠倒错乱，事情没有次序。考察其中真伪，应当是那些猖狂之徒#5所为；他们资质并不高明，本来没有探求真道的志向，却借着修习窥看经书，假借道士的名义，贪婪冒取而接受财物，不顾灾祸和报应，制造出许多端绪，招引人们尊奉，竟敢把鱼目混入隋侯之珠的店铺，动不动就把散碎石砾托付给卞和氏的门下。他们欺骗愚昧之人，诬蔑玄妙大道。后来学习者推崇相信这些书，却不加以澄清研究，于是使精华与粗劣混杂，真伪一同流行。听闻和见到的人疑惑，修习体会的人烦闷。对上则损辱灵妙之境，对下则使学者蒙受羞耻和牵累。进退都成这样，没有一件合宜的事。白白耗尽财产、疲劳心力，究竟将怎样施行呢？轻慢大道的罪过既然深重，毁谤大道的罪责也没有可以赦免的。我从年轻时就沉迷于玄妙之理，立志喜爱经书，积少成多地搜集它们，希望其中万分之一能够得到保存。如果确实相信有值得尊崇的内容，为什么要苟且地明说出来，坐等招来风刀呢？担心其中还有没有弄清的地方，现在把已经流传的旧目录以及仙公所传授的有关事情和注解分条列出，对于心中疑惑的地方，大略说明如下。《上清经述》记述说：考察这些经书的意义，范围如同太虚，历劫历代不断出现和化生，并非可以计算。自开皇以后到天汉时期，范阳桑平王褒，字子登，在正月一日辞别父母，想要寻访神仙，求得不死之道。于是进入华阴山，精心思虑十八年，终于感动上圣太极真人西梁子降临，传授食迅饭方以及服云牙法。又过了五年，太极真人王总真再次降临，把《上清经》三十一卷交给子登，并带着子登游历五岳，观览名山，使他充分接受上等道法。到了晋武皇帝时期，任城人魏华存，字贤安，是魏阳元的女儿。阳元做官做到荣阳、宜阳二郡太守、散骑常侍、冀州刺史。她的父亲把贤安嫁给南阳人刘乂，字幼彦。刘乂任命为修武县令时，贤安随他前往。贤安从小作为女子居于内室，本性喜好至高之道，虽然还没有成仙，真人却多次降临。等她长大以后，女子出嫁是应有的道理，修道奉行之事有时便停止了。等到儿女长大成人，她告诫儿子说：我愿意最终完成寻求真道的志向。于是离开人群独居，不与人事往来；深深寄托于隐居之中，重新修习过去的志业。进入静室一百天后，她所期盼的仙灵逐渐因思念而希望感应。于是独自守持节操以应合神明，赤诚之心暗中相会，精勤苦修上达天界，天真之神从远方降临。那时正值季冬之月，夜半时分，天空清朗，忽然听到空中传来钟鼓之声和笳箫之声，音韵嘈口替。她走出门来仰望，看见仪仗从东方虚空而来，旌旗盛大，羽盖纷纷，光辉幽深，灿烂照耀太虚，别人却都看不见。不一会儿，有虎辇、玉舆、隐轮之车一同停驾，降临夫人的静室。共有四位真人，年纪都约二十多岁，容貌高大明朗，天资秀美聪颖。他们都戴着紫花莲冠，穿飞锦衣裳，系琼蕊宝带；身上佩有虎纹，颈上有圆光，手中拿着华旛。其中一人自称：我是太极真人安度明。另一人说：我是东华大神方诸青童君。另一人说：我是榑桑碧海旸谷神王景林真人。另一人说：我是清虚真人小有仙人王子登。于是夫人匍匐再拜，叩头自搏说：没有想到今天道君会降临，只求神仙长生、超度尘世。四位真人于是坐了很久。王子登告诉夫人说：听说你从前思念善道，辗转求得长生。

译你暗中修炼真气，使魂魄和形体清净。胸怀丹道而志向高远，名籍已录入#6上清；与真人有高妙的契合。你怀抱诚信以期待神灵，幽深的感应开启微妙之机，潜在的光辉照耀赤城。因此金书写入紫极，玉庭收藏简册，所以感动高晨之神，玄妙的歌唱同时响起。太帝君因此命令我今天前来，传授给你神真之道。东华青童君说：这位清虚真人，就是你的老师。你应当接受他的教诲。安度明说：你因前世上等业缘，长期积累感应，苦心求道已经很久了，用心思虑到了极点。如今道已经来到，你可以得到它。景林真人说：你世世代代勤勉感动真灵，长期积念于真灵，将要积累到应验所期望的程度，这正是才质卓异、应合仙道的标志。虚皇早已明察你对太极大道的用心，已经把你的名字写在玉札上，录入紫虚之宫，金书写在东华之阁，刻名于上清丹文锦籍之中，应当成为紫虚元君上真司命。又加封名山的称号，封为南岳夫人。现在看你的资质，实在是云霄之中的光景高明灿烂，圆满的精气重重照耀，具有凤骨龙姿，头脑呈宝光，五脏有紫色经络，心中有羽文，形体栖息在晨霞之中，精神与灵妙之境相交。担当天人之任，确实不是虚妄的。天帝教导王褒与你互为盟师，所以派太极真人来鉴察你的精诚。你可要勉力啊。四位真人各自说完了话。话说完后，夫人叩头自搏说道：华存身份卑贱，不过是枯骨残余，自处于尘垢之中，长久受到浊秽污染。天地辽阔遥远，高下相隔悬殊；我放纵于五浊之中，翻转错乱，处在臭秽之地，阻滞灵祇，沉沦凡俗。本来没有希望日月回转光照幽暗之处，哪里想到天尊会下降来交往于凡俗之中。因此只好割断心意，把自己看得同蝼蚁蚯蚓一样。回顾自己从小就喜好神仙，贪恋长生之乐，内心所向往的，出于自然本性；志向所期待的，发誓以三光为证。然而正值末世，礼法规矩处处受禁，安排设置无从逃脱，平生愿望不能实现。如今形体已经不能顾及自身影子，身体和气息都很污秽，长期被垢秽逼迫，即使勉励守节也没有益处。自从进入刘家门#7，道业日渐荒废。偶尔稍有空闲#8，内外又相隔，才得以斋戒存思；谨慎按照道法寻求经方和入室的制度，只是想安静守护五脏，避免各种疾病罢了。哪里料到最高的愿望竟然就在今天今夜实现，道君一同降临，喜庆超出意料。光明照耀幽谷，承受上天的恩宠，实在惶恐不胜！这是婢子有幸，应该能够超度尘世。只求哀怜，赐给我性命。她自陈完毕，东华青童指着她招呼并告诫说：你从小喜好道法，真实而至诚，心意深密。因为这种感应，所以得以因缘转世；胎中炼养五神，寄托智慧而与真道相应，超度八难，气息调和而有灵光，资质卓异而契合真道之数，自然应当成为紫虚之宫的上真司命。你勤勉精进，周遍贯通太极之道，所受旌表又加封名山之号，地位与诸侯相等。然而如果不接受上道内法、晨景玉经，仙道的众多妙法就没有缘由能够成就。你要努力啊！我日后还会在阳洛山中与你再次相会，你要勤勉修习！于是清虚真人王君命侍女华散条、李明允等披开云蕴，打开玉笈，取出《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道紫度炎光石精玉马神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷。这些是王君过去在阳洛山遇到南极真人西城王君时所接受的经书。现在在汲郡修武县中传授给夫人。旸谷神王又另外传授夫人《黄庭内景经》，正一真人张君又另外传授治精制鬼法。夫人前后所接受的传授，不只是这三十一卷而已。它们的篇卷全都在传记中，不能一一写出。这就是《上清经》从此流传于世的经过。《三皇经说》《三皇经》说：过去天皇治理天下时，上天把一卷《天经》传授给他。天皇使用它治理天下二万八千年，地皇代替了他。上天又把一卷经传授给地皇。地皇使用它治理天下二万八千年，人皇代替了他。上天又把一卷经传授给人皇。人皇使用它治理天下，也达二万八千年。三皇所受的经合起来共三卷，当时称为《三坟》，也称为《三皇经》。三皇以后又有八帝，各自治理八千年。上天又分别把一卷经传授给他们，当时称为《八索》。这就是《三坟》《八索》的根本经书。按照道法来说，三宝在无量世代中一同兴起，只是隐显都有时运。三皇八帝以后，这些经文也隐没了。到了晋武皇帝时期，有个晋陵人鲍靓，官做到南海太守，年少时喜好仙道。晋元康二年二月二日，他登上嵩高山，进入石室清斋，忽然看见古代的三皇文，都是刻在石头上的文字。当时还没有老师。他于是按照道法，用四百尺绢作为信物，自己盟誓后接受了经文。后来传给葛稚川，枝分相传，直到今天。三宝流行于世，是自然的规律；内心与道理相契合，因缘在冥冥中相符，所以才会如此。论说道：众生昏暗迷惑，长久迷失于生死之中，神明被遮蔽昏暗，不能悟得道理。圣人兴起，以大慈大悲之心爱护众生，如同爱护婴儿。随时机化生，随适宜的方式救拔众生，希望使他们离苦，得到无为之乐。但圣道深远幽邃，难以一下子顿悟，必须循序渐进，先启发蒙昧。大法尚未显明时，先教人厨食、章书、杂法以及黄赤之道。以浅近的杂法教化，来适应人们遇到的情形，使他们信服。能够修习杂法，叫作奉道。既然能够奉道，就能舍弃离开魔俗之法。逐渐调伏以后，再教给他们《灵宝》。既然信奉《灵宝》，便会请求成为道士。成为道士以后，就应当受持一百八十大戒、二百四十威仪。修行六通，能够遣除六尘，四十五念、十二上愿、十二可从以及一切法行，都能够受持。研磨内心，穷究宗极，洞彻体会道之真谛，豁然玄妙觉悟，便可以成就神仙。从这里继续修行，最终会达到无为。应当知道，章书、厨食、杂化只是循序引导的意义；虽然名为奉道，却还没有认识正理。只有体悟并认识道理的君子，才适宜裁量这些事情。

译《道教相承次第录》谨慎考察《云台治中内录》所说：太上老君传授《云台正治官图》《治山灶鼎》等法，共有四十一代相承。各代人的姓名和代数如下：第一代，老君。老君的火山大丹治理之法传授给三百人，只有三人列入传代：王方平、尹喜、徐甲。第二代，王君。王君传授给三十人，只有三人列入 传代：茅蒙、孙盈、章震。第三代，章震。章震传授给十七人，只有二人列入传代：若士、李夫人，名仙。第四代，若士。若士传授给玉十二人，只有三人列入传代：李元君、白石先生、李常存。第五代，李元君。元君传授给七十二人，只有二人列入传代：王子乔、许述成。第六代，诸仙的别传分散流传，世间断绝了治官气和治名之法。老君思念那些有志于学道的人，再次降临平盖山，传授张陵云台治，以及火芝火仙之经、方术变化、长生不死之药、登升云天之道。老君敕令张陵为第六代道之外孙；东海小童君为张陵保举，拜太上老君为度师，传度于云台治。封张陵为天师。天师传授给三百人，只有三人列入传代并实行治理之法：张申、王升、李忠。第七代，张申。张申传授给三十三人，只有三人列入传代，实行并传授治理之法：李仲春、李意期、李玄。第八代，李仲春。仲春传授给十五人，只有二人列入传代：李少君、魏伯阳。第九代，李少君。少君传授给九十人，只有二人列入传代：乐巴、李常存。第十代，乐巴。巴传授给五人，只有二人列入传代：阴长生、李宙先。第十一代，阴长生。长生传授给八人，只有二人列入传代：张景霄、王万缙。第十二代，张景霄。景霄传授给五人，只有一人列入传代：刘冯。第十三代，刘冯。冯传授给五人，只有一人列入传代：刘政。第十四代，刘政。政传授给五人，只有二人列入传代：孙博、严光。第十五代，孙博。博传授给三人，没有可以继续传代的人。于是进入林屋山中，合炼龙虎大丹后升天。治理之法于是断绝。太上老君命李仲甫从神仙之都出来，把道法传授给江南的左慈，字元放，因此命令他作为第十六代继续师徒传授。元放传授给十人，只有三人列入传代：介象、严光女、李佗。第十七代，介象。介象传授给四十人，只有五人列入传代：李延、张授、万葛卿、阮玉、李用。第十八代，李延、介谈。延、谈传授给十八人，只有一人列入传代，即二刘景。第十九代，刘景。景传授给四人，只有一人列入传代：东海郭延。第二十代，东郭延。延传授给三十人，只有一人列入传代：灵寿光。第二十一代，灵寿光。寿光本是外国人，传授给十八人，只有一人列入传代：何述。第二十二代，何述。述传授给十人，只有一人列入传代：罗先期。第二十三代，罗先期。先期传授给二十人，只有二人列入传代：甘季仁、甘孝先。第二十四代，甘孝先。孝先传授给五十一人，只有一人列入传代：石帆公。第二十五代，石帆公。帆公传授给十九人，只有一人列入传代：宫户。另有一种说法认为，“宫中用”就是他的字。第二十六代，宫户。户传授给八十人，没有可以继续传授的人，治理之法于是断绝。宫户进入南岳和天台山，经历八十五年。世间断绝仙人，正道没有继承者。老君念及那些有功修行的门徒，再次降临庐山，命令左元放传授施存、葛玄，使他们接续这一代成为仙官世祖；这些人也是师传仁人的人。第二十七代，施存。存传授给七十人，但他们都只是地仙。只有同学葛玄接续传代。第二十八代，葛玄。玄传授给十九人。只有三人列入传代：张秦、仇真、李用另行传出。第二十九代，尹思。太上老君派紫衣使者下命于庐山，传授五人，又更替二人。尹思、尹轨列入传代，传授治理之法。尹思传授给七十人，只有二人列入传代：女子樊忠和、韦义山。第三十代，尹轨。轨传授给十九人，只有一人列入传代：女仙李元一。第三十一代，女仙樊忠和。忠和传授给二人，只有一人列入传代：刘纲，东陵母。第三十二代，女仙李元一。元一传授给四十人，没有人可以继续传授，治理之法在这一代断绝。第三十三代，刘纲。刘纲是樊夫人的弟子。虽然居于官治之位，又是她的丈夫，但治理之法后来仍然断绝。第三十四代，张秦。秦是葛玄的弟子。葛玄见这一代将要断绝，于是再次命令张秦传授给十一人。只有一人列入传代：王列。第三十五代，王列。列传授给九人，只有二人列入传代：许逊、胡少真。第三十六代，许逊。逊传授给一百人，却没有人可以继续传授，传代又断绝了。许逊升天后经过两代，人民相互征伐，真道的志业没有流传。老君派三位使者到天台山，命令葛玄传授给郑思远，于是接续为第三十七代。思远传授给十九人，只有二人列入传代：葛洪、李淳风。第三十八代，李淳风。淳风传授给四十人，只有四人列入传代但尚未传授，其中二人是李道兴、李靖。后来又隐居在房公山，一百年后出来，传授给张常存、李太虚、李惠举以及同太师神等四人。第三十九代，李惠举、张常存各自分支传代授法，都称为第三十九代。孙惠举传授给三十人，只有三人可以继承：李保真、白玄中、李太昌。张常存传授给三十七人，只有三人愿意列入传代：孙张真、应真、孙道用。第四十代，李保真。保真传授二十四治给一百人，只有二人列入传代：林通元、李德仁。第四十一代，林通元。

译《玄都九真盟科九品传经录》《玄都上品》第一篇说：《大洞真经》《雌一宝经》《太上素灵大有妙经》，是三种奇妙经文，属于高上玉皇的宝篇。它们秘密收藏在九天之上、大有宫、太玄灵台玉房之中。上皇初年，旧有科仪规定这些经书每万劫传授一次。三道正明之后，学真之人日益兴盛，高上科规定，七千年之内可以传授三次。侍卫玉童、玉女各有七千人，执掌香典炅#10，按照科仪传授的法则，都要面对经书告斋百日，分开金钮作为盟誓信物，发给玉童玉女，依照四极盟科行事。不依科仪传授，罪责延及七代祖先；幽魂充当劳役，吞火食铁，背山运石，用来填补无穷尽的考罚，还要承受风刀之罚；身体死亡、形体残毁，长久闭在地狱中，永远不能成仙。《玄都上品》第二篇说：向后世传授《大洞真经三十九章》，必须发誓奉上黄金十两、铜二十五斤、金钮五双、金鱼一枚、玉龙一枚、青丝一两用来缠绕金钮。若传授《雌一》，须奉上黄金五两、五色锦缯各五十尺、香一斤、金钮三双。《太上素灵洞真玄经》须奉上黄金三两、紫纹一百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、香一斤、丹一两；上皇以此作为诚信誓约，不得有所缺少，缺少就违背科仪。老师犯禁，就夺去侍奉经书的玉童玉女，把他们送回本宫。不到三年，老师自身便受到风刀考罚，自然失去经书。接受者不依盟科行事，都将失去光明、形体残损；七代祖先父母受到酆都的责罚，经历万劫后转生为非人的形类。学习者应当谨慎。《玄都上品》第三篇说：凡是列有金名于东华、玉字于上清，并获授《太霄琅书琼文帝章》《紫度炎光神玄变经》《上清变化七十四方九真中经》《丹景道精隐地八术》《解形遁变流景玉经》《七变舞天经》的人，都是九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黄老君在太空九玄之内所受的虚无高妙经章。这些经都秘藏在太上灵都宫的紫房中，由三元君主持，侍卫的玉童玉女各有三千人。自元始之初起，每经过七千劫才传授一次。自三道确立正统以后，七千年内允许传授三次；七百年中若有合适的人，也允许传授。每次传授都要对着斋戒九十日，或斋戒九日，告盟后才授予。所供给的玉童玉女等信物，依照四极盟科办理。若不依科传授，罪过会延及七代祖父母，使其充当鬼官，搬运蒙山的石头，填塞积夜之河；经过万劫之后仍将转生，也不得进入人的道路。传授者自身还要受风刀之刑，自然失去经书，终身不能成仙。传授者应当慎重。《玄都上品》第四篇说：传授《琼文帝章》，要带金鱼、玉龙、青缯三十二尺、金钮三双作为誓信。传授《紫度炎光》，要以五色锦各五十尺、上金五两、沉香五斤、真朱一斤、书刀一口、金札七枚、绛纹七十尺作为誓信。传授《上清变化七十四方经》，要用青缯四十尺、上金十两、金钮六双、好香一斤，以及金鱼、玉龙作为誓信。《九真中经》旧科规定割发为盟，如今以白绢九十尺代替盟誓，取法于九真之数；还要用青丝一斤、绛纹二十四尺作为北晖之誓，用碧缯二十四尺作为月华之誓，用金钮三双作为元常童子圆变之信。《丹景道精隐地八术》《解形遁变流景玉经》都要上金十两、金鱼和玉龙各一枚、青缯四十尺、紫纹四十尺、金钮各三双。《七变舞天经》要上金五两、真朱一斤、青缯三十二尺作为誓信。信物是用来表达内心诚意的，不得有任何缺少；有所缺少就是违背科法。师父应当把天信投入山中栖居之处，以救济贫困。其余的，用来供给经营经书所需的物资，不得另作散用。师父若违反上等科法，就要被夺去玉童玉女，削减寿算、夺去纪数，并把名字登记后送还北酆。受授者不依科法，也都会魂魄消散、精神丧失；受风刀之刑，不出三年，自然失去经书，终身不能成仙。《玄都上品》第五篇说：《消魔智慧玉清隐书》《宝洞飞霄绝玄金章》《紫凤赤书八景晨图》《金真玉光灵书紫文》《金珰玉佩金根上经》《三天正法》，都是太上大道君、元始天王、金阙帝君的宝贵经章，秘藏在玉清宫金房紫户之内。典守护卫灵文的玉童玉女各有三千人。自元始之初起，每一千劫传授一次。自三天确立正统以后，七百年内允许传授三次；百年中若有合适的人，允许传授一次。所供给的玉童玉女等信物，依照四极盟科办理。传授者要对着斋戒九十日，或斋戒九日，然后传授。若不依科传授，罪过会延及七代玄祖，长期充当鬼役，永无解脱；自身还要受风刀之刑，死后充当下等鬼，万劫不得成仙。《玄都上品》第六篇说：传授《消魔智慧》《宝洞飞霄绝玄金章》《赤书八景晨图》，都要上金十两、玉札一枚、金鱼和玉龙各一枚、紫缯四十尺。《金根经》《灵书紫文》要上金五两、金简和玉札各一枚，长一尺六寸、宽二寸四分；还要金鱼、玉龙各一枚、紫缯一百尺、青纹四十尺。《三天正法》要青缯三十尺、青布四十三尺、金环五双作为秘密誓信，另以上金十两作为通神之信。《金真玉光》《玉佩金珰玉情隐书》都要以金鱼、玉龙各一枚作为誓信。依科办理，不得有所缺少；有所缺少，师父就会被夺去玉童玉女，登记姓名后送还北酆。受授者不依科法，都会魂魄消散、精神丧失；受风刀惩罚，不出三年，自然失去经书，万劫不能成仙。《玄都上品》第七篇说：《七星移度》《白羽黑翮飞行羽经》《飞步天纲》《蹑行七元太上隐书》《灵飞六甲》，都是太上太帝君、太极太微天帝君升空和隐化的道术经章，秘藏在太上琼宫之上、紫房之内。侍卫的玉童玉女各有三千人。依科法，每七千年传授一次。三天确立正统以后，改为七百年内允许传授三次；百年中若有合适的人，便可传授。要告盟斋戒九十日，或三十日，供给玉童玉女等信物，依照四极盟科办理。若不依科传授，罪过会延及七代玄祖，长期充当北酆鬼役，遭受十苦八难；自身还要受风刀之刑，身体沉没幽冥之源，万劫不得成仙。

译《玄都上品》第八篇说：传授《七星移度》，要青纹三十一尺、绛缯七十尺、凤纹罗九十尺、金钮一双。《白羽黑翮飞行羽经》要上金二两、青纹三十二尺，以代替割发歃血之誓。《飞步天纲》要锦三十尺、金鱼和玉龙各一枚。《太上隐书》要以金鱼、玉龙作为誓信。《灵飞六甲》要白素六十尺、金环六双、青丝六两。天科规定以信物表达诚心，不得有所缺少；有所缺少就是违背科法。师父会被夺去玉童玉女，削除青簿上的玉名，移送还至北酆。受授者不依科法，便会精气亡失、精神丧失；受风刀惩罚，不出三年，自然失去经书，终身不得成仙。《玄都上品》第九篇说：《方诸文震灵符》《豁落七元八天隐文》《流金火铃金神虎符》《消魔支干夜照神烛八术》《隐遁紫清玉符》《五籍洞玄六甲上符》《五行秘文》以及《玄都格》中的各种符，共有六百部。太上都把这些文字标列在旧经之中，作为施用的依据。传授和盟誓的科法，都依照经中的科法办理。传授若有缺失，罪过与上品经相同。有经而没有符，天魔就会害人；有符而没有经，思念就没有感应，神真也不会降临。科法规定，这些都不得单独施行；单独施行，罪过也一样。科法、经书和符，本来都同出于自然之气、虚无之章，所以不能独自修炼。没有科法而修道，万无一人成仙。《云笈七签》第四卷 #1“比其年”：辑要本作“乃数年”。#2“似”：四库本作“是”，没有错误。#3“竟”：四库本作“之”，没有错误。#4“句章”：辑要本作“章句”。#5“为”：四库本作“於”。按“为”和“於”相通。“猖”：丛刊本作“真”，大概是错误。#6“字”：丛刊本、四库本都作“子”，没有错误。#7“入刘门”：魏华存二十四岁嫁入刘家。“门”字，四库本、丛刊本都作“阴”，是错误。#8“须”：各本都作“顷”，应当如此。“闲”：四库本误作“门”。#9“再”：丛刊本、四库本都作“称”，是错误。#10“炅”：丛刊本、四库本把“炅”作“灵”，大概是错误。#11“比酆”：四库本、辑要本都作“北酆”。#12“章”：丛刊本误作“童”。《云笈七签》第五卷 经教传承部 真系由陇西李渤撰述。如今道门以经箓相互授受，流传的源头已经很久远了。其中最为明确、足以使缙绅先生不再疑惑的，是这样的：晋兴宁乙丑年，众位真人降临，把经法传授给杨君；杨君传给许君，许君传给儿子玄文，玄文把经书交给马朗。景和乙巳年，皇帝下令取经书送入华林园。明帝登基后，殳季真请求把经书送回私宅。简寂陆君南下建立崇虚馆，真经便全部归入馆中。按照黄素方，只要因缘遇到经书，便依照法度奉行修炼，也等同于师父传授。陆君的教法，是杨君、许君的后裔。陆君传给孙君，孙君传给陶君；陶君搜集许令遗留下来的经书，几乎全部得到了。陶君传给王君，王君又从宗道先生那里得到许多高妙秘诀，因此说经法秘典在王君这里已经大备。王君传给潘君，潘君传给司马君，司马君传给李君，李君又传到杨君，已经十三代了。杨君、许君都越过汉代而登真，许令最终也得以度世。马朗、殳季真有幸相遇，却没有从事修业。自陆君以后，帝王无不趋向他的教化。这些事情史书都有明确记载，有些遗迹也可以访求。世世代代从事此道的人，都是他们的支派后裔。只知道道理而不知道神明，不是追求长生的人。超越道理而进入神明，与气相混合；无为而又无所不为，这就是我真宗的道。道本身没有否泰，教法却有通达和阻塞。能够使阻塞重新通达，取决于人。因此我撰述真系，传录那些同源而分支传承的人。至于已经列入仙籍的，不在这里编录。贞元乙酉年七月二十一日，我在庐山白鹿洞栖真堂中撰述。晋代茅山真人杨君 真人姓杨，名羲，晋咸和五年九月出生于句容。他像吴地人一样皮肤洁白、容貌俊美，善于谈笑。专心读书好学，广泛通晓经史。性情深厚仁善，沉静敦厚，幼年便能通灵。他很早就与二许结下神明之交。二许：许映和许穆。许映把他推荐给相王，任命为公府舍人。永和初年，他接受《中黄制虎豹法》。永和六年，又到刘璞那里传授灵符；刘璞就是魏夫人的长子。杨君深沉而能感应，虚心自守，自然而然地有所领悟，就像干湿相引、水火相感一样，幽冥静默之间彼此相承，已经没有任何痕迹了。他三十六岁时，在兴宁乙丑年，众位真人降临传授道法；其中有上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人等，无不暗中曳动霓虹旌旗，悄然振动神灵车辔，纷纷如烟消散，踪迹隐没于世俗道路。燕语般的声音和金石般的声响，在杨君这里月月不断，年年不虚。他以魏夫人为师，与九华安妃匹配，并同诸位真人为友。因此安妃说：明君接受了虚静之质，内藏玉朗般的秘要，像兰渊中的高士一样品格高远，清越的声响传入金宫，必定能辅佐四辅、承受圣君之制，主持察看阴阳和合之气，成为吴越鬼神之君。再过二十二年，他将乘龙驾云，在白日升天。如今如果不能忍受风火之烟，也可以寻找剑解，作为结束此生的办法。《真诰》推算他在太元十二年丙戌去世。弟子许翙，先师曾把这件事告诉翙的父亲许穆；许穆也因杨君而偶然遇到真人。所以许氏九人，虽然道业的庆幸从前世便已具备，但要论及神明发动，犹如尘镜凝聚光明；扫除尘垢、使其光莹的功德，都归于子君了。雷平山真人许君