云笈七签卷之八十二

译真人除三尸、延年返白的方法，宜服用浮水玄云之髓。这种东西自然能够生长，千年一变，百年一化；先变后化，是药物的精华，所以可以服用它而获得长生。丹光之母是松脂，浮水之髓是茯苓。它能降伏鬼神，使人从死亡中复生。松脂流入地下，千年变成茯苓；茯苓千年化为琥珀；琥珀千年变为丹光。丹光的颜色赤红，能明亮地照人。丹光千年变为蜚节芝，蜚节芝千年变为浮水之髓，浮水之髓千年变为夜光，夜光千年变为金精，金精千年化为流星，流星千年化为石胆，石胆千年化为金刚，金刚千年化为木威喜。金入火中不会耗损，入水反而更加生长。松脂的变化没有固定形态，所以能无方所地沉浮，上升到太清。这是飞仙的方法，不要把它传给不合适的人。方剂说：取茯苓、松脂各十二斤，用水浸松脂七日，早晨向着太阳晒去水分；用醇酒二斗与茯苓混合浸泡，每日晒干，每月吃一斤。若想不吃东西，就炼松脂去掉苦味和臭味，用火温热后，纳入茯苓中调合。用白蜜调和，三种药合在一起服用，每月各服一斤。一百日身体轻健，二百日寒热消除，三百日风头眩目消除，四百日五劳七伤消除，五百日腹中寒癖、饮症、气病消除，六百日容颜保持不衰，七百日面上▯除去，八百日长出黑发，九百日灸疤消失，一千日双目明亮，二千日容颜改变，三千日行走不留足迹，四千日各种疤痕消失，五千日夜间视物有光，六千日肌肉改变，七千日皮肤和经脉藏隐，八千日精神强健，九千日童子消瘦，万日形体自然康健，二万日神明通达，三万日白日显现，四万日太一前来迎接，五万日坐着便能站立而亡。每日食用三次，千万不要忘记。超过万日以后，仍可纵横游行，改名换姓，升天游历名山，这些都可以做到。神仙除三虫、杀伏尸方，共两方。章陆根，味酸，有毒，主治胸中的邪气，涂敷痈肿，杀灭精怪，炼养五脏，疏散水气；根长得像人的，最为神异。生长在旧宅废墟和田野之间，三月、八月采收。章陆又名夜呼、荡根、当陆、苋陆、长根、商陆草、神陆、白华、逐邪、天草、逐阴之精，是神草。能除三虫，杀伏尸，去除面上▯黑，使人增智不忘；男女五劳七伤、妇女乳产后的余病、带下以及结赤白，都能治愈。以上用麴十斤、米三斗，加天门冬末一斗，酿成酒，浸泡章陆六日。随即斋戒服用五日，逐渐减少饮食；二十日后断绝五谷，肠道肥健，容貌和气色充盛，各种虫都除去，耳目聪明，疤痕全都消失。按照月宿和鬼日，在丁时取商陆服用，量如枣大，每日三次。道士常把这种药草种在静室的园中，使人得道成神，令人不老长生，除去三虫，治疗百病，毒物也不能伤害。又一方。取当陆根四十斤，削去粗皮，切细。用水八斗，在向东的灶上煎煮，使水量减半；去掉药渣后再煎，煎到可以制丸。服用梧桐子大小的丸剂，用蜜制丸，不要让人看见。又一方：章陆根三十斤，在正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采摘，过了这些月份便不能用了。把章陆根洗净，粗切成长约二寸；不要让它接触风，装满绢袋，悬挂在屋北六十日，阴干后研成末。每次服方寸匕，用水送服，每日一次，先吃东西。服十日能见鬼，六十日能役使鬼，取来金银财宝，建造房屋，随心所欲；八十日能看见千里之外；一百日身体能够飞行，登风踏云，肠子化为筋；长久服用便能成仙。除去三尸九虫的方法及药术。先生说：三尸之鬼变化没有固定方式，有时显现为厉鬼，有时假托人的形状。即使有千般妖异、万般怪状，也只是狡黠而不是神明，不能领会人的言语，也不能察知人的真情。想要修行法事，千万慎重，不要张扬；心中默念也可以，因为鬼能听见人的声音。一旦听见人的声音，就会造成祸害，显现暴戾的邪祟，使人忧患百端。审察灾祸的根源，应当赶快详细解释并预先防备，不要让它乘隙侵扰。因此口诀说：用建日修法，用破日服符和制造药物，想要消除三尸；三尸之鬼也常常忌讳这些日子。还要防备人在月晦、庚日、开日、执日使用这些方法，因为三尸会在这些日子迷惑人的心意，使人贪睡，制造梦境，使人颠倒异常。有时根据人所畏惧厌恶的事物，变成相应的形状，制造各种恐怖；有时在睡梦中呼唤人的名字；有时假托吏卒来拘捕捆绑；有时假托人的父母兄弟，对本人责骂；有时梦见妻子儿女患病、死亡，使人惊惶、悲哀哭泣；有时梦见坟墓和散乱的尸骸；有时像乘坐险处，被它逼迫阻塞；有时像有狗来撕咬；有时看见牛马奔冲，来回嘶叫，仓促间撞击践踏；有时变成鸟兽形状，千奇百怪；有时把人的巾帽衣冠弄得颠倒；有时揭露宣扬人的过错和恶行，这些全都是三尸所为。可以提前一两天收敛心意，以道自持，希望这样在行法时能够将它们除去。《仙经》说：凡是服用仙药，先要除去三尸。药方如下：附子七枚，炮制；芜荑二两，炒；干漆二两，炒至冒烟。以上三味捣碎过筛制成散剂，通常空腹用酒服一匕，每日两服。七日上尸离去，九日中尸离去，十二日下尸离去。之后应当在盆中下痢，便能看见三尸虫的形状。用绵包裹它们，埋在向东流的水中，微微哭泣，并祝咒说：你死后归属于大地，我得以升天。各走各的道路回去，不要再回头顾望。三日以后，有时会在白天自己大哭，烦恼恍惚。不要惊讶，后来就会神清气爽，成为道人。刘根真人下三尸法。这个方子与前方稍有相似，只是另行列出。真人说：想求长生，先除去三尸。三尸除去，志意就安定；志意安定，嗜好欲望就能消除。于是把神方五篇传授给我，说：伏尸通常在月望、晦、朔日上天，向上天告发人的罪过，所以司命夺去人的寿算，使人不能长寿。想除掉它，就使用这个方子：蜀狗脊七枚，干枣二两，芜荑二两。以上药物都依照法事处理，用杵捣成散剂，以清水服一合，每日两服。七日上尸离去，九日中尸离去，十二日下尸离去。它们的形状像人，用绵帛包裹，埋在向东流的水中，祝咒说：你死后归属于大地，我应当升天。改走另一条道路回去，不要再回头顾望。三日之内应当神情恍惚，之后就会好起来。

译神仙古方传授来源二首。朱璜是广阳人。年轻时患病毒瘕，在睢山下侍奉道士阮丘。阮丘怜悯他，说：你如果除去腹中的三尸，就可以传授你真人的事业。朱璜说：病好以后我愿意为您作门客，三十年不敢自行违背您。于是阮丘给朱璜七味药，每日服九丸；一百日后，排出像肝脾一样的东西数升，病就痊愈了。又过几十日，身体肥健，心意一天比一天开朗。阮丘便给他《老君黄庭经》让他诵读，并告诉他说：每日诵读三遍，通晓它并能思考其中含义，就可以超度尘世。阮丘于是和朱璜一同进入浮阳山玉女祠，过了将近八十年，又回到原来的地方；朱璜的白发全变黑了，胡须又长了三尺多。他经过家乡，进去吃了一顿饭，几年后又离去，到汉武帝末年还活着。沈文泰是九嶷人。得到红线神丹以及除去土符、返老还年、增长寿命的方法，服用后确有功效。他前往昆仑，在那里留居安息二十多年。把方法传给李文渊时说：土符不除，服药修道也没有益处。李文渊于是接受了秘要，后来也升仙了。如今用竹根汁煮丹，以及黄白术除三尸的方法，都出自这两个人。《游稚川记》。僧人契虚姓李，他的父亲在开元年间任御史。契虚年幼时喜欢佛教，二十岁时剃发穿粗布衣，住在长安城中的佛寺。等到明皇幸蜀、羯胡攻陷两京时，契虚便进入太白山，吃柏树叶，断绝五谷。他遇到道士乔君，乔君清瘦高古，头发胡须洁白，对契虚说：你的神气骨相孤高秀异，日后应当游居仙都。契虚谦逊地谢绝了。乔君说：将来你在商山时，要在旅舍准备食物；遇到有桻子，一定要犒劳馈赠他。若有人问你求什么，只说愿意游历稚川，自然会有桻子引导你前去。后来安禄山被平定，太上皇回到京城，天下停止战乱。契虚就在商山旅舍准备饭食，遇到桻子便馈赠。几个月之间，他馈赠了数百名桻子，他们吃完就离开，没有人发问。契虚渐渐懈怠，认为自己被乔君欺骗，准备回长安。忽然遇到一名桻子，年纪很轻，问契虚要到哪里去。契虚回答：我愿意游历稚川，已经多年了！桻子惊讶地说：稚川是仙府，怎么能够到达呢？契虚说：我从小喜欢道，曾遇到至人，劝我游历稚川，只是不知道道路罢了！桻子说：跟我同行，就可以到达。于是契虚同他一起到了蓝田上方，整理行装，一同登上玉山；越过险峻的山崖和高岩，走了十八里多来到洞穴，水从洞旁流出。桻子和契虚搬石头填水，三日后水流断绝。两人一同进入洞中，里面昏暗，无法分辨方向。远远看见十几里外有一扇门，便朝着门走去。出了洞外，风和日丽，山水清秀。走了一百多里，登上一座高山，只见群峰聚集回环而高拔，石路险峻。契虚眩惑，不敢再向前。桻子说：仙都已经近了，不要自行退缩。于是牵着他的手登山。到达山顶后，远望四周平坦开阔，向下看山峰河流，幽远得无法辨认。又走了一百多里，进入一处洞穴；再走几十里，出了洞，看见无边的积水，中间有一条险路，仅横宽一尺多，却绵延百里。桻子牵引着他踩着石头前进，契虚十分恐惧，不敢回头看。到了一座山，山下有巨大的树木，烟霭景色繁茂，高达数十寻。桻子于是登树长啸，过了很久，风从树林梢头生起。忽然有一条巨大的绳索从山顶悬挂的竹筒中垂下，桻子和契虚进入竹橐，闭目危坐，形势如同飞腾；拉动巨绳，便到达山顶。只见城邑宫阙、珠玉交相辉映，都在云气之外。桻子指着它说：这就是稚川。两人一同前往那里，见百余名仙童排列在前。有一位大仙对桻子说：这个僧人为什么来到这里？桻子说：这个僧人长久以来愿意游历稚川，所以我牵引他来到这里。进入一座殿中，看见一位戴着冠冕、相貌非常伟岸的大仙，凭靠玉几而坐，侍卫环绕排列，呵斥禁制极其森严。桻子命契虚拜见，并说：这就是稚川真君。拜见之后，真君召他登上台阶，问道：你除掉三彭的仇怨了吗？契虚不能回答。真君说：这个人还没有得道，不能留在这里。于是命桻子带他登上翠华亭，只见丹红的栏杆横亘空中，云气高耸；里面有一个人裸露身体睡着了，头发长达几十尺，凝结油腻，黑暗而明亮，能洞彻人心目。真君又命契虚拜见，说：这是杨外郎，他因隋朝战乱而奔入山中，得道成仙。他不是在眨眼，而是在彻底地观看。所谓彻视，就是寄托目光观看人世。契虚拜请，那人忽然醒来睁眼，光芒像日月一样明亮。又看见一人躺在石壁下面，桻子说：这是乙友君，名叫润，也是得道之人。随后桻子奉真君之命，带契虚回到人间；他们所经过的地方，全都是来时走过的道路。契虚问桻子说：真君问三彭的事情，我还没有明白，究竟是什么？桻子回答：三彭是三尸的姓氏。它们常居在人身中，窥伺人的过错，想让人死亡。每到庚申日，就把人的罪过逐条列出，奏告上天。学仙的人如果不除去三尸，就没有办法得道，只是白白劳苦而没有益处。到了平地，就是泰川，也不知道桻子去了哪里。契虚从此居住在太白山，从未谈起稚川的事情。贞元年间，他迁居华山。荥阳人郑绅、吴兴人沈聿从京城出关，正好遇见契虚，看见他断绝五谷，不置办炊具。郑绅对他不吃东西感到奇异，询问他所遇之事，契虚便把这件事告诉了他。郑绅非常惊奇，从关东返回，前往契虚住处，但契虚已经遁去，不知去了哪里；郑君于是写下《稚川记》。梦三尸说。

译《道书》说：人的身体中有三尸虫，居住在三丹田，喜欢迷惑人的本性，想让人早死。每到庚申日，就上天谗告，请求降灾给人，所以人常常夭折、冤死或遭遇灾厄。修炼的人用法术和药物除掉它们，便能延年不死。有个广羊人叫宋彦华，家住濮水之滨，喜爱儒家文章和方术技艺，便从道士那里接受法术和药物，用各种方法求除三尸。忽然有一天夜里梦见三个人，戴着古冠、穿着古衣，站在堂屋之内。彦华问：你们是什么人？回答说：我们就是你身中的三彭。想要辞别你，所以特来告诉你。彦华在梦中责问它们：我从上天受生，上天赋予我寿命，寿命有长有短，自然各有定数。我听说你们喜欢居住在我的身体里，进谗言、害人、施加迷惑，扰乱我的精神，使我遭遇邪祟、夭折和灾祸；这样你们就高兴地离去。可是我有什么对不起你们的呢？如今我的老师用道术要杀你们，你们若不赶快离开，一定会遭受痛苦。三尸说：你如果愿意听我们的话，我们将说明自己并非有罪，然后辞别你，可以吗？彦华说：为什么？三尸回答：我们的族类，是阴阳的精气；上与太虚相系，从无形进入有形。凡人具备生存的形质，上帝便把我们兄弟的职分分派到人的体内，主管人的魂魄，保护人的本性，守护人的内在。大概人在成年以后，百般事务纷纷而来：贪恋财物饮食，沉溺邪淫，矫饰欺诈、诬陷诳骗、狡猾奸佞、虚妄不实；外表显得正直，内心却趋向偏邪；不孝顺、不友爱、不慈惠；压榨百姓、掠夺财物；逞弄形势、倚仗权势；暗中窥伺，谋划阴计，使自己的家族富足；喜欢利益，嫉妒贤能；轻视贫穷，依附富贵；昼夜役使我们，使兄弟们疲劳困苦不堪！我们疲倦了，便记录其中最严重的过错，使他迅速死亡，希望自己能得到空闲。不这样做，怎么能得到安适呢？如今你如果喜爱道，不必除掉我们兄弟。你只要修持中正，抛弃荣华、去除滋味，远离世俗、舍弃欲望，停止劳役、沉静精神，涤清三宫，凝神安定九府，使日月在体内照耀，星斗从高处临照；那么我们兄弟就能优游清闲，即使千万年，也能同你相处，替你抵御外物。我们没有劳役，又怎么敢懈怠，更何况去进谗害人呢？如今你既爱荣华、喜好奢侈，又留恋世俗情欲和寿命，矫饰谋求财色，反过来还追逐我们；那么我们现在就离去了。若上彭离去，你的言语便会颠倒错乱，耳朵失聪、眼睛昏暗，容貌和饮食滋味再也不能畅快；中彭离去，你的谋划便会失算，治理政务便会乖谬，荣华事业、宏大志向、文章辞采和方术技艺再也不能适意；下彭离去，你的风月情欲便会荡然断绝，奔驰行动艰难，坐下站立都不再有力。子孙会衰败灭绝，魂魄漂泊沉沦；这样一来，你反而成了会行走的尸体，不再是人。人活在世上，要依靠我们兄弟来形成精识、思虑。你不修持中正，不保全元气，却把罪过诬赖给我们，难道不是乖戾吗？说完，三彭向彦华作揖，准备离去。彦华在梦中牵住它们的衣袖挽留，说：自古以来人人都有一死，百姓没有财物就不能生活；如今我已经不能保全自己的本真了。你们暂且为我留下来，我们一起谋求财物，再也不要反复争论了。三彭突然跳入他的鼻中，彦华恍惚惊醒。从此以后，他只把积聚财产作为事业，再也不谈道术。溟洪先生说：我听说道是虚无的，没有一件事物可以分别辨析。从无形进入有形，大概就是赋予形体。人禀受中正之气，不应当自行走入邪道。中正则天地相合，人的神怎么会被小虫伤害呢？三彭如果真有灵性，难道能制约天地吗？也许确实是人自己不端正，暗中让它们在内心役使自己，于是更小于三彭的东西也能招致灾祸吧！这种说法难道值得深信吗？宋氏家中多金，能够转运货物，曾有余财。他所仰慕的道术，如今全都抛弃了。他把这个梦告诉我，所以我写下来传布，笑他竟然如此迷惑。《云笈七签》卷之八十二。善：原文误作“苦”，据丛刊本、四库本改。袄：通“妖”。丛刊本、四库本均作“妖”。《游稚川记》：此记原出唐代张读《宣室志》卷一，文字略有不同。十数里外：《宣室志》作“数十步外”。一殿中：此句疑有脱文，《宣室志》作“已而至一殿上”。见亘空：《宣室志》作“其亭亘空”。袒而寐：《宣室志》作“袒而瞬目”。尝：四库本作“有”。