云笈七签卷之一百

译《轩辕本纪》。轩辕就是黄帝，姓公孙。自从周代制定五等诸侯制度以后，才有公孙这个姓。轩辕是黄帝，生长在姬水附近，因此以姬为姓，只是不知道古史根据什么这样记载。他是有熊国君少典的第二个儿子。伏羲生少典，少典生神农。等到黄帝继承帝位，便居住在有熊封国之地。他的母亲是西乔氏的女儿，名叫附宝。一天夜里，她看见巨大的闪电环绕北斗，枢星照耀郊野，附宝因此感应而怀孕；由于是枢星降临，又名天枢。怀孕二十四个月，在寿丘生下轩辕。寿丘是地名，在鲁国东门之外。黄帝出生就神异聪慧，幼年敏捷机警，行动迅速；年少时便能说话，长大后敦厚聪敏，成年后聪明明达。他有龙的面容、太阳般的额角，眼睛像河水，额头高隆，肤色苍青，肩膀宽大。最初向大项学习，成长于姬水。黄帝十五岁时，心中思虑无所不通，于是从有熊接受国政，继承君主封地；该地在郑州新郑县。因为制作轩冕，所以号称轩辕；以土德称王，所以称黄帝。他得到奢龙，分辨东方之事，详见下文；得到祝融，分辨南方之事。心星属火，火位于正南，象征光明。融就是光明。主管火的官职称为祝融，“南”字从“南”从“午”。“南”有求取之意，求取正相对的就是明与暗。因此南属阳，北属阴。北又有背离之意，所以称为北。这就是四方名称的由来。东方就是运动，太阳一出来，万物便开始运动。“东”字像太阳穿过树木，从太阳升起处望去，好像穿过扶桑树林。太阳升起之处，在扶桑以东数十万里。黄帝在大梁迎娶西陵氏，名叫嫘祖，立为元妃，生下两个儿子玄嚣、昌意。起初百姓喜欢天下拥戴自己，便养正性、顺天命，自己取得安宁并顺应它，形成鸿黄的时代，以统一人民。当时人们不待命令便自行受到教化，不待奖赏便互相勉励；内心愉悦而不虚伪，行事质朴而不装饰，这称为太清的开端。耕种的人不侵占田界，捕鱼的人不争夺水岸，到了市场不预先抬价，市场和乡里都不关闭；商旅之人互相谦让财物，外门也不关闭，这就叫大同。黄帝治理天下十五年以后，忧虑百姓没有得到妥善治理，竭尽聪明才智，发挥智力来经营百姓的事务，全面修养德行。考察他的功劳德行，并致力于制定法度教化。当时元妃西陵氏开始养蚕取丝。如今《礼记》记载，皇后祭祀先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》说：宫内有先蚕坛。于是有天老、五圣辅佐治理教化。黄帝取法伏羲氏的卦象，并加以运用；依据神农所重视的六十四卦之义，黄帝于是创作八卦之说，称为《八索》，用来探求重卦的意义。当时有臣子曹胡制作上衣，臣子伯余制作下裳，臣子于则制作鞋，黄帝因而制作冠冕。冠是戴在头上的服饰，冕也是冠的一种名称。因为它后高前低，有俯仰的形状，所以称为冠冕。开始取代披毛裹皮的弊端，这就是所谓黄帝垂衣裳而天下得到治理。黄帝又借此区别尊卑，命令男女分处而居，取法乾坤之中天尊地卑的意义。黄帝看见漂浮的树叶，便仿照它制作船，后来有共鼓、化狄等三位臣子帮助制作舟楫，这就是所谓剖开木头做船、削尖木头做桨。其取法于《涣》卦。《涣》就是疏散，万物大为通达，因此可以渡过不通之处。黄帝又观察转蓬的形状来制作车。当时有神马出现在泽中，因此取名泽马；一说叫吉光，又叫吉良，产于大封国。大封国在亳州以东，是古代的国家。文马身白而鬃红，乘它可以活一千岁；圣人治理天下时，它应时出现。如今飞龙司有吉良厩，就是由此而来。薛综说：它与腾黄是同一种。只是产出的国家各不相同。葛稚川说：腾黄是马，吉光是兽。这样看来，兽和马各不相同。如今依据吉光就是马、腾黄就是兽，葛稚川的说法又不同。又有腾黄神兽，颜色黄色，形状像狐狸，背上有两只角，有龙翼；一说有龙翼而马身。它又名乘黄、飞黄，有人称古黄，又称翠黄，产于日本国，寿命三千岁，每天能行万里；乘它可以使人寿命达到二千岁。又说它产于日本国，寿命二千岁。《六典》说：宋、齐、梁、陈都有车府乘黄之官。如今太仆寺有乘黄署，就是这件事。黄帝得到它并乘坐，于是周游六合，这就是所谓乘八翼之龙游遍天下。因此迁徙往来没有固定之处。黄帝开始教人骑马，又有臣子胜制作驾牛的用具以供使用。《世本》说：所谓驾驭牛马，牵引重物、到达远方，取法于《随》卦，是顺应所宜。有臣子黄雍父开始制作舂具，这就是所谓截断木头做杵、挖地做臼，以此便利万人，取法于《小过》卦。《小过》就是超过而通达。黄帝制作灶具并著录于经，开始命人铸造锅、制作甑，于是蒸饭、煮粥，改变了茹毛饮血的弊端。有臣子挥开始制作弓，臣子夷牟制作箭，这就是所谓弯曲木头做弧、削刻木头做箭。《史记》说，这是黄帝制作的。弓箭的锋利可以威服天下，取法于《睽》卦。《睽》就是乖离，制止不顺从。黄帝开始建造房屋、修筑宫室，以躲避寒暑、干燥和潮湿，称为宫室，意思是居处于其中。所谓上有栋梁、下有屋檐，用来抵御风雨，取法于《大壮》卦。《大壮》就是强盛。黄帝又命人修筑城邑让人居住，开始改变巢居穴处的弊端。又设置重重门扉并敲击梆子，防备暴徒来客，取法于《豫》卦，以防备意外。又改变古人穿树皮、裹柴草的做法，改用棺椁安葬，取法于《大过》卦。

译黄帝在中宫斋戒，来到洛水之上，坐在玄扈石室中，与容光等人一同观看。忽然有一只大鸟衔着图来到黄帝面前，黄帝拜了两拜接受它。这只鸟形状像鹤，却有鸡头、鸾鸟的嘴，龟的颈、龙的形状，双翼并列、鱼尾，身体具备五种颜色，三种纹理组成文字。头部的纹理写着“慎德”，背部的纹理写着“信义”，胸部的纹理写着“仁智”。天老说：这种鸟前身像麒麟，后身像鹿，颈如蛇，背上有龙纹，脚踩正道，尾巴象征武力。它有九种包藏的德性：一是包容天命，二是心思合乎法度，三是耳聪明达，四是舌头能屈能伸，五是五彩俱全，六是冠大而钩锐，七是金色眼睛鲜明，八是声音高亢，九是腹部宽大。它又名鶠，雄鸟叫凤，雌鸟叫凰，高五六尺。早晨鸣叫叫作登晨，白天鸣叫叫作上祥，傍晚鸣叫叫作归昌，黄昏鸣叫叫作固常，夜间鸣叫叫作保长，声音都应合律吕；它出现，天下便安宁。黄帝说：这种鸟遇到乱世就离去，居住在九夷之地！它出现在东方君子之国，也出现在丹穴山。有臣子沮颂，苍颉观察鸟兽足迹而创作文字，这就是文字的开始。先儒论说文字的起源并无定论，有的说始于三皇，有的说始于伏羲，有的说与天地同时兴起。如今依据司马迁、班固、韦延、宋衷、传玄等人的说法，认为苍颉是黄帝的臣子，现据此记载。各家论说苍颉，也没有确定的根据。黄帝修养德义，天下得到大治。于是召见天老，对他说：我梦见两条龙挺举白图，从黄河中出来，交给我，请问这是什么意思？天老回答说：这是《河图》《洛书》将要出现的征兆，难道上天要把它们授予帝吗？请试着斋戒来观察。黄帝于是到中宫斋戒，穿黄色衣服，戴黄色冕，驾乘黄龙车，与天老、五圣一起游行于河洛之间。寻找梦中之物却没有找到，黄帝便把璧沉入黄河，河上于是出现大雾三天。又到了翠妫泉，有大鲈鱼从河中顺流而来。杀三牲举行醮祭，随即下起大雨，七日七夜，有黄龙背负图从黄河中出来。黄帝对天老、五圣说：你们看见河中的东西了吗？天老、五圣于是上前跪下把它交给黄帝。图上五色全备，白色图上有兰叶和朱红文字。他们把它交给黄帝，黄帝展开观看，命名为《绿错图》，令侍臣抄写，以此昭示天下。黄帝说：这叫《河图书》。这年秋天，黄帝既得到龙凤图书和苍颉文字，便制作文章，开始代替结绳记事的政令，创制书契，大概取法于《夬》卦。《夬》就是决断，用来决断万事。从垂衣裳到制作文字，共有九件事。考察皇甫谧《帝王代记》的记载，这九件事都是黄帝的功绩。如今分别依据当时的事迹和各书所载，像前文那样列举出来加以说明。然而《易击》说这九件事时，上自黄帝，下至尧舜。因为前代儒者有的认为这些事并不只是黄帝一人所为。若依据皇甫谧的记载以及现在所引用的各书，那么九件事都是黄帝首先创制出来供人使用的，后代圣人直到尧舜，不过是继续制作并加以修饰罢了！于是黄帝确定万物的名称，创作八卦之说，称为《八索》。他又有一个称号叫帝鸿氏，一个称号叫归藏氏，于是把所制作的书命名为《归藏书》，这是《易》的开始。黄帝垂衣裳之后，制作有龙纹的礼服，把日月星辰画在衣服上以象征上天，因此有《龙衮之颂》。黄帝纳女节为妃。后来女节看见大星像彩虹一样降临华渚，女节感应而接触它，生下少皞。《代记》说女节就是嫘祖，这是不对的。黄帝又纳丑女，号称嫫母，让她教导宫人；她具有淑德，于是奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人。当时百姓以自己的食物为甘美，以自己的衣服为美，以自己的习俗为快乐，以自己的居所为安，不生羡慕贪欲之心。邻国彼此可以望见，鸡犬的声音互相听得到，但直到老死也不相往来，因为没有求取对方的事情。这就是所谓黄帝治理天下、使民心安定，称为至理之世。当时风吹不响树枝，称为天下喜庆之风；雨不冲破土块，叫作十日一场小雨，以应合天下文德；十五日一场大雨，以顺应岁运。以嘉禾作为粮食，嘉禾就是大禾，穗子异于寻常；以醴泉作为浆水，醴泉就是味道甘美如酒的泉水，可以用来养老；以五芝作为芳香之物，五芝是园圃中生长的异草，包括芝英、紫芝、金芝、黑芝等，五芝都是神仙的上等药物。当时又有水中之物翻腾涌出，山车遍布原野。于是德行感动上天，所以出现黄星的祥瑞，称为异星；形状像月亮，帮助月亮发光，名叫景星。又有红色方气和青色方气相互连接，红色方气中有两颗星，青色方气中有一颗星，共有三颗星。又有异草生长在庭院中，每月初一生出一片叶子，到十五日生出十五片叶子；从十六日开始每天落一片，到三十日全部落尽。如果遇到小月，就有一荚叶子压住而不落，称为蓂荚，用来显示月份，也叫历荚。黄帝于是铸造铜镜来仿效它，制作十五面神镜，是珍贵的宝镜。当时大挠能够探究五行的情状，观测北斗和衡星所指的方向，于是创制甲乙等十干来命名日，建立子丑等十二辰来命名月，并以鸟兽配为十二辰的属相，由此形成六旬，这叫创制甲子。黄帝观察伏羲以三画组成卦象，八卦合成二十四气，于是制作历法，以确定年岁。黄帝尊敬大挠，拜他为师，于是每一方配三辰，设置孟、仲、季，从此有了阴阳的法则。黄帝听说此事后，穿黄色衣服，系黄色绅带，戴黄色冠，在中宫斋戒。随即有凤凰遮蔽太阳而来，黄帝便走下台阶，面向东方拜了两拜并叩头说：上天降下宏大的保佑，我岂敢不奉承天命。凤凰于是停在黄帝东园，聚集在梧桐树上，又在阿阁筑巢；不是竹实不吃，不是醴泉不饮。它饮水时便自行鸣叫起舞，声音像笙箫。黄帝立即派伶伦前往大夏以西。大夏国在西方，距离长安万里。伶伦在阮榆之溪、昆仑山北面的嶰谷，采集钟龙竹，选取孔窍厚薄均匀的竹子，截取两节，中间相隔三寸七分，吹奏出黄钟之音。十一月的律叫黄钟，意味着冬至一阳初生，是万物的开始，用来根本体现至理之世天地间的风气。所谓黄帝能够调理日月运行，调和阴阳之气，制定十二律吕，其中阳律、阴吕各六。

译《晋书》说，律管长一尺，有六个孔，分别对应十二个月的音律。制作律管取用竹子，是因为竹子自然圆而中空；取用玉，是取它坚贞、温润的性质。当时有女娲的后裔容成氏，精通音律，开始创制律法和历法，元年始于辛卯。他又推算冬至时太阳所在的星宿，是南斗的后星。又向天老询问，得到记载天元、日月和星辰的书。天文与刻漏之书用来记载时刻。有个臣子名叫隶首，精通算法，开始创作数字和算术。臣子伶伦制作权量；权就是秤，量就是斗斛。黄帝得到蚩尤[缺字]，才开始明白天文。根据《管子》[缺字]的说法，蚩尤有法术，后来却反叛了。黄帝又获得宝鼎，于是迎合日行来推演历策。这样便顺应天地的规律，旁推日月星辰，制作盖天仪，观测玄妙的天象，推算各星宿的度数，把二十八宿分为十二次：角、亢属于寿星之次，房、心属于大火之次，箕、斗属于析木之次，牛、女属于星纪之次，虚、危属于玄枵之次，室、壁属于诹觜之次，奎、娄属于降娄之次，昴、毕属于大梁之次，觜、参属于实沉之次，井、鬼属于鹑首之次，星、张属于朱火之次，翼、轸属于鹑尾之次。又划定中外诸星的位置，制作推占日月的书，这才开始形成观测天象的方法。这些都从《河[缺字]图》推演而来。又命羲[缺字]和占测太阳，常仪占测月亮，鬼臾区占测星辰；黄帝创制占候的方法，编写占日之书，用来明辨吉凶祸福。黄帝有盛大的德行，感召真人来到玉池游历，这是至高德行所招致的。当时苑囿中有一种瑞兽，是玄枵之兽。《尚书□中候》说：它有麋的身子、牛的尾巴、狼的蹄子和一只角，角端有肉，表示它不会伤害万物。它的声音合于黄锺，身上的纹理文采斑斓。雌的叫麒，雄的叫麟。它在火德中出生，在土中游行。春天鸣叫叫作‘归禾’，夏天鸣叫叫作‘扶幼’，秋冬鸣叫叫作‘养信’。黄帝又得到微小的虫子蛄蝼，其中有大如羊的、大如牛的；还有一种虫叫螾，大的像彩虹，这是应合土德之王的征兆。又有一种兽名叫[缺字]，形状像狮子，能吃老虎，而且平常亲近人；有时进入屋舍，人们害怕它并以为祸患。黄帝于是向天上奏报，把它迁徙到北方荒远之地。黄帝因景云的瑞兆、庆云的祥瑞，便以云来编制官制，官职也用云来命名，所以有缙云之官。也有人说，黄帝炼制金丹时出现缙云的瑞兆，于是自称缙云氏。“缙”是红色多、白色少的意思。于是设置官职、划分职责，以云来命名官员：春天为青云官，夏天为缙云官，秋天为白云官，冬天为黑云官。黄帝把云当作老师。当时炎帝的后裔属于姜姓。缙云是黄帝的祥云，这种云既不是云也不是烟，既不是红色也不是紫色。又有人说，黄帝在姿州缙云之堂炼丹，因此出现了这种祥云。黄帝设置四名史官，命令泹诵、苍颉、隶首、孔甲担任这些职务，主管图籍。《周礼》所说的掌管版图，指的是户籍册。又命苍颉主管礼仪。孔甲开始制作盘和盂，用来代替凹底酒尊和徒手饮酒的简朴方式，并撰写《盘盂篇》，说明盘盂的诚敬之意。黄帝制定巾几之法，并将其写入经书。黄帝的书中贯通事理，黄帝的史书称为《坟》；“坟”就是大的意思。孔安国说：这些书遭到秦朝焚毁，已经无法得见。黄帝有臣子史王，开始创制图画；又有济南人公玉带献上黄帝明堂图，图中有复道，楼上还有楼，从西南方进入，这就是楼阁的开端。黄帝依照图样建造，称为合宫，用来观察天象运行。于是制定明堂的制度，用来考察贤人。当时有位仙伯从岐山下出现，号称岐伯，善于讲说草木药物的性味，是一位大医。黄帝请他主管方药。黄帝于是整理神农所尝百草的性味，用来治疗疾病，撰作《内外经》。又有雷公撰述《炮炙方》，判定药性的善恶。扁鹊、俞附[缺字]两位臣子制定《脉经》，治疗百姓的各种疾病。黄帝与息鹊讨论脉法，撰写《脉书上下经》。汉代文帝时，阳公淳于意能够知道疾病的生死，也是依据《脉经》。黄帝向岐伯询问脉法，又制定《素问》等书以及《内经》。如今有两部书，各为九卷，后来又加以修订。按照《素问》序文所说，是岐伯所作；现在的卷数大概有所缺少，其中的八十一难，是后来增补修订的。又说上天降下素女来医治人的疾病，黄帝向她询问，于是写成《素问》。黄帝向少俞询问针刺的注解，于是制定《针经》、明堂图和灸[缺字]之法，这就是针灸与药物的开始。黄帝治理天下，开始用中央方位的颜色作为称号。他最初居住在有熊国，所以称有熊帝；颛顼称高阳帝，帝喾称高辛帝，唐尧称陶唐帝，都不喜欢战争。神农传至第八代榆冈[缺字]时开始衰微，诸侯相互侵伐。因为黄帝以中央方位的颜色为称号，所以四方也僭越称号，各自用方位颜色命名。史书记载这些称号却不说明其名号，即青帝太嗥、赤帝神农、白帝少昊、黑帝颛顼；当时还有四帝的后代，子孙僭越而妄自称号。众人共同谋划应对，边境城邑每天都受到惊扰。黄帝于是停止修建台榭，节省奢靡华丽的费用，周济戎族士卒，修筑营垒。黄帝向首阳山询问；首阳山在河中郡，黄帝对自己的居处不安，于是命人开采首山的金属，开始铸造刀和制造弩。有一人在东海流波山得到奇兽，形状像牛，青色身躯、没有角、只有一只脚，能出入水中，吐水便产生风雨，光芒像日月，声音像雷，名叫夔牛。黄帝命人杀死它，用它的皮蒙在鼓上制成鼓，敲击时声音能传到五百里。《世本》说殷代巫咸开始制作鼓，这种说法不对。黄帝命军人吹角，吹出龙鸣般的声音，这就是鼓角的开始。于是又命人创作蹴鞠游戏，用来训练武士。如今所说的击球就是这种游戏。《西京记》说，鞠场就是球场。黄帝说：“太阳到了正午就必须晒，拿起刀就必须砍下去。”狂屈竖听到后说：“黄帝真懂得说话的道理。”

译黄帝拥有天下二十二年时，忽然有蚩尤氏不遵从黄帝的命令，他是诸侯中强暴的人。蚩尤有兄弟八十人，都兽身人语，铜头铁额，不吃五谷，吞食沙石。蚩尤开始制作锁甲和兜鍪，当时人们不认识，称它们为钢头铁额。李太白说：南方士兵看见北方人所吃的麦饭模粮，不认识，便说他们是在吞食沙石，正可以用来比喻这件事。[原文标点疑误]蚩尤不服从黄帝的命令，制定五种残酷刑罚来残害百姓。他在葛卢山开采金属冶炼，制成铠甲、剑以及刀、戟、大弩等兵器，威震天下，不遵从黄帝的命令。黄帝想讨伐他，征召诸侯，经过一百五十天仍未能战胜敌人，于是思念贤能之士来辅佐自己，准备征讨不义之人。一天，他梦见大风吹遍天下，吹走尘垢；又梦见一个人手执千钧之弩，驱赶数万群羊。醒来后他思考说：“风，是号令，意味着执掌政事的人；尘垢去掉土字旁，可以解释为清除、化解，天下应当有一个姓风名后的。千钧之弩，是希望有力量并且射得远；驱赶万群羊，是牧人行善，难道会有姓力名牧的人吗？”黄帝因这两个梦以及此前梦见龙神的征验，便撰写了梦书。命人依照这两个梦寻找人才，终于在海边找到风后，在大泽找到力牧。黄帝于是举用风后治理百姓，风后起初任侍中，后来升任宰相；任用力牧为将军。这是将相制度的开始。又以大鸿作为辅佐，顺应天下的规律、幽明的法则和生死的道理；这就是黄帝的谋臣。黄帝向张若询问谋划抵御敌人的事情，张若说：“不如用力牧，他能够推步，占验天时，著有《兵法》十三卷，可以采用。”于是黄帝训练军队使用干戈，征讨不来朝贡的人。开始设置三公的职位，以对应天上的三台星：风后对应上台，天老对应中台，五圣对应下台。太公《六韬》说：风后、力牧、五圣合称七公；这里的五圣就是五个人。黄帝于是选取与自己意见相合的四个人，称为四面辅政。当时获得宝鼎，迎合日行来推演历策。又得到风胡作为将领，制作五牙旗以及烽火、战攻等器具，撰写《兵法》五篇。又任神皇为将领，以黄帝夫人费修的儿子为太子；太子喜好张设罗网和使用弓箭，黄帝任命他为抚军大元帅，作为君王前方的敌手；任张若、力牧为行军左右别乘；任容光为大司马，统领六军，同时掌管国家的九种法令。容光又叫常光。又设置左右大监，监察各国。臣子龙纡有勇气又讲义气，也任将领。黄帝出行时，以军队作为营卫，于是与榆冈共同谋划，一同攻打蚩尤。黄帝用玉制作兵器，或用玉装饰兵器。黄帝身穿黄色冕服，驾着象车，由六条交错的龙驾车，大丙、太一为御者，车上载着交龙旗，张设五牙彩旗在前引导，用来确定方位。东方用青色牙旗，其余各方依照相应的方色。黄帝出行时，常有五色云气，形状像金枝玉叶，停在黄帝上方，像花朵盛开的样子；黄帝于是命人仿制，称为华盖，就是今天的伞盖。黄帝随即与蚩尤在涿鹿的原野大战。涿鹿在上谷郡，南面有涿鹿城。黄帝还没有战胜敌人，蚩尤制造方圆百里的大雾，弥漫三天，黄帝的军士全都迷失方向。于是命风后仿照斗机制作指南车，用来辨别四方。崔豹《古今注》说：周公制作指南车。由此看来，当时已经有指南车，只是后来周公再次修整罢了。黄帝交战仍未取胜，退回太山山麓，悲惨地睡去。梦见西王母派遣道人，穿着黑狐皮衣，拿着符授给黄帝，说：“太一在前，天一在后，得到它的人就能取胜，交战一定能获胜。”黄帝醒来后思考，却没有完全明白其中含义，于是召见风后告诉他。风后说：“这是上天的应验，交战一定能够取胜！” 于是设置坛场祈祷。黄帝依照此意设坛，叩头再拜，果然得到一张符，宽三寸、长一尺，青色，以血书写符文，黄帝便佩戴在身上。他仰天叹息尚未取胜，专心精思，因此感动上天，出现浓重的大雾，昏暗不明，持续三日三夜。天上降下一位妇人，人头鸟身；黄帝见到后叩头，再拜伏地。妇人说：“我是玄女，你有什么疑问就问我。”黄帝说：“蚩尤暴虐残害人和万物，我希望每战都能取胜。”玄女教给黄帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》，兵法中称为玄女战术。卫公李靖使用九天玄女之法，也是如此[缺字]。又有神符，是黄帝的符。《阴阳术》就是《六壬太一遁甲运式法》。玄女传授《阴符经》三百字，黄帝研读十旬，于是讨伐并降服蚩尤。玄女又授给黄帝《灵宝五符真文》和《兵信符》，黄帝穿戴并佩持它们，消灭了蚩尤。又命风后演绎《河图》的方法，制成式盘加以运用，创制十八局，名叫《遁甲》。周公时约定为七十二局，汉代张子房与[缺字]共同[缺字]，又有一种说法是四皓商议为十八局。考察神龙背负图文、遁去其甲，所以命名为《遁甲》；现在只有一局，揭帖就是这种形式。用来推算主客双方的胜负。黄帝又撰写《十六神历》，推演《太一》《六壬》等方法。又阐述六甲阴阳之道，制作《胜负握机之图》以及《法要诀黄帝兵法》三卷。《宋武传》说：这是神人传出的。《河图出军诀》称黄帝得到《王母兵符》。此外还有《出军大帅》《年命立成》各一卷，《太一兵历》一卷，《黄帝出军新用诀》十二卷，《黄帝夏氏占兵气》六卷；这部书到夏后氏时又重新修订。《黄帝十八阵图》二卷，诸葛亮重新修订为八阵图。《黄帝问玄女之法》三卷，《风后孤虚诀》二十卷，《务成子玄兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三卷、图一卷，也有人作《鬼谷区》。自从设置兵法以来，兵法都起源于黄帝，但后来也都有增补修订。

译黄帝于是采用五音的策略，以审察攻战之事。又率领诸侯在冀州再次讨伐蚩尤。蚩尤率领魑魅魍魉，请来风伯、雨师，乘着从天而降的大风而来，并命应龙蓄积水势来攻击黄帝。黄帝请来风伯、雨师以及天下的女巫，在东荒之地、北方边隅的群山止住雨势；又让黎土的羌族军队驱赶应龙，使它居于南极，并杀死蚩尤和夸父。应龙不能再升上天空，所以它所居之地后来干旱，居住在那里便都不下雨。蚩尤在顾泉战败，黄帝于是把他杀死在中冀；那片土地因此称为绝辔之野，在妫州。擒杀蚩尤以后，就把他的族类中善良的人迁到邹屠之乡，对其中邪恶的人加上木制刑具。黄帝命人把蚩尤的形象画在旗帜上，用来压制邪魅，称为蚩尤旗。蚩尤被杀于黎山之丘，即东荒的北边。黄帝把刑具抛在大荒之中、宋山之上，后来刑具化为枫木林。《山海经》说：融天山有枫木林，是蚩尤的桎梏所化成的。蚩尤被杀后，身体与头颅分处异地。黄帝怜悯他，命人把他的头颅葬在寿张的冢中；寿张是郸州的县名，坟冢高七尺。当地人常在十月祭祀，便会出现像深红色绛一样的红气，称为蚩尤旗。他的肩膂之冢在山阳；山阳是楚州的县名，肩膂就是府藏。他的髀骨之冢在巨鹿，即邢州的巨鹿县。后来收得蚩尤《兵书行军秘术》一卷、《蚩尤兵法》二卷。黄帝建都于涿鹿城。涿鹿属上谷郡、涿州，地名本作独鹿，又称浊鹿，后世因语音传写而误传。黄帝又与榆冈争夺天下，榆冈依仗自己是神农帝的后代，所以与黄帝争夺。黄帝开始使用雕、鹖、鹰、鹯的羽毛，也有一种说法是使用隼的羽毛，制作旗帜。《六典》说：就是现在的鵔鸃旗。又以熊、罴、貙、虎作为前驱，在阪泉之野交战；阪泉是地名，属于上谷郡，就是今天的妫州。经过三次交战，黄帝才战胜榆冈。黄帝又向北驱逐埙鬻之戎，就是匈奴。诸侯中有不服从的，黄帝都率军征讨。总共经过五十二次交战，天下才完全安定。黄帝因讨伐叛乱有功，开始命岐伯制作车乐、鼓吹，称为箫铙歌，用作军队的警卫乐。使用《棡鼓曲》《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠崖》《壮士怒》《玄云》《朱鹭》等曲子，是为了彰显武德，称为凯歌。《六典》说：汉代张骞从西域得到这种乐曲，共有八曲，是军乐遗留下来的声调。箫，就是茄；金铙像铃而没有舌，带有柄，拿着它是用来使鼓停止。于是诸侯都尊奉轩辕为天子。黄帝在己酉年即位，继承神农之后；火生土，黄帝以土德称王于天下，号称黄帝。他居于中央，统治四方。黄帝劈山开路，从未安居休息。他命风后背负寿书，命伯常肩扛宝剑，早晨出发于流沙，傍晚返回阴浦，行走万里只需一息之间，返回涿鹿山麓。黄帝又考察百神，使他们入朝。黄帝问风后：“我想知道黄河从哪里分流。”风后回答：“黄河共有五条支流，都发源于昆仑的旧墟。黄河从昆仑山东南脚下流出，就是其中一条。其余四条河流，见于东方朔《十洲记》。黄帝命竖亥从东极步行到西极，测得五亿十选九千八百八步；另有一种说法是二亿三万三千步。南北距离为二亿三万一千三百里，又说是二亿二十万里。竖亥左手拿着筹算，右手指向青丘以北；向东到达泰远，向西到达合国，东西距离二万八千里，南北距离二万六千里。万里称为一选。神农时期东西有九千万里，南北有八千万里，超过四海之外。韦昭为《汉书》作注，不相信天下广大到海外这种程度。臣瓒依据道书说，神农乘龙游历远方；黄帝乘马治理土地疆域，只在四海之内。《淮南子》说：北极到南极有二亿三万三千五百七十里。淮南王学习道术，这种说法极其遥远，也是依据道书。黄帝开始划分郊野、分设州域，命各郡大臣施行德教；先把珪玉排列在兰草蒲草编成的席上，再把各种宝物舂成碎屑，用沉榆树的胶调和成泥，以此划分土地、区别尊卑的地位以及华夏与戎族的差异。这段文字出自《封禅记》。黄帝巡视天下，得到方圆百里的国家共有万区，就是今天的县邑。这就是所谓“首先出于万物之上，万国都得到安宁”。有个青乌子能够相看地理，黄帝向他询问，并据此制定地理经书。黄帝又向地老询问，地老讲说五方土地的利害。当时有一种瑞草生长在黄帝的庭院中，名叫屈轶；奸佞之人进入时，它就会指向那人，因此奸佞之人不敢进来。当时外国有人进献一种神兽，名叫獬豸，形状像鹿，长一只角。把它放在朝廷中，不正直的臣子一出现，神兽就会用角触撞他。黄帝问它吃什么东西，回答说：“春夏居住在水泽之地，秋冬居住在松树、竹子之间。”这种神兽的两只眼睛像熊。容成子是有道之人，也是懂得音律的人，为女娲的后代。起初他为黄帝制定音律和历法，元起于辛卯；到这个时候又制作笙，以象征凤凰的鸣叫。素女从广都来到，教黄帝击奏五十弦瑟。《古史考》说是琴，那是不对的。黄帝把它减为二十五弦，这种瑟长七尺二寸。伏羲设置琴，女娲使它和谐。黄帝的琴名叫号钟，创作了《清角》的演奏曲。黄帝开始制定七情，施行十义的教化。七情就是喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲。十义就是君主仁爱、臣下忠诚、父亲慈爱、儿子孝顺，兄长友爱、弟弟敬悌，丈夫守义、妻子顺从，长者惠爱、幼者顺从。这是黄帝制定礼仪、创作音乐的开始。《黄帝书》说，东海有度索山，有人说是度朔山，只是音近。山间用竹索悬挂起来，人可以凭它渡过。山上有神荼、郁垒二神，能抵御凶鬼，为百姓除患；于是制定驱傩礼制来象征此事。黄帝任命容成子为乐师，创作《云门》《大卷》《咸池》等乐舞。于是他在洞庭的原野上陈设乐舞。北门成说：演奏这些乐曲时，阴阳因此调和，日月因此明亮，也能调和风俗。唐至德二年，洞庭湖边有人掘地，得到一口古钟，上有古代篆文，是黄帝时代的乐器。永泰二年，巴陵县令康通在洞庭乡遇到采药人石季德。石季德在那里采药，得到一口古钟，钟上有篆文。岳州刺史李萼把它进献上去。这足以证明《庄子》所说黄帝在洞庭演奏乐舞，确实不是妄说。

译黄帝将要在西山之上会见神灵，便驾着六条蛟龙牵引的象车，毕方与车同驾，蚩尤在前面引导，这就是蚩尤旗。风伯上前扫清道路，雨师洒水净道，凤凰覆盖在车上，于是到达山中，大会鬼神。黄帝用号钟琴奏《清角》之音。师旷擅长琴艺，晋平公强请他演奏《角》曲，师旷不得已，第一次奏时云从西北升起，第二次奏时大风刮起、大雨降下，晋平公因此恐惧而成病。黄帝认为昆仑山的神灵封土，应举行丰厚的大祭，以告示后代，这就是封禅的礼仪。当时昆仑山北面的玉山有神人。西王母是太阴的精气、天帝的女儿。她具有人身虎首，《山海经》说是虎颜，另一说是虎色；有豹尾，蓬松的头发，头戴胜饰，白发皓然，善于长啸，居住在石城金台的洞穴中，坐在少广山上，常有三只青鸟取食供她享用。这位神人就是西王母。她仰慕黄帝的德行，乘白鹿来献白玉环。又有神人从南方来，乘白鹿献上鬯酒；黄帝的德行达到大地，于是秬鬯便出现了。黄帝演习乐舞来娱悦众神，又感召十六只玄鹤在左右飞翔起舞。黄帝曾在西山食用一种树果，味道像李子，形状像棠梨花，红色而无核，因此命名为沙棠；吃了它就能御水而不沉溺。黄帝在沃人国西王母山的西面筑台，命名为轩辕台。黄帝于是到冥伯之丘、昆仑的废墟休息。黄帝游历华胥国。这个国家是神仙之国，伏羲出生在那里，伏羲的母亲也是这个国家的人。黄帝前往天毒国居住，因此又称轩辕国。后来称为天竺，距离长安一万二千里。《古史考》说它在海外，这是妄说。黄帝又向西到达穷山女子国，向北再次游历昆仑宫，在赤水以北，后来向南眺望，返回时遗失了玄珠。他派明目之人离娄去寻找，没有找到；又派罔象寻找，反而找到了。后来蒙氏的女子奇相氏偷走玄珠，沉入海中而成为神。玄珠是以道为喻，蒙氏女子得到它，便成为水神。黄帝巡视天下，向东到达海边，登上桓山，在海滨得到白泽神兽。白泽能够说话，通晓万物的情状。黄帝于是询问天下鬼神之事：自古以来，精气化为有形之物、游魂发生变化的，共有一万一千五百二十种。白泽把这些都说了出来，黄帝命人画成图，向天下展示；又作《祝邪之文》来祈祝禳除邪祟。黄帝周游出行时，元妃嫘祖死在途中，黄帝祭祀她，把她作为祖神。又命次妃嫫母在道路上负责守护，按时祭祀她，于是把嫫母称为方相氏。面向她所掌管的方位来护送丧事，也称为防丧氏。如今人们将要出行，先设置酒食祭祀道路，称为祖饯。祖，就是送行的意思。颜师古注《汉书》说黄帝的儿子是道路之神，这是乖谬妄说。崔寔《四民月令》又说是黄帝的儿子，也属妄说。他们都没有详细考察祖神嫘祖这一名称的含义。黄帝认为天下已经安定，祥瑞一齐到来，于是登上泰山封祭，在亭亭山禅祭；亭亭山是泰山下的小山。又在几几山禅祭，在乔岳刻石记功，作《下时》来祭祀炎帝。由于他观察天文、察看地理、营造宫室、制定衣服、测验气候和音律、创造百工器物的功德，所以天赐给他车舆服饰、斧钺、华盖和羽仪。在天神之丘，黄帝撰写《轩舆之铭》。黄帝办完各项事务后，便推演音律、确定姓氏，孔子和京房都实行过这种做法。他记录钟律，辨别声音。黄帝的四位妃子是嫘祖、嫫母、费修、女节。生有二十五个儿子，其中得到姓氏的有十二人，另一说为十三人，姓姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依。《史记》说有六十一姓，只有厘、嬛二姓不同。所谓黄帝姓公孙，传了十八代，共一千五百年；这十二姓传了十三代，共一千七十二年。《史书》又说十二姓德行浅薄，因而不予记载，这也不对。姬、祁、滕、任、僖、诘，都属于有德有名的人。所谓黄帝姓公孙，虽然是古史相传，但道理终究说不通。况且黄帝生于有熊，长于姬水，只应以姬为姓。到周武王时称黄帝为十九代孙，是姬姓之后，说明黄帝姓姬而不是公孙。况且周代设置五等诸侯，以公、侯、伯、子、男为爵位，后来诸侯的子孙多称公孙，就是公爵的子孙。因此以公子为姓的还有八十五氏，都不是黄帝时代的人。黄帝有九个儿子，各自分封一国。潘安仁的诗中提到过这件事，但不知道它的来源。元妃嫘祖生了两个儿子，玄嚣、昌意，他们都没有继承帝位。玄嚣得道，成为北方水神。昌意娶蜀山氏的女儿，生颛顼，继承帝位，就是黄帝的嫡孙，号高阳氏。挚字青阳，继承帝位，号金天氏，是黄帝的小儿子。少昊后来有七个儿子；颛顼在位时，其中一个儿子有德有功，高阳帝赐他姓曼氏，其余的没有记载。黄帝认为天下已经治理好、万物所需也都具备，于是寻访真人隐士，询问道法，求取成仙，希望获得长生久视；这就是所谓先治理世代，然后登仙。当时有宁子任陶正，有神人经过，教他用火的方法，能够冒出五色烟，并能随烟上下，修道成功后成仙离去。他前往流沙之地，食用飞鱼，暂时死亡，二百年后又复生，作《沙头颂》说：青色荷花灿烂盛放，千年长久舒展；万年寿命者暂时死亡，以飞鱼为食。又有务光子，身高八尺七寸，是神仙。到夏代时，他服食药物养性、弹琴，有道而长寿。还有赤蒋子舆，不吃五谷，只食百花而长寿。尧在位时他做木工，能随风上下，那时已经二千岁了。有容成公，擅长补导之术，守护生命、养炼元气，使谷神不死，能让白发重新变黑、脱落的牙齿重新长出。黄帝仰慕他的道术，于是建造五城十二楼来等候神人。随后访道，游历华山、首山，向东到泰山，时常招致怪物，并与神仙相通。在蓬莱迎接神人，回来后又在明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口迎接万灵。明庭、京兆、仲山、寒门、谷口都在长安北面；甘泉在云阳。黄帝于是祭祀天于圆丘，将要寻求至道，便拜九元子为师，在地皇元年正月上寅日于首山斋戒；首山在河东蒲坂县。

译黄帝又周游各地访求真道。命方明驾车，昌宇陪乘，张若、谬扅在道路上引导。谬读作习，扅读作舒氏切音，有的版本作明。昆阍、滑稽跟随车驾，来到襄城的郊野，七位圣人都迷了路，遇见一个牧马童子。黄帝问：治理天下应该怎样做？童子说：治理天下和牧马有什么不同？除去害群之马罢了。黄帝称他为天师，退了回来。到达圜丘，那里有不死树，吃它的果实和叶子，人都不会死；有丹峦之泉，饮用后可以长寿。有巨蛇伤害人，黄帝用雄黄驱逐它，巨蛇停留了一段时间又返回。《外国记》说，它停留了九年。黄帝命三个儿子学习服食此物，他们都活了三百岁。向北到洪堤，登上具茨山；具茨山在阳翟。见到大隗君，即密县的大隗神。又见黄盖童子，接受《神芝图》七十二卷。到中岱，见黄子中，接受《九茄之方》。另一说是到崆峒山见中黄真人；原州有崆峒山。应劭说崆峒山在陇右，这是不对的。登上崆峒山，见广成子，询问至道。司马彪注《庄子》说：崆峒就是位于斗宿之下的山。另有一处崆峒山在梁国虞城以东三十里。广成子没有回答。黄帝退下后，舍弃天下，筑造特别的房舍，以白茅铺地，独居三个月，然后才再次前去询问修身之道。广成子于是授给他《自然经》一卷。黄帝舍弃帝王的尊贵，托辞猳豚之文，登上鸡山，又登王屋山，打开石匣，取出玉笈，得到《九鼎神丹注诀》。向南到长江，登熊山、湘山；熊山在召陵长沙，湘山在长沙益阳县。前往天台山，接受《金液神丹》。向东到青丘山，见紫府先生，接受《三皇内文大字》；《抱朴子》说共有二十卷，用来劾召万神。向南到五芝玄涧，登上圜珑荫，在建木观中，那里是百灵登临之处；下降采得若干灵芝，另一说是花。饮用丹峦之水。向南到青城山，礼拜拜见中黄丈人。又间道登上云台山，见宁先生，接受《龙蹻经》。黄帝询问真一之道，皇人说：你既然已经居于海内，又想求得长生不死，难道不是贪心吗？多次反复询问，终于又接受了道法；这位皇人就是中黄真人。黄帝拜谢后，向东经过庐山，庐山有使者，是按次序辅佐青城丈人的。庐山使者的品秩相当于御史，主管统领仙官之道，是五岳监司。又封潜山君为九天司命，主管生死簿录。黄帝认为四岳都有辅佐天命的山，而南岳独立无辅，于是向三天太上道君上章陈词，命霍山为储君，命潜山为衡岳的副山来补足南岳；他当时参与政事，以作辅助。黄帝于是建造山形，亲自描绘山的形象，作为《五岳真形之图》。黄帝前往缙云堂炼石，在地上炼丹。当时出现非红非紫的云，称为缙云，因此山名为缙云山。缙云山在婺州金华县，另一说在永康县。黄帝把兵法胜负之图、六甲阴阳之书藏在苗山。禹在这里会集诸侯、核计功劳，因此称为会稽。黄帝在釜山会合符瑞，得到不死之道。侍奉太一元君，接受要记，修习道法和养生之术。又从玄女、素女那里接受房中之术，能够御使三百女子。玄女授给黄帝《如意神方》，黄帝把它藏在崆峒山。黄帝精通推步之术，在山稽、力牧那里著成体诊的口诀，在岐伯、雷公那里讲论占候之术，在风后先生那里学习救治伤残、缀金冶炼之事，所以能够秘藏要诀，穷尽道的真谛。黄帝得到玄女传授的《阴符经》义理，能够在内与天机相合，在外与人事相合。黄帝所治理的天下，南到交趾，北到幽陵，西到流沙，东到蟠木。蟠桃在度索山，具体记载见《山海经》。黄帝想要抛弃天下，说：我只听说使天下处于自在宽和的状态，没有听说过治理天下。我劳苦天下已经很久了，将在玄圃停下车驾，返回我的本真。昆仑山上有玄圃。黄帝修治并举行封禅礼完毕，采集首山之铜，将在荆山之下铸造九鼎，以象征雍州的太一。虢州湖城县有石刻记载黄帝在这里铸鼎，旧称鼎州，属弘农郡；《地理志》说是冯翊怀德县以南的荆山。九鼎神质文理精美，能知吉凶、知存亡，能轻能重，能止息能运行，不经灼烧便沸腾，不汲水自己充满，内部生出五味，真是神奇之物。黄帝炼成九鼎丹并服食。等到炼丹成功后，便把方法传给玄子；这种道法极其重要，因而以盟誓告诫他。黄帝依据《中经》的记载，把它藏在九嶷山以东，称为委羽；用文玉承托，用盘石覆盖。那部书用金简玉字书写，是黄帝留下的谶言。夏禹得到它，也仙化而去。又说它藏在会稽覆釜山中。黄帝又把自己佩带的《灵宝五符真文》抄写在一通金简上，封藏在锺山；另一通藏在宛委山。黄帝曾用金铸造器物，每件都有名称，并题写上古文字，用来记载年月，有的还设祠祭祀。当时有熏风吹来，神人聚集，黄帝产生厌弃人世的志向，于是把冠、剑、佩、舄留在鼎湖最高峻处昆台之上，并在下面建立馆舍；昆台就是昆仑山的轩辕台。当时有马师皇，擅长医治马匹，具有通神般的妙思。有一条龙降临庭院，伏在地上张开嘴、闭着眼睛。师皇看着它说：这条龙生病了，是来求我医治的。师皇便把针刺入龙口的上下部位，又用牛乳煎甘草灌给它。龙病痊愈后，师皇乘着这条龙成仙而去。黄帝听说后，自己选择日期并占卜，询问返宅升仙的日子，得到戊午日，果然有龙前来。龙垂下胡须迎接，黄帝便乘龙上天，友人无为子和群臣等随从，共七十二人一同离去。没有能够登上的小臣，将龙须拔落，龙须和黄帝的弓一起坠下。小臣抱着弓和龙须号哭，这张弓因而称为乌号，铸鼎的地方后来称为鼎湖。到周王时封虢叔于此，因此称为虢州；古代称鼎州，汉代称湖城县。后来有臣子左彻削木制成黄帝的像，率诸侯前往朝拜奉祀。群臣追思黄帝，悲痛得不知如何是好；有的取几案和手杖立庙祭祀，有的取衣冠置于墓中守护，因此有乔山之墓。墓在上谷郡周阳县。又有肤施县的黄帝祠四所，邡州乔山有黄帝墓。黄帝曾游历居住过的地方都有祠庙。五百年后，乔山墓崩塌，只剩剑和赤舄，后来也在一天之内失去了。

译《荆山记》《龙首记》都详细记载了这些事。黄帝居住在代地，总共一百一十一年，在位一百年。自从升仙以后，他升天成为太一君，其神灵对应轩辕星宿，在南宫。黄龙的形体象征火德，用来祭祀天神；轩辕星也是其中之一。后世祭享他，把他列为五方帝中的中央之君，用来配享上天。黄帝属土德，居中央之位，主管四方；东方青帝是太昊，南方赤帝是神农，西方白帝是少昊，北方黑帝是颛顼。以镇星配作黄帝之子，名为枢纽之神，作为辅佐，配享黄帝。黄帝的儿子昌意居住在弱水。昌意的弟弟少昊，是黄帝妃子女节所生。黄帝的女儿淹死在东海，化为鸟，名叫精卫，常常衔着西山的木石来填埋东海。少昊名挚，字青阳，继承帝位，号金天氏，是黄帝的儿子。颛顼号高阳氏，是黄帝的孙子；他们各自都有圣德。颛顼在位七十八年后去世，其母为蜀山氏之女，出生地在商丘。濮阳的禺强是黄帝的后裔，没有继承帝位，与颛顼一同得道，居于北方，成为水神。自颛顼以来，多以所主管的地域作为名号。帝喾号高辛氏，是黄帝的孙子，蟜极生高辛；帝喾赞誉高辛神灵，自己称名高辛，定都偃师，即亳州、河南一带。在位七十年，寿一百零五岁。帝尧号陶唐氏，是黄帝的玄孙，姓伊祁，名放勋，在定陶兴起，以唐侯身份成为帝；定陶属济阴，又说在定州唐县。都城在平阳，属晋州。在位九十八年，享年一百一十八岁。舜号有虞氏，是黄帝的八代孙。禹是黄帝的玄孙。按《遁甲开山图》说，禹是得道的仙人。古代的大禹是女娲的十九代孙，寿三百六十岁，进入九嶷山，飞升成仙而去。〔原文数字、纪年保留：一百五岁〕 又过了三千六百年，尧治理天下时，洪水已经十分严重，百姓陷入水中而溺死。大禹怜悯他们，于是在石纽山化生。泉女狄傍晚汲水，得到一颗像珠子一样的石子，喜爱它，便吞下去而怀孕，十四个月后生下禹。禹长大后，能够了解泉水的源头，代替父亲鲧治理洪水，三年就成功了。尧帝知道他的功劳，认为他如同古代的大禹，能够了解水源，于是赐号为禹。推究起来，他无疑是黄帝的玄孙。殷汤是黄帝的七十代孙。黄帝的儿子少昊生蟜极，蟜极生高辛，十四代以后，就是天一成为殷王。黄帝的子孙各因事迹而得到姓氏，黄帝推演音律、确定的姓氏共有十二个，详见中卷。少昊有个儿子姓曼；颛顼姓姬，因为黄帝居住在姬水；帝喾的儿子后稷也姓姬。尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓子。又有张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虞、资、伊、祁、申、屠、黄公、托拔等姓。昌意的小儿子受封于北方，以黄帝土德教化风俗，以土为“托”，以君为“拔”，于是以托拔为姓。黄帝有九个儿子，各自分封一国，详见中卷。总计三十三氏，都是黄帝的后代。黄帝之后相承共一千二百五十年，从黄帝己酉年至今。《云笈七签》卷之一百。河目：原文作“河日”，据丛刊本、四库本、辑要本改。隆颡：高额。“以小入时”：丛刊本、四库本、辑要本作“以曰入时”。“里”：四库本、辑要本作“理”。“舂”：原文作“春”，据四库本、辑要本改。“尤”：原文作“九”，据四库本、辑要本改。“河”：原文作“何”，据丛刊本、四库本、辑要本改。“羲”：原文作“义”，据四库本改。“榆附”：丛刊本、四库本、辑要本作“俞跗”。“灸”：丛刊本、四库本、辑要本都作“炙”。“榆冈”：丛刊本、辑要本相同，四库本作“榆冈”。“用九天玄女法是也”：丛刊本、四库本没有“法”字，辑要本没有“是”字。“候”：意为测量、验证。原文作“侯”，据四库本、辑要本改。“圆丘”：丛刊本、四库本相同，辑要本作“园丘”。“当斗”：原文作“当斗下”，据丛刊本、四库本、辑要本删去“下”字。“有石记述”：丛刊本、四库本、辑要本都没有“述”字。“鼎州”：辑要本相同，丛刊本、四库本作“述州”；根据后文注解，应以“鼎州”为是。“冯翊怀德县”：丛刊本、四库本、辑要本都作“冯翊鼎怀德县”。“亦仙化去”：丛刊本、四库本、辑要本都没有“去”字。“厌代”：丛刊本、辑要本相同，四库本作“厌代”。“将”：丛刊本、辑要本相同，四库本作“持”。“坠”：四库本相同，丛刊本、辑要本作“陔”。“因名曰号州”：丛刊本、四库本、辑要本都没有“名”字。“湖城县”：原文作“湖县”，据辑要本改。“乔山”：丛刊本、四库本、辑要本都作“桥山”。《云笈七签》卷之一百一。纪。