云笈七签卷之一百一十六

译仙。先前我和番禺少年情意极深，有一个三岁的孩子，本来应当舍弃，夫人却命令把他送给南岳郎君做儿子。那时回雁峰使者到水府办事，我把你们所玩弄的玉环托付给他，请他转交，但被使者私自藏匿了，我很是惆怅。希望两位客人拿着这只合子，到回雁峰庙中把它投入其中；如果得到玉环，就把它送到岳庙，我的孩子也应当有所报答。千万不要打开它。” 两人接受合子，收在怀中。又问：“玉虚尊师说你们自有师父，那是谁？”使者说：“就是南岳太极先生，你们自然会遇到他。”不一会儿，桥走到了尽头，两人与使者告别，已经到达合浦岸边。他们询问当时的年代，才知道已经过去十二年了。于是准备返回衡山，途中饿得厉害，试着敲了敲玉壶，珍奇的食物便送到了。他们吃了一顿，就再也没有饥渴之感。等他们回来时，妻子已经去世，家人说：“郎君溺海，已经十多年了。”从此两人更加厌弃尘俗，再也没有做官求名的心思。于是登上衡岳，把合子投入回雁峰庙中。转眼之间，有一条长数丈的黑龙，激起狂风，喷吐闪电，折断树木，掀翻房屋；一声霹雳响过，庙宇当即碎裂。正在战栗之时，空中有人把玉环交给他们。两人得到玉环，送到岳庙。回来后，有一名黄衣少年拿着两只金合来酬谢他们，说：“这是南岳郎君送来的还魂膏，以此报答你们。家中若有人死去，即使已经过了一甲子，仍然可以把药膏涂在头顶使他复活。”两人接受药膏后，使者便不见了。两人于是用药膏涂在妻子身上，使她复活。后来因大雪，他们看见一位樵夫背着重物冒着严寒赶路。两人怜悯他年老，便用酒给他喝。忽然看见他头巾上有“太极”二字，于是行礼拜他为师。老人说：“我已经得到神仙之道，名列太极之中，是太上命我来度化你们的。”又看见玉壶，便说：“这是我贮存玉液的壶，丢失已有数十甲子，很高兴又见到它。”两人便把玉壶献给他。两人跟随太极先生进入朱陵宫、祝融峰，游历各处仙府，和妻子一起获得了升天之道。边洞玄 边洞玄是范阳人的女儿。她幼年时就高洁聪慧，仁慈而喜欢行善。看见微小生物的性命，凡是遇到危急的，必定俯身救助；在没有救到之前，连饥渴都忘了。每逢霜雪凝结、天气严寒，鸟雀饥饿栖息，她必定寻找米谷和粮食来分散喂它们。年深日久，鸟雀一看见她就能认出她来，有的飞翔鸣叫在前面引路，有的盘旋飞舞在后面跟随。十五岁时，她向父母说明，愿意入道修身，断绝粮食以养气。父母怜悯她仁慈孝顺，没有答应。到了成年，她发誓不嫁，侍奉父母，供给甘美的饮食。几年后，父母相继去世，她因哀毁消瘦而不进食，几乎危及性命。服丧期满后，她到郡中的女官那里，请求做道士。她最终没有兄弟，家中也没有近亲；她性情灵巧聪慧，能织布纺线，众女官都怜爱敬重她。她勤恳纺织，昼夜不懈。每次有所得，除了买胡麻、茯苓、人参以及香火所需之外，还大量储藏五谷之类。有人问她：“你既然多年不吃东西，为什么还要储藏米麦？难道不是在漫漫长夜和清晨会有饥渴的念头吗？”她只是笑而不答。然而她每天早晨都到后院撒米谷喂鸟，到屋内撒粮喂老鼠，年年如此，从未显出懈怠之色。一个观院之中，女官之家都以纺织为要务；自从洞玄住进来以后，从未有老鼠损害物品，人们都相互传说，认为这是她暗中行善并惠及万物的应验。她也喜欢服食药饵。有人送给她丹药，或授给她丸剂、散剂，她一定在天尊堂中焚香供养，完毕后才服用。她往往被药物折磨，恶心、呕吐、腹泻，甚至疲惫不堪，却也毫无怨恨叹息；病痛一旦稍有缓解，便照常吞服。同道的人都为她惋惜，委婉地指点劝说，反复恳切地开导，但她至诚的信念坚定不移

译。若遇到荒年，她把所储藏的米麦分给人们救济，也有很多次。

译（原文缺此句，未提供。）〔原文数字、纪年保留：百千万人、一人〕 老人又问：“既然什么都知道，那么今天的天子究竟是哪位仙人呢？”[原文此处有一缺字]他说：“是朱阳太一南宫真人罢了。”他回答问题非常敏捷，事情见识异于常人，说话像流水一样，别人无法测度。不一会儿暴风雷雨交加，众人相互看着，惊恐异常，渐渐散去。老人问众人：“这里有一位女道士，喜欢行阴德，多年不食五谷，她在哪里？”于是指着她的院子给众人看。老人进入院中，没有敲门询问，径直来到洞玄面前，说：“这里有大还丹这种灵药，我从远方带来救你，你能服用吗？”洞玄惊喜地请他入座，问这药需要多少钱。老人说：“价格不多，只要五十万金。”洞玄说：“我贫困窘迫多年，实在没有这么多钱，怎样才能得到这药呢？”老人说：“不要忧虑。你从幼年到现在已经四十年了，三十年来积聚五谷，喂养禽鸟虫类，按这件事计算，所得不止药价。”说着打开布囊给她看，里面的药丸呈青黑色，像梧桐子那么大，有二三斗之多，让她自己从药囊中取药。洞玄心中默念，在药囊中取出三丸。老人说：“服下这种丹药，可以换肠换血，十五天以后才能升天；这只是中品的药。”又从衣襟里面解下一只合子，大小像钱币，从中取出少许药物，像桃胶，也有桃子的香气。老人亲自在井中汲水调和这种桃胶，让她吞服丸药。老人高兴地说：“你的至诚感动了太上，太上已经下令，让我来召你。服下这两种药后，不再需要换肠换血，应当立即住在台阁之上，接待真人、会合仙人，不要再住在臭秽浑浊的房屋中。” 七天后就可以升天，届时自然会有天衣、天乐前来迎接。顷刻间雨停了，老人不知去了哪里。众女官跑到洞玄的房间，问她是否得到药物。洞玄把事情全部告诉她们，有人讥笑其荒诞，有人感叹她的奇遇，彼此惊骇相看。因此郡中知道此事的人也先后赶来观看。洞玄对人们说：“我不想住在这里，愿意登到门楼上去。”她回头看时，楼门还锁着，便对人们说：“我不在这里。”话还没有说完，她已经腾身到了楼上。奇异的香气弥漫开来，奇云散布，一郡之内观看的人像墙一样密集。太守和属官、远近的人们都来行礼拜见她。洞玄告诉众人：“中元日清晨我一定升天，你们可以来与我告别。”众人于是设斋举行大会。七月十五日辰时，天乐充满天空，紫云浓密，萦绕着观楼。众人看见洞玄升天，音乐引导随从，幡旗旌节排列成行，径直向南而去；直到午时，云气景物才散去。太守和众官把事情全部上奏。当天辰时至巳时之间，大唐明皇住在便殿，忽然闻到浓郁的异香，紫气充满庭院；有四名青童引着一位女道士进来，女道士年约十六七岁，说：“妾是幽州女道士边洞玄，今天得道升天，特来向陛下辞别。”说完便缓缓离去。明皇于是下诏询问所属州郡，奏报的文书也由驲骑迅速送到，和此事完全相符。皇帝下令将那座观改名为登仙观，将楼命名为紫云楼，以表彰此事。这一年，皇妹玉真公主等都请求入道，并献上自己的封邑和实封。由此皇帝更加喜好神仙之事，也越发勤勉笃信。又下令校书郎王端敬为她撰写碑文，记载这件神仙盛事。〔原文数字、纪年保留：7骑〕 黄观福 黄观福是雅州百丈县百姓家的女儿。她从小不吃荤腥血食，喜欢清静。家里贫穷，没有香，就取柏树叶和柏树子焚烧；她常常凝神静坐，不做任何营求，整日也不觉得疲倦。有时吃柏树叶，喝水自给，不喜欢吃五谷。父母怜爱她，任由她顺着自己的性情行事。到了成年，父母想把她嫁出去，她忽然对父母说：“门前水中有非常奇异的东西。”她平时常向父母说奇异的事情，而且预兆往往应验，父母听后坚信不疑，便跟她一起去看水。果然水势汹涌不息，她于是自己跳入水中，很久没有出来。父母打捞，捞出一尊木雕天尊像，是古代制成的，金彩已经剥落，形貌竟和女儿相似。水随即又像原来一样澄清，再没有别的东西。父母便把木像放在路旁，号哭着惊异地回家。她的母亲时常来查看，始终思念不已。忽然有彩云和仙乐，许多侍卫护导着三位女伴和她一同降临庭院。她对父母说：“女儿本来是上清仙人，因为有小过失被贬到人间，期限已经满了，现在要重新回到上天，你们不要过于忧虑。同行的三人中，一位是玉皇的侍女，一位是大帝的侍晨女，一位是上清的侍女。我姓黄，名观福，这次离去以后不会再回来了。” 今年此地发生疫病，死的人很多。我留下金子给父母，让他们迁居益州，以躲避灾年。随即留下几锭金子，升天离去。父母依照她的话，把家迁到蜀郡。这一年疫病毒害百姓，雅州尤其严重，十家中有三四家死亡，正是麟德年间。如今民间俗称她为“黄冠佛”，大概是因为不认识那尊天尊木像，又因传说讹误，才把黄观福传成了黄冠佛。阳平治

译阳平治是谪仙的妻子，不知道她的姓名。九陇居民张守珪家境非常富裕，在阳平化仙居山中有茶园，每年召集一百多名采茶人，男女佣工混杂在园中劳作。有一名少年租工采茶，自称没有亲族。他性情十分聪慧勤劳，张守珪怜爱他，收为义子；又有一名二十多岁的女子，也没有亲族，便把她许配给义子。女子孝顺、守义、端庄谨慎，张守珪非常喜欢她。一天山洪暴发，街市道路断绝，盐和酪都缺乏，张守珪十分忧虑。新妇说：“这些东西可以买到。”她拿钱出门走了十几步，把钱放在树下，用杖敲树，便得到盐和酪回来。后来有时需要什么，只要敲树取用，没有得不到的；她丈夫的法术也是如此。一次她和十多个邻妇在□口集市相遇，买了一碗酒和众妇一起喝。众人都醉了，而碗中的酒却丝毫没有减少，远近传说此事，人人都觉得奇异。张守珪请问他们的法术是从谁那里学来的。少年说：“我是阳平洞中的仙人，因为有小过失被贬到人间，不久就要离开。”张守珪问：“洞府的大小，和人间的城阙相类似吗？”少年回答：“二十四化各有一座大洞，有的方圆一千里、五百里，有的三百里。洞中都有日月飞精，称为伏神之根，向下照耀洞中，和人间没有不同。洞中都有仙王，还有仙卿、仙官辅佐相助，就像人间的官职机构一样。得道之人，以及积累功德后迁升为神、转生的人，都居住在那里，作为民众。每年三元大节，诸天各有上真下游洞天，察看洞府治理中的善恶。人间的死生、兴废、水旱、风雨，都预先关系到洞中。那些龙神祠庙和掌管血食祭祀的神司，也都由洞府统辖。二十四化之外，青城、峨眉、益登、慈母、繁阳、嶓冢也各有洞府，不在十大洞天、三十六小洞天之数内。洞中的仙官系统，就像人间的郡县聚落一样，不能一一详细记述。”十多天后，夫妻二人忽然一起离去了。神姑 神姑就是卢眉娘。她是后魏北祖帝师卢景祚的后代，出生时眉毛又长又绿，因此取名眉娘。永贞元年，南海太守因为她技艺奇巧、神异非凡，把她进贡到京城。卢眉娘幼年聪慧，能把一根丝分成三缕，在堂中染成各种颜色，编结成五重伞盖。伞盖上有十洲三岛、天人玉女、台殿麒麟凤凰的形象，外面排列着手持幢旗、捧着符节的仙童，不下千人。伞盖宽一丈，称量起来还不到三两。涂上她自己煎制的灵香膏后，丝便坚硬不断。顺宗皇帝赞叹她的巧妙，宫中两位皇后都称她为神姑。她进入宫中时才十四岁，每天只吃胡麻饭二三合。到了元和年间，宪宗皇帝赞赏她聪慧，于是赐给她金凤环，用来束在手腕上。过了很久，她不愿继续留在宫中，便被度为女道士，放归南海，赐号逍遥。她多年不吃东西，常有神人降临相会；一天羽化，香气充满房间。将要下葬时，抬棺材觉得很轻，揭开棺盖一看，只剩下旧鞋而已。人们常常看见她乘紫云出现在海上罗浮山。李象先撰写《卢逍遥传》，苏鹗也把这件事记载在《杜阳编》中。王奉仙 王奉仙是宣州当涂县百姓家的女儿。家里贫穷，父母靠纺纱织布维持生活。奉仙十三四岁时，有一次在田间送饭，忽然看见十多个年轻女子，便和她们嬉戏；过了很久她们散去，后来又像原来一样出现。从此她每次到田里送饭，那些女子就聚集来和她玩耍，成为常事。一个多月后，众女夜里来到她家，整夜谈笑，到天亮才散去。有时带来奇异的果子，有时摆设珍奇的饭菜，都是世间没有的。她家的房屋低矮狭小，来的人虽然很多，却不觉得拥挤。父母听见她们的谈笑声，心中怀疑，暗中窥察，却什么也看不见。又怀疑她被妖魅迷惑，反复严厉追问，她总是借口其他事情回答。从此众女不再夜间降临，而常在白天来往。有时带她到远方游玩，凌空飞行，盘旋往返，无处不到，直到傍晚才回来。她仍然不饮不食，日益显得奇异。一天将近傍晚，母亲看见她从庭院边竹梢上坠落到地上，更加忧虑，恳切询问缘故，她才把所遇之事说出；父母始终没有弄清事情的始末。众女剪去奉仙的头发，前面露出眉毛，后面垂到肩膀；从此几年，头发竟不再生长。她一年多不吃东西，肌肤丰润洁白，像冰雪一样，额头秀美，颈项洁白，肤色明亮，眼睛清澈，容貌像天人，聪慧善辩而明敏。江左一带的人称她为观音。咸通末年，相国杜审权镇守金陵，令狐绹镇守维扬，邀请她前来供养，声名传遍江南。后来秦彦请她留在江都，扩大礼敬老师的仪式。高士主父怀杲正直豪放，怀疑她是邪人，便前去询问。奉仙欣然对他更加尊敬，和他谈论道理多日。主父问：“所谈的道理很合乎玄妙的要旨，为什么又有‘观音’这个称呼呢？”奉仙说：“我所遇到的是道，所得到的是仙，只是那些讥笑世俗的人给我加上了观音的称号罢了。不过前些年杜公在蓬草茅屋间搜寻我，想把我进献到宫中，正好因为我已经剪发而免除。还没来得及回去侍奉父母膝下，就被强行留在寺中。街坊百姓不了解内情，四处传播虚假的赞誉，以至于有人擎香捧烛、施舍宝物投献钱金，喧嚣了一年，谁也不知道我怎样才能逃脱。如今我终于能够修养，不再被拘禁在后庭，这也确实是真仙暗中保佑；剪发而使头发齐到颈部，正是明显的效验，难道不值得自己感到欣慰欢喜吗？况且名称和道本来是两回事，彼此并不妨碍。庄子说，人们把我当作牛，我就作牛；人们把我当作马，我就作马。忘却形体而保全天真的人，不会被名称拖累，所以也不鄙视世人。我曾见到一位女子，年龄大约十八九岁，容貌异常，穿着云霞般的锦绣和大袖衣。” 她手里拿的是仙花灵草，吟诵的是仙经洞章，谈论的是神仙长生、度脱世人的事情。她随着那些人行动，逍遥而迅疾，不知道疲倦。所到之处有天宫仙阙、金楼玉堂、长廊广庭、芝田云圃、神禽天兽、珍贵树木和灵异花草，都是世间看不到的景象。她们经过星汉之上，不知道飞行了几千万里，早晨拜见天尊。天尊处在宽广的殿堂中，羽卫森严排列，对奉仙说：“你寄居人世，五十年后应当回到这里。”于是命左右侍从赐给她一杯玉浆。她饮完后，天尊告诫说：“百谷的果实、草木的果实，吃了会害死你，使你的寿命夭折，尤其应当断绝不食。”因此她已经二十年不食这些东西了。

译天尊在天上施行教化，以道教导人，以生命延续人的寿命，主宰万物，覆盖养育一切，就像世人的父亲。释迦在世间施行教化，劝人停止作恶，引导人求取福报，就像世人的母亲。仲尼的儒家经典流行于人间，向人显示五常，用百行训诫人，就像世人的兄长。世上的婴儿只认识母亲，不知道兄长和父亲的尊贵。因此，世上庸常之辈常常如此，知道道的人少，尊崇儒学的人也少，这并不值得奇怪。而且我所见到的天上之人，男子有的戴云冠、穿羽服，有的梳卯髻、穿青襟；女子有的佩金翘翠宝，有的梳三鬟双角。他们手持玉笏，颈后负着圆光，能飞行凌空，变化不可测量；也有骑龙、麒麟、鸾、鹤的坐骑，以及羽幢、虹节组成的仪仗，就像人间帝王一样。完全看不见菩萨、佛、僧的形象。她于是拿出许多供养的图画，大多画的是天人帝王、道君飞仙的形状，也没有僧佛的形貌。从咸通到光启四十年间，她游历淮、浙一带的宛陵，所到之处观看的人如云聚集。她用忠孝贞正的道理、清静俭约的言语、修身和秘密行持的要旨来警醒世俗，因此远近的人都瞻仰敬重她。凡是金银财宝，人们放在她面前的，以及所施舍的亿万钱财，她都抛弃离去，未曾回头看一眼。即使三淮波浪翻腾、四野烟火升腾，她仍安然栖止，丝毫不受祸患。那些拥众自重、威猛强悍的人，如孙儒、赵宏、毕师铎，想用不正当手段逼迫她，甚至拿着刀剑威胁她；等看见她的神貌，不知不觉便弯腰屈膝，行弟子之礼。后来她和两位女弟子一起入道，住在洞庭山。光启初年，迁居余杭境内的千顷山。山下的人为她建造棣华宇让她居住。一年多后，她无病而化，享年四十八岁。有云鹤和异香的祥瑞，果然符合五十年后返回天上的话。何况她三十年不食五谷，童颜雪肤，常如处女；若不是金丹玉液的功效，哪里能达到这样呢？她又常常神游天界，端坐一个多月；有时下观地府幽冥关隘之事，坐着便能看见八方极远之处，常把这些事情告诉有道之人。世人不了解，以为她只是坐忘。她大概是南极元君以及东陵圣母一类的仙侣吧。薛玄同 薛氏是河中少尹冯徽的妻子，道号玄同。嫁给冯徽二十年后，她才说出一向的志愿，托称有病而独居，发誓焚香念道，每天诵持《黄庭经》两三遍。又过了十三年，一天夜里有两位身穿青衣的玉女降临她的房间。她们将要到来时，光亮如月，照耀庭院廊庑，香风飒然。那时正是初秋，余暑很盛，但房中清凉空爽，像洞府中一样。两位玉女告诉她：“紫虚元君主管南方下界传教的名册。她命令诸位真人大仙，在四海之外、六合之内的名山大川中，凡是有志于仰慕长生、内心与真道相合的人，必定降临教导。玄同善于积功行善，地司多次上奏，名字已经列在紫虚府中；何况听说女子立志修道，元君尤其赞赏她的用心，今天就要亲自降临这里。”这样一连五夜，她都焚香严整，等待元君。咸通十五年甲午七月十四日，元君和侍女以及二十七位真人降临她的房间，玄同在门口拜迎。元君休息坐了很久，向她传示《黄庭经》中填补神气、存思修炼的宗旨，赐给她一粒九华丹，让她八年后吞服，到时将派玉女驾着飙车到嵩岳迎接她。说完便散去。玄同从此潜心凝神，常常不吃东西。虽然真仙降临顾视她，光明照彻天空，灵风异香、云和钧天乐在她房中奏响，冯徽却全然不知道。冯徽认为玄同在别室修道，遥远得不可亲近，起初常常讥毁嘲笑她，后来也屡次产生对东陵之事的疑惑。到了广明庚子年，大盗侵犯京城，官员士绅纷纷逃窜，各处只求苟且偷安。冯徽和玄同隐居在常州晋陵，存思和注念从未停止，反而更加虔诚恭敬。中和元年十月，他们乘船行至直读口，准备前往别墅。亲属、邻居和女伴数人乘流而行时，忽然看见河岸边有穿朱紫服的官吏和披甲武士，站立排列，好像在等玄同的船到来。四境多有忧患，到处都是盗贼，船夫见状惊骇，不敢前进。玄同说：“不要害怕。”于是把船驶近。官吏们都下拜，玄同指挥说：“还不到时候，我还在春中的私宅，不能这么快离去。”官吏们于是各自散去，同船的人虽然也看见了，却没有人弄清其中缘由。第二年壬寅二月，玄同沐浴，服下紫虚元君赐给她的丹药；两位仙女秘密降临她的房间，催促她前往嵩高山。这月十四日，她示意自己有病，当夜在私宅去世。有三十六只仙鹤飞翔聚集在房屋上空。玄同的身体柔软温暖，像活人一样；额头中间明亮地出现一点白光，过了很久化为紫气。沐浴时，她重新长出黑发，直长数尺。十五日夜，云彩充满房间，忽然听到雷电震响，棺材盖飞起落在庭中，尸体已经不知去向，只剩下空的衣服和被褥。异香和云鹤的祥瑞十多天都没有消失。浙西节度使、相国周宝上奏说：“臣听说赵夫人登遐之日，玉貌如生；陶先生厌弃尘世之时，异香不断。他们同样羽化成仙，都记载在仙经中。哪里想到在圣明时代，又能看到这样的事情。冯徽的妻子薛氏，早年抛弃尘俗，长久修习玄门。神仙秘密之书，她能够探究其中的深奥宗旨；女子装饰容貌的事情，不能扰乱她清静的胸怀。若不是断绝五谷、服食芝草，守护真性、显现朴素本质，践行圣世无为的教化，穷究玄元守一的法则，又怎能如此？正当她的丈夫哀悼亡妻时，灵禽接连降临；正当人们悲对鸾镜时，她的黑发重新生长。雷电显现祥瑞，云霞表现异象；遥远天空中只听见丝竹之声，空棺材中只有衣服被褥。她被贬到人间暂住，成仙后又回到天上。此事流传千古，当时获得美名；虽然属于本郡的吉祥，也实在是本朝的盛事。臣有幸分掌优厚寄任，冒昧具表奏闻，触犯天庭，实在战栗而又无限欣喜庆贺。这年二月十五日，在成都行在上奏。”皇帝下诏说：“上天以道为法，这一点著明于仙经；上德之人勤奋修炼，玄妙功德由此成就。阅览这份奏报，确实是非常奇异的祥瑞。与魏氏登仙相同，可比花姑降世。使郡县光彩，也使我国朝更加辉煌。应交付史官，编入史册。” 仍然委托本道使用上供钱，在她居住的地方修建金箓道场，以报答上玄，并表达虔诚感戴之意。当时正是皇帝驻跸成都的第三年。《云笈七签》卷第一百一十六 琥珀合子：原文作“合子琥珀”，丛刊本相同，依据四库本改正。至：丛刊本相同，四库本作“余”。拨屋：丛刊本相同，四库本作“发屋”。檐：通“担”，丛刊本相同，四库本作“担”。冱：丛刊本相同。

译又：原文作“子”，丛刊本相同，依据四库本改正。驲：丛刊本相同，四库本作“驿”。我：原文脱漏，丛刊本相同，依据四库本补出。二十四化：四库本相同，丛刊本作“三十四化”。京：丛刊本、四库本作“京师”。回：丛刊本相同，四库本作“逝”。无所不到：丛刊本相同，四库本没有“无所”二字。请：原文作“诗”，依据丛刊本、四库本改正。耳：丛刊本相同，四库本作“耶”。迅速：四库本相同，丛刊本作“信速”。常常：丛刊本相同，四库本作“庸常”。《云笈七签》卷第一百一十七 《道教灵验记》宫观 真宗皇帝御制序 玄妙的大道本来出于混成之体，极其神妙的作用显现于不可测度之中。经书诰文用来宣示符合道体的象征，宫观用来安置威灵，符箓用来完备真人的科仪，斋醮文辞用来表达精诚恳切。灵验征兆的应验并非只有一种，神灵显赫的感应确实没有差错；这足以使百姓觉悟，也足以彰明善恶。朕回顾自己才识浅陋，却有幸承继太平盛世，承受各种福祉降临，因此致力于斋戒盟誓而不懈怠。朕想要弘扬玄妙的道理，普遍昭示众生。于是阅览杜光庭所编纂的《道教灵验记》二十卷，其中事情显明而简要，旨意真实而详尽。古今所听闻的事迹，充满书册且编排有序；特别奇异的事迹，也因开卷而得以保存。希望它永远流传，使它列入方册，或许可以作为训诫范式，从而大力畅行淳厚的风俗。现直叙事情的缘由，题写在篇首如此。广成先生序 道的作用，是无言而无为；道的本体，则有情有信。无为，就任凭万物自行化育；有信，就根据时机施行作用。自行化育，便幽合于至真；随机施用，便显明为建立教化。《经》中说：“善良的人，我以善待他；不善良的人，我也以善待他。”这是说明太上使自己的心浑融，对待众生如同对待婴儿一样平等。《书》中说：“不只是亲爱自己的亲人，天下人都当作亲人；不只是疼爱自己的子女，天下人都当作子女。”这是说明圣人体现大道，以慈爱养育天下百姓。恶行不可放纵，善行不可压制，应当用赏罚来评判。《经》中说：“人有不善，为什么要抛弃他呢？”所以设立天子、安置三公，这是圣人教导百姓舍弃恶行、归向善行。又说：“在显明处作恶，人可以诛罚他；在幽暗处作恶，鬼可以诛罚他。”又说：“行善的人，善气就会到来；作恶的人，恶气就会到来。”这是太上垂示惩恶劝善的旨意。《书》中说：“上帝的意志并非固定不变，行善便降下各种祥瑞，行不善便降下各种灾祸。”这是圣人效法天道、警戒降祸于淫恶而降福于善人的道理。由此说来，罪福报应，就像回声回应声音、影子跟随身体一样，丝毫不会差错。难道只有李、释二教才谈到这件事吗？儒家的典籍也记载这些道理，当然已经很久了。周宣王梦见杜伯，晋侯梦见大厉，恭世子并无罪过，浑良夫确实无辜，齐侯因化为猪而受报，魏氏因结草而得到酬报，良宵使驷带死亡，郑玄遭受拌，刘兰的笔录没有遗漏；这些都由良史记载，足以作为罪福的鉴戒、善恶的准绳。何况积累善行会有多余的福报，积累恶行会有多余的灾殃；在幽暗处有鬼神，在显明处有刑法，这也已经充分发挥劝善惩恶的作用了。大道不亲自主持万物，太上喜爱生命，本来不会责罚刍狗，却仍然显示报应。只是因为法像文字和神像有所主掌，真文灵科有所拱卫；如果有人侵害侮辱它们，必定陷入罪责。因此历代以来，显著的灵验很多。成纪李齐的《道门集验记》十卷、始平苏怀楚的《玄门灵验记》十卷，都流行于世。如今我访求耆老旧闻，采录亲见亲闻之事，编成《道教灵验记》共二十卷。希望能够推广谨慎对待细微行为的宗旨，帮助人们登上崇尚善行的阶梯。文字直白而不加文饰，姑且记载这些事情。饶州开元观神运殿阁迁过湖面的灵验 饶州开元观原来在湖水北面，距城郭二里。那里有高大的殿堂、层叠的楼阁、回廊轩室和宽广的厅厦，临湖有水阁，松树小径旁有空亭；松竹繁茂而疏朗，花木秀美茂盛，是郡人避暑寻春、全州观赏胜景的地方。后来道士日益减少，廊庑毁坏，只有上清阁、大殿、斋堂和三座门还在村里。百姓大多把坟墓埋在观院土地中，坛殿之外全成了荒坟。大中二年，郡中夜里听见千万人声，像风雷一样响。天亮后，看见开元殿阁、门堂四十多间已经迁移到湖水南面的平地上；它们的排列方式、地势远近以及殿阁之间的距离，都和原来没有不同。太守把此事上报，请求更换匾额名称，以表彰神异。诏令说仍旧称为开元观，只把上清阁改名为神运阁，另行命令修缮。远近百姓归心，争相捐献美好的财物，于是加以修葺。《观殿鼎新记》说，迁移后的地方，路程超过二里，越过一湖水，这出自神灵的功力，事情又依赖圣明的感应。” 洋州冯行袭毁坏素灵宫的灵验 洋州素灵宫，据说是汉武帝为素灵夫人降临真身而在太白山前修筑宫宇的地方。年代渐远，遗址仅存。我朝高祖来到长安，接受隋恭帝的禅让。那一年，他梦见一位穿素衣的神人说：“我是太白山之主，居住在素灵台。”神人以宫台荒废毁坏相告。高祖下诏寻访其地，特意修建台殿，命名为素灵宫。开元年间，傅天师曾奉诏在这里举行斋醮。德宗巡幸梁洋，想要驾临此地，又加以修营装饰，因此所用的木石工程最为宏伟壮丽。冯行袭从金州遥领洋州武定军，命令儿子守卫此地，想拆毁素灵宫的屋宇来修建官署。工人揭开瓦片，瓦沟中全是毒蛇，数量多得无法知道。最终没人敢下手，便把事情报告上去。冯行袭的儿子发怒，命令属吏焚烧。刚拖来柴薪点燃灶火，雷电便猛烈震响，风雨一齐到来。众吏惊慌逃跑，几个人因此死亡；神灵的威迹显然如此，再也没有人敢侵犯。文铢台上两名僧人击打救苦天尊像的灵验 文铢是长安人。父母让他到别业读书，在庄园前的土丘上建了一座书堂。可是他本性疏放荒诞，不喜欢文字，只和邻里的少年弹射飞鸟、捕捉野兽，把这些当作游戏取乐。至于捕鱼的筌笱、捕鸟的罻罗、射鸟的弋网和宜罩，以及弓箭、槌棒、刀刃等器具，没有一样不置备。几年之间，杀死捕获的禽兽数也数不清。忽然有道士看见他，对他说：“你的头为什么突然变了？”文铢惊讶地询问，道士便把他带到台下，让他从井中照看自己的影像；他看见自己还是人的身体，却长着兽头。他想请求道士帮助悔过谢罪，道士又让他仔细看井中，片刻之间，身体没有变化，头却已经变了上百次，有时是鸟头，有时是兽头，有时是蛇头，有时是鱼头。文铢看见后非常忧惧。道士说：“万物忙忙碌碌，各自贪恋自己的生命；即使飞翔游动之物，也都珍重自己的性命。你却违背天道而杀害它们，所以应当受到这样的报应。每变一次头，就要承受一种生物的一世生命；直到你所杀害的数目全部偿还，一天天、一月月计算你的寿限。从今以后，你的身体虽然会死，却要在各种异类中一世世经历生命，偿还所杀的性命，百千万年也没有重新成为人的一天。”文铢号哭求救，愿意烧掉捕鸟打猎的器具，以忏悔前世的过错，洗心改悔，再也不敢触犯。