斋#12存云气兵马第十四

译看见道宝完毕，仍然存思玄台之内，在太上的西边，有七宝庄严的光明帐座；座上有玉案，案上有宝经。绛色绡巾、火铃之室，宛然铺放的席子和温暖的函匣，镇压、履护在经上。玉童玉女侍奉香火和灯烛。三十六部经，以道德为宗旨。太玄侍官的形象如左图。存师宝第三 看见经宝完毕，仍然存思玄台之内，在太上的东边，有七宝庄严的明光帐座；座上有玄中大法师，就是高上老君。其妙相无法全部画出，随感应而变化，没有固定形态。没有固定形态之中的定则，在于心中所得；心有所获有其途径，须由阶次渐渐觉悟；觉悟开始时，先看见玉一般的容貌：白发，黑色冠帽，黄色衣裳，黑色披帔。凭几振拂，替万物拂去尘垢；凝聚神气，解除滞碍，以正道治理邪气。仙真侍立在旁，左右肃穆安静；人与天相交，其形象如左图。存十方天尊第四 看见三尊完毕，仍然存思十方天尊依次相随，一同前往玄台，朝礼太上，仪容威严整肃，作为一切法则。北方无极太上道德天尊，服色为黑色，羽仪多用玄色。东方无极太上道德天尊，服色为青色，羽仪多用碧色。南方无极太上道德天尊，服色为赤色，羽仪多用丹色。西方无极太上道德天尊，服色为白色，羽仪多用素色。东北方无极太上道德天尊，服色为青黑色，又多用黄色。东南方无极太上道德天尊，服色为青赤色，又多用黄色。西南方无极太上道德天尊，服色为赤白色，又多用黄色。西北方无极太上道德天尊，服色为白黑色，又多用黄色。上方无极太上道德天尊，服色为玄紫色，又多用苍色。下方无极太上道德天尊，服色为黄红色，又多用绿色。以上十人的形象如左图。天尊乘云驾一同来到玉京，伞、扇、羽仪等不能全部列举，仪仗、音乐和侍从也不能一一具述。由此举一反三、闻一知十即可。授《道德经》存三宫第五 传授《道德经》时，老师面向北方，把经书放在案上，弟子伏在左边；老师手持经书，弟子擎持法器，信奉老师并叩齿三十六通。心中存思三宫：泥丸是上元宫，绛宫是中元宫，丹田是下元宫。三一神从中出动千乘万骑，护卫经书，其形象如左图。每天在户外存思四明等第六 每天早晨在门外念咒，存思看见四明功曹一人、通真使者一人、传言玉童二人、侍静玉女二人。以上六人的形象如左图。凡是神官的职位和名号，各自都含有明确的意义。虽然都由道感应变化而来，前后高下各不相同，但都随着人的才识而定；人的认识和觉悟有因缘次第，所以各官分别陈述。有的负责申达、沟通和宣传，有的负责侍卫和开导；学者所求不同，各随其愿。三元妙气，妙气本来是一体；一体作为根本宗旨，三元变化相接；三者以一为宗，四位主宰幽明。能够使之明白的就是知道道；知道道的人能够见到妙理。见妙理由明悟而来，又要凭借神识。各官都有掌管的事务，总称为曹；曹有功绩效验，都称为功。功曹接引开导，使人打开间隔而看见光明，所以称为四明。凡夫蒙昧愚蠢，依凭道而求光明，修行法事，先请功曹，接着请通真使者、玉童、玉女；通达道的正神能够招致生气。生气就是妙一的根本，进入人体便能延年不死，超越三界之上，居于三元宫中；正一与道合德，八方和谐光明。这些都是功曹职掌所关涉的，所以称为四上。右边为虎，左边为龙，仁义严明：仁用来辅助善，义用来制止恶。恶消除而善积累，是由于知晓真道；真道没有杂乱，杂乱不能改变它，所以称为素女。洁白而不受污秽，夜暗而没有光明，还必须有童子般的明朗。上玄少女，演化元始之气也是如此。学道者进入黄宫之中，这是中极正宗，是高尊所居之处。诚信能够感通，所祈请的必然得到应允；黄房八窗，也依照这个例子。晚上入户存思四上等第七 晚上入户，通常在门外念咒，存思看见四上功曹一人、龙虎使者二人、侍静素女一人、开明童子一人、上玄少女一人。以上六人的形象如左图。入堂存思三师第八 进入堂内，先存思看见经师；再存思看见籍师；最后存思看见度师。以上三项，各自要看见其所在的方位。存思五脏、五岳、五星、五帝、金映五色圆光第九 存思三师完毕，接着存思看见五脏、五岳、五星、五帝。以上四项，是用来完备护卫身体的；身体内部的变化，没有什么不能容纳。至于绘制图像，实在没有办法全部具备，只能从外在加以承受，再标明名称和方位而得到它；若说前面的功法拘泥于形迹，就会导致谬误。金映覆盖一体，身体呈五色，从肺后面出来，颈部有像太阳一样的圆光。以上三项，在身体内部照耀十方。凡是存思时，都要闭目内视。人体中神灵很多，必须以五脏为主。五脏各自掌管相应的事务，各项事务各自获得成就；成就端正便专一而不分二心，不分二心便能使隐显都没有邪妄，没有邪妄便能看见众多神灵，看见神灵便与圣人相合，与圣人相合就可以弘扬道法；不断积累学习，自然会得到感应会通。因此早晚都要存思，不可懈怠。所谓“存”是什么？就是敦厚，也是轮转。所谓“思”是什么？就是掌管，也是承续。不要因为轻浮急躁而失去根本；学习要以沉重敦厚来获得宗旨。获得宗旨，轮转就没有阻滞；轮转没有阻滞，存思便能存在而不亡失。不亡失，是由于考察善恶；善恶在于嗜欲是否偏颇。嗜欲偏颇，就会爱憎反复，往返于生死之间，劳苦不得停止。没有停止的停止，就是止息善而不执着于善中的善，归向宗旨却不能抵达至高宗旨。“无”依靠于念，念念相续承接；念承续存于无，有便进入无间；无为而无不为，这叫作微妙玄通。与光同尘，挫抑锋芒，救济无穷，所以这是学习的根本，而以存思为首。存思的功效，以五脏最为重要。脏是什么？就是收藏。潜藏神明，隐伏智慧，不炫耀自己。智慧显露而欲望发动，欲望发动便日日炫耀；炫耀就会失败，隐藏就能成功。光明而不炫耀，智慧安静，神气凝聚；除去欲望而内心清净，如同玉山内部发出光明。达到这个境界，便能长久视察、长生不死。第一，观想肺，它呈红白色，有七叶，四长三短，连接在喉咙下面。肺是什么？就是脑，也是征伐。善恶的开始，先有征兆而尚未明白；明白之后便会伐除善，善废而恶兴，伐害人的命根；命根是否断绝，就取决于这里的收藏。这个脏收藏魄。魄是什么？就是糟粕，也是执着。人的炫耀，没有不与欲望有关的。欲望有所执着就叫恶，恶就像糟粕。愚俗之人被它阻滞，不认识精微的根本；现在应当舍弃执着而存思看见它，魄便会肃然安定，不能再作恶。恶应当赶快改正；先存思其中的火，与金结合而尚未分开，所以颜色红白；叶数取纳言之意，取其调和而成就德行。德始于肺，终于脾。脾一而又二，是兼济之意。兼济，就是信。

译第二，观想心，它像尚未开放的芙蕖，又像悬挂着的红色油囊，长三寸，位于前胸。心是什么？就是深，也是斟酌。是非尚未辨明时，要斟酌权衡；失败就会毁灭自身，成功就能得道，祸福的深浅取决于这个脏。这个脏收藏神。神是什么？就是伸展，也是真。它是智慧的主宰，使屈曲者能够伸展。存思而看见它，神便凝定，认识安定而进入真境；不可不使它深厚。第三，观想肝，它呈苍紫色，有五叶，三长二短，长九寸，位于心下。肝是什么？就是干，也是还。悟到恶气便能够改正，决断而无疑；行善立功，办事不懈怠；审察端正而归还宗旨，都取决于这个脏。这个脏收藏魂。魂是什么？就是纷，也是回。纷纭的俗世如海，魂则回向道门。存思而看见它，魂便欣喜而向前，勤勉建立克成之功，这是善业。第四，观想肾，它呈苍色，像倒扣的两只漆杯，长五寸，夹在两胁之间，两肾附着脊柱。肾是什么？就是紧。津润和习善都要紧，紧不可赶不上缓慢；津润无穷，救济没有极限；通达道而驱除俗气，都取决于这个脏。这个脏收藏精。精是什么？就是清，也是灵。运动时徐徐清净，变化转化没有障碍；神灵往来，提携至于空极。存思而看见它，精便澄澈而不散泄。第五，观想脾，它呈黄苍色，长一尺二寸，其中有一尺，弯曲，位于太仓胃上方。脾是什么？就是辅助，也是迁移。清气凝聚，潜藏津润，补益一切；能够安定，也能够迁移，而不会匮乏。事情得以完成，都取决于这个脏。这个脏收藏志。志是什么？就是到达，也是殊异。潜藏津润，秘密地变化顽鄙之人，使其成为异于常人的人；存思而看见它，诚信得到验证，调治心志，便能澄湛而达到道境。坐朝存思第十 所谓坐朝，就是端正坐着修行礼仪。凡是有公务、私事妨碍，或处在不适宜的人群之中，不能束身行礼时，只应当表示敬意，自己安坐，不让别人知道；只要焚香燃火不被嫌弃，就可以这样做。即使别人看见后讥笑，也不可缺少礼仪；应当顾护对方的意愿，不要增加他的过失。初夜、将晓时，依时修行；白天启请也应平坐。坐时像平常一样，不要改变形貌和脸色，只让异人不能察觉。别人察觉后欢喜，才可以感化他；若察觉后讥笑鄙视、诋毁正真，假如因此招来灾殃，也会败坏你的修业。古代学道是为了自己，如今学道是为了别人。为了别人，如果只求使别人高兴，便不顾内心是否正确；为了自己，则存守内心的正道，不顾外在形迹是否违背，即使违背，也要申明内心。若想很快获得感应而迷惑众人，强行想要降伏大众，外表有形迹而内心空虚，不但徒劳，反而会获罪。学习真道的人，各自应当多加思考并选择适宜之道；适宜贵在合乎时机，时机贵在善于配合。若配合的不是善事，这时就不要参与。参与必须兼济，救济万物也救济自身；善与善彼此相得，舍弃恶而升仙，这才叫作会合。会合恶事就会导致失败，名声混杂而特别不同。出仕或隐退所遭遇的事情，遇到时有两种弊病：一是心意滞塞，二是执着形迹。执着形迹的，应当用心法来感化；心意滞塞的，应当用形迹之法来引导。引导形迹而不偏颇，感化内心而遣除执着，这两种弊病都消除，上圣之道就成就了。凡是经过山水之地，舟车行走多日，处在舟车之中或山水之间，步行涉水、登岸、停舍居住以及疲倦休息，都依照时辰存思礼仪。隐显都随宜而行，存思精细审慎，自然会忘记劳累；魔邪和恶人不敢靠近扰乱。应当诵经、奉行戒律，以善来安排起居。起居没有善行，破戒违经，即使再次存礼，最终也见不到真境；嫉妒的鬼神、凶恶的人和邪物互相冲犯，烦恼产生灾祸，坐卧都不得安宁。要赶快存思并长期奉行，奉行时检点自身，心中存念、口中诵念，理解明白而无疑惑，以此安定身、口、意三业。三业既定，各种灾祸自然消除；人鬼都敬畏降伏，护卫出行和归来，出入、行动和静止，都必定保有正当吉祥。凡是修行者，也应当存思《想尔注》；三业记载在《盟威经》之后。凡存思的人，务必记住这些，所以把它列在下面。上等最重要的三种行为：奉行无为；奉行柔弱；奉行守雌，不要抢先行动。中等最重要的三种行为：奉行无名；奉行清静；奉行各种善行。下等最重要的三种行为：奉行无欲；奉行知足知止；奉行推让。第一，不杀生；第二，不偷盗；第三，不邪淫。这三件事属于身业。第一，不妄言；第二，不说绮语；第三，不两舌；第四，不恶口。这四件事属于口业。第一，不嫉妒；第二，不瞋恚；第三，不邪疑。这两件事属于心业。以上九行，是三业和十件事，应当存念。若惊恐使人的心意受到干扰，都要赶快存思这些；危险就会转为平安。卧朝存思第十一 卧床的方法，不要正面仰卧像尸体一样；应当侧身并约束身体，不要放纵四肢。枕头不可过高，大约三寸而已。应以香药作枕，不要使用不好的木材；寒冷、潮湿、污秽、臭气会冲犯泥丸，即使在旅途中权宜使用，也应经常防范。卧下和起身时都要念咒发愿，把善念存于心中；心中存思朝礼，按时不可缺少。若因公私之事有所妨碍，之后都要忏悔。早晨出户存思玉女第十二 玉女，是自然妙气随感应而形成的形体。形质明净，清澈皎洁如玉；隐藏时有润泽，显现时又没有邪妄。学道者存守真道，按阶次逐渐进步；进退体现于形迹，出入体现于道。道气玄妙，细微之处都必然感应；感应依次引导，由卑微而至尊贵。因此白天由玉女守护宫室，夜晚由少女办理事务，救济危难，使人登临道场。晚上出户存思少女第十三 晚上出户念咒说：少女通达灵妙，学习尚未升入玄境；不能没有功业，功业有优劣，都必须有因缘。因缘精诚，果报微妙，神才可以归于一。神尚未专一，是因为学习还没有停止；应当逐渐趋近，以阴来救济阳。人生处于阳境，行动和静止都归于阴；阴是接近道的关键，感应最为微妙。妙应开始时，便有这个少女；她秉持正道治理邪妄，调和并解除隔阂乖戾，惩罚恶者、保佑善者，以阴德救济阳气，显名为玉明；她能够坚贞守正。念咒并存思她，成就真道就会很快。以上一人的形象如左图。斋中存思云气兵马第十四

译早晚出入，都要存思神灵、礼拜师尊，心志与朝礼仪式相同。凡是行道时所存思的，清晨先存思青云之气，遍满斋堂；青龙、师子在前后完备守卫。再存思青气从师的肝中出来，像云一样升起；青龙、师子在青气中往返，弟子全家宅中大小各人的身体、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属，排列在左右。正午存思赤云之气，遍满斋堂；朱雀、凤凰在左右悲鸣。再存思赤气从师的心中出来，像云一样升起；凤凰、朱雀在赤气中往返，弟子全家宅中大小各人的身体、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属，排列在左右。日落时存思黄云之气，遍满斋堂；黄龙、黄驎完备守卫四方。再存思黄气从师的脾中出来，像云一样升起；黄龙、黄鳞在黄气中往返，弟子全家大小各人的身体、仙童、玉女、天仙、地仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属，排列在左右。这两时行道，六时依照后面的科仪。人定时存思白云之气，遍满斋堂；白虎、骐驎完备守卫内外。再存思白气从师的肺中出来，不必存思骐驎，应当存思白虎。若存思骐驎，就观想白骐驎在白气中往返；弟子全家大小各人的身体、仙童、玉女、兵马、日月，都依照前面的法式。黄箓大斋一日三时行道，宜用日落时。常斋一日三时，可以取人定；在人定时采用日落时的存思法。又六时依次从青气开始，接着是赤气，周遍至白气；这些都失去法式。青、白另有法式，均不是五脏六腑的仪式。半夜存思玄云之气，遍满斋堂；灵龟、螣蛇完备守卫上下。再存思黑气从师的肾中出来，像云一样升起；灵龟、螣蛇在黑气中，仙童、玉女、日月、兵马，都依照前面的法式。将晓时存思紫云之气，遍满斋堂；辟邪师子完备守卫隐显之处。再存思紫气从师的胆中出来，其余都依照前面的法式。其形象如左图。凡是老师存思云气，都从各方而来。青云从上方出现；观想它从所在的方位稍稍出现，逐渐变得蓊郁，氤氲之气充满堂宇。然后存思自身内部所藏的气也出来，与云的色彩和气息相合，明净、香洁，覆盖保护家门、宫城、山水，大小全都周遍。神官、灵兽整齐排列，分布在前后左右、四方内外、上下隐显之处；六时依次更加兴盛，神灵普遍充满。上讲座存思三色三一魂魄第十五 上讲时，先存思三色，再存思三一。行道有六时，上讲只有三时，即食后、上哺、人定。三时进入斋堂，捻香礼拜三次，巡行一周后依次就坐。仪式结束，有众人时，法师用板敲击席面，仍把板放在膝前；大家一起闭目握固，存思头部的气为青色，两手的气为赤色，两足的气为白色，三种气环绕身体。其形象如左图。初登高座先存思礼拜三尊第十六 讲义和读经时，先静坐；完毕，起身面向太上座，三次上香，然后退后数尺，向三尊礼拜三次。又存思经师、籍师、度师，各礼拜一次，共六拜，然后登上高座，其形象如左图。三尊，就是道尊、经尊、真人尊。三尊贯通于人体；人体若想与三尊相同，就应清斋、精思、礼拜、存思，每日一次。像这样开始时下拜六次，以后重复时不必再礼拜；每一项两拜，叩头和发愿都依照法式。身体羸弱的人，只在心中礼拜。登高座侍卫第十七 登上高座，安坐；所谓安坐，就是大坐，收敛法板放在心前，击鼓三十通，咽津液三十六次。闭目看见左边青龙、右边白虎、前方朱雀、后方玄武，脚下有八卦神龟，三十六头师子伏在前面；头巾上有七星，五脏产生五气，罗纹覆盖在身体上。三一神侍奉经书，各有千乘万骑，仙童玉女护卫。其形象如左图。诵满一万遍后云驾到来第十八 能够诵读《五千文》一万遍，太上就会乘云驾下降临迎接。诵满一万遍而尚未离去的人，每月再诵读三遍；等到云驾到来，便可以升仙。其形象如左图。修行诵满一万遍的方法，还要存思五云之星；诵经以后，从半夜直到生气之时，饱服五牙之气，面向月建所在的方位坐下，叩齿九通，咽津液三十六次。闭目存思五星在头部，岁星在左肘，太白星在右肘，荧惑星在两膝之间，镇星在心中，久久以后才停止。修行时经常存思而不忘，千种灾害自然断绝，万种祸患不能侵扰。以后身体上部会出水，身体下部会出火，智慧具备六通，忽然看见五老；这就是五星的精神。看见它们，就能自在变化，与它们一同升入天界。思修九宫法 守寸之处在两眉头，进入三分：左边是黄阙紫户，右边是绛台青房。天庭宫在左明堂上，是雌宫；明堂宫在两眉之间，再向内一寸，是雄宫；极真宫在左洞房宫上，是雌宫；洞房宫在两眉之间，再向内二寸，是雄宫；玄丹宫在丹田泥丸宫上，是雄宫；丹田泥丸宫在两眉之间，再向内三寸，是雄宫；太皇宫在流珠宫上，是雌宫；流珠宫在泥丸宫后一寸，是雄宫；玉帝宫在流珠宫后一寸，是雌宫。守寸紫户大神，名平静，字法王；青房大神，名正心，字初方。呼唤他们的名字三遍，祝告说：紫户、青房中有两位大神，手持流铃，身上生出风云，夹护真道；不听从外来的侵犯，使我存思而有感应，通达并畅利灵关，出入正当顺利；上登九门，便能见到九真，即太上的尊神。明堂宫左边有明童真君，讳玄阳，字少青；右边有明女真官，讳微音，字少元；中间有明镜君，讳照精，字四明。三位真君共同治理明堂宫，都穿绿色锦衣，腰系四枚玉铃，口衔玉镜；镜和铃都是赤玉制成，形状都像婴儿。呼唤三位真君的名字三遍，叩齿九通，千妖便会伏息。洞房宫左边有无英公子，右边有白元君，中间有黄老魂。三位真人共同治理洞房宫。这是飞真之道，记载在《金华经》中。丹田泥丸宫左上方有上元赤子，名玄凝天，字三元先；右边有帝卿君，名肇勒精，字中玄生。二人共同治理丹田宫。这是守护三元真一、通往地真要道以及升空乘龙车的道路。