云笈七签卷之一百一十

译 公孙卿在东梁甫山学习道术；一说是在滋液山。山宫中有合成的仙药，人服下后立即成仙。日月之神也都在宫中。合药时诵唱道：‘玉女分割药剂，蟾蜍主管调和捣制；一丸炼成人形，二丸使容颜美好。’ 蔡长孺 蔡长孺是蜀郡人。他和妻子一同服食十精丸，身体精气充盈。九十岁时生了一个男孩，名叫度世；一百五十岁时又生了一个男孩，名叫无极。活到三百岁时，看上去仍像年轻童子。延明子高 延明子高服食麋鹿角而得仙。崔野子 崔野子服食术而度过一世。灵子真 灵子真服食桃胶而得仙。宛丘先生 宛丘先生服食制命丸而得道。到商汤末世时，他已经活了一千多年。他把药方传给弟子姜若春，姜若春服食后，过了三百年，看上去仍像十五岁的童子。彭祖拜他为师，接受了三首药方。马荣 马荣住在梁国谷城。他两眼红肿溃烂，眼瞳看不见东西，却能够明察洞视。北方有许多患癞病的人，乡里不能容纳他们，便常常来投奔马荣；马荣为他们治疗，全部痊愈。马荣说自己脚有病，常常乘坐鹿车，走近走远都不用看见有人或牛来推拉，车子自己就能到达。有时一天应邀前往几十处地方，而每一处都有一个马荣。凡是和人说话，他都自称‘厄子’。他作了《牵三诗》，内容类似谶纬。孝建二年三月初，他写信与两国的人告别，到十六日中午时分，果然去世。任敦 任敦，是传昌人。他年轻时在罗浮山学习道术，后来居住在茅山南洞。他修炼步斗之道以及《洞玄五符》，能够驱使鬼、召唤神，隐身分形。他独自居住在山舍中，虎狼都不敢侵犯。敬玄子 敬玄子修炼中部之道，存想大道，守持三一。他常常唱道：‘遥望昆仑山，山下有三顷田。请问耕田的是谁？是名叫元先的赤子。上面生着乌灵木，双阙夹在两旁。日月互相照耀，神仙之路在中间。到三微岭采药，饮漱华池泉水。遨游十二楼，舒展身姿行走中原。想要观看绛宫，正好遇到子丹在睡眠。金楼凭靠玉几，华盖与它相连。回头看见两位使者，宽大的衣服像太行山。长谷多么高峻，齐城与它相邻。纵使我驾着飞龙的缰绳，忽然也会来到无极深渊。黄精生长在泉水底部，芝草披布在岐川。我想带着黄精，眼前流淌着丹液。我徘徊饮用流丹，羽翼奋发而鲜明。心意还没有超出世外，子乔便提着我的手臂牵引我。所经过的地方确实险要，最可贵的是能够得到神仙之道。’ 帛举 帛举，字子高。曾经进山砍柴，看见两只白鹤飞落在石头上，随即变成两个仙人，彼此交谈说：‘不久前阴丹炼成了，可以到河北王母那里求取九剑酒，服食后非常好。’帛举听见仙人的话，便前去拜访王母，得到九剑酒后回来告诉仙人，并请求服食阴丹。于是他突然升入虚空，居住在云中，掌管云雨之职。徐道季 徐道季年轻时居住在鹄鸣山。后来遇到真人，真人对他说：‘学习道术，应当头戴天青色巾，诵咏《大历》，脚踩双白，回行二赤。这是五神道术中的秘密事项，其中的话是隐语。《大历》就是《三皇文》。’徐道季修行后得道。赵叔期 赵叔期，不知是哪里人。他在王屋山中学习道术，遇到一位卜者。卜者对他说：‘想进入天门，就修炼三关，存想朱衣，端正昆仑。’赵叔期请问其中的要诀，卜者于是把一卷素书给了他，这就是《胎精中记》。赵叔期拜受此书，后来得道。毛伯道 毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期都是后汉时人，一同在王屋山学习道术三十多年。他们共同炼成神丹，毛伯道先服下，立即死去；接着刘道恭服下，也死了。谢稚坚、张兆期不敢服用，丢弃

译丹药回去。还没有走出山，忽然看见毛伯道、刘道恭各自骑着白鹿在山上，仙人手执符节跟随他们。谢、张二人悲伤惊愕，后悔并道歉。刘道恭把服食茯苓的药方传给他们，二人后来也度世成仙。庄伯微

译庄伯微从小喜好道术，却不知道求道的方法，只是在太阳落山时面向正西北，闭上眼睛、握固双手，存想昆仑山。这样坚持了三十年，后来见到昆仑山人，得到《金液方》，合炼服食后得道。刘道伟 刘道伟年轻时进入嶓冢山学习道术，坚持了十二年，遇到仙人试验他。仙人拿来一块大石头，约重万斤，用一根白头发把它悬起，让刘道伟躺在石头下面；刘道伟神色不变，内心安定，身体舒适。又过了十二年，仙人才赐给他神丹，他服食后升天。匡俗 匡俗，字子希，年轻时以孝顺父母、友爱兄弟著称。朝廷征召他，他不肯出仕，一心学习真道，游历各座名山。到了覆笋山，他看见山上有一个湖，周围几里，生长着许多灵草和奇异之物，都无法辨认。湖旁有一口石井，泉水与湖相通；又有一只石雁，每到春秋时节，都能成群飞翔；还有小石笋，里面有玉牒，记载着许多名山福地以及得道者的姓名。后来匡俗服食修炼而得道。卢耽 卢耽年轻时学习道术而成仙，后来又出仕，担任州治中。他常常乘空回家，天亮时再返回州府。一次元会，按规定他应当列席，但卢耽迟到，在楼阁前盘旋想要降下。威仪官用笤帚向卢耽掷去，只落下一只鞋在地上，卢耽于是飞走了。范豺 范豺是巴西阆中人。他长期居住在支江百里洲，修炼太平无为之道。临终时他吹气漱口，颈项上有五色光升起；冬夏都只穿一件单衣。桓温在世时，他的头发已经斑白；到了宋文帝元嘉年间，容貌仍没有改变。他占验吉凶，即使是万里之外的事情，也全都了如指掌。有人问：‘先生是被贬谪下凡的仙人吗？’他回答说：‘东方朔只是比我机灵一些。我小时候多次和他玩笑争胜。’又说：‘我曾看见周武王在洛城头讨伐纣王，战士们前面唱歌，后面跳舞。’宋文帝召见范豺，他在答诏时自称‘我’，有时自称‘吾’。元凶起初还是太子时，范豺从东宫经过，指着宫门说：‘这里面有博劳鸟，为什么养着贼却不知道？’宋文帝厌恶这话，下令范豺自尽。江夏王派人把他埋在新亭赤岸冈，宋文帝又命人打开他的棺材查看，却发现棺中没有尸体，于是后悔了。第二年，范豺的弟子陈忠夜里起身，忽然看见亮光像白昼一样，见范豺进门坐到床榻上；又有一位老翁后来到，范豺起身迎接。陈忠问那是谁，范豺笑而不答。不久二人一同出门，范豺对陈忠说：‘你最近又回东乡去，好好守护我的宅舍。’东乡就是百里洲。傅先生 傅先生在焦山中学习道术，精诚思虑了七年，遇到太极真人。真人给他一根木钻，让他用它钻穿一块石盘，石盘厚五尺左右，并告诫他说：‘石盘钻穿了，就可以得仙。’于是傅先生昼夜不停地钻，经过四十七年，终于钻尽石盘，将它钻穿。仙人到来，说：‘立志如果像这样坚定，难道还有不能得道的人吗？’随即传授给他金液还丹，他服食后度世成仙。石坦 石坦，字洪孙，是渤海人。他游历赵、魏各地的名山而得道。他能够分身，同时到十多户人家去；每户人家都有一个石坦，只是各自所在的地方大小不同。郑思远 郑思远年轻时是书生，精通律历、候气和纬书。晚年拜葛孝先为师，接受《正一法文》《三皇内文》《五岳真形图》《太清金液经》《洞玄五符》。他进入庐江马迹山居住，仁慈地对待鸟兽。他住处所在的山中有一只老虎生了两只幼虎，山下的人捕捉了虎母，虎父惊慌逃走，幼虎没有东西吃。郑思远看见后，把它们带回山舍饲养。虎父后来寻找回来，也依附郑思远。此后郑思远每次出行，都骑在虎父身上，两只幼虎背着经书、衣服和药物跟随。有一次在永康横江桥，他遇到熟人许隐，二人温药饮酒，老虎便捡柴生火。许隐牙痛，向郑思远索要虎须，想趁虎须温热插入牙缝治病，果然痊愈。郑思远为他拔取虎须时，老虎伏在地上一动不动。郭志生 郭志生，字通明，是朱提郡人。晋元帝时，据说已经四百岁，看上去却像五十岁左右的人。他有几卷短书，装满两只箱子，常常背着它们。他多住在乌场张绩家中，常常叹息说：‘兵乱将要发生，毒害将流布于百姓；到那时，沟渠将成为棺材，苍蝇将成为孝子。这是必然到来的时期，实在令人痛心。’两年后，孙恩妖乱，冬夏之间被杀害和饿死的人，十个人中几乎没有一个幸免。郭志生忽然对张绩说：‘我应当死了，请替我准备粗陋的棺材，入殓时不必钉棺，棺材也不必埋葬，只需送到山岩中，用石头压在棺材上。’过了不久他便死去，张绩谨慎地依照他的话办理。过了几天，张绩的亲人从富阳回来，看见郭志生骑着白鹿在山中行走，并写信给张绩。介琰 介琰，不知是哪里人。他拜白羊公为师，接受玄白之道，能够变化和隐形。他常随师父进入东海，暂时经过吴地时，受到先主礼敬。先主为介琰建造静室，一天之中多次派人去问候他的起居。介琰有时变成童子，有时变成老翁，不吃任何食物，也不接受馈赠。先主想学习他的法术，介琰因为先主后宫内御过多，便没有传授道法。先主大怒，下令把介琰捆起来放在车辕上，用弩箭射他；弩箭发出后，留下的只有绳索，却不知道介琰去了哪里。徐福 徐福，字君房，不知是哪里人。秦始皇时，大苑中有许多横死者倒在道路上。常有一种形状像鸟的鸟，衔着草覆盖在死者脸上，死者都立即复活。有关官员上奏此事，秦始皇派使者带着这种草，去询问北郭鬼谷先生。先生说：‘这是东海祖洲上不死之草，生长在琼田中，又名养神芝。它的叶子像菰草，生长不成丛，一株就能救活一个人。’秦始皇于是认为可以设法求得，便访求精诚修道士徐福，派遣童男童女各五百人，率领楼船等入海寻找祖洲。徐福一去不返，也不知道后来到了哪里。等到沈羲得道时，黄老派徐福作为使者前来迎接；度世君司马生乘龙车，侍郎簿延乘白鹿车，三人一同前来。车子侯 车子侯是扶风人。汉武帝喜爱他的清静无为，逐渐升迁他的官位，直到侍中。有一天早晨，他对家人说：‘我现在要补任仙官了，今年春天应当离去，到夏天中间会暂时回来，回来不久又要离去。’后来果然如他所说。汉武帝思念他，于是作歌道：‘可爱的幽兰啊，延续秀美；蕈草啊，妖媚地生长在池中。花朵纷纷盛开，景色美丽；风儿徘徊，流动着芳香。上天啊，为什么没有仁惠？至人逝去，前往仙乡。通往天界的道路遥远，不知何时才能相见，不知不觉眼泪流下，沾湿了衣裳。’ 苏耽

译苏耽是桂阳人，年轻时以极其孝顺著称。母亲想吃鱼羹，苏耽出门到湘州市购买；那里距家一千四百里，他一会儿就回来了。苏耽的叔父是州里的官吏，在市场上看见苏耽，于是写信送回家，家人大为惊异。后来苏耽对母亲说：‘我受命应当成仙，不能长久留在远方奉养您。’他做了两个大柜子留在家中，说：‘如果想要食物，就敲小柜；如果想要钱帛，就敲大柜；所需要的东西都会立即到来。’乡里人共同感到奇怪，把这件事告诉官府。官府派人检查柜子，里面并没有东西，但苏耽的母亲仍照常使用。苏耽临走前说：‘今年将有大疫，死者大约一半；我家的这口井，喝其中的水就能平安无事。’后来果然如他所说，全家都获得大吉。苏耽的母亲活到一百多岁才去世，山上听见有人哭泣的声音，直到服丧期满才停止。百姓为苏耽建立了祠堂。张巨君 张巨君，不知是哪里人。许季山患病不能痊愈，便清斋祭祀泰山，请求延长寿命，昼夜祈祷申诉。忽然有神人来问：‘你是什么人？为什么苦苦向幽冥申诉？天帝派我来询问你，你可以如实回答。’许季山说：‘我是汝南平舆的许季山，患病三年，不知道罪过在哪里，所以来到灵山，请求决定我的生死。’神人说：‘我是仙人张巨君。我有《易》道，可以推知你的灾祟从何而来。’许季山于是拜了两拜，请求说：‘幸蒙神仙降临，希望您明白告诉我。’张巨君为他筮卦，得到震卦变为恒卦，初九、六二、六三爻发生变化。张巨君说：‘你是个行为没有法度的人，病怎么能痊愈呢？’许季山说：‘请您为我说明。’张巨君说：‘你曾经带着一个客人向东行走，为父亲报仇，在路上杀死了那个客人，把尸体投入空井中，又用大石头盖在上面。这个人向天府申诉，因此天帝用这种疾病谪罚你。’许季山说：‘确有此罪。’张巨君说：‘为什么要这样做？’许季山说：‘我父亲曾被人殴打，蒙受了终身的耻辱，所以当时想和客人一起为他报仇。还没有到达目的地，那个客人想把怨主告发，所以我害死了他。’张巨君说：‘冥冥之中的道理不可欺骗。你勤恳地自首，我回山后替你请求延命。’ 许季山的病渐渐痊愈。张巨君把占筮《易》的口诀传给许季山，许季山于是精通《易》占。只是他不知道向张巨君求取度世的方法，实在可惜！冯伯达 冯伯达是豫章建昌人。家世奉行孝道，精进修行，救济众生。道民陈辞得道的事迹与戴矜生相似，而且也是同时代的人。元嘉年间，冯伯达前往京城，后来托戴矜生的乡人带信回去。他向南行至梅根，被风阻挡了好几天。冯伯达对船主说：‘如果想迅速到家，只管安心睡觉，千万不要睁眼。’那天夜里，听见船底划过树梢，船却没有受到阻碍。有人偷偷窥看，见两条龙夹在船梁两侧护送船只，速度快得如同闪电；天还没亮就到了家。冯伯达随后进入庐山，再也没有回来。韩越 韩越是南陵冠军人。他心中仰慕神仙，外表却像狂妄愚钝之人。他跟随师父长期斋戒诵咏，口中声音从不停歇。他常穿木屐，无论远近都步行；进山有时一百天，有时五十天才回来。家人询问韩越，他从来不如实回答。后来乡里有人砍伐枯木做弓，在大阳山的绝壁石室中，看见韩越和六七位仙人一起读经。韩越后来从山中回来，突然死在峦村。家人把棺材迎回后，觉得棺材很轻，怀疑里面不是真尸体，打开一看，只有一根竹杖。宋大明年间，韩越的同乡担任台将出使北方，在青州南门遇见韩越，见他的容貌更加年轻。两人交谈了很久，询问亲属的生死存亡，悲喜之情都显露无遗。韩越说：‘我的妻子患咳嗽还没有痊愈，今天因为遇见您，送您一包药散；请用温酒一次服下。’台将回到京城后，把韩越的话全部传达给他的妻子；韩越妻服下药散，咳嗽立即痊愈。郭璞 郭璞，字景纯，是河东人。王敦想要谋反，让他占梦。郭璞说：“我昨天梦见自己在石头城外的江中扶犁耕地，请您占断一下。”郭璞说：“在大江中扶犁耕地，耕作本来就不会成功；谋反也不会成功。”王敦大怒，对郭璞说：“你自己占算一下，自己的寿命什么时候终尽？”郭璞说：“下官的寿命今天就终尽。”王敦下令杀死郭璞。郭璞对伍伯说：“我十三岁时，在栅塘把衣袍脱给你，并说我的命运应当掌握在你手中，你可以用我的刀。”伍伯感念他过去的深恩，含着眼泪执行刑法。郭璞下葬后三天，南州市的人看见他在出售平生穿用的衣饰，还和熟人交谈。王敦听说后不信，派人开棺，棺中没有尸体。郭璞已经获得尸解之道，如今成为水仙伯。戴孟 戴孟，字成子，是武威人。汉武帝时任殿中将军，本来姓燕，名济，字仲微。得道以后改了姓名。他进入华阴山，从清灵真人裴君那里接受秘法，得到《玉佩金珰经》和《石精金光符》。仙人郭子华、张季连、赵叔达、山世远，常常与他交游相处。〔原文数字、纪年保留：4人〕 郭文举 郭文举，是河内轵县人。年轻时喜爱山水，常游览名山，观览华阴石室。洛阳陷落后，他进入吴地，居住在大辟山，把木头停靠在树上，困苦地覆盖而居。那时猛兽横行伤人，文举住在那里，十多年没有遭受祸患。丞相王导派人迎接他到京师，朝廷士大夫都一同观看他，文举颓然箕踞而坐，旁若无人。周觊问：“猛兽会伤人，先生唯独不害怕吗？”文举说：“我没有伤害野兽的心，所以野兽也不伤害人。”周颛、庾亮、桓温、刘恢共同赞叹说：“文举虽然没有贤人的才干，却有贤人的德行。”咸和元年，他恳求回山，王导不答应。过了不久，他逃入临安白土山。第二年，苏峻发动叛乱，当时人说文举早已预知此事，所以离去了。他有《老子经》二卷，用绵布包裹，悬挂在屋中，却从未见他阅读。山外的人徐凯拜文举为师，接受箓法，任上将军；吏兵都在徐凯面前显形，听他役使。后来徐凯见到社灶神，神告诫他说：“不可有房室关系，否则我们不再替你办事。”徐凯后来娶了暨氏的女儿，诸神便立即隐去，只剩下两名箓吏，也不再听命。两名箓吏告诉徐凯：“你违背了师父的约定，天曹已经收摄了吏兵，只留下我们守护《太上箓》，再也不能供你役使。” 文举死时，像蝉蜕壳一样离去。山下的人为他立碑。文举曾把文字写在箬叶上，著有《金雄诗》《金雌记》。后人在他居住过的床席下面得到这些文字，依次搜寻阅读，内容与谶纬相似，于是流传到世间。姚光 姚光，不知是哪里人。他得到神丹之道，能够使形体和影子分离，坐着时可以突然消失，火烧不焦，刀砍不伤。吴主亲自来试验他，堆积了几千束芦苇，让姚光坐在其中，用一千束芦苇层层包裹十多重，然后放火焚烧，烟火遮蔽了太阳。观看的人挤满都城，都以为姚光已经烧成灰烬。火熄灭后，看见姚光从灰中抖衣站起，神色容貌安然如常。他手里拿着一卷书，吴主阅读后不能理解；后来不知他去了哪里。徐弯

译徐弯，是吴郡海盐人。年轻时便有道炁，能够收服邪精。钱塘杜家的女儿被邪魅侵扰，徐弯召来邪魅，只见一个穿白色夹葛单衣的丈夫模样的人进门；徐弯呵斥一声，它立即变成一只白龟。一天，他和几个堂兄弟一起登石崎山砍春柴，傍晚徐弯没有回来。第二天早晨寻找他，见他在山上，腋下夹着镰刀，倚靠着一动不动。有人于是抱起徐弯，却只有一具空壳。丁令威 丁令威，是辽东人。年轻时跟随师父学习，获得仙道，能够随意分身。他曾暂时回乡，化作白鹤，停在郡城门的华表柱头上，说：“我是丁令威，离开家乡已经千年，如今回来，城郭还像从前，人民却已经不同了。为什么不学仙，离开坟墓而去呢？”左元放变作羊、丁令威变作鹤，这些都只是某一时期的事迹，并不是永远成为羊和鹤。《辽东诸丁谱》记载，丁令威在汉初学习道术而得仙。王嘉 王嘉，字子年，是陇西安阳人。长期住在东阳谷口，带着弟子登上山崖，在洞穴中居住。他驾御六炁，守持三一，冬夏都不更换衣服，容貌却一天比一天年轻。苻坚多次征召他，他都不肯应命。苻坚不久大举南征，任命弟弟苻融为大将军，派人询问王嘉。王嘉说：“金坚而火强。”随后骑着使者的马，穿戴衣冠慢慢向东走了几百步，便脱下衣裳，骑快马回来，蹲坐在床上不说话。苻坚仍然不明白，又派人问：“国家的命运将会怎样？”王嘉说：“未央。”苻坚高兴地认为这是吉祥的征兆。第二年，岁在癸未，苻坚在寿春大败，于是秦国灭亡。这场灾祸应在未年。秦国位于西方，属金；晋国都城在南方，属火，火能够熔化金。王嘉不久迁往嵩高山。姚苌平定长安后，问王嘉：“我应当登上九五之位吗？”王嘉说：“大概能够得到。”姚苌大怒说：“这个小道士回答朕很不恭敬。”有关官员奏请杀死王嘉和他的两个弟子。姚苌先派人在陇右遇见王嘉带着两个弟子，已经走了千余里，正是行刑的日期。王嘉写信给姚苌，姚苌下令打开王嘉和两个弟子的棺材，里面都没有尸体，只有各自一根竹杖。姚苌不久也灭亡了。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 寇谦之 寇谦之，不知是哪里人。年轻时喜好道术，进入东岳岱宗山，精勤苦修多年。一天得到真人分赐的成丹之法，白日升天。寇谦之的符章救治百姓，神验非凡。直到今天，北方仍有很多人奉行他的道法。董幼 董幼，是海陵人。兄弟三人，董幼最小。他很早丧父，母亲因为偏爱且怜惜他多病，便不能治理家务。十八岁时，董幼对母亲说：“我的病困很难很快痊愈，只会白白拖累两个哥哥，最终也不能活下去。我想依附道门，做洒扫之事，以此度过一生。”母亲答应了。他住在师父家中，恭敬谨慎，勤勉修行，长期斋戒，专心学习，从未片刻懈怠，于是彻底通晓道术。四十一岁时，夜里有真人降临，传授他在水中行走而不沉溺的道法，并给他一根马鞭，命他用鞭子打水，便能在水面行走，如同走平地一样。晋义熙年间，董幼回家向母亲辞别，说：“我已经得道，不再留在人间，今天回来和家人告别。”母亲说：“你应当到哪里去？什么时候还能回来？”董幼说：“应当去峨媚山，再接受修业，归来的日期还没有确定。”亲戚、乡邻一同送他到区阳西江，看见董幼鞭打水面而行，渐渐远去。他回头对两个哥哥说：“世世代代都要传承道业啊。” 刘□ 刘□，不知是哪里人。他长大后胡须很多，垂下手臂可以到膝盖。长期住在武当山，武当山距离襄阳五百里，他早晨出发，傍晚就能到达。没有人看见他有什么修炼作为。他很能用药术救治百姓，劳累也不知疲倦；所用药物大多亲自采集，所认识的草木矿石，使他穷尽了药性。雍州刺史刘道产忌恨他的手臂长，便在襄阳把他登记押送给文帝。每天早晨用囚车载他去山中采药，傍晚送回廷尉狱。刘□后来写了两卷短书给狱吏，狱吏不敢接受，刘□便把书烧掉。一天夜里，他失踪了，关门和锁钥都仍然如常。阊阖门的夜巡官吏发现了刘□，把他送到廷尉那里。刘□对狱吏说：“官府不久就会杀我，下葬后不要把棺材钉死。”后来果然被杀。死了几天后，文帝怀疑这句话，派人开棺，里面不见尸体，只有一根竹杖。王质 王质，是东阳人。他进山砍柴，遇见石室中有几个童子围棋、歌唱、嬉笑。王质姑且放下斧柄观看，童子给他一件像枣核的东西，叫他含着咽下汁液，他便感觉不到饥渴。童子说：“你来这里已经很久了，可以回去了。”王质拿起斧柄，斧柄已经腐烂殆尽。王质于是回到家，才知道已经过去了几百年。《云笈七签》卷之一百一十 #1 “而”：原文作“面”，丛刊本相同；依据四库本及本书卷一百零四改。#2 “埋”：原文作“理”，依据丛刊本、四库本改。#3 “问”：原文作“门”，依据丛刊本、四库本改。#4 “武威”：四库本相同，丛刊本作“武咸”。#5 “旅裹”：丛刊本相同，四库本作“旅裹”。《云笈七签》卷之一百一十一