云笈七签卷之一百一十二

译令狐绚，是余杭太守令狐纁的儿子。他一向崇尚玄妙幽微之道，不追求功名仕宦。在开化私院中亲自建造静室，每隔三日或五日便入室一次，开门入内焚香，直到一天结束才出来。当时有神仙降临他那里，庭院中常出现奇异烟气和香气。他因此说，自己入静时，有青童引导他进入天上，来到高山之巅，朝拜老君，看见册命张天师为元中大法师，以代替尹真人的职任。起初，尹真人与三天在太上面前论功。太上说：“群胡扰乱中原，蚕食华夏而不能制止，这是尹真人的过错。重新建立二十四化，分别管理人和鬼，使恩泽及于众生，这是道陵的功劳。这两个人各自都应登台冥想，以大道来验证。”于是命尹真人登上一座莲花宝台，端坐寂静。不久，万种景象昏暗阴晦。又命道陵登上这座台，道陵坐下很久以后，便出现奇异彩光和各种变化，天人与神明相互畅通。从此便以道陵代替尹真人为元中法师。乙未年，听说令狐绚这样说。丁酉年在西川蒙阳遇到张道士，他说：“天师降临传授道法，远近的人都敬奉侍奉他。”于是听他说起天师降教的事情，他说天师晋升职位，近来已任元中法师。这与令狐绚所说完全相合，关于论功登台的事情没有一点不同。玄妙的功德幽深难明，难以详细验证，这里姑且记录它的奇异之处。李筌 李筌，号达观子。他住在少室山，喜好神仙之道，常游历名山，广泛采集方术。到了嵩山虎口岩，得到《黄帝阴符》和《本经素书》，书轴用朱漆，封在玉匣中，题记说：“大魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之把它藏在名山中，用来传给志同道合者。”书本已经腐烂。李筌抄录阅读了几千遍，心里仍不明白其中的义理。后来他进入秦地，来到骊山脚下，遇到一位老妇人，头顶梳着髽髻，余发垂下一半，穿破衣，拄着手杖，形貌非常奇异。老妇人看见路旁遗留的火烧着树，便自言自语说：“火生于木，祸患一旦发生，必定会克制它。”李筌惊讶地问：“这是《黄帝阴符》中的话，老妇人怎么会知道并说出来？”老妇人说：“我接受这部符书已经历经三元六周甲子了，你这个年轻人是从哪里得到它的？”李筌叩头再拜，把得到书的经过详细告诉她。老妇人说：“少年人的颧骨直贯生门，命轮与日角相齐；血气、脑髓尚未衰减，心念不偏；既贤良又喜好道法，神勇而乐于运用智慧，真是我的弟子。不过你四十五岁时会有大灾难。”于是她取出一道丹书符，把它穿在手杖顶端，命李筌跪下吞服，说：“天地共同保佑你。”随后她坐在石头上，向李筌讲说《阴符》的义理：“《阴符》全书共三百字，一百字阐述道，一百字阐述法，一百字阐述术。” 上等有神仙抱一之道，中等有使国家富强、百姓安定的方法，下等有使军队强盛、战胜敌人的策略。这些都从内在的心智谋略出发，对外又符合人事规律。观察其中的精微之处，《黄庭》《八景》也不足以称为玄妙；考察其中的关键要旨，经、传、子、史也不足以称为文章；任凭其才智巧思，孙武、吴起、韩信、白起也不足以称为奇才。不是有道之士，不可以让他听闻这些内容。所以至人运用它，能够得到其中的道；君子运用它，能够得到其中的术；普通人运用它，反而会得到灾祸，这是因为各人的见识和分际不同。若要把它传授给志同道合者，必须清斋之后才可授予；有根本道法的人才是老师，没有根本道法的人只能做弟子。不可把富贵看得重，把贫贱看得轻；违犯者削夺二十年纪数。在本命日诵读七遍，可以增长心智谋略，增加年寿。每年七月七日，抄写一部藏在名山石岩之中，可以增加寿算。过了很久，母亲说：‘太阳已经西斜了，我有麦饭，我们一起吃吧。’她从袖中取出一个葫芦，叫筌到山谷中取水。水刚装满，葫芦忽然重达百余斤，筌用力也无法控制，葫芦沉入泉中。等筌回来，母亲已经不知去向，只留下几升麦饭而已。筌吃了麦饭，从此断绝谷食。开元年间，筌任江陵节度副使、御史中丞。筌有将帅谋略，撰写《太白阴经》十卷，又著《中台志》十卷。当时他受到李林甫排挤，官位始终没有显达，于是进入名山寻访道术，后来便不知他去了哪里。刘彦广 刘彦广是金陵磵壁仓人。曾任浙西衙职，侍奉节度使唐若山。唐若山喜好道术，和他的弟弟唐若水都曾遇到神仙，得到道法要旨。开元年间，明皇特别宠异他们，授唐若山旌节镇守浙西。过了一年多，他便放弃官位泛海而去，并把遗表留在船中。监军使将此事上报，皇帝下诏令唐若水到江岭一带的仙山寻访他，但不知他去了哪里。十年后，彦广奉使到扬州，在鱼市遇到唐若山，只见他挑着鱼货。唐若山把彦广叫到家中，门巷狭窄简陋，蒿草小径荒芜杂乱，露水沾湿野草，仅仅能够通行。进门以后道路渐渐平整，铺着砖石，花卉和台榭装饰繁盛华美，简直不是人世间所有。唐若山命人准备饭食。听说彦广还欠着官钱，家中已经穷尽，便很是怜悯，情意流露在脸上；随后让他在所住的店中准备生铁和木炭。当天晚上，唐若山来到店里，把炭和铁放好，烧起烈火后离去，并对他说：‘你的后世子孙，应当在仙山遇到道士，不应再居于小官，只要隐居丘园、守贞自全就可以了。这些金子，三分之一拿去偿还官府债务，其余三分之二用来充实家产。不要吃珍馐美味，以增加你的禄命；不要穿绮罗锦绣，以增加你的福分。暗中积德而施及万物，救济人的急难，是道所看重的。’ 应当奉行并勤修度人上品《五千文妙经》。彦广得到金子后，按照他的话偿还官债，在磵壁经营家业。这样世代相传了八九十年，他的孙子松年进入天台山修道。宋文才 宋文才是眉州彭山县人。起初他和乡里几个人游览峨眉山，已经到了绝顶，偶然遗失了随身携带的头巾，便停下脚步寻找。离同伴稍远后，他看见一位老人，老人带着他缓缓前行，所经过的都是宽广的道路和平坦的原野，遍地奇花珍木。走了几百步，才到达一处宫阙：玉石砌成的台阶，琼玉建成的厅堂，云中楼阁，霞光馆舍，都是世人从未见过的景象。老人带他登上萼台，回望群峰。地上棋子般排列着棋局，有道士正在下棋；青童采药，清澈的水流冲击着石头，灵鹤在空中飞翔。文才惊骇，问老人：‘这是什么地方？’老人回答：‘名山之中的小洞天，共有三十六天。这是峨眉洞天，是天真仙人居住的第二十三天。’正要作揖就座时，有人接连呼喊文才的名字。老人说：‘你的同伴正在寻找你，不可久留；以后再来也是可以的。’老人命侍童把他送到门外。文才与同伴相见，回头再看时，仙宫已经不见了。同伴说：‘我们失散已经半个月了，每天都来寻找，今天才终于见到你。’文才详细讲述了自己遇到的奇异事情。刘景

译彭城人刘景因为游览金华山、寻访真人道士，走到半山腰时，觉得景物异常，山川格外秀美茂盛。他看见高大的门楼和楼阁，气势直冲云表；进入门内，只见左右池沼清澈，佳树枝条下垂，棋子般整齐排列，藤蔓披垂柔弱，果实像梨，香气扑鼻。刘景环顾四周不见人，便摘取果实藏在怀袖中，还没来得及吃，忽然有几只小狗奔出来向他狂吠，并争相要扑咬他。刘景仓皇抵挡，四处张望却没有瓦石可投，只得取出怀中摘的果子扔去；果子扔完，狗也离开了。他回头再看先前的宫殿楼宇，只剩下林谷中的丛生杂木而已。当时僧人休与刘景交好，常常谈起这件事。蓬球 蓬球，字伯坚，是北海人。晋太始年间，他进入贝丘西边的玉女山中砍伐树木，忽然闻到奇异的香气。蓬球迎着风寻找香味，山体忽然空旷地裂开，出现宫殿盘曲深邃，楼台宽广敞亮。蓬球进门窥望，看见五株玉树；再向前走，见四位仙女在堂上弹棋。她们看见蓬球，都惊起问道：‘蓬君为什么能够来到这里？’蓬球说：‘我是追寻香味而来的。’说完，仙女们又像原来一样弹棋。有一个年纪较小的仙女登上楼去，弹琴戏言：‘元晖为什么独自登楼？’蓬球站在树下，感到饥饿，便用舌头舔食叶片上垂挂的露水。不久有一位女子乘鹤而来，说：‘玉华，你们为什么让这个凡人留在这里？王母已经命令王方平巡行各仙室，应当让他赶快离开。’蓬球害怕，走出门去，回头一看，宫殿忽然不见了。等他回到家中，已经是建平年间。原来的居所和邻舍全都变成了废墟坟墓，于是他又遍游名山访道，再也没有回来。王可交 王可交是苏州昆山人。本来是种田的农夫，向来不知道道术。他几岁时，眼中就有五色光发出，到了夜里更加明亮，在黑暗的房间中也可以照见物品。有人对他的亲属说：‘这是疾病，等光芒耗尽，他的眼睛就会失明。’他的父母愚昧，召来庸医用灸法治疗，光便消失了。咸通十年十一月，王可交从集市回家，在河边看见一艘大船，船上缠绕着金彩，装饰着珠翠，奏着音乐游行。王可交站着观看，船靠近岸边，船中有一个青童，把他引上船。船上有十多人，戴着高冠，穿着羽衣，衣服上的纹饰斑驳，像云霞山水的形状，各人手持乐器。有人唱道：‘王三叔想与你相见。’王可交也不知道王三叔究竟是什么人。旁边一人说：‘你的仙骨曾被火损伤，暂时还不能饮酒；必须十年不吃东西，才可以得道。’于是给他一枚栗子，叫他吃下。王可交吃了一半，把另一半留在手中。随后众人奏乐饮酒，童子又把他引到岸上。恍惚之间如同在梦中，他的脚刚一落地，已经坠落在天台山瀑布的岩石下；顷刻之间，水陆相隔千里。台州刺史袁从怀疑这是欺诈妄言，发文书核验他的乡里。结果发现，从王可交失踪那天到他抵达天台山时，已经过去三十天。王可交从此不再进食，面色容貌鲜明润泽。袁从把羽衣褐服授给他，让他居住在紫极宫。越州廉察御史大夫王讽上奏说：‘起初他神游天上，只听到一曲《箫韶》；不久如同梦醒，人间却已经过了三十个甲子日。虽然说约定十年为期，但终究恐怕他有一天会飞升离去。’皇帝下诏说：‘神仙的事迹，典籍中都有记载，这件灵异之事值得称道。如今详加审察，确定他不是凡人的骨相。况且身在名山，古今并无不同，蓬莱瀛洲又有多远？责成本道切实加以安抚救济，使他遂意栖隐。’于是任凭他游息，几年之间仍然居住在江南一带。陈简 陈简是婺州金华县的小吏。他一早到县衙，城门还没有开启，便徘徊等候。忽然遇见一名道士，道士走得很快，斜眼看了陈简一眼，陈简不知不觉便跟随他而去。走了三五里左右，来到一座宫观，殿宇高耸森严，旁边依靠着大山。道士把他带到一间屋内，屋中有几案、笔墨之类的物品。道士拿出一卷黄绢和十多幅纸交给他，说：‘因为你有书写的资质，替我把这些抄写下来。’陈简打开卷首一看，都是古篆文。他平素不认识篆字，也从未专门学习过，心里十分为难。道士已经离开，他也没有推辞的余地，只好照着底本试着抄写，竟然十分容易，半天就写完了。道士给他一杯汤，说：‘这是金华神液，不是可以随意得到的；饮用它的人寿命无穷。’汤味十分甘美。道士慰劳并谢过他，送他离开，说：‘世间有难时，你还可以再到这里来，这里就是金华洞天。’陈简出门后，恍如从梦中醒来，才知道已经过去三天了。回家后他学习篆书，笔势遒劲非同寻常，从此却不再饮食。太守鲜于梓正准备受箓，对此事十分惊异，认为这是神仙降下的嘉应，于是判定县府文书说：‘正要传授秘箓，却出现这样的祥瑞，已经明显显示出悟道的阶梯，确实是将要登真的征兆。’不久陈简又进入金华山离去，有时也会回到郡城。金庭客 金庭客在咸通年间从剡溪金庭出发，沿林岭间道路前往明州。走了二三十里，忽然迷失旧路，只得匆忙赶路。天色将晚，他不知道到哪里栖息，恰好遇到一名扛锄头的道士，便向他询问住宿之处。道士说：‘这里离人家稍远，没有可以借宿的地方；如果你不嫌弃简陋，可以住在我的屋里。’道士带他回家，只见林间小路幽深，山谷空旷寂静。客人在廊下休息了很久，道士煮野菜和药苗给他吃。不久有人敲门，童子报告说：‘隐云观请您明日去参加斋醮。’天一亮，道士便要离开，并嘱咐童子说：‘好好侍奉客人。’客人问：‘隐云观建置多少年了？离这里远近如何？’童子回答：‘自古就有这座观，离这里五百里。它常常隐在云中，世人看不见，所以取名为隐云观。’客人惊讶地说：‘五百里太远了，您的老师什么时候才能回来？’童子说：‘老师往来只在顷刻之间。’不久道士果然又回来，想让客人久住；客人却思念故乡，恳切辞别，于是道士让童子为他指示原来的道路。走了二三里，便找不到先前住处所在的地方了。等他向人询问时，才知道岁月已经过去三四年。不久他又去寻找，再次访查踪迹，却没有人知道那处所在了。〔原文数字、纪年保留：三二十里〕 裴沈

译裴沈官任同州司马。相传他的再从伯父从洛阳前往郑州，天色已晚，在道路左边听到有人呻吟。他下马拨开蒿草寻找，看见一只病鹤，翅膀下垂，低头垂喙，翅膀上疮口溃烂、羽毛脱落。他对鹤能发出声音感到奇怪，又怜悯地哀伤它。忽然有一位穿白衣的老人拄杖走来，对他说：‘郎君年轻，哪里懂得怜悯这只鹤呢？如果能涂上一点人的血，它一定就能飞了。’裴氏颇知道术，性情高逸，立即说：‘我愿意刺破手臂，血并不难得。’老人说：‘你的志向很好，但必须是三世人的血，才可以使用。郎君前世不是人，只有洛阳的胡芦生了三世为人。你这次出行并没有紧急事情，难道能返回洛阳去求胡芦生吗？’裴沈于是返回洛阳，寻找胡芦生，把事情详细告诉他，行礼祈求。胡芦生毫无难色，取出一只石盒，大小约如两指；用针刺破手臂，血滴下如乳，装满石盒后交给裴沈，说：‘不要多说话。’到了病鹤那里，老人高兴地说：‘果然是守信之士。’于是把血全部涂在鹤的疮口上，说这是与它结缘。随后老人对裴沈说：‘我居住的地方离这里不远，可以稍微停留。’裴沈觉得他不是普通人，便称他为丈人。随老人走了几里，来到一处庄园，只见竹篱草舍，庭院廊屋杂乱不堪。裴沈十分口渴，求取茶水。老人指着一座土龛说：‘里面有少量浆液，可以在那里饮用。’裴沈看见土龛中有一片杏核，大小像斗笠，里面盛着浆液，颜色纯白，便用力举起饮下，味道像杏酪，饥渴都消失了。裴沈向老人行礼，愿意做他的仆人。老人说：‘你在世间只求微薄的俸禄，不可以久住。你的贤叔确实有所得，我和他是朋友，出入游处都在一起，只是你不知道。现在有一封信，托你转交给他。’于是包裹了一件物品，大小像羹盎，告诫他不得偷偷打开。两人一起查看病鹤的疮口，已经都长出羽毛了。老人又对裴沈说：‘你刚才饮了浆液，应当为九族哭泣，但只要戒除酒色即可。’裴沈回到洛阳，想偷偷打开包裹时，见四角各有赤蛇探出头来，便停止了。裴沈的叔父打开包裹，里面有一种像晒干的大麦饭的东西，便吃了下去，进入王屋山，不知最终去了哪里。裴沈活到九十岁。权同休 权同休在元和年间考进士落第，游历江湖，遇到疾病和贫困，有一个村夫受雇照料他，已经一年了。秀才生病时想喝甘豆汤，叫雇工去买甘草；雇工只准备了汤和火，似乎并没有去买。秀才怀疑他懒惰，却没有空闲责问。忽然看见雇工折下一根小树枝，握在手中搓揉，靠近火一烤，便变成了甘草；他又取来粗沙，揉搓成豆子。汤煮好后，和真的甘豆汤没有区别。秀才十分惊异，病也渐渐好转，便对雇工说：‘我贫病已久，病好以后将要到别处去。想买少量酒肉，会集村中父老，向他们乞求一些路粮，却没有钱办理。’雇工于是砍下一株枯桑树，做成几筐木片，堆在盘子上，再洒上水，全部变成牛肉；又汲取几瓶水变成酒。村中父老都来参加宴会，吃饱喝醉，秀才还得到一束缣帛和三十缗钱。秀才这才惭愧起来，向雇工道谢说：‘我遇到道者，已经是很大的机缘了。现在请让我做您的仆役，拜您为师。’雇工说：‘我年轻时犯了过失，被贬谪为凡俗下贱之人，按命数本来应当服役于秀才，这自有期限。不要请求改变常规，姑且把我应做的事情完成。’秀才虽然答应了他，但每当有所呼唤指使时，总是局促不安。雇工于是告辞离去，并为他讲说寿命长短、穷困显达的命数，还说万物没有不能变化的，只有淤泥中的朱筋以及衰败的头发，药力不能使它们变化。说完便离去，不知去了哪里。曹桥潘尊师 杭州曹桥福业观有一位潘尊师。他家境富足，胸襟宽广，接待宾客，行善积功、救济他人。一天，有个少年相貌疏朗俊秀，与常人不同，来到观中对潘尊师说：‘我远远听闻尊师的德行义举，能够救济人的急难，很想请求寄托在师院后面的竹径中苑斋内，暂住两个月，以躲避灾厄，可以吗？如果您愿意答应，不必担心我成为负累，也不必担心饮食，只请给我二升酒，足够支撑六十天了。’潘尊师虽然猜不透他的来历，听说他是为了逃避灾难，便欣然答应。少年于是藏在茅斋中，也没有人来追问他；他既不饮酒，也不进食。六十天期满后，少年拜谢潘尊师，并从容问道：‘尊师曾经佩受过符箓吗？’潘尊师说：‘我所受的已经达到洞玄中盟，只是不敢再参与上等法箓的修习罢了。’少年说：‘师父所受的品位已经很高了，但我曾受《正一九州社令箓》一阶，姑且冒昧奉传，以表示报答。’于是他在天尊面前焚香，传授社令的名号以及灵官将吏。随着他的呼召，兵士和骑乘按时全部到来。仪式结束后，他命令道：‘传授之后，随从尊师，负责营卫；今后召唤命令与今天没有不同。’说完，兵士才隐去。他又对潘尊师说：‘可以在中堂垒床作为坛场，设置案几，焚香恭敬地坐在那里。九州之内外，无论吉凶大小的事情，没有不知道的。但不要以荤腥血食触犯禁忌，如果违犯，冥界必定降下谴责。如果能够精洁守慎，就可以获得长生神仙。’说完便隐去，不知去了哪里。潘尊师立即设置坐榻，凭靠几案，坐在中堂。不一会儿，四海之内的事情无论大小，他都一一知道。这样过了十天，灵官不断传报，声音十分嘈杂。潘尊师勃然大怒说：‘我是闲散之人，四面八方的事情，何必都让我知道！’于是严令灵官不要再传报。灵官回答说：‘职司不应当空缺。’所传报的事情反而更多，潘尊师再三约束也没有用。于是他故意吃肉、吃蒜来排斥这种神异，三五天后，传报的声音渐渐远去，灵官不再到来，也就消失了。一天晚上，少年回来对他说：‘我轻率地传授真诀，已经遭到谴责。师父触犯了污秽，玷污了真灵，按罪应当受冥界审问。我念在你先前容纳我的恩情，不能坐视你沉沦陷落。另传给你一种法术，让你广泛积行阴功，救济人的疾病困苦，用来赎除先前的过错。否则，你就会堕入幽冥地狱。’潘尊师自从吃了荤食以后，知道自己已经失误；听了这番话，更加忧惧异常。少年于是取米屑和成一个人形，长四五寸，放在墙孔中；又授给潘尊师两道玉子符，告诫他说：‘百姓有疾病、困苦、灾厄前来求救时，应当询问米粉人，以了解灾祟的根源；然后用我的符救治他们，不要收取缗钱，务必以积功来赎除过错。勤勉实行，不要懈怠，十年以后我会再来。’从此潘尊师用朱篆符救人，驱除灾祸，消除疾病，前来求治的人像集市一样多。十多年后，少年再次到来，停留了一个多月，详细谈论诸天和方外的事情，然后告别离去。一年多以后，潘尊师无病而终，人们怀疑他得到了尸解之道。卢钧

译宰相卢钧考中进士后参加射策，任尚书郎。因患病请求出任均州刺史。到任后病情加重，身体瘦弱，不耐见人，常在郡府后山的斋舍中独自养性，身边的侍从也都远离；除非有公事召见，没有人敢上前。忽然有一个人穿着破旧衣服，翻墙进入。卢公责问他，他说自己姓王。问他从哪里来，他说从山中来。卢公笑着对他说：‘你就是王山人吧，这次来想教我什么？’王山人说：‘您的身份高贵，官位已经达到人臣之极，但寿命不长，灾运正要侵袭，因此患了久病不愈的病，我特意来救您。’山斋中没有水，卢公正想叫人取热水、茶水之类，王山人制止了他，用腰巾蘸取井水，解开一粒丹药，捻挤腰巾中的水，把丹药和水一同给卢公服下。随后约定说：‘从今天起五天以后，您的病应当比平常痊愈得更好；再过三年，将有大灾难。应当努力建立阴功，以救人怜物为心。到那时我会再来，我们将在夏季开始时相遇。’从此卢公的病痊愈了，十天之内恢复如常。第二年，卢钧解下官印回到京城，任盐铁判官。夏四月，他在务本东门道路旁忽然看见王山人寻到卢宅，见面后说道：‘您今年第二个灾限将要结束，灾祸本来极重；因为您在郡中任职时，于去年为冤狱平反，救活了三个人的性命，灾祸已经消除了。这个月内只会有三五天稍感不适，已经困顿过去，不必忧虑。’第二天，王山人让两个仆人带着十千钱，在狗脊坡分发给贫病之人。此后他又离去，说：‘二十三年五月五日午时，可以让一名道士在万山山顶等候。那时您将节制汉水以北地区，会有丹华相授，不要错过日期。’从此卢公历任清要之职，官位和富贵日益显盛；后来出镇汉南的第二年，正好已经过了二十三年。到了约定日期，他命道士牛知微于五月五日午时登上万山山顶。王山人已经在那里，给牛知微两粒金丹让他吞服，说：‘你有道气，却没有阴功，还没有符合道品，应当更加勤奋修行。’又把十粒金丹授给卢公，说：‘你应当享有长寿，不要懈怠修炼。人世间的寿限结束后，等候返回蓬宫吧。’说完与牛知微作揖告别，忽然就不见了。后来牛知微活到八十多岁，容貌始终像三十岁左右。卢公活到九十岁，耳朵一天比一天聪明，气力不衰；去世以后，满室充满异香。王子芝 王子芝，字仙苗，自称是河南缑氏人，常游历京城和洛阳。听年长者说，五十年来都见到他，他的容貌始终像四十岁左右，没有人知道他的年岁。他喜欢养气，又嗜好饮酒。原蒲帅琅琊公重盈镇守当地的初年，仙苗来到紫极宫，王重盈对他礼待十分优厚，又听说他嗜酒，每天送给他两榼酒。一天，仙苗外出，在宫门遇到一个挑柴的樵夫，样貌非同寻常，心里十分惊异。于是买下他的柴，并多付了价钱。樵夫得到金钱，也不推辞便离去。王子芝让人跟踪他并询问情况，樵夫径直走进酒肆，喝尽酒后回去。过了几天，樵夫又来，对王子芝说：‘这种酒好是好，却远远比不上解县石氏酿的酒。我刚从那里来，只恨先前没有同伴，没能尽情饮用。’王子芝于是下阶握住他的手，与他围炉而坐，向樵夫请求说：‘石家的美酒可以取来吗？’樵夫点头答应，用丹笔画了一道符，放在火上。烟气还没有消尽，就有一个小童出现在那里。樵夫命令他说：‘你带领尊师的仆人，提着这两榼酒，只管到石家取酒；我等着和尊师一醉。’当时天已经黑了，门也已经关闭，小童对王子芝的仆人说：‘可以闭上眼睛了。’ 小童于是搭住他的头，人和酒壶一起从门缝中出去，已经到了解县，买了酒再回来。樵夫和王子芝共同饮酒，酒味甘甜醇厚、浓烈芬芳，不是世间酒所能相比。半夜时，樵夫对王子芝说：‘你已经醉了，我叫一位客人来陪你饮酒，可以吗？’王子芝说可以。樵夫又写了一道朱符放在火上。顷刻之间，听到异香充满房间，有一个仪表堂堂、眉鬓美秀的人出现，身穿紫袍，手持笏板，作揖入座。樵夫说：‘坐吧。’那人斟满酒杯依次饮酒。两壶酒快要喝完时，樵夫烧热一根铁条，用它烙紫衣人，并说：‘你可以走了。’这时东方已经发亮，众人于是各自执手告别。樵夫又对王子芝说：‘你知道刚才那个人是谁吗？过一会儿可以到河渎庙去看看他。’王子芝送走樵夫后，便经过那座庙，看到昨夜共同饮酒的人，原来是神，铁条烙过的痕迹也清清楚楚。当时赵均任郎中，正在幕府中，亲自验证过这件事；弘文馆校书郎苏税也寄居中条山，对这些踪迹十分熟悉。后来王子芝再次遇到樵仙，樵仙另传给他修炼的秘诀，此后他也成了地仙。郑又玄 郑又玄出身名门，居住在长安。他年幼时和邻居闾丘氏的儿子一同在老师那里学习。郑又玄性情骄纵率直，自以为门第清贵，而闾丘氏之子寒微低贱，常常戏弄辱骂他说：‘你不是和我同类的人，却和我一起学习；即使我不说，你难道心里不感到惭愧吗？’闾丘氏之子默默地露出惭愧的神色，一年多后便死了。又过了十年，郑又玄明经科及第，补任蜀州参军。到任后，郡守命他代理唐兴县尉。同舍有个仇生，是大商人的儿子，刚刚成年。他家资财数以万计，每天和郑又玄宴饮游乐；郑又玄多次接受仇生的钱财贿赂，却因为仇生不是士族，从未以礼相待。一天，郑又玄设酒大宴，仇生没有被邀请。酒宴将结束时，朋友对郑又玄说：‘仇生和你同住官舍，你设宴却不让仇生参加，难道是他的罪过吗？’郑又玄惭愧，于是召仇生前来。仇生到了，郑又玄拿酒杯让他喝，仇生推辞说不能喝满杯，坚决辞谢。郑又玄愤怒辱骂道：‘你这个市井小民，只知道锥刀小利，凭什么僭居官职品秩？何况我肯与你为伍，你已经是幸运了，又怎么敢推辞酒呢？’说完便振衣起身。仇生惭愧羞耻地退去，辞弃官职，闭门不出，一个多月后病死。

译第二年，郑又玄被罢官，寄居蒙阳，但一向喜好黄老之道。听说蜀山有个吴道士，郑又玄推重他的风范，便前去拜访，希望成为门下弟子。吴道士留他将近十年，却没有传授给他什么。郑又玄渐渐懈怠，辞别吴道士回去。后来郑又玄因事进入长安褒城，旅舍中有一个十多岁的童子，容貌俊秀而聪慧。郑又玄和他交谈，发现童子机敏善辩、变化万端，心中十分惊异。童子对郑又玄说：‘我和你做故人已经很多年了，你还记得我吗？’郑又玄说：‘忘记了。’童子说：‘我就是闾丘氏，居住在长安，曾和你一起学习，而你因为把我看作异类，辱骂欺凌我。后来你又在唐兴县任尉，与我同住官舍，接受我厚重的贿赂，却又骂我是市井小民。你的骄傲自大为什么这样严重！你凭借衣冠世家的身份凌辱他人，难道不是违背道吗？我是太清真人。上帝因为你有道气，使我转生人间，和你成为朋友，本想传授给你神仙的秘诀；但你轻率、果断而又骄傲，最终不能得到道。唉，真可悲啊！’说完，童子忽然不见了。郑又玄醒悟到自己的罪过，心中惭愧羞惭，不久便死了。虬须客 虬须客，道门兄长，不知道他的姓名。隋炀帝末年，司空杨素留守长安，皇帝巡幸江都，杨素掌握大权，骄横尊贵，蔑视人情。卫公李靖当时戴斗笠前去拜访杨素，因此得到杨素身边侍立的红拂。红拂妓姓张，排行第一，知道杨素将要败亡，没过多久便抛弃杨素投奔李靖。李靖和她一同离开西京，准备前往太原，在灵石店停马休息时，遇到了虬须客。虬须客是个中等身材的人，红色胡须卷曲，穿着破衣，骑着跛驴而来。他把布囊扔在地上，取出枕头斜躺着，看着张妓把头发梳理后垂落满地，又把梳子竖立在床上。李靖见虬须客这样盯着张妓，十分恼怒，却没有立即发作，只是不时斜眼看他。张妓仔细观察虬须客的脸，一只手握着头发，一只手遮在身前，向李靖摇头示意不要发怒。她很快梳好头发，整理衣襟上前问虬须客姓什么。躺着的人说：‘姓张。’张妓说：‘我也姓张，应当是妹妹。’立即向他行礼。问他排行第几，他说：‘第三。’又问：‘妹妹排行第几？’她说：‘我是长女。’虬须客高兴地说：‘今天有幸遇到一个妹妹。’张妓于是招呼李靖说：‘李郎，过来拜见三兄。’李靖便向他行礼，大家围坐在一起，割肉吃饭。虬须客拿剩肉喂驴，笑着说：‘李郎是贫寒之士，凭什么能得到这样的奇人？’并让李靖讲述事情经过。虬须客问：‘那么你们要到哪里去？’李靖说：‘到太原避难。’ 虬须客又叫人取酒共同饮用，并问道：‘你知道太原有什么奇人吗？’李靖说：‘有一个州将的儿子，年纪大约十八岁，姓李。’虬须客说：‘似乎就是他，但必须亲自见到才知道。李郎能让我见他一面吗？’李靖说：‘我的朋友刘文静和他十分亲近，一定可以把他请来。’虬须客说：‘我善于望气，希望你让我去拜访他。’于是约定日期，在汾阳桥相候。到了约定日期，李靖果然来了。他对刘文静说：‘我有一位善于相人的朋友，想见令郎，请你把他迎来。’刘文静一向认为这个人奇异，正准备谋划辅佐之事，便立即置酒迎接。众人一起见到唐太宗，只见他不穿鞋袜，穿着粗布衣和皮裘而来，神气昂扬，远远不同于常人。虬须客见到他后默然无言，坐在末席，神情沮丧，心如死灰。喝了几杯酒，他招呼李靖说：‘这是真正的天子。’李靖把话告诉刘文静，刘文静更加高兴，向他祝贺。离开后，虬须客说：‘我看他，十成中能确定八九成；不过还必须让道兄见一见。’于是又约李靖和妹妹在京城马行东面的酒楼下会面。到了那里上楼，只见虬须客正和一位道士对饮。大家围坐下来，约定和道兄一同到太原。道士和刘文静下棋，虬须客、李靖也都参加。唐太宗也来了，神采光辉惊人；他长揖后入座，神清气爽，满座顿时风采焕发，顾盼之间光彩照人。道兄一见到他，凄然放下棋子，说：‘这一局输了。竟在这里失了棋局，真奇怪！已经没有办法挽救了，还能再说什么呢？’棋局结束后，他走出去对虬须客说：‘这个天下不是您的天下，到其他地方去就可以了。请努力，不要把这件事放在心上。’众人一起进入京城，虬须客让他的妻子和妹妹与李靖相见，他的妻子也像天人一般。虬须客戴着纱巾，穿褐色皮裘，带着弹弓来到，众人一同进入中堂，陈设音乐，欢饮作乐。女乐有三十多人，即使王侯之家也没有这样的规模，几乎像洞天中的聚会。不久又抬来二十张床，床上都用绣帕覆盖。虬须客揭去绣帕说：‘这里面只是文书簿籍和钥匙，都是珍宝、货物、钱财的数目，现在全都拿来作为赠礼。我本来想在中原谋求事业，或许要经历三五年的龙争虎斗，这些财物只算轻微的费用；如今中原已经有了主人，我又何必再做什么？太原李氏是真正的英明君主，三五年之内，天下就应当太平。李郎的一个妹妹，善于辅佐赞助他；若没有这个妹妹，就不能辅佐明主。请努力吧！从今天离开以后十年，东南数千里之外将会发生奇异之事，那将是我成就事业的时候；听到消息后，可以暗中用酒为我祝贺。’于是他叫一百多个家僮出来行拜礼，说：‘李郎的妹妹就是你们的主人。’说完，与妻子穿上戎装，骑马离去，道兄也不知去了哪里。李靖得到这件事的启示，竭力辅佐唐太宗，建立了大业。贞观年间，东南夷上奏说，有海盗驾着一千艘楼船、带着十多万士兵进入扶余国，杀死其国君，自立为王，国内于是安定平静。李靖知道虬须客已经成就了事业，回去告诉他的妻子，便向东南洒酒祝贺。因此可知真人的兴起，是承受天命而来，哪里是那些平庸之徒能够仓促图谋作乱的呢？崔希真 会稽人崔希真，在严冬时节，有一位背柴的老翁站在门外雪中。崔希真清晨看见他，面露怜悯之色，便作揖询问。老翁摘下斗笠与他交谈，崔希真看他的相貌不同寻常，便问他的姓氏。老翁说：‘我姓葛，排行第三。’崔希真请他入座。崔希真说：‘雪天寒冷得厉害，做大麦汤饼可以吗？’老翁说：‘大麦四时之气充足，食用它有益于人；不要放豆豉，豆豉对中府不利。’崔希真认为他说得对，立即催促准备饭食。当时崔希真张挂绢帛，想请画工作画，但连续遭遇严寒冰冻，画工没有来。绢帛已经张在墙上，老翁取过几案上的笔墨，画了一株枯松、一位采药道士和一只跟随他的鹿。下笔迅疾洒脱，画意高古，几乎不是人世间所有。吃完饭后，老翁致谢离去。崔希真对这件事感到奇异，便把画珍藏并随身携带。后来他游历淮海，遇到鉴定古代图画的人，便让他观看。鉴定者说：‘这是稚川的儿子葛三郎所画的。’咸通初年，崔希真进入长安，在灞桥遇到一个卖蔬菜的人，容貌和那位老翁相似。于是问道：‘您不是葛三郎吗？’卖菜人笑着说：‘不是。葛三郎是晋代葛稚川的儿子，人间哪里能认得他？’说完背着蔬菜离去，不知去了哪里。越僧怀一

译越地僧人怀一居住在云门寺。咸通年间，一天清晨他准备上殿焚香，忽然看见一名道士，彼此相顾。道士说：‘有一处奇异境界，你能跟我去游览吗？’怀一答应了，便和道士一同进山。山中花木繁茂，水石幽静秀美；有时山峰连绵直插云天，长松夹道而立；有时琼楼遮蔽阳光，层层城郭倚靠空中。所见的奇异景象，无法全部描述。过了很久，怀一感到饥饿，道士已经知道了，便说：‘这里有仙桃，千年才结一次果，可以用来充饥。’于是给他一枚桃子，大小像二升的容器，奇香珍美，不是世间所有。怀一吃完桃子继续前行，有时踏水而过却不沾湿，有时腾身虚空毫无阻碍，有时纵身直达云端，有时挥袖飞行空中，有时仰望日月，向下窥视星河。这样游历之后，他又回到原来的住处，才知道已经过了一整年。怀一从此不再进食，游历人间，把这件事告诉父母，便进入道门。后来他遍访仙山，继续寻找灵异胜境，离去后再也没有回来。王廓 布衣王廓在咸通年间从荆渚乘船出发，将要经过洞庭湖。风势很大，船停泊在君山下，他和几个人上岸，沿着山路寻找，登山前行。忽然闻到酒香，便询问同行的人，大家都说没有闻到。过了很久，香味越来越浓，他在路旁山崖间看见一个洞穴，心里感到奇怪，于是进入洞中。走了十多步，在一块平石上看见一个凹穴，里面有酒。王廓用手捧饮，味道极其醇美，喝了有半斗多，陶然如醉，便坐在凹穴旁休息；稍微清醒后才回去。回到船上，他把这件事告诉同伴，众人争相前去寻找，却再也没有看见那处地方。从此王廓精神充悦、没有疾病，渐渐厌弃五谷，于是进入名山学道。后来他阅读仙经，看到经中说君山有天酒，饮用后可以成仙。王廓所遇到的，正是这种天酒。杨大夫 杨大夫是宦官，不知道他的姓名。他十八岁时，被冥官拘摄，无病而死。过了一夜才苏醒，说：‘我到了阴间以后，看见那里有官署和官吏，和人世间没有不同。阴官把案牍给我看，我看见自己的名字清清楚楚地记在上面，说寿命只有十八岁；我也没有说话请求托人情。旁边有一个人替我求情，请求准许我再生，言辞情意十分恳切。过了很久，冥官答应了，便命我返回。那个人送我走了几百步，临别时我惭愧道谢，知道这是再生的恩德，却不知道拿什么报答，便问他想要什么。他说：‘如果你遗留一张鸣砂弓给我，就算报答了。’于是给了我一百多枚大铜钱。转眼间我醒来，身体恢复，没有痛苦。’从此杨大夫到处寻访鸣砂弓，却始终没有得到。有时他制作小宫阙屋宇，烧掉后用来报答那个人，像这样做过好几次。杨大夫很留心炉鼎之术，志在炼制丹石，能够炼制反魂丹。有人患疰悮而暴死，研碎一粒丹药，撬开他的嘴灌下去，立即就能救活，曾经救活过几个人。有个阉官叫夏侯，杨大夫给他五粒丹药服用。后来冥官把夏侯追去，在审问时，夏侯禀告说：‘我只服过杨大夫的一粒丹药。’冥官于是放他回来，夏侯得知丹药的功效，苏醒后把剩下四粒全部服下。一年多以后，又有黄衣人来捉拿他，说不是冥曹来拘捕，而是泰山在追捕他。夏侯跟随而去，到了高山下，看见有宫阙。到了门前，见到两名道士，道士询问他一生所做的事情，他一一回答，然后慢慢开口说：‘我曾经服用过杨大夫五粒丹药。’道士立即命令他返回。夏侯拜谢说：‘我是依靠神丹的力量延续了寿命，希望改名为延年，可以吗？’道士答应了。后来他便因此改名为延年。杨大夫亲自验证了丹药的灵验功效，常常用它来救人。他的儿子杨暄从畿县回京，天还没亮，走了二十多里，在大庄上休息，忽然听到庄中传来惊慌哭泣的声音，询问原因，原来是主人家的儿子突然死亡。杨暄从衣带中取出一粒丹药，叫人研碎灌下，过了很久，那人也活了过来。杨大夫家产丰足，早早辞去职务，放纵心意闲游散处，只以金石丹药为业，一生从未生病，活到九十七岁才去世。晚年遇到一个携带弓的人，问他的弓叫什么名字，对方说：‘鸣砂弓。’杨大夫买下后把它烧掉，用来报答曾经救过自己的人。他看到了反魂丹的丹方，说是那位救命者传给他的；于是秘密修习炼制，所以后来没有人能够得到这种术法。薛逢 河东人薛逢，咸通年间任绵州刺史。一年多后，他梦见进入一座洞府，看见许多美味佳肴，却没有看见人，也不敢吃。于是走出门去，有人对他说：“这里是天仓。”第二天，他把此事告诉宾客朋友。有人说：“州境内昌明县有天仓，洞中有自然生成的饮食，往来游历云水的修道者，常有人得到后食用。”薛逢立即派道士孙灵讽和亲近属吏前去探访。进入洞中约十多里，还须手持火炬；十里以外渐渐明亮，再走三五里，豁然开朗，与人间没有不同。崖壁中的石室极其宽广，可以容纳千人。地面平整，排列着石床，床上放有饮食，品种极多，都是新鲜食物，柔软美味，甘甜芳香。孙灵讽拜谢后食用，又剖取三五份，请求带出来献给薛公作为凭证。等带出洞门时，这些食物的形状却全都变成石头了。洞中道路两旁有散落的面粉和发酵的面粉，堆积着盥和豆豉，不知有多少。又走一二里，溪水流得很急，既宽又深；隔着溪水可以看见山川，房屋居舍历历可见。他们不敢渡溪，只好停下。靠近崖坡的地方，有往来行走的脚印，个个长二三尺，只像有人走过的地方。薛公听说后，感叹其神奇灵异，却始终无法探明其中的原因。我考察《地理志》说：少室山有自然生成的五谷、甘果、神芝和仙药。周太子晋学道成仙后，曾有九千年的资粮留在少室山。少室山在蒿山以西十七里处，从东角上行四十里再下行，又上行十里，可以到达上定思；在十里之中有一座大石门，叫作中定思。从这里到崖头下面，有石室，里面有水，多是白石英。石室内有自然生成的经书和饮食，与这里的情形没有不同。天台山东面有洞，进入十多里，里面有人居住，市肆中多卖饮食。乾符年间，有游方僧人进入洞中，经过市集时非常饥饿，闻到食物香味，便买蒸饼来吃。同来的另一名僧人服炁，不吃东西也已经饱了。走了十多里，出了洞门，已经到了登州吴平县境内。那个吃了食物的僧人，不久就变成了石头。由此说来，王列的石髓、张华的龙膏，得到并食用它们的人，也必须长期积累阴功；若天生具有仙骨，便可以上登仙品，普通人若吃了它们，必定会变成石头。蜀氏

译蜀氏遇到晋氏一族中饥饿的三五个人，带着木弓竹箭，进入白鹿山，靠捕猎来供给自己。后来正好遇到鹿群惊慌逃跑，众人分路阻截。其中一人看见一只鹿钻入两座山崖之间，那里仅能容一人通过，便跟着追了进去。走了十几步，只见城郭房屋鳞次栉比，里巷和水井繁盛，却完全看不见鹿了。他慢慢走入市中，便问人：“这是什么地方？”回答说：“这是小成都，不是普通人能够到达的地方，你不宜久留。”于是他走出洞穴，暗中记下回去的道路，把这件事告诉太守刘悛。刘悛派人跟随前往，却已经找不到原来的地方了。庾仲冲《雍荆记》说：武陵西阳县南面几里处有一座孤山。山岩陡峭高耸，山上有葱，自然长成田畦垄亩的形状；向它行礼祈求，葱就会自行拔出供人食用，味道非常美。山顶有池塘，鱼和鳖到了七月七日，全都出来游动。半山岩洞中有书数千卷，是从前道士遗留下来的经书。元嘉年间，有蛮人进入这座山射鹿，鹿钻进石穴，蛮人追赶进去。洞穴旁有梯子，他便顺梯而上，顿时豁然开朗，另有一片天光。走几十步，桑树果树茂盛，田间小路平直，行人很多。蛮人惊慌地跑了出来。不久，他削下树皮作记号，带同伴再去寻找，却再也找不到那个地方了。顾野王说：天地以内、名山之中，神奇的洞窟居处不止一处；桃源、天台，都属于这一类。僧人悟玄 僧人悟玄，不知是哪里人。他虽然以僧人的身份寄身世间，却暗中专心求道。从三江五岭到黔地、楚地的各座名山，没有不游历的。每逢遇到洞府，他一定进去探访。他进入峨眉山，听说山中有七十二洞；除雷洞以外，各处崖石、石室和幽深洞穴，没有一处遗漏。他偶然在一棵大树下休息，过了很久，有一位老翁从山下上来，与他互相作揖后坐下。老翁问他要到哪里去，悟玄便详细说了自己寻访名山灵洞的事情。老翁说：“名山大川都有洞穴，不知道名称，就不能贸然进去探访。必须得到《洞庭记》《岳渎经》，查清它们所属的地方，确定洞穴名称，弄清确切里数；只有确实是神仙居住的地方，并且与经书、记载相合，然后才可以游览。否则，其中还有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞；误入其中，就会危及性命，想得到好处反而受到损害，这是非常值得戒慎的。”悟玄惊骇了很久，感谢老翁的教诲，便问：“如今峨眉洞天，确定可以游览吗？”老翁说：“神仙之事，我不敢多说；不过只要拜见洞主，自然可以询问。”悟玄又问洞主是谁。老翁说：“洞主姓张，如今在嘉州市门，以屠宰肉类为业；那个中年而肥胖的人，就是他。” 说完便告别离去。悟玄再次到市门寻找他，张生果然在那里。悟玄把先前的事情告诉他，张生说：“不要多说。”便命妻子煮肉，做成饭食给悟玄，又端来三器肉。悟玄推辞说自己已经很久不吃肉了。张生说：“游山必须有炁力，不至于饥饿疲乏，才能前行；如果不吃这个，就没有办法到达那里。”他再三劝说，悟玄心里也暗自思量，恐怕这是神仙的试验，便不敢拒绝命令。他吃完两器，饱胀得更加难受，张生又劝他，他实在不能再吃了。吃完后，悟玄请求离开，张生俯身从地上拾起一块瓦片交给他，说：“进山到达山峰下面，遇到一座洞门，那里有一棵长松，松下有回旋的溪流，松上是陡峭的石壁。这是天真皇人居住的洞府。用瓦片敲门三二十声，门开后便进去；以后每遇到洞门都这样敲，就可以到达神仙境界。”悟玄依照教导进山，果然找到一座洞，和张生所说完全相同。他用瓦片敲门，过了很久，陡峭的石壁中打开一道门。洞内高大宽广而平稳，车马都可以通行。两面都是光洁晶莹的青石，时常有悬泉流成水渠，夹在道路左右。走了十多里，又遇到一座门，敲门后再次打开，里面宽大平阔，常常可以看见天花夹道而生；所看到的奇异花卉和往来繁盛的人物，大多是美丽的名门女子、仙童玉女，也不时有仙官道士，带着仪仗、车马，络绎不绝。又遇到一座门，他敲得更加用力，瓦片都碎尽了，门却始终不开。过了很久，听到雷霆般的声音，怀疑是山石崩塌，便惊惶地跑出来，奔走三五十步，已经到了洞门之外，再也看不到来时的景象和趣味了。他再次去寻找洞主时，已经过了一个多月；屠宰铺依旧，但张生已经死了十多天。从此他立志栖居名山，发誓寻求超度尘世；后来又进入峨眉山，不知去了哪里。费冠卿 费冠卿是池州人。考中进士，准备回故乡时，向宰相郑余庆辞别。郑公素来与秋浦县令刘某友善，因喜欢费冠卿这次出行，托他带一封信。郑公亲手写满一幅纸，封好交给费冠卿，并告诫他说：“刘县令长期身处名场，却没有入选甲乙等科，是因为他性情褊狭率直，不拘泥于时俗；他舍弃高科而出任这个官职，你应当好好对待他。”费冠卿坚持请求郑公在信末略写几句问候和行止，以便凭借郑公的慰问荐举，使刘县令稍稍垂青。郑公答应了，拆开信封批写了几行，又像原来一样封好。费冠卿到达秋浦，先向刘县令递上名帖。刘县令看过名帖，把它放在案上，完全不加理会。费冠卿惊惧地站着等待吩咐，过了很久仍没有答复，怀疑难以求见，便把宰相的书信交给守门人。刘县令拆信看完，慢慢骂道：“郑某这个老汉，要这封信有什么用！”把信撕开丢弃。费冠卿更加害怕，推门进去，快步到他面前行拜礼。刘县令忽然怜悯地看着他，请他入座交谈。天已经晚了，刘县令催促命人安排客店。费冠卿说：“天已经昏黑，即使找到旅舍，也来不及了。请允许我在厅堂廊下席地过一夜，明天再到店里去。”于是他自行解开行囊，把毡席铺在地上。刘县令随即拂袖入内，过了很久出来说：“这里不是招待宾客的地方，有一间小阁子可以休息；我的仆人和车马在外面就可以了。”随即命身边人把仆夫和卫士分别安排到下处。刘县令带着费冠卿拿起毡席，进入厅堂后面对正堂的一间小阁子里。随后关门上锁，锁声十分严密，费冠卿不知道原因，只好靠着床榻休息。当夜月光明亮，他从门上的孔隙窥视外面，寂静无声。只见刘县令亲自拿着扫帚和簸箕，清扫正堂内外，庭院、廊庑、台阶和墙壁，没有一处不周全。费冠卿觉得事情奇怪，端坐屏息，不睡觉而暗中观察。

译将近二更时，忽然有奇异香气传来，不是人间所有。过了很久，刘县令手持笏板恭敬地站在庭中，似乎在等候什么。香气越来越浓，只见戴云冠、穿紫衣的仙人出现，有几十人簇拥随从而来。刘县令两次拜谢叩头。仙人径直走进堂中，刘县令站在旁边侍奉。不久，筵席铺陈开来，摆着奇异的菜肴和果品，香气充满阁中。费冠卿闻到后，已经觉得神清气爽。片刻后奏起音乐，仙人饮酒，命刘县令在地上铺设席位，刘县令也侍奉饮酒。乐曲的音调不是人间的曲子。仙人忽然问：“收到郑某的信了吗？”刘县令回答：“收到了，他很平安。”过了一会儿，仙人又问：“收到郑公的书信了吗？”刘县令回答：“费冠卿先辈从长安来，带来了书信。”仙人笑着说：“费冠卿暂且恭喜他中第了。现在他在这里吗？”回答：“在。”仙人说：“我本来还不应该与他相见，姑且给他一杯酒；只要告诉他早日修行，就能与我相见。”随即命刘县令斟一杯酒，送到阁子中。费冠卿看见刘县令自己呷了一口酒，随后在台阶下取来盆中的水投入杯中，费冠卿疑惑不解，没有饮用。仙人忽然走下台阶，和随从乘云离去，刘县令拜别时呜咽不止。仙人告诫他说：“你见到郑某，只要让他修行，就能与我相见。” 仙人离去后，刘县令立即到阁中，看见酒还在那里，惊讶地说：“这种酒万劫也难遇到一次，你为什么不喝？”费冠卿极力争取，只喝了一两口。刘县令于是与费冠卿结为修道之友，选择居住在九华山。后来朝廷以左拾遗征召他，他最终没有应召。郑相国不久也去世了。刘、费二人对这件事很是隐秘，不知道降临的究竟是哪位仙人。郑 南海紫逻任叟 郑南海任梁宋地区的长官，他的表弟进士刘生寄居在汝州。那里有紫逻山，是神仙的灵境。刘生因寄居生活困窘，想去梁宋求救，于是到各家药铺中行走。有一次他坐下，看见一个樵夫靠着屋檐和墙壁，也坐在那里。药铺主人接连呵斥他，说：“这里有官客，你怎么忽然冒犯！”刘生整理衣襟站起，对主人说：“我是闲散之人。樵夫来到这里，一定有所求，或许是要买药，或有急难要请求，不能让他离开。”他恭敬地请樵夫坐下，询问他需要什么。樵夫说：“只想要一幅纸和笔砚。”刘生立即拿出药铺中的纸笔交给他。樵夫神色自若地挥笔，写完后交给刘生。信上写道：“听说你想前往梁宋，但梁宋灾情正重，早晚会被人控告。你想去拜访郑生，但郑生将有灾厄；你将成为千里之外的客人，连衣服颜色也会改变。紫逻樵夫任某书呈。”刘生看后惊异不已，认为笔势飘逸出尘，远超常人。他正在观看诵读时，樵夫已经不见了。一个多月后，郑南海果然被人控告，被贬官到千里之外，一切都如信中所说。刘生便在紫逻山修葺居所，四处寻找访问，再也没有见到樵夫。世人把这封信视为珍宝；巢寇攻入宫阙时，这封信才不知去向。《云笈七签》卷之一百一十二 神仙感遇传：丛刊本、四库本的《神仙感遇传》分为上下两卷；其下卷的内容在此版本中题作“传”，分卷也有所不同。此版本卷一百一十三分为上下两部分，而丛刊本、四库本则把卷一百一十二分为上下两部分。“刚躁”：丛刊本作“刚柔”，四库本作“刚”。“俛”：原文作“仍”，丛刊本相同，依据四库本改正。“特”：原文作“持”，依据丛刊本、四库本改正。“纁”：丛刊本作“绚”；四库本在“太守”下面加注“阙其名”，没有“纁”字。“墓”：原文作“□”，依据丛刊本、四库本改正。“尝”：原文作“当”，丛刊本相同，依据四库本改正。“羹”：原文作“美”，丛刊本相同，依据四库本改正。“务在积功”：丛刊本作“务庇精功”，四库本作“务此精功”。“公扬历任清切”：丛刊本相同，四库本作“卢公扬历清切”。“檐”：丛刊本、四库本作“担”。“颔”：原本作“欢”，丛刊本作“次”，依据四库本改正。“秉简揖坐”：丛刊本相同，四库本作“秉简揖樵者而坐”。“简”字原文作“间”，依据丛刊本、四库本改正。“而”：丛刊本相同，四库本作“两”。“竭”：原文作“椃”，丛刊本相同，依据四库本改正。“憍”：丛刊本相同，四库本作“骄”。“檐”：通“担”，丛刊本、四库本作“担”。“轻费”：丛刊本相同，四库本作“经费”。“乱”：丛刊本相同，四库本作“辞”。“闻”：原文作“间”，丛刊本相同，依据四库本改正。“与”：原文作“奥”，丛刊本相同，依据四库本改正。“褊”：原文、丛刊本、四库本均作“褊”，应当是笔误，依据上下文直接改正。《云笈七签》卷之一百一十三