云笈七签卷之四十四

译因此，三元是道的开始；帝君是道的根基；太一是道的变化；九天是道的神；九宫是道的居所；玄液是道的津液。修炼三年，可以照见三田而达到神仙境界。早晨亲近六合，晚上守持泥丸，牢牢守住胎精，使心念常勤。后来的学习者，必须以此作为机缘。见到这部经，才可以同他谈论九气的陶铸灌注和太一运转神明。既然已经成为人，人也就有了象征形体。如果没有太一的灵简、三元的金名、司命的隐符、五老的紫籍，虽然承受天气而出生，也都不能听闻和见到至道。你若又没有玄宫紫札、上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、大帝参魂，虽然承受天性，已经暂时听闻至道，也不能修炼成就；即使修炼，也不能长久；即使长久，也不能稳固；即使稳固，也不能专一；即使专一，也不能洞达。最多只能隐居五岳，走上常生之路，不能达到八景超霄、驾驭浮烟光辉、飞腾于虚空羽化、跃入太无的境界。你若又没有琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、太上圆名、保真秀景、光练神驱之录，就都不能见《洞真玄经》，不能观察帝一的变化；又不能听闻《消魔神智慧》的吟咏，不能听闻《太上隐书》八素之辞，不能听闻《大洞真经三十九章》中金真玉光豁落七元的内容。存想三，守持一，专心思念洞房中的帝君，就会在你的形体中化生九灵，辅助你的神明，成就你的仙真，保全你的长生，巩固你的胎魂。白元、无英、桃康、司命、太一混合为五神，捧着籍册、排列符箓；五神各有所主，混合九变，三五化成形体。于是三宫镇守真神，百节承受灵气，帝君的宝籍使宿命不致倾覆。九天九宫之中有九神。这就是天皇九魂，变化为九气，又化为九神，各自治理一宫，所以称为九宫。太清之中有太素、太和；洞房之中有明堂、绛宫，这叫六府。上面称天府，下面称洞台。“三五”这一名称，所处位置各不相同：一是太清之中，即三五帝君；二是三一丹田；另外五位神是执掌符籍的太一、公子、白元、司命、桃康君，合起来称为三五。三五各有宫室，三真各自安居本宫，五神向上朝见帝君；帝君左边有元老丈人，右边有玄一老君，这就是无极之中所谓的九君，其中上位的一位就是真一。九君就是所谓天之魂，自然而然成为真子，用来作为兆的神。若兆能精心存想九君，深思三真，必能使自身一体在三五之间周旋，在七九之中往返，使天帝的灵魂常驻治于兆身，五神奉持符籍，周而复始，必定能在白日登晨，哪里只是免死而已呢！帝君混合变化，在三五之间周旋；太一万般结聚，形成七九，其数合计为二十四。天有二十四气，气之上还有变化；变化之后便成为真人，真人也承受这些气，所以形体有二十四神。神有千乘万骑，在八极之中云行。你若存思它们，念念不忘，就可以避死求生，向上超越十方。于是神安气通，上与天相通，越出地户，通过天门，隐息于四维，七星分散布列，飞行于云房；使日月生根，守护金藏玉，制御万神。仙王是什么人？我已经成就为仙王之真了。这就是隐存之道；其中还有经诀，载在《上皇中极宝景篇》中。你既然拥有它，就不得妄自传授，必须歃血立誓，审慎选择其人后才能宣说。夜半生气时，或鸡鸣时，正面仰卧，闭目，以微弱呼吸存想左眼中出来太阳，右眼中出来月亮；日月都径九寸，在两耳之上，那里名为六合高窗。日月照耀全身，向内穿透泥丸，向下照入五脏肠胃之中，使一切都看得清楚，内外洞彻，使全身与日月之光相合。过了很久，完毕。叩齿九遍，咽津液九遍，然后轻声祝说：太上玄一，九星吐出精气；三五七次变化，洞察幽冥。日月神光，向下穿透神庭，夹照六合，太一安居黄宁。帝君命简，金书永不倾覆；五老奉持符箓，与天地同样诚信。使我长生不死，达到真灵；阻遏万邪，消除平息灾祸。上朝天皇，返老还童；太帝有所禁制，百鬼都恭敬听从。咒语完毕，便睁开眼睛，这叫日月练根、三光校魂，用来制御百神，避开各种鬼气侵袭，使兆长生不死；应当每晚都存想。又存想左眼为日、右眼为月，共同汇合于神庭之中，再向上进入明堂，化生黄英之醴，向下流入口中，分九次咽下，用来哺养太一。应当常在生气时存想。完毕，轻声祝说：日月上精，黄水月华；太一前来饮用，神光高高罗列。使我长生，与天地同寿。完毕，每五日实行一次。口中舌头之上是神庭。存想日月完毕，便活动舌头，感觉有一道如紫金色的黄泉从舌上出来，向上流入明堂，这就叫黄英之醴。存思时，应当闭目绝念；常在月朔夜间生气之时安卧，闭目向上，心中存想二十四星。每颗星大一寸，像相互连结的样子。又存想每颗星中都有一人，共二十四人，形状如刚出生的小儿，没有衣服。于是二十四星径直从天上虚空中下来，环绕全身三周。完毕，依次把它们咽入口中，共咽二十四次；每次咽时，都感觉吞下一颗星，感觉它从口中直达脐中，脐中名为受命之宫。又感觉星光照入腹内，洞彻五脏。又存想星光化成二十四真人，同时吐出如烟的黄气，布满脐中，郁然充盈，内外洞彻。过了很久，轻声咒说：二十四真，回入黄庭；口吐黄气，二十四星灌注我的命门。百神承受灵气，使我的骨骼强健、魂魄安宁；五脏承受符命，与天地相倾。完毕，名为真气，进入并守护命门，用来避开灾祸和百鬼之疾，使人长生不死。

译太元混合而成为一灵的象征，虚无中生出的儿子就是上帝君；他又居于泥丸，成为三一之尊帝。尊帝就是虚无中生出的儿子，这就叫三帝。太一从空洞中受生，在八方变化，在三帝之间建立神景，流会于万神之首。天地中的尊贵存在，都必须依靠太一而自行运转。灵帝没有太一，玄灵就不能回转气机；尊帝没有太一，三一就不能安居本宫。因此太一之神与五神共同运用，上与二帝合为一体。帝君的尊高，就如同天皇帝君。尊贵的形体由九魂构成，魄从三五中产生，合会凝结而成帝君，这就是帝君将要诞生时的情形；它承受玄中上气，由三五的离合而挺生。因此帝君生于无极之外、空成之中，在太清领域，治理于玉清气的紫微宫。光辉呈五色，华盖有九重；前面贯通泥丸，后面开启幽门；下临六合，上接紫云。百灵宿卫，飞阁相通，玉殿朱陛，内有金房，中有太真，号称天皇。凭借虚无而生，处于无极之中，穿五色珠衣，戴九德晨冠。制御天地，时常乘飞龙，六辔超越虚空，九道自然贯通。这是自然的精气，是众真的帝君。兆若经常存想并诵念它，就可以成为仙王。太极之中有九个名称：一为太清，二为太极，三为太微，四为紫房，五为玄台，六为帝堂，七为天府，八为黄宫，九为玉京玄都。概括地说，从人的头顶直下约一寸，是太极宫，宫正好方一寸，在六合宫之上。六合宫是太一之神居住的地方。六合宫在明堂之北、洞房之南，即两眉之间向上一寸处。帝君主变化，太一主生，司命主命，无英主精，白元主魂魄，桃康主神灵。人有五籍五符，从帝君那里承受，由五神分别执掌，各主管其中之一；它们共同办理本命，除死而上生。没有太一参与，万无一生。太一是胞胎之精，是变化的主宰。魂魄在胎神中产生，命气从胞府中出来。它与帝君变化相合，混合化生为人。所以太一之神是生之神、生之母；帝君之尊是生之父。太一名务犹收，字归会昌，又名解明、寄频。这是《三元洞玄内宝经》中真正的名字；《外诀》《杂钞》等所说的名字，都不是真实的。现在这个名字极不可告诉别人。知道它的人能够长生不死，避开万种祸患，招致神灵，使玉女降临自身。每天晚上都应当存想太一在自身六合宫中，也可以存想太一在兆的左右；无论坐卧、背向何方，都无处不在。都应在生气时存想。完毕，咒说：太一之精，起于太清；魂魄承受变化，形影化为灵，摄御百神，拘制三阳。帝君玄烟，合真会昌；内安精气，外攘灾殃；除去死籍，延长寿命。衣服随老少变化而无常，治理六合，周旋绛宫，下达洞门，上到玄乡。混合三五，游息天京；呼引日月，变化雄雌；摄持兆的符籍和胞胎之囊，掌握死生之命，由太一扶助。存想太一与兆的形体完全相同，衣服也相同。因此兆的身体应当常常斋戒洁净并加以修养，以求与太一会合神景。衣服中的物件，一件也不得借用与自己气类不同之物；凡此种种，都应谨慎。你既然不能服食辟谷、精心存思、研习真道，就应节制各种躁动、污秽、腥血等杂食，荤辛之菜一概禁止。若能这样做，病患就会好转，也可以希望延长生命。右边的无英公子，是凝结精气、巩固神的主宰，是三元上气之神。凝结精气由天精而来，精气生成后归于三气。因此无英公子常常掌管精神的符命。名玄充叔，字合符子，又名元素君、神公子，常在玉房上清之内。每晚存想他，完毕，咒说：太上玉真，皇精相连；三元英气，太玄紫辰；九霄挺立光明，五华生出烟霞；黄阙金室之中，有大神。握固流铃，头戴华冠；紫盖回旋生风，身穿龙衣虎纹；容貌如婴儿，四灵洞彻调和；出丹入虚，形体与帝君相合；呼阴召阳，天道自有真理。名叫玄元叔，号为无英君；周流九道，散化五常；摄取精气使我生成，与道长存。右边的白元君，有时也称洞房君，主管摄持魂魄之气，检察统御灵液之神。因此魂魄产生于九灵之宫，神液运行于三气之真；统御它的称为白元洞阳君，掌握摄持魂魄的符命。白元君名郁灵标，字玄夷绝，又名朱精、启成，治理于玉堂上清之内。每晚存想完毕，咒说：太上神精，高居清明的九宫；三气凝结变化，正当神门。身穿龙衣、腰系虎带，扶助命气、使魂魄复归；腰佩玉书，头戴黄晨华冠。手握籍册、持有符箓，呼吸之间使阴阳混合。名叫郁灵，号为白元。与我一同游行，上到阳关，周旋于九清六合之中。牢固养护精液和泥丸上元，百神扶助，各自镇守宝宫。检察统御完毕，回去安居黄房。中央司命君，有时称制命丈人，主管出生年份的本命，摄持寿命长短的简札。太一使魂魄变化而符箓排列，司命混合而与魂魄相对。帝君司命之神主管年寿，掌握魁柄和寿命长短的期限；因此与太一混合，通过符籍行使职权，所以称为丈人。名理明初，字玄度卿，又名神宗、灵华。白天治理幽极宫，通行统御阴房，在神庐两门之间出入；晚上治理于玄室地户之中，在幽宫之下、六合宫之上的一界。阴房就是鼻子的两个孔。司命出入应当从鼻孔，不是从两眉之间。晚上在玄室，就是在玉茎之中；地户也就是阴囊之中。若女子存想，应使他位于阴门之内、北极之中。每晚存想，完毕，咒说：〔原文数字、纪年保留：7两〕

译皇一之魂，化成九个名称；混合三真，变化神景而到帝庭。幽极玄户之中有天灵，周旋七运，百神合成。手拿筹策、掌握算具，司命之精；穿龙衣、龙裙，戴七星冠巾。常在我身，安定保存我的形体；号为丈人，名理明。向上通达符命，使我长生；三元六府，万关通畅平和。摄御灵气，与兆合并；龙轮回旋，共同登上太清。与日月同光，幽深而冥昧；在青绿之上刻定命籍，使天地一同倾动。命门桃君，掌管摄受禀赋之气的生命，是始气之君。使精气返归于神，变化白色、化为青色；合乎规矩，挺立法度，产生并建立幽冥；天地资助它为元始，阴阳奉它为灵根。金门玉关、房户之宝，都受桃君之气制约命运。因此太一返还神景，帝君使魂合一。返还神景，就是一同混入空洞而产生万般变化；魂魄合一，就是化生精液而生。精气变化的开始，由桃君发端，以区别男女的征兆。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。白天治理金门五城之中，即脐中命门，是下丹田之宫；晚上治理六合之中，在太一右边。每天晚上存想。完毕，便咒说：玄元凝结精气，虚气合成烟霞；胞胎凝结，阴阳相亲。太上三气下降进入兆身，百节承受灵气，万神各自排列；混沌归于一体，名为桃君，形如初生婴儿，光辉灿烂直冲天空。穿五色衣，衣上有华彩凤纹；手执神符，与帝君之魂相合。腰系虎书，戴赤巾丹冠；金林玉榻，正当命门。口中吸入精气，强健我的骨骼筋脉；右边有神女，手持朱幡；左边有玉童，书记帝君言语。阳气向左运行，混合变化尚未分开；阴气向右回旋，流转形体七周。向上到达泥丸，常游于九宫，出入幽门，摄炼魂魄；在六府之间统领籍录和万神，与我一同成仙。右边三五浑然混合、化生五神的方法。五神承受五气的大灵，是符命玄妙的根本。向上生于虚无，向下凝结于一身；身体中的生命，必须依靠五神来起居运行。兆应当每天晚上存想并祝祷。若不能暗中背诵，白天也可以按原文吟诵，不必限定在夜半生气之时。三魂产生于五神，三真出于五灵；这种道法叫混合三五之法。实行它的人长生不死，这种道法称为“日察明堂历神紫宫，生化三五，朝胎上元”。即使已经成仙，也应当实行，因为这样才能长生。存思时坐卧随意；若坐着，面向本命方位为佳。若不能一下存想五神，可以先存想二神，之后再存想三神，周遍后重新开始，先后都以太一为始。镇神养生内思飞仙上法。太微天帝君镇守神明，内在存思，解除束缚、解散结滞，巩固魂、凝聚魄，混合变化为玄妙；这是修真的道法。它能开通六府，使五宫承受灵气；咽气存思真神，灵芝芳香自然生出；胃管结成经络，神气澄明、形体清净；玉辇立即到来，白日登晨。应当经常清斋、沐浴、烧香，进入室内平息心念，抛弃牵累、遗忘尘俗，豁然没有阻滞，专注存念而不昏睡，然后才能看见真形，使游散的神魂归来。每天平旦面向东方，平坐，垂帘内视，存想自身形色清朗分明，呼唤其正式名讳，使其回归镇守本宫，叩齿三十六遍，然后存想：发神名苍华，字太元，形长二寸一分。脑神名精根，字泥丸，形长一寸一分。眼神名明上，字英玄，形长三寸。鼻神名玉垄，字灵坚，形长二寸五分。耳神名空闲，字幽田，形长三寸一分。舌神名通命，字正伦，形长七寸。齿神名崿锋，字罗千，形长一寸五分。面部的七位神，都穿着同样的衣服和飞罗裙，形貌都像婴儿。存想它们，使形象端正清楚，排列在面部，各自镇守自己的宫位。完毕，随即叩齿二十四通，咽气十二次。祝说道：灵源散布元气，元气凝结而成神，分别居于前后，总摄泥丸宫。上下相互扶持，七神铺陈显现，形体流动、隐遁、变化，变化而滋养华元。导引八灵，向上冲入洞门；卫护身躯，摄持神景；向上升入帝晨。完毕，接着存想：心神，名叫丹元，字守灵，形体长九寸；肺神，名叫皓华，字虚成，形体长八寸；肝神，名叫龙烟，字舍明，形体长七寸；肾神，名叫玄冥，字育婴，形体长三寸六分；脾神，名叫常在，字魂庭，形体长七寸三分；胆神，名叫龙曜，字威明，形体长三寸六分。六腑真神，都穿着丹锦飞裙，居于五脏之内、六腑的宫室之中，形貌像婴儿，颜色如华美的儿童。存想它们，使形象端正清楚，排列成一体，从早到晚都要思念，不可忘却；叩齿二十四次，祝说道：五脏六腑的真神，一同归聚，总摄绛宫，上下相随。金房赤子，分别对着四扇门户；幽深的房室和玄妙的宫阙，是神堂的枢纽。混合变化而生神，真气精微；保守炼养丹田，与太阳一同发光。得以和八景相合，形神一同飞升。完毕，接着存想：精血三真，名叫无生君，字黄宁子玄，镇守我两乳之下的源头。骨节二真，名叫坚玉君，字凝羽珠，镇守我太仓之府和五肠的入口。心中一真，名叫天精液君，字飞生上英，镇守我胸中四极的门户。九元之真是一位男性，名叫拘制，字三阳，镇守着我左耳的伏晨之户。皇一之魂是一位女性，名叫上归，字帝子，镇守着我右耳的伏晨之户。紫素左元君，名叫翳郁无刃，字安来上，镇守我头面之境。黄素中元君，名叫圆华黄，字太张上，镇守我胸胁之境。白素右元君，名叫启明萧刃，字金门上，镇守我下关之境。日中司命，名叫接生，镇守我左手中央。月中桃君，名叫方盈，镇守我右手中央。胎中的一元白气君，名叫务玄子，字育尚生。太一精魂，名叫玄归子，字盛昌；这两位神镇守我五脏之上、结喉的根本。结中的青气君，名叫案延昌，字合和婴儿。元君的精魂名叫保谷童，字明夫。这两位神灵镇守在我五脏下方、大胃上方。节中的黑气君，名叫赋来生，字精上门。帝真精魂，名叫幽台生，字灌上生；这两位神镇守我九肠的入口、伏源之下。胞中的黄气君，名叫祖明车，字神无极。

译天帝精魂，名叫理维藏，字法珠；这两位神镇守我小腹之内、二孔的根本。血中的赤气君，名叫混杂子，字叔保坚。司命的精魂名叫发纽子，字庆玄。这两位神灵镇守在我全身关节的血脉、绝节的下方。上玄元父君，名叫高同生，字左回明。下玄元母，名叫叔火王，字右回光。帝皇太一，名叫重冥空，字幽寥无。九帝尊，名叫日明真，字众帝生。太帝精魂，名叫阳堂王，字八灵君。九关魂，名叫绿回道，字绝冥。天纪帝魂，名叫照无阿，字广神。这七位神镇守我本命的根本，堵塞我通向死亡的门户。存想并祝告众真，从头部直到脐部，没有一处不明亮清楚；于是使金液流遍全身，玉华照耀魂魄，灵秮充溢于穷肠，帝气充满九关，七祖在三涂中得到解脱，在南宫重新受胎；镇守并存养全身的神，以真气巩固寿命。完毕，叩齿三十九通。祝说道：元气产生于无，凝结而产生阳神；阳气向外充盛，阴气向内形成；阴阳二象交错，交结成元灵。内在的真神镇守卫护，九窍获得生机；保全魂魄，使万神安定；保守我的三关，使华芝充盈，与我一同升起，共同到达玉清。完毕，咽气三十九次，用来镇守三十九户；气息滋润周遍，流布全身。如果能够舍弃牵累，不受世俗尘事拘束，静心平意，清楚地看见虚房；凝神内视，镇守神魂，断绝九户中的死气，镇守上关的生宫。反复周遍地存想、祝告，如同面对面共同交谈。昼夜修炼三年，真神便会显现形体，皓华返回根本，朽坏的牙齿重新生长，五脏结成络脉，内在得到充足补养；可以役使六甲、驱策六丁，使居室招来九霄的宾客，使神灵降临二素之耕；神飞形举，白日升入帝晨。以上是上真之神的宝贵名号和内在字名，它们镇守在人的身体内部，运转九天之气，使人的六腑机关坚固。万物的积聚和化生，都由神而来；神镇守则生命存在，神游离则生命灭亡。勤心修炼、积累感应，就能使人的形体飞举，升入玄宫。求仙之道，如果不知道形神的内在名号，又不知道填补死亡门户，怎么能希望长生呢？修炼这种道法，不得冒然践履污秽之地，不得食用五辛、酒肉之类，以免触犯正气；一旦触犯，神就会离去。人只知道丰盛的肴馔能使口舌甘美，爵禄能使身体荣耀，却不知道甘美的食物是伤害神命的斧头，奢侈华丽是消耗真气的根源。因此神人喜爱幽静寂寥而栖身，不在尘世风尘中显露形迹。修养生命的人，尤其应当谨慎啊！《三九素语玉精真诀》存思法 诀文说：九天丈人、三天玉童，同时把此法传给太帝君、天帝君；天帝君传给太微天帝君，太帝君传给南极上元君，天帝君传给西王母，太微天帝君传给金阙圣君；金阙圣君传给上相青童君，青童君传给西城王君，令他交付给后世那些应当成为真人、承继真道相统、气脉系属于皇篇的人。传到王君时，已经历经七千余劫。王君后来把灵文封藏在王屋山西边洞穴的玉室中，有素灵之官侍奉香火、典掌经文。这种道法秘奥精妙，不流行于世。若有玄名之人能够遇到此文，万仙来朝，天官护卫其身。勤奋修行，苦心思念，便可白日升入帝晨。凡是接受《上清道经》三宝妙章以及步虚升玄之道的人，如果不先解除五脏的阻滞、开启幽关，使万气坚固，真灵喜悦，就只是徒然辛劳，终究不能得道成仙。如今撰写玉诀和上帝的妙言传给后学，应当秘密保存并奉行真道，千万不要轻易传授，否则灾祸会殃及自身。每到本命日，沐浴后进入室内，面向东方叩齿九通，闭上眼睛，存想东方青帝、少阳九灵真人，讳拘上生，身长九寸，头戴九元之冠，穿单青飞裙，手持青精玉板，乘青云飞舆，跟随十二名青桂玉女，从天清阳宫下降，以青云冠覆盖我的身体。存想九灵真人乘云气进入我的身体，安镇在肝内；随即三次呼唤少阳九灵真人拘上生，携带青芝玉精，补养我的身体；随即分三次含入口中、咽下，便停止。仰面祝告说：苍元浩灵，少阳先生，九气返回肝中，使我的魂魄安宁。幽府凝结华气，脏腑内部鲜明；炼养形容，坚固形体，使白发返青。化生于内而发出神景，登升紫庭。若有敢于侵犯、试探者，就用流铃摧灭他。上帝玉录之中，太清已经记下我的名字。完毕，引气九咽而止。面向正南，闭眼，叩齿三通，存想南方赤帝、太阳南极□真人，讳融上生，身长三寸，头戴进贤之冠，穿绛章之衣，手持朱玉之板，乘赤云飞舆，跟随十二名赤袿玉女，从天兰台宫下降，以丹云冠覆盖我的身体。存想太阳南极真人乘云气进入我的身体，安镇在心内；随即三次呼唤太阳南极真人融上生，携带丹芝、玉精，补养我的身体；随即分三次含入口中、咽下而止。仰面祝告说：赤庭绛云之上，有崇高的真人。三气归于心中，这就是我的丹元。使我的清净身体腾起，遥远地上奏禀告。心神坚固而安静，九灵关闭关隘。金色真气在内照耀，紫烟凝结成云。太微的绿字书写着我的名字，记载我为神仙。飞行于上清，朝拜谒见帝庭。完毕，引气三咽而止。面向正西，闭眼，叩齿七通。存想西方白帝、少阴素灵真人，讳辱明子，身长七寸，头戴玉宝玄冠，穿素锦之衣，手持素玉之板，乘白云飞舆，跟随十二名素灵玉女，从天皇宫下降，以素云冠覆盖我的身体。存想素灵真人乘云气进入我的身体，安镇在肺内；随即三次呼唤少阴素灵真人辱明子，携带白芝、玉精，补养我的身体；随即分三次含入口中、咽下而止。仰面祝告说：素元洞虚，天真的神室。七气守护肺部，与神同居。保养炼化玉藏，含纳华美的玉芝。澄澈真诚，如明净之石；游行驾御于玄虚之境。白玉金字，是九帝的真书。使我成为飞仙，除去死亡的名籍。游历洞天三清，随心所愿而行。完毕，引气七咽而止。面向正北，闭眼，叩齿五通。存想北方黑帝、太阴玄灵真人，讳冥玄默，身长五寸，头戴玄冠，穿玄云之衣，手持玄精玉版，乘玄云飞舆，跟随十二名太玄玉女，从太玄阴玉虚宫下降，以玄云冠覆盖我的身体。存想太阴玄灵真人乘云气进入我的身体，安镇在肾内；随即三次呼唤太阴玄灵真人冥玄默，携带玄芝、玉精，补养我的身体；随即分三次含入口中、咽下而止。仰面祝告说：

译玄元北极，太上灵玑。五气护卫肾脏，龟玉交错参差。宝华凝结成络，胃藏明朗开启；神名玉台，寿命与天地二仪相同。上皇大帝巍然屹立而不迷乱，役使六甲，以招致八威。参乘龙驾，浮游而行，超然升飞；吐纳神芝，历经劫数而不衰。完毕，引气五咽而止。面向正对本命所在的方向，闭眼，叩齿十二通。存想中央黄帝总元三灵真人，讳原华，身长一寸二分，头戴黄晨玉冠，穿黄锦飞裙，手持黄精玉版，乘黄霞飞舆，跟随中央黄帝的十二名玉女，从天玉房宫下降，以黄云冠覆盖我的身体。存想三灵真人乘黄云进入我的身体，安镇在脾内；随即三次呼唤总元三灵真人原华，携带黄精、玉芝，补养我的身体；随即分三次含入口中、咽下而止。仰面祝告说：黄元中帝，本命之神。一气侍奉脾脏，使我得以成真。五脏生出华气，结成紫晨之络。变化神景，炼养形容，保全性命，使寿命长久。后天万物归于倾覆，千神前来臣服。老君玄录中，书写着神仙之名。长生而久视，与天同存。完毕，引气十二咽而止。返回面向东方，闭眼，叩齿三十六通。存想五气玉清高皇上宝真人，讳太虚，身长三寸，头戴玉晨之冠，穿五色无缝单衣，左手捧着日精，右手持着月光，镇守在我上府泥丸宫中；呼唤上宝真人太虚，携带五气流精灌注我的身体；随即分五次含入口中、咽下而止。仰面祝告说：高上真皇，五帝太灵，保守我的泥丸宫，以玄妙光辉照耀五形。三光明亮照耀，日月通透明朗；飞云流霞，灌注玉精。炼养形容，保全魂魄，神魂自然生长；千变万化，升入紫庭。完毕，引气五咽而止。五方命咒念完后，摩擦两掌，擦拭面部和眼睛。这样修炼五年，面容生出金色的神采，五内生出华气，五脏保有真气，神仙之道便告成就。三宫感通舒畅，真灵显现形体，乘空驾虚，白日升天。只在于秘密修炼，千万不要轻易传授。《紫书》存思元父玄母诀 《紫书诀》说：修行上真之道，应当在三月、九月、十二月的三日、十五日、二十五日进行；一年三个月，每月三天，三次实行。这些月份是九天元父接受化育的月份，这些日子是元父游宴九天上宫、值合之时。每到这些日子，沐浴清斋，在隐秘寂静的地方，不理人事；正午时面向东北上方，仰望天空，存想九天元父的姓名。元父身长九寸九分，佩戴玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之帻，戴无极进贤之冠，居住在九天之上、太极琼宫玉宝之府、丹灵乡洞元里中。此时乘碧云飞舆，由十二飞龙、二十四位仙人随从，白鹄侍奉车轮，在虚玄之上游行。存想清楚分明，如同面对元父；随即向元父行九拜，连续三次，暗中呼唤元父说：‘甲今天有话，乞求能够上升，奉侍帝灵。’随即叩齿九通。仰面祝告说：高上的帝尊，元始大神，含藏真气而承继元气，形貌秀美，居于紫天。乘云驾浮，收敛八方烟气；回转车轮，曲折下降，以道的恩泽荫护我的身体。使我得以乘御霄景，奉侍灵辕。今日正逢八会，愿上陈述心愿。凡我所向往、所启告的，没有不如愿；长久享受元始的吉祥，与帝尊一同长存。完毕，仰面咽九气而止。这样，元父感到喜悦，帝尊欣喜，立即命令接引我成仙，并把我的名字登记在金名之中。精心思念九年，便能使琼舆下来迎接你的身体，白日飞升，上达帝庭。这种道法高深精妙，不是下界凡俗学者可以参与听闻的；若没有金名、玄图、录字，上清之事就无法得知和看见。若在机缘中遇到宝贵经篇，都是宿世挺拔而合于仙道的人；只应珍藏经录，秘密奉行。轻率谈论并非真道，罪过会延及七祖父母，长久闭于地狱，万劫不得赦免；自身死后没入鬼宫，永远不能成仙。《紫书诀》说：凡修行上真之道，应当在二月、七月、十月的五日、十六日、二十九日进行；一年三个月，每月三天。这些月份是九天玄母合化、开始生成的月份，这些日子是天元合庆、变化为雌天德的日子。到了这些日子，沐浴清斋，在另外的房间寂静居处，不理人事；半夜时露天走到庭院中央，面向西南，仰望天空，存想九天玄母的姓名。玄母身长六寸六分，佩戴青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴紫元玄黄宝冠，居住在九气无极之上、琼林七映之宫、玉宝洞元之府、九光乡上清里中。此时乘紫云飞精羽盖，由十二只凤凰、三十六名玉女随从，白凤侍奉车轮，在太清之上、无边无际之中游行。存想清楚明白，如同真切地显现在面前；随即向玄母行九拜，连续三次，暗中呼唤玄母说：‘甲是污秽之身，却贪慕真道，仰慕上清，乞求得到眄视接引，得以侍奉玉灵。’叩齿九通。仰面祝告说：三者相合，五者相离，混合变化为二元。元气凝聚成神，神变化而与魂相合。胎养于九天，保守并巩固生门。阴精从玄妙之处下降，灌注形体的根源。炼养形质，使之沾染元气，接受自然的化育。今天是什么日子？正是玄母开陈之日。八愿九会，向上获得天真。神景相向而参合微妙，得以启达玉晨。骨骼腾起，血肉飞举，乘虚驾烟。上达紫辕，长久辅佐帝臣。完毕，仰面咽气九次而止。这样，玄母内心舒畅，帝妃欢喜，天真下降，使人得以见到灵颜；随即命令青宫把名字登记在玉册上。精心思念九年，帝尊派玉女乘云下降迎接，上升玉清，侍卫玄宫。这种道法高深精妙，不是世人所能听闻的。若有金名、名字列在侍帝之简上，能够见到此文的，都是宿世挺拔而合于仙道之人，必能飞升，在九天游宴。谨慎，不要轻易泄露；否则死后没入三官之府，七祖遭受考问，长久闭于河源。凡修行此道，应当专心苦苦思念，眼睛注视灵颜，仰望并希求玄妙下降，以求飞仙，不得污秽。若向上触犯太真，身体便会被禁闭，永远不能成仙。若天阴没有太阳，也可以在静室中行法，只要心与眼相应，口与方向相和；神灵没有不感应的，道法没有不降临的，学习没有不成就的。道降临而神灵附着，便可飞行于太空。《紫书》存思九天真女法

译《紫书诀》说：凡修行上真之道，常在九月九日、七月七日、三月三日进行。这些日子是九天真女在玉宫合庆、游宴霄庭、铺陈并接纳灵气的日子。到了这些日子，用五种香草沐浴，清斋，隐居在另外的房间，不与人事交往；半夜露天走出，焚香面向北方。仰面存想九天真女，讳字，身长七寸七分，穿七色耀玄罗桂、明光九色紫锦飞裙，头戴玄黄七称进贤之冠，居住在上上紫琼宫、玉景台七映府、金光乡无为里中。此时乘紫霞飞盖、绿軿丹舆，由上宫三十六名玉女随从；玉女手持五色神芝华幡，驾御飞凤白鸾，在九玄之上、青天边际游行。存想完毕，向真女行四拜，叩齿二十四通。仰面祝告说：天真回转而合庆，游宴于紫天。铺陈并接纳灵气，合于运化而无有间隔。上则驾御玉宫，下则俯视兆民。八会展开，九愿相互缠结。存想微妙之境，立即感通；向上窥见神真。流精灌注，玉华降临身体。万种庆祥无量无边，长久种植福田。完毕，仰面引气二十四咽而止。这样，真女感到喜悦，神妃心中欢悦。上报玉帝，使我得以奉上玉名；记载于东华，列入玉清的篇籍。修炼九年，面容生出金色神采，身体映照玉光；神妃与我交接，身体面对灵真，最终能够乘飞盖、游宴紫庭。这种法门高深精妙，世间没有实行。若有金名、名字书写在紫简上，能够见到秘文，便是骨格挺拔、应当成仙之人。应当珍藏并秘密修炼，按期成仙。轻率泄露并非真道，将受神兵惩罚，长久役使于幽泉，七祖受到牵累，万劫不得赦免。《云笈七签》卷第四十四 又无：原文误作“无又”，据四库本、辑要本改正。真：原文误作“之”，据本书卷三十四《思九宫五神法》改正。#3 “之”字疑似是“知”字的误写；本书卷四十三《思九宫五神法》中写作“知”。频：原文误作“类”，据四库本改正。右：辑要本作“名”。固：四库本、辑要本作“高”，但原本的意义较好。不：此字以下疑似脱去“在”字。关：丛刊本、四库本作“阙”，但原本的意义较好。吟：原文误作“於”，据丛刊本、四库本、辑要本改正。“虽已得仙者”这两句，丛刊本、四库本、辑要本的文字都作：“虽已得仙者，亦当行之。” 先：此字以下原文多出“次”字，据丛刊本、四库本删去。无：原文误作“元”，据丛刊本、四库本、辑要本改正。东向：丛刊本、四库本、辑要本都作“向东”。十二过：丛刊本、四库本、辑要本都作“二十四过”。飞：丛刊本、四库本、辑要本都作“见”。而：丛刊本、四库本、辑要本都没有此字。天帝君传太微天帝君：原文有脱漏。四库本、辑要本都作“天帝君以传太微天帝君及西王母”。“天帝君以传西王母”：四库本、辑要本都把此句移到前面，见上条注释。呼：此字以上四库本有“三”字。宫：原文误作“官”，据丛刊本、四库本、辑要本改正。《云笈七签》卷第四十五 《秘要诀法修真旨要》