云笈七签卷之一百九

译《神仙传》广成子 广成子是古代的仙人，居住在崆峒山的石室中。黄帝听说后前去拜访，说：冒昧请问，最高大道的要旨是什么？广成子说：你治理天下时，云气还没有聚集成团就下雨，树木还没有等到叶色变黄就凋落，这些事情怎么足以谈论最高大道呢！黄帝退下后闲居三个月，又去拜见广成子，膝行向前，拜了两拜，请教养生之道。广成子回答说：最高大道的精微，幽深而昏冥。不要用眼看，不要用耳听，抱守精神而保持宁静，形体自然会端正。一定要宁静，一定要清净，不要劳累你的形体，不要动摇你的精气，这样才可以长生。谨慎守护内在，闭塞外在，知识太多反而会导致败亡。我守住道的一，处在阴阳和谐之中，所以一千二百年了，还未曾衰老。得到我的道的人，上可以成为皇；失去我的道的人，下只能化为泥土。我将离开你，进入无穷的境界，遨游于无极的旷野，与日月同样光明，与天地一样长存。世人将全都死亡，只有我独自存在！若士 若士是古代的仙人，没有人知道他的姓名。燕人卢敖在秦代游历北海，经过太阴，进入玄阙，来到蒙谷山，见到了若士。若士长着深陷的眼睛和黑色的鼻梁，肩膀像鹰，脖子修长，上身宽大而下身瘦削，正欣喜地迎风起舞。他回头看见卢敖，便躲到碑下。卢敖仍然注视着他，只见他蜷缩得像龟壳一样，正在吃蟹蛤。卢敖于是对他说：我只因性情放纵，背离群体，离开同伴，竭力观览天地四方之外。我幼年就喜欢游历，长大后追求长生而不改变志向，走遍四方，只有这个极远之处还没有看见。如今在这里见到先生，大概可以同我卢敖交朋友了吧？若士淡然一笑说：唉！你是中原人，不该从远方来到这里。这里即使像日月一样有光，像列星一样承载万物，比起无名之地，也还只是相互交错的深奥境界罢了。从前我向南游历于罔沵的原野，向北在沉默幽暗之乡休息，向西穷尽幽深冥暗的居所，向东贯通广大空洞的光明境界。那里下面没有大地，上面没有天空，看也看不见，听也听不到。在它外面还有广阔肥沃的水泽；在那里行动一步就能走千万里，而我仍然没有能够穷尽它。如今你开始游历，只到达这里，就说自己已经穷尽观览，难道不是浅陋吗！不过你还是留在这里吧，我和汗漫约定在九陔之上相会，不能长久停留。于是他举起手臂，耸身而起，进入云中。卢敖仰头看他，直到看不见才停下，恍惚间像失去了什么。卢敖说：我同先生相比，就像黄鹄同泥土中的小虫相比。整天行走却没有离开咫尺之地，还自以为走得很远，不也是可悲吗！沈文泰 沈文泰是九嶷人。他得到红泉神丹、去土符、还年益命的方法，服用后都有效。他想前往昆仑，停留在安息二千多年，把这些方法传给李文渊，并说：体内的土符不去除，服药修道也没有益处。李文渊于是接受了秘要，后来也升仙了。如今用竹根汁煮丹，以及黄白术、去三尸法，都出自这两个人。皇初平 皇初平是丹溪人，十五岁时，家里让他去牧羊。有个道人见他善良谨慎，便把他带到金华山的石室中。四十多年间，他安闲自得，再也没有想念家人。他的哥哥初起四处寻找他，多年都没有找到。后来初起在市中见到一位善于《易》的道人，便问道：我的弟弟去牧羊，失踪四十多年了，不知道是生是死，希望您替我占一卦。道人说：以前我在金华山中见过一个皇初平，不就是您的弟弟吗？初起听后又惊又喜，立即跟随道人去寻找弟弟，果然相见。兄弟悲喜交集地交谈完后，哥哥问初平：羊在哪里？初平回答：就在山东。初起前去查看，却什么也没看见，只见白石一块块堆着，便又对弟弟说：山东根本没有羊。初平说：羊就在这里，只是哥哥自己看不见。哥哥和初平一起去寻找，初平说：咄，咄，羊起来吧！于是白石全都站立起来，变成了数万只羊。哥哥说：只有弟弟得到了神仙之道，像这样的方法可以学习吗？初平说：当然可以，喜好道就能得到。初起于是舍弃妻子儿女，留下来跟随初平，一同服食松柏和茯苓。到了万日，能够坐着入死、站着也能入死，正午时身体没有影子，容貌像童子。于是兄弟二人一起回到故乡，但亲戚已经死得差不多了，便又离开了。临走时，初平把方术传给南伯逢#1，并改姓为赤松子。初起改字为鲁班，初平改字为松子。后来服食这种药而成仙的，有几十人。沈建 沈建是丹阳人。他家世代做长吏，只有沈建喜欢道术，不肯做官，学习导引、服食、返老还童的方法。他还能够治病，病情无论轻重，见到沈建的人都能痊愈，奉事他的人有几千家。他每次远行，都把奴仆三五人、驴一头、羊几十只寄放在别人家，并各给它们一丸药，对主人说：只要劳烦您收留屋舍，不必费心供应饮食。说完便告辞离去。主人非常惊奇，说：这位先生寄放的奴仆和牲畜共十五多口，却一点财物也不留下，这可怎么办？沈建离去后，主人给奴仆饮食，奴仆闻到食物气味，都呕吐不愿看。又拿草给驴羊吃，它们也躲开不食，甚至想撞人，主人于是更加惊异。过了一百多天，奴仆身体光泽，比吃普通食物时更为奇异，驴羊也都肥壮。沈建三年后回来，又各给奴仆、驴羊一丸药，它们才恢复像平常一样饮食。沈建后来断谷不食，能够举身飞行，有时离去，有时回来。这样过了三百多年，才断绝踪迹，不知所在。华子期 华子期是淮南人。他拜角里先生为师，接受山隐灵宝方：第一种叫《伊洛飞龟秩》，第二种叫《白禹正机》，第三种叫《平衡按合》。服食后，身体一天比一天年轻，一天能走五百里，能够举起千斤重物。一年换皮十次，后来终于得道成仙。魏伯阳

译魏伯阳是吴地人，出身高门，却生性喜爱道术，不肯做官，闲居修养性命，当时人不知道他的来历，只以为他不过是在治理百姓、修养自身。他入山炼制神丹，带着三个弟子，并知道其中两个弟子心意不够诚。丹炼成后，他告诫弟子说：金丹虽然炼成了，也应先试验，拿它喂白狗。狗如果能够飞行，人就可以服用；狗若死了，就不能服用。伯阳入山时，带了一只白狗随行。那时丹药转炼的次数还不够，阴阳和合也没有完成，自然会有毒丹；毒丹服下后都会暂时死亡。伯阳故意把毒丹给白狗吃，狗立即死了。伯阳于是又问几个弟子：炼丹恐怕没有成功，如今炼成后给狗吃，狗又死了，恐怕是没有得到神明的意思。服下后恐怕也会像狗一样，你们说该怎么办？弟子说：先生认为应当服用吗？伯阳说：我背弃世俗道路，抛下家人入山，如果得不到仙道，我也耻于再回去。死与生，我都应当服下它。伯阳便服丹，丹药一入口就死了。弟子们面面相觑，说：我们炼丹就是为了求长生！服下去却立即死亡，这可怎么办？只有一个弟子说：老师不是凡人，服丹而死，难道不是另有深意吗？他又服了一次，丹药入口后再次死亡。其余两个弟子便相互说道：炼丹本来是为了求长生！如今服下丹药就死了，拿它还有什么用？如果不服，还可以在世间活几十年。于是他们不服丹，共同出山，想为伯阳和那个死去的弟子寻找棺木殡葬器具。两人离开后，伯阳立即起身，带着服丹的弟子虞姓者和白狗离去。他遇到进山砍柴的人，便写了一封亲笔信给乡里人，托人转交给两个弟子。弟子看见信后，才非常懊悔。伯阳撰写《参同契五相类》，共两卷。书中说法似乎是在解释《周易》，其实是借用卦爻象数来论述炼丹的意义。儒者不了解神仙之事，大多用阴阳来作注解，完全失去了它的深奥旨意。沈羲 沈羲是吴郡人。他在蜀中学习道术，只能消灾除病、救济百姓，并不知道服食药物。功德感动上天，天神因此认识他。沈羲和妻子贾氏一同乘车，前往儿媳卓孔家。回来的路上遇到一辆白鹿车、一辆青龙车和一辆白虎车，跟随的骑从有几十人，都是穿朱衣、拿矛佩剑的人，光彩显赫，布满道路。他们问沈羲：您是道士沈羲吗？沈羲惊愕，不知道他们是什么人，回答说：是我，你们为什么这样问？骑从说：沈羲对百姓有功，内心不忘道。从出生以来，行为没有过失，只是受命不长，寿命将尽。黄老下令，派仙官下来迎接您。侍郎簿延乘白鹿车，度世君司马生乘青龙车，送迎使者徐福乘白虎车。不一会儿，来了三位穿羽衣、手持符节的仙人，把写有丹玉文字、用白玉板和青玉界成的文书授给沈羲。沈羲不能读懂，于是被装载着升上天空。当时道路旁耕田锄地的人都看见了这一幕，却不知道究竟是什么事。不一会儿大雾降下，雾散后便失去了他们的踪迹，只看见沈羲所乘车辆的牛还在田中吃禾苗。有人认出那是沈羲的车和牛，便把这件事告诉沈羲家人。沈羲有几百名弟子，他们担心是邪魅把沈羲带进山谷，便分散到方圆百里内寻找，但没有找到。四百多年后，沈羲寻求回到故乡，查访后找到了几十代孙子，名叫怀。怀高兴地说：听先人相传，我们的祖先中有仙人，仙人如今真的来了。沈羲停留了几十天，讲述自己最初升天时的情形：没有见到天帝，只见老君面向东方坐着；老君左右侍从命令沈羲不得道谢，只能默默坐着。宫殿深远茂盛，仿佛云气聚集，呈现五色玄黄，无法用名称形容。侍从有几百人，女子多而男子少。庭院中有珠玉树，众多灵芝丛生，龙虎和辟邪兽在其中游玩。只听见琅琅声像铜铁相击，无法测知其究竟；四面墙壁上风声习习，上面写着符书。老君身高一丈，披散头发，穿有纹饰的衣服，身体有光，形体一会儿变换数次。玉女拿着金案玉杯盛药，赐给沈羲说：这是神丹，饮用的人不会死。夫妻二人各得一刀圭。又告诫说，饮完后只须行礼，不得道谢。服药后，又赐给他们两枚枣，大如鸡蛋，以及五寸长的肉脯。命令沈羲离去，说：你回到人间，给百姓治病。如果想再来上界，就把这道符写出悬挂在竿梢，我会迎接你。于是又把一道符和一首仙方赐给沈羲。沈羲忽然像睡着了一样，已经回到地上，如今得到这道符的人很多。李八百 李八百是蜀人，没有人知道他的本名。世世代代都有人见过他，当时人推算他已经活了八百岁，因此称他为李八百。他有时隐居山林，有时住在市井。他知道唐公房有求道的志向，却没有遇到明师，想要传授给他，于是先去试探他，替公房做佣工。公房不知道他是仙人，任意驱使他，比对待其他人更加苛刻，但公房很喜欢他。后来八百假装生病，虚弱得像将要死去。公房便请医生配药，花费数十万钱，也不认为是损失，忧虑怜惜之情全表现在脸上。八百又变成全身长满恶疮，溃烂流臭，无法接近。公房流着泪说：你替我家辛劳多年，如今得了重病，我非常希望你痊愈，什么都不吝惜。可是现在这样，我能把你怎么办呢？八百说：我的疮可以治好，但必须有人舔它。公房叫三个婢女去舔。八百又说：婢女舔不能使病痊愈，如果让您亲自舔，应该就能痊愈。公房便亲自舔。八百说：您舔也不能使我痊愈，如果让您的妻子舔，病情就会好转。公房又让妻子舔。八百说：我的疮已经好转了，还需要三十斛美酒来洗浴，才会完全痊愈。公房立即准备了三十斛酒，装在器皿中。八百用酒洗浴疮处，疮便痊愈，身体像凝固的脂膏一样洁白细润，也没有留下疤痕。于是他告诉公房：我是仙人，因为您有求道之心，所以来试验您。您确实可以传授。现在我真正把度世的秘诀传给您。又让公房夫妇和舔过疮的三个婢女用洗浴剩下的酒洗澡，他们全都变得年轻，脸色美好喜悦。八百把一卷《丹经》授给公房，让他进入云台山中共同炼丹。丹炼成后，公房服下丹药成仙而去。李阿

译李阿是蜀人，世世代代都有人见到他，他始终不老如故。他常在成都市乞食，把所得多少都分给穷人。夜里离开，早晨回来，市中人没有谁知道他住在哪里。有个叫古强的人，怀疑李阿是异人，便经常亲近侍奉他。他试着跟随李阿回住处，竟到了青城山。古强后来想再次跟随李阿去，但因为还没有得道，害怕遇到虎狼，便暗中带着父亲的大刀。李阿看见后，生气地对古强说：你跟着我行走，怎么还怕虎呢？他拿过古强的刀去砍石头，刀折断毁坏了。古强暗中担心刀折断的事。到了早晨，他们又出发。李阿问古强：你是在担心刀坏了吗？古强说：确实怕父亲责怒。李阿便拿起断刀向地面左右砍击，刀又恢复原样，交还给古强。古强跟随李阿回成都，还没到达，路上遇到一辆奔驰的车。李阿把脚放在车轮下碾压，脚骨全都折断，李阿当即死去。古强守在旁边观看，不一会儿李阿起身，用手按压脚部，脚便恢复如常。古强当时十八岁，看李阿像五十多岁的人；等古强活到八十多岁，李阿仍然和原来一样。李阿对人说：我受到昆仑召唤，应当离去了。于是再也没有回来。王远 王远字方平，是东海人。被举荐为孝廉，授任郎中，逐渐升至中散大夫。他博学五经，同时通晓天文、图谶以及河洛之学的要旨，能够预知天下兴衰的时期和九州的吉凶之事。汉孝桓帝听说后，多次征召他，他都不肯出来，皇帝便命郡国强行把他押送到京师。王远低头闭口，不肯答复诏书，于是在宫门扇上题写四百多字，都是记述将来的事情。皇帝厌恶这些文字，派人削去。外面的字刚削掉，里面的字又显现出来，墨迹全都透入木头深处。方平没有留下子孙，乡里人世代传说他的事。同郡原任太尉陈耽，为方平建造道室，早晚向他朝拜，只求福佑，希望跟随他学习道术。方平住在陈耽家三十多年，陈家没有疾病和丧事，奴婢全都平安，六畜繁殖，田地和蚕业的收获增加万倍，陈耽的官位也不断升迁。后来方平对陈耽说：我的期限和运数到了，应当离去，不能再停留。明天正午我就要出发。到了时候，方平死去。陈耽知道他已经化去，不敢把尸体放到地上，只是悲哭叹息说：先生舍弃我离去，我将依靠谁呢？他准备好棺材器具，烧香，在床上为方平穿戴衣服。过了三天三夜，方平忽然失去踪迹，衣带没有解开，只留下像蛇蜕一样的衣皮。方平离去一百多天后，陈耽去世。有人说陈耽得到了方平的道术，因而化去；有人说方平知道陈耽将要死亡，所以故意离开。方平向东进入括苍山，经过吴地，住在胥门蔡经家。

译蔡经 蔡经只是平民，但骨相应当能够得道成仙。方平知道这一点，所以来到他家，对蔡经说：你的命数本来应当得到度世之道，所以我来把你补入仙官之列。然而你年轻时不懂得道，如今气少肉多，不能直接升天，只能采取尸解的方法。片刻之间，你会像从狗洞里钻过一样。方平把要诀告诉蔡经，便离去了。后来蔡经忽然身体发热如火，想要用水浇灌，全家人取水浇他，像给烧焦的柴薪浇水一样。这样过了三天，他的骨肉渐渐消耗殆尽。随后他进入房中，用被子把自己盖住，忽然失去了踪迹。查看被子里面，只剩下皮、头和脚都完整的遗蜕，像蝉蜕一样。离去十多年后，蔡经忽然回到家中。他离去时已经衰老，回来时却更加年轻强壮，头发全黑。他对家人说：七月七日，王君将要来此经过。到那天可以准备几百斛饮料，供给他的随从。说完便离去。到了那天，家人借来瓮器，准备了几百斛饮料，排列覆盖在庭院中。当天，方平果然到来。他还没有到蔡经家时，忽然只听到金鼓、箫管、人马的声音，附近的人都惊异，不知是什么。等到了之后，蔡经全家都看见了他。方平戴远游冠，穿朱衣，佩虎头鞶囊，系五色绶带，佩剑，黄脸少须鬓，身材高矮同常人相当。他乘坐羽盖车，驾着五条龙，每条龙颜色不同，前后有麾节、旌旗引导随从，威仪像大将军出行。有十二队、五百名士卒，都用蜡封住嘴；鼓吹乐队都乘麒麟，从天上下来，悬空聚集，并不沿人间道路行走。到达后，随从官员都不再知道去了哪里，只能看见方平本人。坐了一会儿，方平召见蔡经的父亲和兄长。又派人向麻姑问候，也没有人知道麻姑究竟是哪位神仙。他说：王方平恭敬地问候麻姑，已经很久没有到人间来，如今我来到这里，想麻姑是否能够暂且来谈谈？过了一会儿，传信的人回来，只听见他的声音，却看不见派去的人。传来的答复说：麻姑拜了两拜，只是彼此没有相见，忽然已经五百多年了。尊卑有序，修敬却无从实行。长久思念，又承蒙您来到那里，所以本应亲自前往。但先前接受了天帝诏令，要巡行蓬莱，今天正要暂时前去。这样的话，回来后便亲自拜见，希望您不要立即离去。过了两个时辰左右，麻姑来了。她到来时，也先听到人马声。到达后，随从大约只有方平的一半。麻姑到来时，蔡经全家也都看见了她。她是个美丽女子，年纪大约十八岁，头顶梳着发髻，其余头发散垂下来，直到腰部。她的衣服有纹彩，却不是锦绣，光彩照耀如同太阳，无法说出名称，都是世间没有的东西。她进来拜见方平，方平为她起身。坐定后，各自进献肴馔。器皿都是金盘玉杯，食物多是奇异珍品，香气传遍室内外。她把肉脯撕开分食，像分食烤柏子一样，说这是麒麟肉脯。麻姑自己说：自从接受接待以来，我已经看见东海三次变成桑田。刚才到蓬莱时，水比过去浅了，恰好将近减少一半，难道海水还会再次变成丘陵陆地吗？方平笑着说：圣人都说过，大海中还会再次扬起尘土。麻姑想见蔡经的母亲和妻子。蔡经的弟媳才生产几十天，麻姑一看见便知道，说：啊，暂且不要让她上前。麻姑索要少许米，随即把米撒出去；看起来米落到地上，全都变成了珍珠。方平笑着说：麻姑只是故意做少年人的游戏罢了。我已经老了，不喜欢再做这种戏弄般的变化。方平对蔡经家人说：我想赐给你们酒。这酒是天厨所出，味道醇厚甘美，不是凡人所适宜饮用的，喝了或许会腐烂人的肠胃。现在应当用水把它稀释，你们不要惊怪。于是用一斗水合一升酒搅拌后赐给蔡经家人。每人饮了一升左右，全都醉了。过了很久，酒喝完了。方平对身边人说：不够，再回去取来。于是拿一贯钱给余杭姥，让人去求买酒。不一会儿，传信的人回来，带来一个油囊，里面有五斗左右的酒。传达余杭姥的话说：恐怕人间的酒不配让尊贵之人饮用。又因为麻姑的手指甲不像人的形状，都像鸟爪。蔡经心里想，背部大痒时，要是能用这样的爪子抓背，一定很舒服。方平已经知道蔡经心中的想法，便叫人把蔡经牵来鞭打，说：麻姑是神人，你竟说她的指甲可以用来抓背，为什么？只见鞭子打在蔡经背上，却看不见有人拿着鞭子。方平告诉蔡经：我的鞭子不是可以随便承受的。蔡经邻舍有一家姓陈的人，失去了名字。他曾经罢免尉职，听说蔡经家有神人，便到门前叩头，请求拜见。于是方平把他引到面前交谈。此人便请求得到随从驱使的资格，待遇等同于蔡经。方平说：你先起来，面向太阳站着。方平从他身后观察，说：唉！你的心术邪曲，不如蔡经正直，不可以把仙道传授给你。应当授予你人间地主之神一类的职务。临走时，方平把一道符和一份传文放在小箱中，交给陈尉，并告诉他说：这不能使你度世成仙，却能使你延长寿命，在你本来的一百岁寿命上再延长。它可以禳除灾害、治疗疾病；病人的寿命尚未终结且没有罪过的，你拿着符到他家，他便会痊愈。如果有邪鬼因血食而作祟，你让病人佩带这道符，并命令社吏拘捕押送邪鬼；你心里也应当知道轻重，临时酌情处置。陈尉用这道符治病有效，奉事他的人有几百家，他活到一百一十岁才死。死后，他的子孙继续使用这道符，便不再有效。方平离去后，蔡经家中原来放在庭院里的数百斛酒全都喝光了，却看不见有人饮用。蔡经的父母私下问他：王君平常在哪里？蔡经回答：他常治理昆仑，往来于罗浮山、括苍山；这三座山上的宫室都一样。王君常常处理天曹的事务，一天之中和天界往返数十次，地上五岳神灵关于生死的事情，都先来向王君禀报。王君出行时，有时不把百官全部带上，只乘一头黄色麒麟，带十几个人。常常可以看见山林在下方，距离地面数百丈。他所到之处，山海之神都来迎接拜见，也有负责道路事务的人来陈述情况。几十年后，蔡经又暂时回家探望。方平有书信给陈尉，是真书，字形疏朗而大，不合楷法。此前人们不知道方平名叫王远，到这时才知道。陈尉家直到今天世世代代保存并记录王君的手书，以及装符和传文的小箱。涉正

译涉正字玄真，是巴东人。他讲述秦始皇时的事情，清楚得像亲眼见过。汉末时，他带着几十名弟子进入吴地，并且常常闭着眼睛，即使行走也不睁开。弟子跟随他几十年，没有人见过他睁眼。有一个弟子坚持请求，涉正才为他睁开眼睛。眼睛睁开时，发出像霹雳一样的声音，光芒像闪电，照亮了房屋。弟子们都不知不觉地顿时伏倒在地，过了很久才站起来。涉正又闭上眼睛。涉正道术有成，没有人见过他服食什么或施行什么，只听说他传给弟子们的都是行炁、房中术以及服食石脑小丹等法。李八百称涉正为四百岁儿童。孙博 孙博是河东人。他有清俊的才华，能写文章，作有诗一百篇，背诵经书数十万字。晚年才学习道术，修炼墨子的法术，能使草木金石都化为火光，照耀几十里。他也能使身体化为火，从口中吐火；用手指火树，草木立即焦枯，再指一下便恢复原状。他还能使三军众人各自变成一团火。有个藏人在军中丢失了奴仆，连续多日寻找都没有找到。孙博对奴仆的主人说：我替您烧掉军营房舍，奴仆一定会跑出来，您只要仔细窥伺把他抓住。于是孙博把一枚红丸扔进军中，不一会儿火焰冲天而起，奴仆果然跑出来，被抓住了。孙博又把一枚青丸扔进火中，火立即熄灭。刚才被烧焦的房屋和各种物品，全都恢复原状。孙博每次施火焚烧东西，别人即使用水浇，也始终不能熄灭，必须孙博自己停止，火才会熄灭。他在大水中行走，不仅自己身体不沾水，还能使跟随他的几百人都不沾水。他又能让人在水面铺席坐下，饮食作乐，使众人在水上跳舞，不沉没、不沾湿，整天尽情欢乐。患病的人来找孙博治疗，他也不作什么，只用手一指，说痊愈便痊愈。山间石壁和地上的大石，孙博都能进入其中；起初还能看见他的背部和两只耳朵露在石间，过了很久才完全进入。他还能够吞下几十把刀剑，也能从墙壁中进出，就像墙上有孔洞一样。他可以把镜子变成刀，把刀弯成镜子，经过很长时间形状也不改变；必须孙博用手指一下，才能恢复原状。后来他进入林虑山中炼合神丹，成仙离去。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 玉子 玉子姓章，名震，是南郡人。他年轻时学习各种经典，周幽王征召他，他没有出仕。于是叹息说：人生在世，离出生越来越远，离死亡越来越近。人们只知道贪求富贵，不知道修养性命；气断命尽便会死亡，即使死后位居王侯，金玉堆积如山，又对化为灰土的形体有什么益处呢？只有神仙能够度世，使人长存无穷。于是拜桑子为师，全面学习各种法术。他又另立一家之法，撰写道书一百多篇。他的法术以务魁为主，精通五行之理，推演其中的微妙，用来养性治病、消灾散祸。他能兴起旋风，掀屋折木，制造雷雨云雾；能把草木碎屑、砖瓦石块变成六畜和龙虎，立即站立行走；能把身体分成几百几千个人；能步行渡过江海；含水喷出，水都变成珠玉，而且始终不变。他有时闭气不呼吸，抬他抬不起来，推他推不动，使他弯曲不能弯曲，使他伸直不能伸直，过几十日或一百日才重新起身。他和弟子们出行时，各自把泥丸做成马给弟子，并让他们闭上眼睛；片刻之间，泥马全都变成大马，骑上它们一天能走千里。他还能够吐出五色之气，升起数百丈；飞鸟飞过时，用手一指便会坠落地上；站在深渊边投下符箓召唤鱼鳖，鱼鳖全都上岸。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 他还能够使各个弟子抬眼就看见千里之外的事物，但也不能持续很久。他施行务魁时，用器皿盛水，放在两颗魁星之间，向水吹气，水面上便直直升起赤色光辉，光辉升起一二丈。用这种水治疗各种疾病：病在体内的就饮用，病在体外的就用来洗浴，都立即痊愈。后来他进入崆峒山炼丹，白日升天。天门子 天门子姓王，名刚，尤其通晓补养的要旨。因此他的经书说：阳气在寅时开始产生，是纯木之精；阴气在申时开始产生，是纯金之精。用木投入金中，无论到哪里都会受到损伤，所以阴能够使阳疲弱。阴人涂脂粉，是取法于金的白色。因此真人、道士无不留心注意，精研其中的微妙，审察阴阳的盛衰。我运行青龙之气，对方运行白虎之气；摄取对方的朱雀之气，使玄武位于我之前，这是不死之道。又因为阴人的性情比阳人更急切，却在外表上自我收敛抑制，不肯向阳人请求，说明金明亮而不受木屈服。阳人的性情气质刚烈急躁，志意节操疏略；到了游宴之时，声音气息变得和柔，言辞也变得谦卑低下，说明木畏惧金。天门子实行这种道术后，活到二百八十岁，仍然保持少女般的容色。后来服食珠缊#4而成仙，进入玄洲离去。南极子 南极子，姓柳，名融。他能把粉末含在口中变成鸡蛋，一吐出来就是几十枚，煮熟后吃，和鸡蛋没有区别。鸡蛋内部还剩有少许粉末，大小如指尖；取来放在杯中念咒，立即变成龟，煮熟可以食用，肠胃脏腑都具备，而杯子则变成龟壳。煮取龟肉后，龟壳又恢复成杯子。取水念咒，立即变成美酒，喝了能使人醉倒。举手之间就能变成大树，有人折下它的细枝，插在房屋之间，过了好几天仍然存在，只是逐渐萎缩腐坏，和真正的木头没有区别。服食云霜丹后，便得道成仙离去。黄卢子 黄卢子，姓葛，名越。他非常善于治病，即使只把姓名寄来，也能为其治疗并使病痊愈，不必亲自见到病人的身体。他擅长禁炁之术，能够禁制虎狼和各种虫子，使它们都不能动；飞鸟不能飞走，水也能倒流一里路。他活到二百八十岁，力气能举起千钧重物，行走速度赶得上奔马。他头上常有五色之炁，高一丈多。天下大旱时，他能到深渊中召唤龙出来，催促龙升天，使它降雨，屡次如此。后来有一天，他与亲友告别，乘龙离去，从此再也没有回来。〔原文数字、纪年保留：千里〕 张道陵

译张道陵，字辅，是汉代沛国丰县人。他本来是大儒，广泛通晓五经。晚年才想到，世俗学问对延年益寿没有益处，于是学习长生之道。他有弟子一千多人。他所掌握的九鼎大要，只传给了王长。后来又得到赵升，先后七次试验他，他都通过了。第一次试验，赵升刚来时，门卫不让他通报，还辱骂羞辱他；四十多天里，霜露不断，他也没有离去。第二次试验，张道陵派赵升到田野中看守稻谷、驱赶野兽。傍晚又派一名美女前去，假称远行路过，要求寄宿，并和赵升同床；第二天又说脚痛不能离开，于是留住数日，屡屡以姿色挑逗赵升，但赵升始终没有失去正念。第三次试验，赵升在路上忽然看见遗落的四十多饼金子，他快步走过，既不取也不看。第四次试验，赵升进山砍柴，三只老虎交相扑来，抓住他的衣服，却没有伤害他。赵升不感到恐惧，神色自若，对老虎说：‘我是道士，年少时就不做违背道义的事，所以远行千里来侍奉师父，求学长生之道。你们为什么这样做？难道不是山鬼派你们来试探我吗？你们不必这样。’老虎于是离去。第五次试验，赵升被派到市场上买十多匹布，已经议定了价钱，货主却诬赖说还没有收到钱。赵升当即离开，不与他争辩诉讼。他脱下自己的衣服，卖给另一个人，换钱后重新买布回来，也没有把这件事说出来。第六次试验，张道陵派赵升看守另一处田地的谷物。有一个人来乞食，衣服不能遮住身体，脸上身上满是尘垢，身体长满脓疮，臭秽可憎。赵升立即变了脸色，脱下衣服给他穿，又拿自己的粮食给他吃，并把自己的米送给他。第七次试验，张道陵带着众弟子登上云台山的绝壁之巅。那里有一棵桃树，树干粗如手臂，长在石壁下面，临近深不可测的山谷，距离上方一二丈，树上结满了桃子。张道陵告诉众弟子：‘谁能取到这棵树上的桃子，我就把道术要诀传给他。’当时伏身窥看桃树的有三百多人，全都战栗后退，汗流不止，不敢在上面停留太久，只得回来谢罪，说自己不能取桃。只有赵升一人说：‘神灵所护，有什么危险？圣师在这里，终究不会让我们死在谷中的。师父既然有教命，就说明这桃子是有办法取到的。’于是他从上面纵身跳下，恰好落在桃树上，双脚没有一点蹉跌。他把桃子装满怀中，但石壁陡峭，没有可以攀援的地方，无法回来。于是他把桃子一枚枚向上抛，共抛上去二百枚。张道陵便给每个弟子一枚，剩下两枚，自己吃一枚，留一枚等候赵升。随后张道陵来到谷边，伸手把赵升拉上来。众人只见他的手臂并没有变长，好像只是拿取一二尺远的东西一样；他忽然收回手，赵升已经被拉回来了。张道陵仍把先前剩下的一枚桃子给赵升。赵升吃完后，张道陵说：‘赵升先前凭着正直的心跳到桃树上，双脚没有跌倒。我现在想试着自己跳下去，不知能不能得到桃子？’众人都劝说不可，只有赵升、王长两人没有说话。张道陵于是自己跳下去，却没有落在桃树上，也不知道他到了哪里。四面都是与天相接的山壁，下面深不见底，前进没有道路，众人无不惊骇叹息。只有赵升、王长二人默然无声。过了很久，两人才相互说道：‘师父就是我们的父亲。师父自己跳入这不可测的山谷，我们怎么能安心呢？’于是二人一同跳入谷中，正好落在张道陵面前。他们看见张道陵坐在曲脚玉床、斗形帷帐之中。张道陵看见赵升、王长，笑着说：‘我就知道你们两人一定会来。’于是留在谷中，把道术要诀传授给二人。栾巴 栾巴，是蜀郡人。他喜好道术，不办理世俗事务。太守前去拜访他，委任他为功曹，并以师友之礼相待。太守曾对栾巴说：‘听说功曹有神奇的法术，可以让我见识一下吗？’栾巴说：‘可以。’他当即和太守平坐，随后退入墙中，渐渐像云气一样，不一会儿就看不见了。接着听见墙外传来老虎的叫声，一只老虎跑回功曹的宅第，原来就是栾巴。后来他入朝任尚书。正旦大典时，他迟到了，而且带有几分醉态。酒送到面前，他又不饮，反而朝西南方向喷去。有关官员上奏说栾巴极为不敬。皇帝下诏询问栾巴，栾巴叩头说：‘臣的家乡认为臣能治鬼护人，便为臣建立生祠。今天早晨，乡中的老人都进入臣的祠堂，臣不能立即推辞不管，所以带有些酒意。刚才又看见臣的本郡发生大火，因此喷酒化雨来灭火。’皇帝下诏赦免他，恢复他的座位。随即命驿马传书询问成都，果然回报说：正旦那天发生大火，有雨从东北方向来将火扑灭，而且雨中带有酒气。淮南王八公 淮南王刘安，是高皇帝的孙子。他喜好儒学和方技，撰写《内书》二十一篇，又著《鸿宝万毕》三卷，论述变化之道。有八位老人前去拜访他，守门人自作主张地刁难他们说：‘王上等的是能够延年益寿、推迟寿命终限、长生不老的人；中等的是博物多闻、精通义理而能深入微妙之处的大儒；下等的是勇敢有武力、能够扛鼎搏虎、横行无阻的壮士。如今各位先生都已经老了，既没有使衰老停止的法术，也没有孟贲、夏育那样的勇力，难道还能穷究《三坟》《五典》《八索》《九丘》，探究深奥而通达长远，穷尽事理、发挥人的本性吗？这三方面你们都缺少，所以不敢为你们通报。’老人们笑着说：‘听说淮南王尊敬贤人、喜爱士人，吐哺握发而不知疲倦；只要有一技之长的人，没有不前来拜见的。古人重视各种学问，甚至蓄养能鸣叫的鸡犬之士，确实是想借买马来得到麒麟，尊郭生为师以招徕天下贤才。我们虽然鄙陋，不符合您的要求，所以还远道前来，只想见王一面。即使没有益处，也不会造成损害，为什么要限制我们、反而先加以嫌弃选择呢？如果王一定认为见到年轻人就是有道之士，见到头发斑白的就是庸人，恐怕这就不是破石取玉、探渊求珠的道理了。只是因为我们年老而轻视我们，未免太过分了。’ 话说完，八位老人变成十五个童子，头发露出发髻，鬓发青黑，脸色像桃花一样。于是守门人惊恐不已，飞奔去报告淮南王。刘安听说后，来不及穿鞋，赤脚出去迎接，把他们请上思仙台，张设锦绮帷帐，摆设象牙床，焚烧百和香，进献金玉几案，穿上弟子之履，面向北方拱手说道：‘我刘安本是凡庸之材，年少时稍稍喜好道德，却被世俗事业束缚，沉沦于流俗之中，不能脱离同类，贞守山林。然而我早晚都像饥渴一样思慕神明，想要洗去污秽，只是精诚浅薄，内心的愿望不能畅达，彼此相隔遥远，有如云泥。没想到蒙受如此厚重的幸运，道君竟然屈尊降临。我的福禄命运，想来应当得到拔擢。喜悦和恐惧交织，惶惶不知所措。只求道君怜悯并教导我，那么我就像螟蛉借助羽翼一样，能够离开地面飞翔了。’八位老人随即又变回老人，告诉刘安说：‘我们虽然见识浅薄，却都具备古代先贤的学问。知道大王喜好道术，所以前来相从。不知大王想要什么？我们八人中，有一人能坐着招来风雨，立即升起云雾，画地成为江河，撮土成为山岳；有一人能使高山崩塌、深渊填塞，牧养虎豹，招致龙蛇，驱使神鬼；有一人能分化形体、改变容貌，坐着便能站立，站立便能消失，隐蔽六军，使白天变成黑夜；有一人能乘虚步空，使海上升起烟雾，出入没有间隔，呼吸之间可以到达千里之外；

译有一人能进入火中而不被烧焦，进入水中而不被沾湿，刀砍不能伤害，弓箭射不中，冬天严寒不能使他寒冷，夏天炎热也不会出汗；有一人能千变万化，任意施为，使禽兽草木立即变形迁移，使万物和山岳移动，使宫室转移；有一人能防御灾祸、度过厄难，避开各种祸害，延年益寿，长生久视；有一人能把泥煎炼成金，把铅锻炼成银，用水炼制八石，使琉珠飞腾，乘龙驾云，浮游太清。这些都是大王所想要的。’刘安于是早晚朝拜八公，亲自进献酒果。他先请求试验他们变化风雨云雾的法术，果然无不灵验。于是接受了《丹经》以及《三十六水银》等方术。《云笈七签》卷之一百九 逢：四库本相同，丛刊本作“逢”。行：丛刊本相同，四库本作“食”。所烧：原作“他烧”，丛刊本相同，依据四库本改为“所烧”。珠缊：丛刊本相同，四库本作“珠醴”。惊悚：原作“惊拣”，丛刊本相同，依据四库本改为“惊悚”。机：丛刊本相同，四库本作“几”。贞薮：丛刊本相同，四库本作“负友”。《云笈七签》卷之一百一十 《洞仙传》元君 元君，合服九鼎神丹后得道，并著有经书九卷。九元子 九元子，炼制紫金、合成神丹后登仙；他的经书名为《庚辛经》。长桑公子 长桑公子常常披散着头发，边走边唱道：‘头戴金巾，进入天门；呼吸长精，吞吸玄泉；鸣动天鼓，养炼丹田。’柱下史听见后说：‘这就是长桑公子所唱的歌词，说明他得到了服食五星之精、守护洞房的道术。’ 龚仲阳 龚仲阳，接受了嵩山少童步六纪的法术。上黄先生 上黄先生修习步斗之道，得到隐形法。蒲先生 蒲先生常常骑着白鹿，在茅山采摘灵芝。茅蒙 茅蒙，字初成，是成阳南关人。他就是东卿司命君茅盈的高祖。茅蒙进入华山修道，后来乘云驾龙，在白天升天。在这以前，他的乡邑中有歌谣说：‘神仙中得到道术的，是茅初成；驾龙升天进入太清；时时降临玄洲，游玩赤城。世世代代前往我茅盈这里，天帝如果学习这种道术，就在腊月嘉平时嘉奖他。’秦始皇听到后，于是把腊祭改称为嘉平。常生子 常生子常常漱水，使水变成玉屑，服食后升天。长存子 长存子学习道术而成道，成为玄洲仙伯。蔡琼 蔡琼，字伯瑶，拜老子为师，接受《太玄阳生符》和《还丹方》，合炼服食后得道，在白天升天。他常用《阳生符》使死去的人复活，只要骸骨还在，把符投入其中，死人就会立即站起来。张穆子 张穆子修炼太极上元年纪之法而升仙，后来把这种方法传给龚叔进、王文卿、尹子房，三人都得道。童子先生 童子先生在狄山学习道术，修炼《浴契铃经》而得仙。九源丈人 九源丈人是方丈宫宫主，统领天下水神，以及阴精水兽、蛟、鲸之类。谷希子 谷希子学习道术而得仙，成为太上真官。东方朔拜他为师，接受了阆风、钟山、蓬莱以及神州真形图。王仲高 王仲高常在淮南的集市上行卜，父老们传说世世代代都见过他。伍被把这件事告诉淮南王刘安，刘安欣然迎接他。王仲高对刘安说：‘黄帝是我父亲的长子。从前他拜朱襄君为师，接受了长生的秘诀。’于是便把秘诀传给刘安。阳生 阳生住在少室西边的金门山，山中有金罂浆，服食后可以得道。西门君惠 西门君从小喜好道术，通晓各种谶纬之学。他把《开山图》传给秦始皇，但秦始皇不能使用。玄都先生 玄都先生从仙人那里接受《黑玉天地铃经》，修行此经而得道。黄列子 黄列子曾经在九江游猎，射中一只五色神鹿。他追踪鹿的足迹寻找洞穴，遇到神芝，服食后得风仙。公孙卿