云笈七签卷之四十七

译道士听到耳鸣时所用的祝语，出自《大有妙经□中卷》。凡是听到耳鸣声的人，交叉双手捂住耳朵，祝说：赤子居于宫中，九真居于房内，请听神明的命令，显示并察看不祥之事；太一流布光明，以消灭一切凶祸。用手指捻按耳门一七遍。完毕后，应当感到面部发热，这就是好的征候。若感到头颈之间瑟瑟发冷，就是恶气进入了身体。应立即躺下，闭上眼睛，存想玄丹宫中的太一真人，手持流火之铃，光辉闪耀，将它掷出，使恶气立即排出体外；光也随之在后面，炯炯地照耀自己的身体。过了很久，便会恢复正常。审察耳鸣吉凶的方法 凡是忽然听见耳中传来滩水声、雷电声、鼓鸣声，这是身体劳损、心脏极度疲惫，不能体味真气、注养生命，却纵情放荡、心神丧乱，使六腑失去统摄，魂悲魄号；这大概是将要形成疾病、导致死亡的征兆。因此泥丸宫的气流放纵，九宫失去常态，悲忧错乱，如乱击的鼓声一样行进，将要耗空它所居住的宫馆，抛弃整个身体。听到这种声音的人，应当专心精诚地存念，不可懈怠，重新专一自己的心；如果罪过还不深，自然会听从告诫而改正。所以耳鸣，是神气亡失的缘故。耳中忽然听见金声玉音，是正真之气进入体内、道将要成就的征兆；忽然听见弦歌声，是六丁玉女前来护卫你的道。应当隐居清静，专心修炼，所行更加勤勉精进，心志也会越来越坚强。真人因此便会逐渐显形。除非是你的师父，不要把这些告诉别人。耳中听见箫声或角声，是吉祥尊贵之象将要到来的征兆；听见号哭呼喊声，是凶祸败亡的征象；听见恶气的气味，必定有遮蔽污秽之事，应立即重新沐浴、焚香，清扫寝室，这是帝君对人的告诫劝勉。若听见血气，或者无缘无故看见聚集的血，是兵灾凶祸的征兆，应赶快隐遁于人间，急守三元；帝君正在求救，你应自行斋戒隐藏三个月，灾祸才会停止。这些都是帝君预先告诉人吉凶，用来使人恐惧警惕、戒止祸患罢了。遇见凶恶的征兆时，应当行阴德，经营施惠救人的事情，去做别人不能做的事，这样可以免除本来必死的征兆。你应当厌恶这些征兆，不要触犯，只需守持常道罢了。修道获得真道之后，天界会差遣玉女前来护卫；在人身上会有标记。所谓有标记者，就是得道之人鼻头上有玉制的标记，鼻子上像有一粒黍米，洁白如玉。未食咒 凡道士正处于极度饥饿时，都应当端正心念，存守一，眼睛观想一；先饮水进食，然后按兆象进食。进食完毕，心中轻声诵咒说：百谷进入胃中，与神气相合，充实补益血液；尸邪消亡坠落，飞升登临金阙；与天地同样长生，役使六丁，灵童奉命守卫；真气来到面前，邪气远远退去。道士一日三时吃饭所用的咒，出自《北帝经》。琼浆玉液，北帝降临而来；王母亲自示现，玉童捧来酒杯。五脏承受正真之气，双眼明亮，一顾之间百神化作尘埃；若有胆敢抵挡我的，太上便将其消灭摧毁。急急如律令。斋戒时看见不祥之物的解除方法，出自《四十四方经》。道士斋戒时，进入室内若有不祥之物，通常诵念北帝咒，面向南方，叩齿三十六下。咒说：二象回转倾动，玄一之精；七灵护卫生命，上达三清。双皇驱除邪秽，赫赫地布列兵众；三十万人侍卫神营；百万巨兽威慑众精；挥剑驱逐邪恶，使魔灵坠落四方。这是神伯所诅咒的，千种妖祸都灭形。完毕后，再叩齿三十六通。行道时看见死尸的方法，出自《精要经》。《紫书诀》说：凡是上学之士，出游行走时忽然看见死尸，或有秽物之气侵害身体，应当走二十四步后停下，面向北方，叩齿九通。若是男尸，就观想三个玉童；若是女尸，就观想七个玉女，前来把你的身体请入玉谷之中，并以皇芝素水灌在死尸上。不一会儿，观想死人的尸体化为活人，然后暗中诵咒说：已经枯萎的重新繁荣，已经灭亡的重新复生；获得生命而升入上天，再接受太灵之气；经历九天之劫，反复成为胎婴；污秽和累积的罪垢荡除消灭，白尸返归生命。用手擦拭眼睛二七遍，停止。这样，秽气就会解除，死人也会再次受到化度，后来成为灵人。你遇到死尸二十四次，完成行炼和诵咒后，功德圆满，获得加授，名号列入上清；二十四年后，定能升入素虚轮，飞行于九玄之中。道士既已看见死尸，依上经解除殗气的方法，出自《四十四方经》。凡道士看见死尸、血污等秽物，应取朱砂一铢，撒入水中，用来洗眼、漱口、洗手和洗脚。完毕后，进入室内正面躺卧，双手交叉放在心上，叩齿二十四通。咒说：三元上道，太一护卫形体；司命公子，五神黄宁；血尸消散灭尽，秽气流散零落；七液缠绕灌注，五脏开华生长；使我成为神仙，长久享有亨通、利正之福。完毕后，闭上眼睛，逆行气息。过了很久，感到发热就是应验的征候。最后，再叩齿二七通，咽津三七遍。这是三元解除秽气的内法。炼祝死尸的方法，出自《青要紫书金根众经》。《紫书诀》说：凡修炼上清之道的人，如果自己的父母、伯叔、兄弟在世间死亡，而自己尚未断绝尘迹，所以仍在人群中，身体接触到死尸和殗秽之物，应在第三天取一盆清水，把一两真朱投入水中；你在庭院中央面向南方，临水而立，叩齿九通。咒说：气化成为神，尸体变化而进入玄妙之境；三次变化、五次锻炼，升入九天。经历九天之劫，再度过甲身之关；甲身再次变化，得以成为真人。若是男尸，就观想三个玉童；若是女尸，就观想七个玉女。用盆中的水灌死者，再取水洗手、洗脸，仰面向天喷洒，然后暗中诵咒说：天上的气已经清明，人的形体已经化生；获得生命而升入上天，经过九次变化而受得形体；五苦三涂，断绝并除去死亡之名；超度穷困的魂魄，重新归向帝庭。这样，亡人就会再次受到化度，生于九天之上，九年后升入玉清之宫。这个方法比大洞度七祖之法还要神妙，是玉帝秘藏的法门，不传给不是真人的人；具有金名帝图、录有紫文的人，才能看见这篇文字。不要轻率施行，也不要妄自传给他人，否则七祖父母将永远被关闭在鬼官之中，受三涂五苦，经历万劫也不得赦免。四极明科规定，每七百年有真人才允许传授。修行咒诅诀

译身体是神的宅舍，神是身体的器具。如果不能安定宅舍来保全大道，修养身体来滋养神，那么精气就会成为外物，游魂就会发生变化，形成万类，因此应当经常拘束并诵咒。所以必须存守一这一神器，精研道心，那么众神就完备了，邪气也就离去了！《太上宝神经》说：每天早起，也就是每到鸡鸣时分，平坐，面向东方；或者春夏面向东南、秋冬面向西北，任凭适宜。先用两手摩擦脸和眼睛；其次用两手的第二、第三指，在眼睛下方横向摩擦三七遍；再用左手中指从眉间逆向推按至发际，三七遍，这叫作“手朝三元”；然后用两手的第二指、第三指，分别摩擦眼睛后面的颊中部，三七遍，这叫作“真人荣莹府”；又用左手第二、第三指伸入鼻孔中摩擦三七遍，叫作“开山源”；再用两手握住耳朵。完毕后，叩齿三十六通，轻声祝说：太上四明，九门发出精气；耳目玄妙通彻，通达真道和神灵。天中的台位流布气息，使其调和安平；骄女云仪，眼瞳英明。华聪明亮，百度微妙清明；保守和养上元，往来于九重之中。五脏扎根，耳目自然生长；天台郁积素气，梁柱不会倾倒。七魄得到洗炼，三魂安宁；赤子携带光景，遥远地与我相随。若有谁敢遮蔽我的耳目，太上一定以流铃摧毁它；万般凶祸消灭，所愿必定实现。日月守卫门户，心中藏有五星；真皇所诵的咒语，众神都向前恭敬听受。这叫作真人常居之道。所以《真诰》说：你若想在夜间书写，首先应当修炼常居之道。修炼天真之道，早晚咽津三九遍；用手举按天真、山源、华庭：天真在眉毛内侧的眉角处，山源在鼻子下面的人中、鼻下人谷之中，华庭在两眉下方的凹陷处。各按三九遍。按压时诵咒说：开通天庭，使我长生；看透万里，魂魄返归婴儿状态；消灭鬼怪，退却魔类；招致千灵，上升太上之境，与日相合；得以补列真人，名列玄妙的仙籍。这个方法能使人招致灵气、看得通彻，阻止一切忧患。也可以依次按压，也可以同时按压并诵咒。道士受到天魔试探时，就诵念拂魔咒。出自《消魔经》。先存想头顶上有圆形光明，像太阳一样；左边是朱凤，右边是玄武；有紫霞之盖，光明照耀身体；仙童玉女手持五色旌节，跟随三界众神；前面九凤长啸，后面八鸾鸣叫；白帝开路，太极参与轩车。叩左边牙齿三十六通，叩右边牙齿二十四通，叩天鼓十二通。轻声诵咒说：罗天毒兽，守备巨大四门；吞食流气，割裂胆魄；山丑之类成千上万，张开喉咙撼动上天，勇猛守卫，高声震吼。毒龙奋力挥爪，金头横向吞噬；威猛兵众数以万计，接受符命，接连如山。六天不敢违逆，合聚玉真成为群体。妖魔泛滥，秽气纷纷；谣歌震荡空洞，向帝礼拜而遮蔽云彩；水鬼显现形状，临近人的生门。神王所宣告的命令，没有幽暗之处听不见；上摄六气，下察河源；五岳四渎，善恶迅速分明。成千上万的妖邪，都来到我面前受审；五帝校核名录，有功者赦免。凶恶魔类成群，被帝君束缚形体；若敢不听命令，所诛灭的便没有遗留，屠割剖腹，斩首灭根。北方以镬汤浸煮，南方以烈火焚烧。金真记录其气，流铃捕捉其魂；妖邪没有遗留，形体元气全部穷尽。身体佩带天书，宣行正道文字；涤荡九气，清明三元；玄妙地举升天真，上合自然；不许有任何侵犯试探，也不许改变而上报。引气十二次并咽下，停止。玉帝卫灵咒、鬼上法，出自《消魔经》。玉帝的咒语说：九天奉有命令，上报玉清；催促召集千真，一同会聚帝庭。太一下临察看，双皇辅翼形体，监察一切邪恶，调理气机、摄养生命。若有不祥之物侵犯神明，清帝之道便整肃敕令神兵；七神执持大钺，天锋从右方征伐；挥剑在前开路，焕然掷出火铃；发布檄文命令甲驺、武卒、天丁；风火一齐交战，讨伐邪恶狡猾的精怪；上威慑六天，下摄制魔灵。既施威又摄伏，万般凶祸灭形；神戈如闪电扫荡，奸邪妖祟不得生存。仙皇执持旌节，有命令谁敢停留？拒绝旌节、违抗命令，就是要诛灭你的形体。各自惊惧，各自谨慎，保全这皇宁之境。九天传告命令，万神恭敬听受。急急如律令。如果夜间感到恐怖，梦中有魔鬼试探人，侵犯真气而想使人得病，应立即念这个咒，心中存守至道，向帝君祈求。于是面向北方，叩齿三十六通，闭住气息，秘密诵念前面的咒语。咒毕，再叩齿三十六通，咽津十遍。这样一来，百般恶魔邪气都会降伏消灭，七神缠护不离，太一监察摄持，万灵护卫真道。也可以每天诵念，睡卧时默念，用来堵塞一切邪恶。治疗急病的方法 凡是接受三五法的人，应当存记三天真名和三位师父的真名；遇有急迫灾祸、困厄、疾病时，三次呼唤天名，秘密呼叫三师之名，那么灾祸和疾病都会消除。上清微天真名：防中。中禹余天真名：元。下大赤天真名：德丘。以上是三天的真名。左方无上真名：天。右方玄老真名：众。中央太上真名：地。以上是三师之名。反舌塞喉法 凡是守一的人，身体和神气常常安定。如果身体内部不安宁，就应当反卷舌头堵住喉咙，使醴泉般的津液流出，充满口中，再咽下去。完毕后，再像前面那样不断咽津，感觉安宁了才停止。停止后如果还不安宁，就反复这样做；一会儿之间，不安宁的病痛就会相应地完全消散，自然除去。当时就会见效，感觉身体内部宽舒柔软，完全平和便利，便可逍遥自在地恢复常态。太极众真、太虚真人、南岳赤君、妙行真人，无不修炼此法，因而成就圣真。金仙内法 金仙内法能够感召灵舆降临。通常在每月初五日的半夜子时，存想太阳中的金乌从是你的口中进入，停留在心中，使光明照耀整个心；在一心之内，与太阳同样发光，彼此相合，光辉赫赫、炯炯明亮，应当感到心中温暖，霞光映照温润。过了很久便会有应验。于是秘密祝说：〔原文数字、纪年保留：17口〕 大明孕育精气，内炼丹心；光辉相合映照，神真前来寻访。完毕后，咽津九遍，叩齿九通，停止。在十五日、二十五日、二十九日，再像前面一样实行。一月之中，按上述方法做四次，可以使人开明聪察，百关通畅，万神洞彻；面部有玉光，身体有金泽。实行十五年，太一派遣宝车前来迎接，上升太霄，游宴紫极。实行此法务必要多做，不一定非要拘泥于每月四个时辰。《云笈七签》第四十七卷 #1 “□鹠”：辑要本作“鸺鹠”，应当是。#2 “营”：四库本、辑要本都没有这个字。#3 “也”：四库本作“符”。#4 “祆”：与“妖”同义，四库本、辑要本都作“妖”。

译#5 “身”：四库本作“道”。#6 “神”：丛刊本、四库本都作“人”。#7 “者”：原文脱漏，据四库本、辑要本补。#8 “宫”：四库本、辑要本都作“门”。#9 “矣”：四库本、辑要本都作“也”。#10 “乎”：四库本、辑要本都作“思”。#11 “王”：四库本作“又”，辑要本作“抑”，二者都属于下句。#12 “凤”：四库本、辑要本都作“雀”。#13 “祆”：与“妖”同义，四库本、辑要本都作“妖”。#14 “右三师名”：四库本作“右三师真名也”。#15 “都平便”：四库本、辑要本都没有。#16 “以”：四库本、辑要本都没有。#17 “兆”：丛刊本、四库本都作“是”。《云笈七签》第四十八卷 秘要诀法行持旨要 《老君明照法》叙事、誓法附 老君说：金水内景，以阴气发动阳气。能够实行这条道法，就能分身散形，以一化为万，立即建立六军；在千亿里之外，呼吸之间即可往返；乘云踏水，出入没有阻碍；天神地祇、邪鬼老□以及一切隐蔽之类，都可以看见。若能审慎而精专地存思，预先看见未来的事情，你能够守持它，就可以成为仙王。老君说：想要实行明镜之法，不要进入丧家和产乳之处；使各种思虑澄清，沐浴五香；应当饮用兰桂之液，不吃荤辛之物，完全断绝腥膻躁动；不要接近妇人。要在幽静清密的地方、深邃的房室中进行，不能听到车马声、金鼓声和鸟兽喧噪声，才可以施行。此道的禁忌，没有比惊扰更严重的；一旦开始而受到惊扰，就不可能再恢复；一旦失败，也不可能再成功。当此之时，心中不想再存留其他念头，耳朵不想再听其他声音；专注心神，端正眼目，仿佛有所想念，精诚专一而不懈怠，才可以成功。老君说：应当得到九寸明镜，不要让镜面有偏斜、残缺、毁坏、污渍和瑕疵，务必清明周正，能够照见人的容貌，这才好。从前我的先师用一面一尺二寸的镜子，前后左右各置一面，名叫“四规”。实行这条道法，很难迅速成功，却容易因惊扰而失败；一旦惊扰，就会有大灾祸，因此很少有人能够成功。又有容成子都只用一面一尺的镜子，正正地放在身前，也能凭神明看见，却不能长生。商子说：用九寸镜各一面，夹置在身体左右，名叫“日月”，也可以延年。若想分身散形，坐着便能形体消亡，上升黄庭，长生不死，役使百灵；进入水、火、金、石、木、土中，随意飞行，应当采用我四规的方法。若只是想预先知道日月中的吉凶，就使用这个方法即可。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 老君说：设置四规的方法，镜子都离自己一尺五寸，使镜面与眉毛平齐；各自垂下紫青色的钱形物，下面有华水，务必使其平正。昼夜都不要闭眼，以此作为有效。不能闭眼，是因为恐怕在闭眼时神明忽然出现，却不能立即看见它；或者神气离开而失去它；或者突然睁眼，看见它时没有逐渐适应，从而惊惧失败。老君说：四规之道一定会看见尊贵的神灵；不是上等之士和至真之人，不要把它显示给他们。我这道法极其秘密，世间没有这样的人，宁可只让道门中人知道。老君说：想要实行四规的人，都应使镜子离自己一尺五寸，高三尺。老君说：东规应当看见两个仙人，戴丹纚之冠，面貌狭小，耳朵高耸；他们的头和身体都生有黑毛。看见他们不要惊慌。老君说：西规应当看见西王母，有玉女侍奉她。老君说：南规应当看见中和无极元君，一身有十一颗头，戴自然之冠，穿红色衣服。老君说：北规应当看见天皇君，有十三颗头；衣服和冠帽的颜色，随其所对应的时节而变化。老君说：有时会看见一人，穿黄衣、戴黄冠。长着白胡子的，就是延寿君；年轻的，就是受命君。老君说：有时会看见一人，穿红衣、戴红头巾。年轻的，是禀命君；年老的，是司命君。老君说：有时会看见两人，穿黄色羽衣、戴黑色冠帽，他们是察行君。老君说：有时会看见三人，穿红色羽衣、戴青色冠帽，他们是听响君。老君说：有时会看见一人，戴大冠、穿朱衣，手持笔札，他是司过君。老君说：有时会看见一人，穿黄衣、戴黄冠，遮着脸，他是增年君。老君说：有时会看见两人，穿红色下裳的人，他们是视形君。老君说：有时会看见玉女，穿青衣的，名叫惠精玉女。老君说：有时会看见玉女，穿黑衣的，名叫太玄玉女。老君说：有时会看见玉女，穿红衣的，名叫赤圭玉女。老君说：有时会看见玉女，穿黄衣的，名叫常阳玉女。老君说：有时会看见三个童子，穿青衣、紫色下裳，一同前来；一个名叫常在，一个名叫绝洞，一个名叫五德。老君说：有时会看见九个玉女，穿五彩衣服，一同前来；一个名叫上，一个名叫虎，一个名叫扶，一个名叫灵阙，一个名叫孔林，一个名叫凭，一个名叫住，一个名叫多，一个名叫元。两位老君说：有时会看见一人，眼睛下方直径三寸，穿黄衣、青色下裳，他是同目君。老君说：有时会看见婴儿，身长二三尺，面向人微笑；这就是九都童子。老君说：有时会看见童子，身长五六尺，站立而微笑；其左上方有自然之盖的，是日中童子；右上方有自然之盖的，是月中童子。老君说：有时会看见人头鸟身、呈五色玄黄之色的形象；这是上上太一君的道父。老君说：有时会看见九个人，都穿青衣而头发白；这是无极太元君。老君说：有时会看见一人，身长六尺五寸，戴角冠，穿白衣、红领，有时身上呈虎纹凤章；姓李，名耳，字伯阳。通常在清晨看见他。老君说：有时会看见一人，身长六尺七寸，戴重华冠，穿白衣、青禄衣；名李舕，字伯阳。通常在日出时看见他。老君说：有时会看见一人，身长六尺九寸，戴重华冠，穿五色衣；名李□□，字伯光。通常在进食时看见他。老君说：有时会看见一人，身长七尺二寸，戴辟邪冠，穿罗袿，形状像龙蛇；名李石，字孟公。通常在禺中时看见他。老君说：有时会看见一人，身长七尺三寸，戴飞龙冠，穿朱衣；名李重泉，字子文。通常在日中时看见他。老君说：有时会看见一人，身长七尺五寸，戴三杰冠，穿朱玉衣；名李定，字元阳。通常在日映时看见他。