云笈七签卷之一百一十七

译道士见他诚心深厚，便对他说：“我奉太上之命，历来救济众生的苦难，名叫救苦真人。你过去有宿缘，本来早该遇道；如今若不救你，你将长期沉沦而无出期。”于是把道士的衣服给他，命他终身修道，暗中积功以救度世人，广泛救济众生，这才可以免除前世罪过。道士随即纵身而起，离地数丈，站在金莲花上；左手拿着玉碗，右手拿着柳枝，戴金冠、穿凤履，身高超过三丈，全身放出五色光芒，向上连接天际，照耀一川大地，顷刻间便隐没了。文铢于是烧掉罗网等器具，披上道士的天衣，在那里修建殿宇，按照所见的形象塑造神像，昼夜勤奋修持，焚香忏悔罪过。过了十多年，又感得真仙降临，传授给他药诀，命他周游天下，救治人的疾病和困苦，后来终于得道离去。当地人居住的地方，世代相传称为文铢台，救苦天尊的神像至今还在。忽然有几个和尚游行到此，看见神像说：“既然是文铢的圣迹，怎么会有道士的功德？可见道士没有善心，侵占了我们的古迹，已经很多年了。”于是拔出大木，只有两个和尚一起击打天尊像，打断了手臂，打伤了耳朵，口鼻也被打坏；他们又用力击打神像的颈项，却不能造成损伤，反而累得十分困乏。两个和尚稍稍休息，观看天尊受伤的地方，已经全都恢复如初；只有他们自己的口、耳、鼻、颈项疼痛异常。再看自己的手，也已经折断了。他们匍匐着号叫，把事情告诉众人，自己陈述经过。过了很久便死了。亳州太清宫老君挫败贼人的灵验事迹 亳州真源县的太清宫，是圣祖老君降生的宅第。从殷、周直到唐代，九口井和三株桧树始终宛然存在。武德年间，枯死的桧树重新生长。天宝年间又重建宫宇。这些古迹，自汉宣帝、汉桓帝以来不断增修修葺；魏太武帝、隋文帝又另行制定规模；边韶、薛道衡撰写碑文，记载这些事情。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六位圣帝的御容，排列侍立在老君左右。两座宫、两座观，古桧树一千多株，房屋七百多间，还有五百名兵士镇守宫所。咸通年间，庞勋占据徐州，朝廷从十道征发军队进行招讨，包围即将合拢。庞勋恐怕力量不能长久支持，于是带领三千多人径直前来，想夺取太清宫，把它占作营垒。这一天，前来避难的士民一千多家都在宫内，看见黑气从九口井中升起，过了很久，昏暗的阴霾笼罩一川，老君在空中显现。庞勋的党徒迷失道路，互相践踏；蕲水桥断裂，全部溺死在水中。顷刻间天气放晴，贼党一个也没有留下！广明年间，黄巢的将领和部众想焚毁太清宫，也出现黑雾遍布原野，使他们迷失道路。又有许多草寇遍地，想要凌辱毁坏太清宫，却迷了路，竟来到亳州城下，于是围困逼迫州城，攻打得更加急迫。刺史潘稠面向太清宫焚香，希望借神力救护。不久，黑雾从宫中而来，环绕城外；腥风毒气，闻到的人立即倒下；大雪密集而至，寒冷异常，死者十有五六。刚开始攻城时，有无数神鸦衔住贼人的箭，投进城中，贼人已经十分惊异。随后城内晴朗安宁，城外却风雪交加，贼人畏惧这种神力，解围离去，不久也都溃散灭亡。潘稠上奏说：“自大寇侵犯宫阙以后，到群凶被诛灭以来，大小盗寇前后一共十八次想侵犯太清宫。有的迷失道路，有的遇到龙神显现，最终都挫败了凶恶的计划，宫城安然无恙。受到庇护的居民，不知有多少。请把真源县迁到宫旁安置。”诏旨说：“恐怕把县治迁到宫旁，必然会造成许多污秽亵渎；县治仍依旧址为宜，按照万年县的例子升为赤县。”又下诏书，命其修设斋醮，焚青词告盟。周真人居住在上经堂基址的灵验事迹 周真人名太玄，是陶隐居的弟子。他二十一岁得道，而且在陶隐居之前就证得仙位。他所居住的地方，就是今天的紫阳观，位于茅岭前，地势平坦开阔而高爽，确实是福地。堂侧有一片地稍微高起，像旧屋基，却没有砖瓦的遗迹。太玄在上面栽种花木，时常看见有人戴高冠、穿宽衣，有时三人，有时两人。也有身披金甲的人，在明月照耀的静夜里站在其中。家中有个小孩，名叫小豆，才五六岁，常在上面玩耍；不久便有人把他送到院子里，像这样发生过好几次，却没有受到损伤。有一天，太玄把这种祥瑞怪异之事告诉陶君。陶君说：“晋朝许君的旧宅就是上经堂，基址正好在这里。你赶快建一间静室，作为焚香的地方，不可亵渎。”太玄于是问：“上经安置过的地方，为什么会有这样的神明守护呢？”陶君说：“三洞宝经所在的地方，万灵侍卫，百神朝拜，怎么可以不尊敬呢？”太玄说：“真经已经离开，这块地方空置很久了，难道仍有真灵守护吗？”陶君说：“上经安置过的地方，地祇守护七百年；法宇所在的地方守护一千年；正一所在的地方，善神守护三百年。经法虽然已经离去，但守护年限尚未到，所以会这样。” 太玄于是建造静室，每天早晚点香燃灯，却不敢在这间静室中朝拜、存思和修炼，恐怕法位有高低之分，真灵与凡人之间有所隔绝。魏夫人坛十名和尚前来毁坏，九人遭虎噬的灵验事迹 魏夫人坛在南岳中峰前的一块巨石上。这是一片大石，方圆约一丈多，形状方正稳固，下部圆、上面平，浮置在其他石头上。曾经试着由一个人推动它，似乎能够转动；人一多，它便稳固不动，因此世代相传认为它有灵异。神仙和隐士常常到这里游息，奇异的云气和灵气弥漫覆盖在石顶。忽然有十多个和尚，拿着火把、带着棍杖，在夜里来到坛所，想要杀害缑仙姑。他们进入仙姑住处，仙姑在床上，却看不见和尚；于是出来到坛所，推倒毁坏夫人坛。只听轰然一声，好像坛已经倒塌；他们回头用火把照看，石坛原来根本不能移动，知道它有灵异，便奔逃而去。天亮时，其中有人到了远处的村子，但大多不过走了十多里。十人中#6同谋，九人被老虎咬死。一个人在推坛时没有参与他们的恶行，因此免遭虎害。他便把这件事告诉乡里的人，远近都感到惊异。严撰挖掘洪州铁柱的灵验事迹

译洪州铁柱，是神仙许真君铸造的。晋朝时，豫章有巨蛟、长蛇和水兽肆意危害百姓。许君和他的老师吴君，得到正一斩邪、三五飞步之术，能够制伏各种精怪。许君从潭州的井中挥剑追赶蛟龙，蛟龙逃出这口井。许君出来后对吴君说：“这口井下面是蛟螭的巢穴，如果不镇压它，每三百年就会出来一次，成为百姓的灾害；以后又有谁能制伏它呢？”于是役使鬼神运来数百万斤铁，铸在井中，并从井口溢出数尺，高耸如柱。在井下又布置八条巨索，用来锁住地脉。从此钟陵境内不再有妖邪迷惑之事，也没有陷没溺水的灾祸。他发誓说：“后人如果毁坏我的铁柱，城池就会沉没，江水就会泛滥。”人人都知道这件事，因此不敢触犯。曾有渔人敲击柱上的铁，想用它坠住渔网，铁柱受到的损伤很大，近来官府也禁止这样做。严撰任江西节制时，听信诽谤毁坏铁柱的话，派人挖掘铁柱，想把它击碎。突然雷霆大作，江水立即上涨；挖了不到二三尺，城池震动，内外都惊惧不已。严撰这才相信，焚香告罪致谢而停止。铁柱旁的道院也被他毁坏，近来已经重新修建。” 王峰、吴行鲁毁坏挖掘成都龙兴观的灵验事迹 成都龙兴观，就是后周的至真观。基址广大，四面都有街道，大殿、讲堂以及玉华宫的碑碣都还存在。有个叫王峰的人，侍奉颖川王，在小蛮坊修建私宅。因为地基低洼潮湿，便让役夫挖取观门的土墙，又大面积挖掘观地，取土数千车来筑造宅基；工程尚未完毕，已经有几个人死亡。一天，他从官署回宅，在门外看见两个穿黄衣的人，说：“因为你在观中取土的事，需要和你查对审问。”正在应答之间，王峰下马便死了。观内有钟楼，名叫灵响台；还有宏伟壮观、制度精巧的门楼。节度使吴行鲁上奏请求把门楼迁到天王寺，拆掉钟楼，连同遗留下来的踪迹和美景也一并毁坏了。近年皇帝驻在蜀地，明道大师尹嗣玄说，吴行鲁的属吏因病进入冥界，几天后复活，说看见吴行鲁被鬼吏驱赶，搬运龙兴观的木材，身上系着铁锁刑具，昼夜不停。木材刚堆积起来，便又被飞走；这样反复搬运，不知何年才能停止。他想求子孙替他重立观门，以赎自己的罪过，但子孙贫困窘迫，实在办不到。” 刘将军取东明观土修建宅第的灵验事迹 刘将军隶属于右神策军。他住处靠近东明观，大规模修建宅第，从观中取土，筑基脱墼，计有数千车。工程完成后，刘将军忽然得病，沉重缠绵，十多天后稍微好转，却突然像发疯一样，在台阶庭院中抓土挖地，手指和爪子都流血，仍不停下来。家人扶救他，似乎稍稍安定，又必须匍匐着挖土，好像有东西在驱迫他。人们不时听到他被某种东西捶打、疼痛难忍的声音，但他只是流泪呜咽而已。问他始终不回答，病情一天比一天沉重，眼看就要丧命；巫师和医生用尽办法，也丝毫没有效果。偶然请盲人占筮，占者说要请求道法救治。刘将军一向不信道，家中从未有道士来过。妻子儿女十分忧急，于是前往金仙观，请求用符法治疗。把符放在床前，又焚烧了几道符，和水给他服下，刘将军才说：“我因为无知，冒犯毁坏道法，取东明观的土修筑私宅。地司已经上奏天曹，责罚我运土填平所挖的坑洼；不知道共有多少车，按我一个人的力量搬运，三二百年恐怕还不能填完。稍有拖延怠慢，冥官便严加考问责罚，鞭打极其严厉，最终也没有解除免罪的日子。”说完便呜咽号叫，好像有所申诉，全家听见后，都为之悲痛。他的妻子儿女到东明大殿上焚香祈求，又继续购买净土五千车，填入并送到所挖的坑中，设斋告谢，祈求宽赦，他的病才稍稍平定。一天，他又自己说：“天符已经下达命令：挖取观土修筑私宅，虽然已经赔土填补，仍然没有完全抵偿罪责；有十二年的禄命，也应当削除夺去。至于牵连的子孙，则可以得到赦免。”这天夜里他便死了。我查考道教科仪，凡是故意凌辱毁坏大道以及福地灵坛，祸患会流及三代。如今刘某用赔土和最初认罪来谢罪，罪过只止于自己一身，难道不是可以作为警戒吗？南康王梦见两位神人告诉他将要富贵的灵验事迹 南康王、太尉、中书令韦公皋，是成都尹、相国张公的爱婿。他气量深沉、器度宏大，举止简慢傲岸，不与世俗亲近。张家世代为相，德望清贵，张氏族人都轻视韦皋；韦皋因此受到冷落，却也没有醒悟。忽然梦见两位神人对他说：“天下各地的神明，掌管世人的名籍；你的名字登记在葛瑰之中，禄食遍及全蜀，富贵将要到来，你为什么还要自我停滞呢？努力前行吧！日后必定富贵，不要因为葛瑰而忘记这件事。”从此韦皋有了求取功名俸禄的志向，便和妻子商议；妻子又勉励他，拿出数十万金的妆奁资助他出行。到了秦川，恰逢连年饥荒和久雨，因为知交的聘请，被任命为陇州军事判官。不久皇帝出奔奉天，郡守逃难到行在，韦皋率领当地客军和甲士，运送军粮军需，以加强护卫。凭借功劳被任命为防御使，又请求入朝赴觐，德宗见到他后十分器重。盗乱平定后，皇帝回到京城，韦皋凭功劳被授检校右仆射、凤翔节度使。他恳切推让，请求改任西川，于是被任命为西川节度使，和张公交接。韦皋率军赴任，张公借道返回朝廷，以避开他的锋芒。此后多年蜀地大治，金帛丰厚积聚。南诏归附，请求成为臣妾，韦皋的威名更加隆盛，而贡赋也没有减少；朝廷倚重信任他，戎狄蛮夷都感到震慑。因此他请求允许南韶设置习读院，招收入质的王子和学生，学习《诗》《书》《礼》《乐》。韦公的文章书法之美，在当时首屈一指。南韶得到他的亲笔字，刻在石上以荣耀本国，而葛瑰的事情，早已被他忘记了。后来又梦见两位神人说：“已经富贵了，却忘记造成富贵的缘由，怎么会如此严重呢？”韦公梦醒后，流汗惊骇。过了很久，才亲自前往云林，焚香祷告祈福。于是命工匠测量木材，选择日期修建崇楼，建造南宫飞阁四十间、大殿和长廊、重重门户和深邃屋宇；铸金刻石，凡是能够做的无不做尽。拨出九陇的租赋，在山下设置屯仓运输储存，干粮堆积如山，工匠像云一样赶来。他亲自撰写碑文，刻在洞门旁边，上面建造#8层楼。□僮七十人供洒扫使用，良田五百亩供给斋醮储备。他镇守此地二十多年，已经受封王爵。这正是本命丁卯年，恰好应验葛瑰之事。果州开元观工匠共同梦见取得木材的灵验事迹

译果州开元观连接郡城，地势很高爽，因地形胜美而选定建立道观。州使虽然很快具文上奏并开始营造，但其中仍缺少大殿。州府派遣工匠和道士，准备沿嘉陵江逆流而上，到利州上游采买木材。临行时，道士和工匠同时梦见有人说：“朱凤潭中有木材，可以满足使用。”这样的梦一连出现三次。于是大家商议说：“梦兆如此，必定有大商人的木材沿江而来，可以暂缓三五天等待，也许可以免去远行，这很方便。”一个工匠说：“我到朱凤山下的江中寻找，看是否已经有商人的木筏到来。”他立即前往山下寻找，潭水清澈，忽然看见潭底有木材。于是让善于潜水的人下去钩取，得到梓木一千段。用这些木材建成三尊殿、钟楼、经阁、三门和廊宇，全都足够完备。又买砖砌筑坛场，其中有黄色和红色的砖，怀疑火候不足，便丢弃不用；过了一夜，它们全都变成了金子，使建造道观的费用超过了充足的资财。殿宇建成后，准备塑造尊像，又在白鹅山观中挖地得到数万斤铁。铸成三尊铁像，每尊仅高二丈，如今称为圣像。远近之人前来祈祷，立即都有灵验。建观的道士何氏一家，世代富足，如今已成为贵族。直到今天，挑担贩卖的人和用微薄本钱求利的人，每隔三日或五日，必定到圣像前焚香祈求保佑。有时缺少礼敬而不虔诚信奉，便会贸易无利，货物也卖不出去。北都潜丘台崔相国应梦修建道观的灵验事迹 北都潜丘台有一座古观。神像设置精严，楼台宏伟华丽，地势显明开阔，高高矗立在都城之中。建成已有多年，长久没有修缮，风声呼啸、雨水浸渍，日渐倾塌毁坏。相国崔公彦昭常常梦见在野外漫步寻幽，来到古台下面，抬头仰望，只见台上紫气缭绕，祥光四面照耀，却没有可以登上的道路。过了很久，又听见天乐笳箫之声，寻访的心意更加迫切；但四周陡#9峭绝险，近在咫尺却如相隔万里。忽然前方出现一座像梯子一样的金桥，台阶宽阔，于是攀梯而上。走到中途三四级时，木板缺失、栏杆毁坏，无法登攀；这时看见一只巨大的金色手#10伸来，指引并接住他。崔公握#11住手指还没有站稳，已经登上台了。他徘徊四顾，只见古殿将要倾毁，荒坛被杂草埋没，叹息了好几次。又来到天尊面前，才认出金桥就是座前的桥，金手就是天尊的手。不再听见天乐，也不再看见紫气，于是说：“难道天尊有什么嘱托吗？为什么会发生这样的变化呢？”天尊忽然说：“你将要居住在这里，不要忘记这里的毁坏。”不久他便惊醒了。十天后，崔公被授任北都留守，到任之后过了一个月，心中恍恍惚惚，好像有所失落，又好像有所疑惑，于是命车出游，以舒展自己的心志。听说潜丘台不远，便前往观看，只见古殿残破，深草掩蔽。他于是瞻拜天尊，看见仪容神像和侍卫，宛然就是从前梦中所见。慢慢察看座前，金桥仍在，只是栏杆折断、木板毁坏。又斜视金臂和手指#12，顿时完全醒悟，原来就是先前的梦境。于是拿出俸禄和金钱，招募工役，革除旧日的破败，重新修建屋宇；只是殿屋#13已经年代久远，便顺着原有的倾斜加以修缮。其余的墙垣、廊宇、坛庭、门房、图画、彩绘、赭色粉饰、白垩和金翠装饰，无不全部备办。营造的功业和香花的供献，郁#14然成为一时的盛事。相国刘瞻梦见天尊说他将再次担任宰相的灵验事迹 相国刘公瞻南迁交趾，途中经过江陵。登上小船，正要解开缆绳时，回头看道路左边，见一座神像庄严、殿宇朽坏倾塌的道观。询问名称，原来是真符玉芝观。他进门登阶，行拜手礼，暗中祈祷。这天晚上，刘公梦见青童在前面引路，登上一座大山，松树夹道绵延，山崖奇异秀美，芳芝幽草、好鸟灵花灿然在眼前。走了约一里多，看见元始天尊坐在宝花座上。刘公仰视其清纯的容貌，原来正是真符玉芝殿中的天尊。他拜谢祷告说：“我得罪了圣朝，被流放到远方，并不是敢于怨恨，只祈求能够活着回来罢了。”天尊说：“你的名字已经写在方诸的青简之上，还忧虑什么世间的灾难呢？你将再次担任宰相，然后得道。从今以后，每次斋戒十天、持戒三天，即使到了蛮荒瘴海、魑魅出没的地方，也没有什么可畏惧的。辰年未尽午年到，我与你以此为期。”从此刘公南行征讨，到了湖岭之间，所到之处各藩镇慰劳问候接连不断。不久得到金帛，托人捎信给荆帅，特意修建天尊殿、斋厅和廊宇，选拔精诚耿介、焚香修行的人居住其中。后来刘公再次出征，入朝掌管钧轴，直到厌弃世俗、抛离尘世，果然应验梦中的话，年份也没有差错。李蔚相国应梦中天尊而修建道观的灵验事迹 李相国蔚统领军队驻守汴州，兼任太清宫使。他常常向往玄关，思慕真人、念诵道法。一天夜里，他梦见在郊外野行，在丛竹之间看见五色奇光，光中有天尊像；天尊头顶的光环缺了一半，手中拿着玉芝，形状像白莲花，但茎圆而细，玉芝有八片秀叶。他把这些情状清清楚楚地记在心中眼前。第二天，他送宾客出郊，回头看见一尊道像暴露在外，询问所在之处，原来就是玉芝观。相国对此感到奇异，回转马头前去礼拜。只见莎草杂草充满庭院，蒿草遮蔽道路，拨开荆棘之后才进入观中。所看见的尊像与梦中完全相同。虽然神像手中没有拿玉芝，但道观名称与梦境相合，于是大力加以崇饰。巨大的殿宇深沉肃穆，飞檐高耸显赫，斋宫和讲堂、月窗和霜坛，前面临街，雄伟地面对城郭，成为藩镇的一大壮观。唉！开元皇帝尊奉祖先、敬奉先圣，沉浸于玄妙、专心于道，精诚上达天界，祥瑞降临人间，在灵峰得到真符，在内殿生出玉芝。因此下令在大镇重地设置道观，以真符玉芝为名；封太白山为灵应公，把华阳县改为真符县。上天的瑞应过去已经显现，如今美好的征兆又再次显露。所以相国这样的名臣都应验吉梦，夷门、渚宫的修缮，如果不是大道显示灵应，又有谁能参与成就这件事呢？郑相国还愿修建宁州真宁观的灵验事迹

译宁州真宁县的通圣观，就是开元皇帝梦见二十七位真人、并命人刻石制作真人像而设置的地方。年岁久远，逐渐毁坏；边远地区一向缺少道士，修缮道观的事情也因此长期废绝。相国司空郑公畋在登龙之年，偶然前来游览礼拜，作诗三十韵，记载这里的往事，并暗中祈愿说：“将来如果官位显达，一定希望增修此观。”等到他入朝掌管诏令、尊居钧轴，政务机要稍有空闲时，早已把从前的愿望忘了。一天夜里，他梦见游览洞府，群仙正在赏玩，奏响钧天广乐，尽情嬉游。不久，仪仗、旌节和羽卫从天而降，一位使者下来传话说：“太上有命，征召你返回上清。”于是群仙有的驾着鸣鹤，有的乘着飞龙，腾跃而去。相国也想挥袖飞升，一个仙人回头笑着说：“先完成真宁观的愿望，然后才可以到这里来。”醒来后，他回想起修建真宁观的事情，便停止享用鼎食的费用，拿出来作为修建费用。邠帅李尚书侃命都校主管此事，十旬之内灵观便焕然一新。相国曾谈论这个梦，认为所谓洞天就是罗川的洞府，群仙就是二十七位真人。他惊讶自己忽然忘记了这件事，因此努力完成这项大功，确实是大道显明的征验。段相国报答愿望、修建忠州仙都观的灵验事迹 忠州丰都县平都山的仙都观，是前汉真人王方平、后汉真人阴长生得道升天的地方。荒芜埋没已久，只剩下基址。晋代高先生首先大规模修建#15；太元年间姚泓再次加以修缮装饰，此后梁、隋两代共同修葺，本朝又继续修建。华丽的楼阁高耸凌空，朱红屋檐映照日光。黔、荆、蜀、梓各地的元戎重臣，有时停船登临，必定命人修缮。相国邹平、段文昌旅居期间，在峡中辗转，有时登高远眺，便焚香叩首，对二位真人祝祷说：“假如让我官位显达，粗略摆脱漂泊困顿，一定会报答而庄严修饰此观。”此后不到十年，他便统领军队驻守江陵。刚开始处理政务#16时，已经记挂这件事。不久梦见二位真人，好像平生密友一样，引他登上一座江边的山；到达山顶，原来就是阴君洞门，而二位真人也不再出现。第二天，他拿出一个月的俸钱修缮观宇，又拿出一个月俸钱作为常住本钱。此后常常命人修缮完备，以答谢神灵的赐予。楼观出现赤光，向人显示避难之处的灵验事迹 楼观，是周康王大夫尹喜的宅第。它位于京兆盩厔县神就乡闻仙里，在终南山北面。观内有周穆王、秦始皇、汉武帝设置的殿宇，以及秦始皇的墨迹；尹喜、灵井、老君、支革树、升天台，晋宋时期的谒板，秦汉时期的铭记，历代遗迹都保存着。大唐将要受天命时，义军在河东兴起，观中连续六七夜有赤光直冲天空。广明庚子年，贼寇侵犯长安，观中出现光芒，如同义宁年间一样。近来皇帝驾临凤翔，盩厔将要陷落时，观中又出现光明的异象。因此避难的士民大多投奔观中，灵迹巍然存在，没有人敢于侵犯。高祖时期，赐名为宗圣观。《云笈七签》卷第一百一十七 叙：丛刊本、四库本、辑要本作“序”。亶：丛刊本、辑要本相同，四库本作“瘴”。序：丛刊本、四库本、辑要本作“叙”。之笔：丛刊本、辑要本相同，四库本作“真笔”。刑：四库本、辑要本相同，丛刊本作“形”。十人：丛刊本、辑要本相同，四库本作“十人中”。陪：丛刊本、辑要本相同，四库本作“赔”；下文两处“陪”字也相同。构：原作“棕”，据丛刊本、四库本、辑要本改。陡：原作“陡”，四库本相同，据丛刊本、辑要本改。手：原作“千”，丛刊本相同，据四库本、辑要本改。握：原作“掘”，丛刊本相同，辑要本作“接”，据四库本改。指：原作“指”，据丛刊本、四库本、辑要本改。屋：原作“之”，四部本、辑要本相同，据四库本改。郁：丛刊本、四库本、辑要本作“郁”。构：原为小字注文“御名”二字，丛刊本、辑要本相同，据四库本改。初：原作“夕”，辑要本相同，丛刊本作“七”，据四库本改。《云笈七签》卷第一百一十八