云笈七签卷之九十八

译太真夫人赠马明生诗二首并序 太真夫人，是王母的小女儿。年约十六七岁，名婉罗，字勃遂。她侍奉玄都太真，其子名三天，是太上府司直，总管纠察天曹的事务，是地上的卿佐。三天年少，喜欢放弃职守、游乐闲逸，白白荒废职任。有司上奏弹劾他，因为他不亲自处理和监察事务，被降职主管东岳，削去真王的名籍，改任统率鬼神的职务，期限五百年，一代任期满后方可恢复。夫人于是前去看望他，勉励他以后修守政事，以弥补过错。她经过临淄时，遇到县中小吏和君贤被贼人砍伤，当时几乎死去。夫人见到后怜悯他，问他为何伤成这样。君贤如实回答。夫人说：“你的伤势很重，刀刃伤及肺部，五脏泄漏，血液凝聚在绛府，气血冲击肠外，这是将死的危急伤势，已经不能再活了，怎么办呢？”君贤知道她是神人，叩头哀求，请求赐予救护。夫人从肘后的药筒中取出一丸药，大小如小豆，立即命他服下。他当即痊愈，血止住了，伤口合拢，再也没有惨痛。君贤拜了两拜，跪下说：“贫寒之家没有什么可以报答，不知用什么奉答您的恩德？只有竭尽我的微薄力量，来报答所受的恩惠。”夫人说：“你一定想报答我，这番心意也很好。你愿意跟我走吗？” 君贤于是改换姓名，自称马明生，跟随夫人服役。夫人回到东岳岱宗山峭壁的石室中。那里上下悬绝，重重岩壁深邃隐蔽，离地一千多丈。石室中有金床玉几、珍奇器物，是人迹无法到达的地方。明生起初只想学习治疗金疮的方术，后来见到神仙往来，才知道存在不死之道，于是早晚供应、打扫，不敢懈怠疲倦。夫人又用鬼怪、虎狼以及各种幻惑变化来试探他，明生神情澄澈端正，始终不恐惧。她还让明生外出另宿，趁机叫美女在他休息时调戏并亲近他；明生心志坚定安静，始终没有邪念。夫人有时外出，五日或十日回来，有时一个月或二十日回来；他看见有仙人宾客乘龙、麒麟，驾虎豹往来。有时拜谒者到来，真仙整日坐满。客人到达时，夫人总让明生到外面的别室去；有时立即准备精美的厨食，珍奇菜肴果品、香酒奇浆，令人不知不觉间□至，无法用眼目辨名；有时叫明生坐下，与客人一同饮食。他又听见空中有琴瑟之声，歌声婉转美妙。夫人也常亲自弹琴瑟，一根弦能同时奏出五种音调，声音高亢明亮，激越响彻，数里之外都能听见。群鸟全都聚集在山洞石室之间，盘旋飞翔，驱赶也不离去。这就是天人的快乐、自然的妙境。夫人居住时，常和明生同在石室中，只是睡在不同的床上；在幽静寂寥之处，始终只有他们二人。她有时外出，也不说去了哪里。只见常有一条白龙来迎接，夫人便穿上云光绣袍，乘白龙而去。那件袍子全用明月珠缀在衣缝上，佩玉佩，戴金华太玄冠，也看不见有随从。她回来后，白龙便自行离去，不知去了哪里。石室玉床上铺着紫锦被褥，绯罗帐中陈列着服饰玩好之物，瑰奇的金函玉匣、玄黄诸物排列其中，都是世间没有的，不能一一知道名称。还有两卷素书，上面题写《九天太上道经》。明生始终不敢打开观看其中的文字，只是供应、洒扫，守护岩室而已。至于那些服玩之物，他也不敢偷看，更不敢有所请求询问。这样过了五年，明生更加勤谨严肃，从不懈怠懒惰。夫人对他说：“你可以说是真正可教的人，一定能够得道。你本是俗人，却恭敬仰慕灵气，始终没有废弃修行；即使想求死，又怎么能够得到呢？”于是把自己的姓氏、名号和来历告诉他，说：“我长久留在人间，如今奉君王之命，又被太上召唤，不能再停留。我想到你专心谨慎，所以告诉你这些，想教给你长生之方、延年之术。但我所传授的，是服食太和自然龙胎之醴，只适合传授给三天真人，不能教给初学的人，本来就不是你能听闻的。即使偶然听到，也必定不能用它守护自身。安期先生有《晓金液丹法》，其中方法秘要，是元君太一之道，能够白日升天。安期明天来，我将把你托付给他。跟随他稍久，这种道术一定会传给你。”第二天，安期先生来到，乘骄麟，穿朱衣，戴远游冠，佩玉佩，系虎头鞶囊；看去大约二十岁，洁白端庄，身后跟着六七位仙人，都手执符节护卫。见到夫人时，他非常恭敬地作揖，自称下官。不久厨膳送来，饮宴约半日。夫人对明生说：“我不能再停留，你跟随这位先生去，不要忧虑挂念。” “我也会时时前去看望你。于是作五言诗两篇赠给你，可以借此互相记念。”明生流泪告别，便跟随安期先生学习《九丹之道》。诗说：第一首 暂时离开踊城之内，驾车来到岱山山阿。仰望太清宫阙，云楼高耸巍峨。虚空之中有真人，往来何其纷然！炼养形体以保全天然本性，俯仰之间吸取太和。早晨朝见九天王，晚上还在西华宫住宿。流转的精气可以使人飞腾，吐纳可以养育青牙。至妙的药物并非金石，风起时自然发出歌声。上下凌越景霄，羽衣飘舞何其婆娑！五岳不是我的内室，玄都才是我的家。低头看那些争逐荣华的人，竟像青蛙和蟆一样。回望尘浊之中，忧患自然交错。若还没有领悟玄妙旨意，何必从事雕琢磨炼？灾祸聚集，是因为道术泄露；秘密谨慎守持，福气自然增多。第二首 过去生在昆陵宫，共同讲习延长天年的道理。金液虽然可以使寿命久远，却不如太和仙道。仰登冥仙台，虚心追想并歌咏灵人。忽然遇到扶桑王和九老仙都真人，驾着紫虬车辇，神采容颜多么鲜明！他开启我寻求长生之路，邀请我到自然津渡。把鸿飞之术告诉我，授给我《玉胎篇》；琼膏凝聚玄气，素女为我陈说。俯身吸取琳凤之精华，仰身升上飘渺三天。云纲建立你的步法，五岳也可以暂时往来。玄都哪里值得说遥远？蓬莱就在脚下。传授接受彼此亲爱，结交成为天人。替代便会游于刑罚之中，祸患必然降临，不论愚者贤者。守秘便享有不倾覆的福，泄露便使身体和性命颠倒。

译云林右英夫人□杨真人、许长史诗二十六首并序 云林右英夫人名媚兰，字申林，是王母的第十三个女儿。接受道书后被授为云林宫右英夫人，治理沧浪山。晋兴宁三年乙丑七月三日，她与登岳上卿、司命等真人一同降临杨君处，因□书说：“年少时丧失依凭，滋润飘荡，深厚的灵性尚未穷尽；祸福相伏，因缘不同，登天云梯尚未升起。虽然心中有进取之志，却还没有深入最高的道理。你的才能实在如同天工，以清澄波澜凝成高雅韵致，志向寄托于太玄，期望进入紫庭而步行虚空！你有洞察飞滞的心，柔美的笔墨也茂盛地契合幽冥之理。行动合乎规矩，圆融而又各有方域；安静时调和真味，吐纳时兴起声音，可以说是放达而德性挺拔，实在值得钦敬！然而污秽的思想尚未豁然，鄙吝之心在内固结，淫念尚未斩除，灵池尚未澄清，因此还不能与你共同谈论内外之期，更何况二景相交呢？失去机缘的人，贵在能够改正；彼此解除嫌隙而存有情意，如今已经没有妨碍。虽然暂时平息了众人的听闻，终于还是能够和谐。前途悠远，这类事情不止一次；遗漏的头绪很多，应当始终收敛秘密。假如情志有过失而散乱，随着事情失去把握，醒悟的话语也微小了，又将怎样遏止它、排遣它呢？清越的声音散入空中，神风洒落树林；身体超越幽冥道路，志意吟咏灵妙之音，你正是仁侯这样的人。” 守护真一而勤勉笃实的人，一年之内可以使头发不白，而且秃发重新生长。假如内心忧虑子孙，外在又总理王事，交往朋友，广泛使用耳目，忙于声气应酬，这些也都没有益处！她又叙述玉斧修道的事情，因而用薛季和七次试验都没有通过来作譬喻。薛季和是长里先生薛公的弟弟，因为淫逸而失去职位。然而他本性喜爱箫声凤鸣，长里先生向太上求情，使他得以转生，并说只要开始积阴德，就可以达到许侯玉斧这样的境界。又说：“听到北风便悲伤，看见启曜便怀念泰平，思念骏騄而羡慕奔驰，赞美柔顺而改变郁结，世人的心，什么时候不是这样呢？这就是本乡风气的影响，也是临死仍思故丘的内在感应。假如能够相信这些，你就会和谐了。如果你壅塞困滞，安居而执守欲望，使丹绛之气不得流畅，灵人携手前来却空手返回，高友收拢衣袖迟迟回去，神气不再顾盼你的居所，寂静玄通也不在你眼前显现，那就是你自取的结果了！所以值得悲哀吗？” 得道的人，因为排除推开众多牵累，直面前进，于是各种事情自然安静，众多事务如云消散。最优长的事情，不足以成为劳累；经历艰难的事情，反而可以显明心志。正月中一定有龟山客到来。对于贤者的举止，还应当仔细体察。自古至今，死生都有渡口，显达和沉默有不同的际会；藏往灭智、与世俗相同的行为，也都是得道者的行迹。至于服食琼丹一次、九华三飞，清晨畅饮云液，流黄徘徊，仰头吞咽金浆，咀嚼玉□的人，立刻就能驾驭景云登临虚空，玄妙地升入太微。由于世事违背玄理，这种功业还没有完成，所以暂时践履太阴，潜居冥乡；舍弃外在形体，养护胎息于虚宅；陶炼气息，断绝关钥，接受精气于玄漠。因此要在三阴之馆改变容貌，在九练之户恢复童颜。这样之后才知道神仙之道奇妙，死去而神识不亡；来去之事，其道理深奥。能够覆盖万亩土地的树荫，必定生长在极其高峻的山岭；能够滔天并震动高山的洪水，必定发源于板桐之源。伟大啊！积累阴德的贤者，就像邠地的人一样。逸出的鳞族逍遥在大荒之外，所以没有羁绊缠络的忧患；灵鸟在玄圃山峰振翅飞翔，以避开罗网绳索的祸患。人修道，难道会厌弃秘密藏身、深深隐藏踪迹吗？能够飞行绝影的脚，不能在吕梁尽情奔驰；能够凌波越浪的船，也不能登上太行的高处，这就是才能各有不同。繁密的树林遮蔽苍天，鸟族便如云霞般聚集；玄妙泉水浩瀚，鳞族便争相奔赴，这在于德行是否茂盛。修道的人，确实应当勤苦，必定能够得到道。学道者应当专心于道而任守真性，情志没有散乱的念头，去除奢侈，保全冲和纯白；寂静时如同暗中有所看见，和悦时如同潜藏地有所获得；专一如临深谷，战惧如履薄冰。这是得道的门径，却还不是进入道室之内。所谓学道，极其困难，却也极其容易。如果能够探究玄理、沉醉道味，保守和气与天真，凝神栖灵，沉心研习六腑，爱惜精气、闭塞情欲，不看不听，这就是学道容易的一面。如果不能做到这几件事，所以才显得困难。何况山岳之气受到扰乱，禽兽便在树林中哀号；河流沟渎阻塞停滞，龙蛇便在泽中惨叫，这就是自然的征象。假如取舍违背道理，那么各种作用也就不同了！不是安静顺和，就无法达到谦逊；不是虚心栖居，就无法与幽冥相会。思虑没有邪念，就没有祸害。应当使心神幽静而排斥累赘，使源头澄澈而使流水清明。如果向南起身却向北奔驰，心里想这样做而口头却违背；丢弃荠苨却去吃苦茶；讥笑九成而喜爱鄙陋之乐，我知道这就是没有见识、不能听辨和谐声音的人。于是告诉晋简文帝，应当把一具麝香佩在颈间，以避水注及恶梦。学道在于积累功德、累积善行。太虚真人常说：“人有许多过错，却不自我悔恨，罪责归于自身，就像百川流向大海，日益深广。有了恶行而知道不是，能够悔过从善，也可以得道。”别人用恶意对待我，我用善意回应；别人给我带来祸患，我用福德回应，善始终在自己这一边。恶人伤害善人，就像仰头向天吐唾沫，唾沫不能污损天空，反而会污损自己；逆风扬尘，尘土不能污染别人，反而会污染自己。道不可毁坏，祸患终究会灭亡。又说，供养一百个普通人，不如供养一个善人；供养一千个善人，不如供养一个贫寒居处而学习道术的人。这是高真秘传的话，是太上重要的戒律。财物和女色对于身体来说，就像小孩舔刀刃上的蜜。蜜不足以使口中感到美味，却有割断舌头的忧患。要警戒啊！爱欲之中没有比女色更大的，女色造成的罪没有超出它的，女色造成的恶也没有可以挽救的，难道能不戒除吗？学道在于积阴德、施惠并救助他人。用心没有比守护自身、奉行大道更重要的；它带来的福报极大，生命也最为坚固。夫人□诗说：第一首 驾着疾车遨游八方，回转宴饮于东华宫房。王母邀请我登临轩观，我朗声长啸，踏着灵风。我是因为有待而来，所以越过沧浪。第二首 腾跃在云光车辕之上，漂浮观览于霞光上空。霄中车驾纵横飞舞，紫盖托举灵妙方域。朱红烟气缠绕旌旗，羽帔扇动香风。雷声如猛兽咆哮，电光如玄龙奋吟。钧天之籁在昆庭回响，金筑奏唱神钟。到沧浪山阿采芝，在八渟峰采摘花华。朱颜日益更新，历经劫数仍如婴童。静养形体于东山，七神自然相通。风尘之中有忧愁悲哀，使我白鬓坠落。长久幽冥之中留下悠远叹息，遗憾不能早日脱离尘世事务。第三首 停下车驾，望着望舒运行；回转车轮，返回沧浪。还没有看见那样的人来游历，偶然想起，怎能得到安康？幸好趁着青春时节，借以抒发内心，忘却忧怀。第四首 驾驭着景光，浮游在紫烟之中；在八景之地观看汾水流淌。羽童捧来琼浆，玉华设宴以饯饮琳腴。相约在白水边，扬起我的萎蕤珠。

译第五首 沧房映照着东方的霞光，紫色的仙境浮现于绛色晨光中；两位有德之人执掌道宗，镇守真伯的藩屏。登上八台可以极目远望，向北看便是飞元之境。在云中的清净境界俯视，幽微地踏着景光迁行。吐纳之间尽览洞岭秀色，收敛光辉隐居东山。长久安处于人事之上，每天都没有虚度闲暇。哪里像改变形质的易翁，反而保持孩童般的容颜呢？第六首 清晨的宫阙由太霞构成，玉室在高霄中升起清光。领略三奇之景，浮游着景光飞翔于绝远幽冥之境。空中有丹华，金光映照着孕育而成的精气。八风鼓动锦缎般的帷幕，碧树照耀四方神灵。华盖遮蔽兰花般的光辉，紫色缰辔驾驭着绿色云车。结成信约以沟通神明，触类旁通而一概合乎天诚。为什么还要受外在形象感召，必须看见瑶玉琼石呢？第七首 三景秀美而深邃玄妙，云霄映照，光明遍及八方。丹云浮在高远的天宫，逍遥地任灵风吹送。鼓动双翼乘着白色疾风，昂首远望琼台之中。绿色华盖进入协晨之境，青色云车投向空同。向右作揖拜见东林帝，上朝太虚皇。玉宾剖取凤脑，伴着仙乐酣饮飞叶浆。云钧回旋于曲折的寝宫，千般声音多么铿锵。锦绣旌旗召来猛兽，华丽幡旗高低飘扬。香母弯腰歌唱，紫烟排入楝梁之间。收紧缰辔驶过清高的宫阙，卸下车驾进入佳人的居室。往昔运行尚未显现，灵妙的变化顺着气机飞翔。心神幽微地感通玄远之境，年岁随着积累的椿年而增长。形体污浊却甘受臭味，动静之间失去了沧浪之性。我的朋友实在不是这样，荣辱在昨天已经忘却。第八首 绛色景光浮现于玄妙的晨光中，紫色轩车乘着烟气前行。仰面超越绿色关门之内，俯视朱火之城。东方霞光开启广大的光辉，神光照耀七灵。光影交错，泛行于三烛之间，流转任意而自与冥境齐同。风缠绕着空洞的宇宙，香气和声音触动节拍而生。手携识女起舞，一同来到匏瓜庭。向左回旋于青羽旗旁，华盖随着云气倾斜。宴饮安寝已历九度之外，是非之事都不由我经营。抱守真性，栖居于太寂之中，金色形姿日益返归婴儿。哪里像身陷过失污秽之中，凄惨无聊地度日呢？第九首 四面旌旗照耀明亮的天空，朱色轩车飞临灵秀之丘。玉盖遮蔽七景，鼓翼浮游于云霄之上。九种仙乐响彻紫色天空，玉璈之声贯通太虚。宴饮歌咏于三晨宫，长歌长啸呼唤我的同伴。不觉春天已经到来，哪里知道二景已经流逝？佳人虽然兼忘一切，却还没有放下百般忧愁。长林之中确实可以安静，岩穴之间自然有许多乐趣。第十首 向北登上玄真阙，携手结伴登临高处。香烟散布于八景之间，玄妙之风鼓动绛色波涛。仰面超越琅园的渡口，俯视霄陵的山坡。玉箫在云上奏响，凤鸣震动九天之外。乘着气浮游于太空，为什么还要踏上山坡？金节传命给羽灵，征召兵将降伏万魔。共同吸取二晨的光辉，千年春日才刚刚长出乳牙。丧失真性而投入争竞之室，连如何应对都不知道，真是无可奈何！第十一首 仰望太霞宫，金阁照耀着紫清。华丽的房舍映照太素，四面轩窗都是朱红美玉。抛轮渡过空洞津，总持缰辔驾舞着绿色云车。玉华驾着云盖飞来，西妃运转锦绣旌旗。忽然翻身来到尘浊的边涯，倏忽进入佳人的庭院。久宿所感终于使真人降临，所召请的已经在幽冥之中。乘风奏响霄晨之乐，共同酣饮丹林中的酒器。公侯之辈徒然渺小，哪里知道真人的神妙呢？第十二首 清晨汲取绛霞之气，聚合元气在云霄上游行。回旋着云车踏过曲折的波涛，于是看见世人的忧患。辞意和文旨蓬勃兴起，不散失于三秀之山。哪里如同巡游玄乡，抚弄玉璈来使你欢乐？你的心哪里有边际，我的愿望则在内心无所不包。第十三首 驾驭景光登上霄晨之境，游宴于沧浪宫。彩云环绕丹霞，灵气#8散布于八方天空。上真在琼室吟咏，高仙在琳房歌唱。九凤唱起朱色箫籁，虚空中的乐节与羽锺交错。众仙交相栖息在金庭之内，结成我幽冥中的朋友。共同汲取玉醴之津，转眼间已经成为婴童。为什么还要蹲伏在当道之处，使过失和疾病随着日子增长呢？第十四首 清晨游历太素宫，驾着云车观看玉河。傍晚宴饮于幽深绝远的宇宙，早晨采集圆景之华。在北寒台弹奏玉璈，七灵辉映紫霞。高仙济济一堂地升举，尘世众人纷纷罗列其中。在喧嚣的灵气之间徘徊，过失和牵累不应当太多。第十五首 驾驭元气奔驰在云车上，清晨登上大渟丘。绛色渡口连接群山并震动，清澈波涛鼓动着深远的水流。步行于虚空观看九纬，八纲都已经游历。暂且在三金秀之地宴饮，来观看建志之同道。勤勉与懈怠不能彼此掩盖，所以积累了百般忧患。第十六首 凌越波涛渡过沧浪，忽然到达金山。四面观望，终日游历，却很少见到我的云中之人。第十七首 紫色宫阙建在虚空之上，玄妙馆舍冲入绝高的疾风。琳琅之物铺陈在灵妙园囿，华美之花生长并结成琼瑶。驾着云车奔驰于沧浪渡口，八风激荡出云韶之乐。展开羽扇遮蔽北方，手持符节，金箫发出声响。凤箫与千钟之乐和鸣，西方童子歌唱晨朝之曲。心胸豁然超出虚无之外，神情胸襟多么明朗空寂！回旋起舞于太空山岭，六气运行于重重幽深之处。我的道路哪里能够追寻？却能使你始终不衰老。第十八首 玄妙波涛震动沧海巨浪，洪大的渡口鼓动万条水流。驾驭景光俯瞰六虚，想与佳人同游。美妙的歌唱却没有人回应，清越的声音又能投向谁呢？在云中奔驰琼轮，为什么还要奔走于尘世？第十九首 松柏生长在玄妙的山岭，郁郁葱葱，成为寒林中的杰出之木；繁茂的花朵盛开在严寒冰雪中，丝毫不肯畏惧白雪。乱世之中幽居于重重山峰，巡行于生命之道而始终纯洁。飞驰这逸出的车轮，投身于那遥远之人的道路。公侯之位可以来去，为什么不能彻底断绝呢？第二十首 清净地向往东山，在树荫景光下栖居灵穴。幽静的闲庭空旷，蘙荟#9使青林更加茂密。圆满的光辉映照南轩，朱色的风吹拂幽室。在闲房之内拱手相待，相约开启玄妙的道术。心神寥廓明朗，遥想玄妙之境；神思萧条清静而自在。第二十一首 放纵心神于空洞津，竦立驾驭朱色云车。佳人什么时候到来，道德什么时候才能成就？第二十二首 寓言一定有可以采用的地方，不采用它就是无情。怎样才能驾驭倏忽的踪迹，寻访这空中的神灵呢？微妙的声音确实有深意，应当据此行事，千万不可轻忽。事情要顺应神明的机缘，这样可以保全你而见到太平。第二十三首 驾驭景光降落到沧浪，腾跃于青海渡口。绛色烟气扰乱太阳，羽盖倾覆在九天之上。云车浮游于空同，转眼之间便到了沧浪之间。前来寻找真境中的朋友，相互携手侍奉帝晨#10。玉子#11协同明德之人，一同俯首招请玉贤。向下俯瞰八河宫，向上安寝于希林之巅。漱饮这紫色琼浆，才知道污秽道路的艰辛。佳人将在哪里？勤勉修行才能得到亲近。第二十四首 绛色宫阙排列在广阔云霄，披着丹霞登上景房。紫旗在云霞中振动，羽人清晨随着八风起舞。停下华盖在碧溪中洗濯，采集月支峰的灵秀。咀嚼三灵之华，吐纳九神之芒。椿树之数没有终结的纪年，与日俱增而协同保持童蒙。携手进入明真馆，仰望并期待无上皇。北钧歌唱，羽人相和；玉玄灿然，贤众的声音终了。云何处在波浪般的宇宙中，得失却成为我的重负？在喧嚣庭院中伸长脖颈，打开心胸想要冲出污秽。习惯并适应荣辱之境，很少踏入希林宫。一次静修怎么值得苦恼？试着离去看看沧浪吧。第二十五首 世间珍物芬芳馥郁地交错，道门宗旨在玄霄相会。振衣寻访真人之乡，回转车轩于风尘之间。美好的德行映照玄妙光辉，颖异杰出者汇集而繁盛。秘密的言语多能招致福报，冲虚清静仍以真性为贵。《恒》卦当使二象顺遂，携手同心如衣带相连。为什么处在人事之间，每天都生出祸患？第二十六首 有心向斧子上青山采五芝。芝草未必采得到，你也未必能够来；你若来了，就可以得到芝草，让你和它一起食用。《太极真人智慧经》赞六首 第一首

译学习成仙之道，应断绝对华饰的念头；念头一个接一个，便会相互因袭而积累。来去的杂念扰乱我的精神，精神躁动便没有什么不经历的。消灭杂念，停止妄动，进入空闲寂静。请求经法如同饥渴，持守志向如同金石。保佑你飞行于玄妙之路，凭五灵度过符籍所载之关。第二首 六度之行救助了我，所以能够解除三罗之网；清净斋戒礼拜太素，吐纳以养成云牙。在金阙之内逍遥自在，玉京就是我的家。自然会生出七宝，人人都坐在莲花上。仰头咀嚼玄都之▯，低头含着空洞□#12，容颜照耀如十个太阳，哪里还计较经历了多少年劫？法鼓会聚天仙，鸣钟征召大魔。〔原文数字、纪年保留：十日〕 第三首 灵风吹拂香花，灿烂地开放，繁盛地舒展。太真抚弄云璈，众仙弹奏灵琴。高雅的歌声传遍三天，智慧散布在玉华林。七代祖先升入福堂，由此踏上玄妙的乐音。前世的德行还不够，这部经就遥远难寻。信奉道法的心情若不竭尽全力，图求飞升反而会沉沦。太上的无为之道，要在你的内心发扬光大。第四首 学习道法要从坚定的丹信开始，奉待师父如同至亲。揖别景光，偶然进入清虚之境，勤勉不懈，随着每日修行而日新。众人尚未得度，我终究不会独自得度。发下大愿便有重大的报应，玄妙的德行最终确实如此。阴暗的恶行罪业极深，面对其后果就像轮转不息。第五首 学习道法非常艰苦，早晚都要建立福田。种植德行犹如植树，根扎得深，果实也就繁多。你若能沉浸于玄妙之道并崇尚它，便能飘然升入清天。修习这种无为之道，应当与善行结缘。太上弘扬至道，经典是《智慧篇》。凭大才拔除苦难，超越尘俗而获得真性。灵妙的资质为世间所珍奇，光彩如深渊中的莲花。第六首 人的行为各有根本，都是由前世的功德造成。树立德行务必要及时，发愿不可不实行。善恶都等待相应的报应，祸福相依的道理难以穷尽。贤士奉行法言，道德在于兼忘。理解这种大智慧，便能上升为太极公。宝盖连接玉车，命令车驾由九龙驾驭。金华捧着洞经，捧香的全是仙童。啸歌声传彻玄都，鸣玉之声叩响琼钟。《云笈七签》卷之九十八 ＃＃1 “而”字，原本脱漏，各丛刊本相同，依据四库本补入。＃＃2 “旨”字，原文作“皆”，依据丛刊本、四库本改。＃＃3 “矩”字，原文作“短”，依据丛刊本、四库本改。＃＃4 “情”字，丛刊本、四库本作“精”。＃＃5 “羽”字，丛刊本、四库本作“有”。＃＃6 “惨”字，丛刊本作“掺”，四库本也作“掺”。＃＃7 “因”字，原文作“固”，依据丛刊本、四库本改。＃＃8 “蔼”字，丛刊本相同，四库本作“霭”。＃＃9 “蘙荟”，丛刊本、四库本作“翳荟”。＃＃10 “晨”字，丛刊本、四库本作“宸”。＃＃11 “玉子”，丛刊本、四库本作“王子”。＃＃12 “□”字，丛刊本、四库本作“瓜”。＃＃13 “由”字，丛刊本、四库本作“犹”。《云笈七签》卷之九十九 赞诗词 《吴天子来写真赞》一首诗二首并序 费玄真是成都双流县兴唐观的道士。大中末年#1，有一名自称吴子的道士，住在观中，滞留了一年多。他养气绝粒，有时也饮酒。他的志趣是任意自在，毫无经营作为。忽然对玄真说：“我想为您写真，可以吗？”玄真笑着说：“想写真，首先必须自己写真。”吴子依照他的话，拿镜子润笔，亲自画出自己的相貌，下笔极其肖似，片刻便完成了。又亲自作赞，并写诗两章，留下送给玄真。作赞和诗时，从来没有刻意思索。赞说：无才的吴子，知晓天命而任其真性。志趣崇尚玄妙清素，心中以清贫为乐。走遍群山，潇洒自在，孤身一人。学道还未明彻，只求形体保全精神。以山水为家，以形影为邻。穿布衣皮裘，系草带，戴鹿冠纱巾。以松子为食，饮泉水；走遍巴蜀而经过秦地。大道幽深冥远，我的老师究竟是谁？凝望并思念下界，思念那上界的贵宾。空旷坦然，无所执著，仿佛与无形无象者最为亲近。诗说：第一首 整天在草堂之间，清风常常往来。耳中没有尘世事务的扰乱，心中有赏玩云气的闲适。面对酒只想着月亮，以松子为食而不厌山林。时时吟诵《内景》，自然能够保持童颜。第二首 这一生就以这些事物作为生涯，白石青松便是我的家。对着月亮躺在云中，像野鹿一样；时时买酒，在烟霞中醉饮。他寂静地独自游行，潇洒地独立于世。饮用木兰花上坠落的露水，穿着鸟兽脱落的毛羽。不向人间求取利益，断绝在天下求取名声；这就是居住山中的道士。题写完毕，他振衣整理行装，持杖离去，没有人知道他去了哪里。《仙人贻白永年诗》一首并序 白椿夫，字永年，是湖南衡岳人。年少时便有高尚的志趣，学习神仙之道。三元八节时，他前往衡岳中的各个道观，帮助焚修和朝谒之礼，询问玄经、参究真人之义，很受高尚之士赞叹惊异。至于背柴挑水、勤苦寻访师父，他从不懈怠。于是得到丹书和飞步窍邪之术，修习了二十年，凭此济助世俗、救护百姓、惩治妖祆、驱除疾病，许多人依靠他的力量而获益。巢寇侵犯宫阙，皇帝大驾向西巡行，天下战乱，法纪紊乱。豪强首领凶暴蛮横，所到之处自行树立官府，不遵守法度。永年总是约束并匡正他们，使他们接受戒诫教化，跟从他的人很多。当时境内有一位豪师，已经忘了他的姓名，曾经为儿子娶妻。在婚期前一天，忽然有一个少年，骑马带着十多个随从，不知从哪里来，径直来到他的厅堂，箕踞着辱骂他说：“我先想聘娶某氏女子，你为什么夺走她？”众人虽然惊骇，却没有人敢答话。于是他让随从取来缠绛、羔雁、青钱、束帛等物，按照礼物的数目归还，并且想强迫带走那个女子。众人怀疑他是鬼物，豪师无法拒绝，只好选择快脚之人，行走一百多里去请永年。天将明时永年即将到达，少年起初没有惧色，过了很久，忽然自言自语说：“白尊师果然来了！” 于是少年泫然流泪，跳上屋顶，呼号了几声便消失了。他带来的物品都还在，永年便把它们分送给贫穷患病的人。于是他显明顺逆之理，向豪师讲解道理。豪师知道自己错了，便解散堡寨聚落，撤去兵卫，恢复为编户百姓，成为廉使。州将赞许此事，湘水、衡山之间无论贤者还是不肖之人，都赞美道师的德行，仰慕道师的教化。有一天，一个樵夫敲门说：“西峰岩中有仙人聚会交谈，道师可以前去拜访。”永年怀疑这是山水妖祆，便斜视樵夫的眼睛，以辨别邪正。正要整理衣服出发，樵夫说：“道师的功行已经显著，列入仙籍，什么邪祟敢于干犯？但是相差毫厘，也不要以此为憾。”说完，便从另一条路离去。道师拄杖追寻，到了那里天已经黑了。只见崖壁上有光，于是仔细观看，发现上面有一首诗，笔墨还未干。诗说：“清秋无事可做，乘着雾气走出遥远的天空。凭借樵夫的话前来，相约白永年。”读完之后，空白的崖壁上已经没有字，光也停止了。