卷之八十四 螽斯广育
卷之八十四 螽斯广育
原始要终论
大矣哉，人之有生也！其阴阳造化之妙乎！夫阴阳生生不息之德，其在于物，则本乎干坤；其在于人，则根乎精血。是故虽具道体之妙，而实遇修用之机。自其常而观之，虽愚夫愚妇，固亦可以知也；自其变而言之，虽志士仁人，亦有所不能焉。是故体则阴阳精血也，用则阴阳配合也。精血盈足，配合中时，此其常也，所谓愚夫愚妇之有知者，一自然之理也；精血亏欠，配合不时，此其变也，所谓智士仁人之不能者，一颠沛之势也。夫以处其常也，予固知其无待形于言矣。然而当其变也，岂可以弗辩哉！达道君子，安可不以用变之际而加之意焉者乎？是理也，先哲神之，而愚亦得以及其意矣，请详陈于左。《易》曰：天地 ，万物化醇；男女媾精，万物化生。又曰：阴阳合德，而刚柔有体，正所谓独阳不生，独阴不成是也。
盖为人之夫妇，犹天地然。
天地这道，阴阳和而后万物育；夫妇之道，阴阳和而后男女生。苟或父精母血，一有不及，而谓有胎孕者，未之有也。是故欲求子者，必先审其妇之月经调否。经者，常也，如月月应期而来，按期止无易常也，故曰月经。期有不调者，或先或后，或一月两至，或间月一来；有绝闭不通，有频来不止；或先痛而后行者，或先行而后痛者；有黑色者，有紫色者，有淡色者；有白带、白淫、白浊者，是皆血气不调者也。诸如此类，必按证以药而调治之。
及夫男子之病，亦在所当知也。其有不足者，有肾虚精滑，有精冷精清；或临事而不坚，坚即流而不射；有盗汗梦遗，有便浊淋涩，有腰惫不能转摇，有好色以致阴虚，有劳热者，有虚寒者，是皆精气不足者也。诸如此类，亦必按证施药而补益之。夫男而无以上诸病，然后可以独责乎妇。若此者，诚男子之责也，奈何归咎于妇哉？妇无恙亦未如之何也已矣。妇之经脉既调，男之真精亦足，所谓阴阳和，气血平，则百病不生，而乐有子乎且寿矣，奚艰嗣之有哉！既和之以阴阳，且按之以方法，而人事亦不可不尽也。诀曰：三十时中两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，金水过期空霍乱。霍乱之时枉费工，树头树底觉残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛。此盖妇人月经方止，金水初生，此时子官正开，乃受精结胎之候，妙合太和之时，宜以人事副之，庶不失造化之妙也。过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然男女之别，各有要妙存焉。月经方过，一日、三日、五日交合者，此干道成男；二日、四日、六日交合者，坤道成女。又云：阴血先至，阳精后冲，纵气来乘，血开裹精，阳内阴外，是则精胜其血。
译卷之八十四 螽斯广育 探究事物始末论 人能够出生，实在伟大啊！其中蕴含着阴阳造化的奥妙啊！阴阳生生不息的德性，落实到万物上，就以乾坤为根本；落实到人身上，就以精血为根本。所以，虽然具备道体的奥妙，实际上还要依靠修治和运用的关键。从通常情形来看，即使愚夫愚妇，本来也都能够知道；从变化情形来说，即使有志之士和仁人，也有无法做到的地方。因此，体是阴阳和精血，用是阴阳的配合。精血充盈，配合又合乎时机，这是正常情况；所谓愚夫愚妇也能明白，正是自然的道理；精血亏少，配合又不合时机，这是异常情况；所谓智士仁人也做不到，正是处于困顿失常的情势。处在正常情形时，我当然知道不必再把这些道理说出来。然而遇到异常情形，难道可以不加以辨析吗！通达道理的君子，怎么能不在运用方法、应对变化的时候多加用心呢？这个道理，前代贤哲已经深刻阐明，我也得以领会其中的意思，请在下文详细陈述。《易经》说：天地交合，万物由此化育醇厚；男女交合精气，万物由此化生。又说：阴阳相合而成德，刚柔因此各有形体；这正是所谓孤阳不能生，独阴不能成。男女结为夫妻，就如同天地一样。天地运行的道理，是阴阳调和以后万物才能生长；夫妻相处的道理，是阴阳调和以后男女才能生育。如果父亲的精或母亲的血有一方不足，却说能够怀孕，从来没有这样的事。所以想要生育子女，必须先考察妻子的月经是否调和正常。“经”就是常规的意思，如月月按期而来，也按期停止，没有改变常规，所以称为月经。月经周期不调，有的提前，有的推后；有的一个月来两次，有的隔一个月才来一次；有的经闭不通，有的频繁来潮而不停止；有的先疼痛后 menstruation来潮，有的先来潮后疼痛；有的经色发黑，有的发紫，有的颜色淡；有白带、白淫、白浊等症状，这些都属于血气失调。凡是这一类情况，都必须根据证候用药调治。至于男子的疾病，也在应当了解的范围内。其中有精气不足的，如肾虚精液滑泄、精液寒冷清稀；有的临房事时阴茎不能坚硬，有的虽坚硬却流出精液而不能射出；有盗汗、梦遗，有小便浑浊、淋沥涩痛，有腰部疲惫而不能转动，有纵情好色导致阴虚，有劳热，有虚寒，这些都属于精气不足。凡是这一类情况，也必须根据证候用药加以补益。男子没有上述各种疾病以后，才可以单独把责任归于妇女。如果是这种情况，确实是男子的责任，怎么能把过错归给妇女呢？如果妇女没有疾病，仍然不能怀孕，那也只能说是没有办法了。妇女的经脉已经调和，男子的真精也充足，所谓阴阳调和、气血平顺，就会百病不生；这样既能享有子女，又能长寿，哪里还会有后嗣艰难的事呢！既然已经调和阴阳，又依照方法施治，人为方面的努力也不能不做到。口诀说：一个月三十天中有两天半的时机，二十八、二十九日这些日期必须计算清楚。经血落尽、满地红花时正是良期；金水之期一旦错过，就只是徒然忙乱。错过时机再行房事只是白费力气，就像树上树下只看见凋残的红花。只要懂得花开时便能结子，又何必忧虑丹桂不能成林呢？这是说妇女月经刚刚停止、金水初生的时候，此时子宫正好开放，是接受精气、形成胎孕的时机，也是阴阳精妙和合的时候；应当用房事配合，才不至于失去天地化育的奥妙。错过这个良期，子宫就会闭合，不能受孕了。然而男女之间的区别，也各自有其中的重要奥妙。月经刚结束，在第一日、第三日、第五日交合，按说是乾道成男；在第二日、第四日、第六日交合，按说是坤道成女。又说：阴血先到，阳精随后冲入，纵向之气乘势而来，血张开包裹精，阳在内、阴在外，这样就是精胜过血。所以阳成为主导，男子的形体由此形成；如果阳精先进入，阴血随后参与，横向之
故阳为之主，男形所由以成也；若阳精先入，阴血后参，横气来助，精开裹血，阴内阳外，是则血胜其精，故阴为之主，女形所由以成也。欲嗣之广者，必由斯道而得之。诚由斯而求之，亦由斯而得也。其或不然者，而亦有之，物徼幸于偶然耳。然男女抱患而孕者，亦有之。夷尝考之，虽孕多堕也，虽产多难也，虽子多病也。何以知其然也？尝观赤子在襁褓之中，内无七情之牵扰，外无六气之相侵，宜无病之可生也。其患曰变蒸，曰惊悸，曰斑烂，曰风痫，曰月疮，曰发搐，曰痰喘，曰痘疹，曰火疹，曰赤瘤，曰解颅，曰龟胸，曰滞颐，曰内吊，曰鹅口，曰木舌、重舌等证，岂不皆根父母精血之初，与夫妊妇虚弱，不能谨节之所致欤？又或未满百日，遂与咸酸之味，未至周期，辄与肥甘之 ，百病由此而生也。其患曰丁奚，曰哺露，曰五疳，曰吐逆，曰黄胆，曰腹胀，曰浮肿，曰痞癖，曰疟痢，曰积聚，曰飧泻，曰洞泻等证，岂不皆由饮食过伤，调养失宜之所致欤！自是观之，大半胎病而小半伤食也。一本体弱，而禀受不浓。又有妊妇情欲动中，而胎气随炽，或好食煎炙，而多味辛酸；或喜怒暴寒而嗜欲无节。殊不知儿在胎内，一脉贯通，母饥亦饥，母饱亦饱，动履食息，而胎气随之，故皆足以令子受患也。胎前既如古者妇人之妊子，寝不侧，坐不偏，立不跸。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事。如此则生子形容端正，才过人矣。夫何今人爱子无方，姑息太过，反致伤生，儿多枉死，正与岩墙桎梏，不能尽其正命者何异焉？每见温良之妇，妊娠起居皆有节度，生子少病，痘疹亦稀，足可以为师法矣。有父母之责者，宁不于是而容心哉！由是观之，贤愚得失较然矣。孟子曰：不孝有三，无后为大。然孝以事亲，人则知之，而孰知孝之大者，乃所以善继其后矣乎！慨其知此而不知求子之道也，良可惜哉！奈何委乎自弃者甘于命，过乎虑念者惑于巫。忍心害理，曷此甚也？大抵君子当造命，不当委命。愚为是论，亦理法之准者言之耳，岂曰无征而不信乎！
卷之八十四 螽斯广育
阴虚论
《格致余论》云：阳常有余，阴常不足；气常有余，血常不足。盖有余之阳气者，非直指心经之元阳也，诸火之谓也。夫火有二：心为君火，五行正一之火也；三焦为相火，诸动邪妄之火也。凡一有动，相火随之而燔，烧烁真阴，竭枯精髓。经云：壮水之主，以制阳光，此之谓也。又曰：形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。温也者，温养其气而调和之，以静胜夫动也。经曰：劳者温之。
译气前来相助，精张开而包裹血，阴在内、阳在外，这样就是血胜过精；所以阴成为主导，女子的形体由此形成。想要子嗣繁多，必须按照这条道理去做才能得到。确实按照这个道理去求，也要按照这个道理才能得到。有时不这样做却也能成功，那只是万物偶然侥幸罢了。然而男女双方都带着疾病而怀孕的，也有这样的情况。我曾考察过这种情形：虽然能够怀孕，却多有流产；虽然能够生产，却多有难产；虽然生下孩子，孩子也多有疾病。怎么知道是这样呢？曾观察襁褓中的婴儿，内没有七情牵扰，外没有六气侵袭，本来应该没有什么疾病可发生。但他们所患的有变蒸、惊悸、斑烂、风痫、月疮、发搐、痰喘、痘疹、火疹、赤瘤、解颅、龟胸、滞颐、内吊、鹅口、木舌、重舌等证候，难道不都是由于最初承受父母精血，以及孕妇身体虚弱、不能谨慎节制所导致的吗？又有的孩子还未满百日，就给他吃咸味、酸味；还没有到应有的时间，便给他吃肥腻甘甜的食物，于是百病由此产生。他们所患的有丁奚、哺露、五疳、吐逆、黄疸、腹胀、浮肿、痞癖、疟疾、痢疾、积聚、飧泻、洞泻等证候，难道不都是饮食过度损伤、调养不当所导致的吗？由此看来，大半是胎中所患的疾病，小半是饮食损伤。根本原因是体质虚弱，先天禀受不厚。又有孕妇情欲在内心发动，使胎气随之炽盛；或者喜欢吃煎炸烧烤之物，口味多偏辛酸；或者喜怒变化过于猛烈，忽然受寒，而嗜好欲望又没有节制。殊不知孩子在胎内与母亲一脉相通，母亲饥饿孩子也饥饿，母亲饱足孩子也饱足；母亲的行动、饮食和作息，都会影响胎气，所以都足以使孩子患病。怀孕期间应当像古代妇人孕育孩子那样，睡觉不侧卧，坐着不偏斜，站立不跛行。不吃邪杂的食物，食物切割得不端正就不吃，席子铺得不端正就不坐。眼睛不看邪异的颜色，耳朵不听淫荡的声音；夜间就让盲人诵读诗篇，讲述合乎正道的事情。这样生下的孩子，形貌端正，才能也会超过常人。为什么现在的人爱孩子没有方法，过分姑息，反而导致伤害生命，使孩子多有夭折，这同让孩子处在将要倒塌的墙下或刑具之中、不能享尽正常寿命有什么不同呢？我常见性情温和善良的妇女，怀孕期间起居都有节制，生下的孩子少病，出痘疹也少，足以作为效法的榜样。身负父母责任的人，难道不应当对此用心吗！由此看来，贤明与愚昧、得当与失误之间的差别是很清楚的。孟子说：不孝的事情有三种，没有后代是其中最大的一种。然而，孝顺父母、侍奉双亲，人人都知道；又有谁知道孝道中更重要的，是好好继承和延续自己的后代呢？令人感慨的是，知道这个道理却不知道寻求生育子女的方法，实在太可惜了！为什么有些人任由自己放弃，甘心听凭命运；有些人忧虑过度，又被巫术迷惑。违背良心、伤害正理，还有比这更严重的吗？大体说来，君子应当设法改变命运，不应当把一切交给命运。我写这篇论说，也只是依据医理和方法的准则来谈罢了，难道能说它毫无根据、不值得相信吗！卷之八十四 螽斯广育 阴虚论 《格致余论》说：阳气通常有余，阴气通常不足；气通常有余，血通常不足。所谓有余的阳气，并不是只指心中的元阳，而是泛指各种火。火有两种：心火是君火，是五行中正统的一种火；三焦之火是相火，是各种躁动、邪妄之火。凡是稍有动扰，相火就随之燃烧，灼伤真阴，使精髓耗竭枯涸。医经说：增强水阴这一方的力量，以制约过盛的阳光，说的就是这个道理。又说：形体不足的，用气来温养；精气不足的，用药物的滋味来补益。所谓温，是温养人体的气并使其调和，以安静制胜躁动。医经说：劳损，应当用温法调治。所以这里所说的“味”，是指药物的滋味。医经说：阴精的产生，根本在于五味。由此可
是以味也者，药味也。经曰：阴之所生，本在五味。可见补阴一方，人人之所必用，自壮至老，而不可缺焉者也。丹溪曰：因火而成疾者，十有八九；不因火而成疾者，百无一二。故夫火乃无根之物，人之一身五脏六腑无所不有。惟阴盛可以制伏之。赵继宗谓：阴本不足，故不必补；补不足者，而至于有余，则反有太过之害。吁！赵亦未之思耳。助不给，补不足，理之自然；实其实，虚其虚，医之深弊。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？经曰：诸寒之而热者取之阴。所以责其阴之不足，则虚火乘之而起，精血津液皆为之枯涸，而梦遗淋浊、虚劳内热之证作矣。治法责其无水，当以补阴之剂，与夫养血调中，滋阴降火之属。又云：补肾者，不必齐以寒。强肾之阴，热之犹可。此固未尝胶于知柏之补阴，而当识其有为知柏之君者，斯可矣。不然，多见苦寒伤胃，执一无权，身且不保，而欲望其有子也，乌可得乎？是则滋阴之剂，故虽无恙，而亦可以常服矣，所谓缓则治其本也。兼夫澄心息虑，以温养之，多服健干斑龙等剂。而于子也，殆必欲之则至，其如视诸掌乎。夫何人多不察，妄信轻根据，顿服辛热香燥助阳之药，适与以火济火，援石拯溺，抱薪救焚斯何异矣？高明君子，幸其鉴之。
译见，补阴的方法是人人都必然需要的，从壮年到老年都不能缺少。丹溪说：因火而形成疾病的，十个人中有八九个；不因火而形成疾病的，一百个人中也不过一两个。所以火是无根之物，人的全身五脏六腑没有一处不存在它。只有使阴气旺盛，才能把它制伏。赵继宗说：阴本来就不足，所以不必补；补不足之处，如果补到反而有余，就会产生太过的危害。唉！赵继宗也只是没有仔细思考罢了。有余就帮助它，不足就补足它，这是调理的自然原则。实证反而使它更实，虚证反而使它更虚，这是医术中最深的弊病。人到了危急关头却不扶持，跌倒了却不搀扶，那么还要用那位辅助者做什么呢？《内经》说：各种因寒凉药而出现发热的病证，应当从阴分治疗。这是因为要追究阴分不足的原因；阴虚火便乘虚而起，精血津液也都因此枯竭，于是梦遗、淋浊、虚劳内热等病证就会出现。治疗时应针对阴液不足，采用补阴的方剂，以及养血调中、滋阴降火之类的药物。又说：补肾不一定都要使用寒凉药。只要增强肾阴，即使使用温热药也是可以的。这当然不是拘泥于知柏类补阴药，而是应当辨识哪些药物可以作为知柏的主药，这样才行。否则，往往会因苦寒药损伤胃气，拘泥于一种治法而不知变通，身体尚且保全不了，却还想求得子嗣，怎么可能呢？因此，滋阴药即使在没有明显病患时，也可以长期服用，这就是所谓病情缓和时应当治疗根本。同时还要澄清心神、停止忧虑，以温和地调养身体，多服健干斑龙等方剂。至于子嗣，只要真心希望得到，就大概会如愿，难道不是像看手掌一样容易吗？为什么很多人不能明察，反而妄信轻率的说法，突然服用辛热、香燥、助阳的药物？这正是用火来救火，拿石头去救溺水者，抱着柴薪去扑灭大火，有什么不同呢？高明的君子，希望能明察这一点。
卷之八十四 螽斯广育
药方
资生健干圆按：此诚种子之良方。寒热不偏，君佐不紊，滋补无过，丈夫少病而无子，悉宜服之，无不效者。或阳事痿弱，精冷精清，宜服巨胜丸之属，以扶阳也。若水不胜火，心旺肾衰，热烦精滑，宜服补阴丸之属，以益阴焉。
秋石（四两，制法见“制法备考门”） 鹿角霜（四两，制见“备录”） 人参（要拣陈实者佳） 甘州枸杞子 山茱萸肉 麦门冬（去心） 天门冬（去心） 杜仲（姜汁炒断丝）怀庆生地黄 怀庆熟地黄（各酒浸二两）上为末，老米面作糊为丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心滚白汤下。一月后女子月经方过，金水正生之时，男子空心服车前子汤半盏，至夜交会，即有孕矣。
资生顺坤方按：此方和气调经，养血清热。女人寒少热多，久无子孕，服之悉效。若血海多寒，子官久冷，宜服螽斯丸之属以温暖之。若不甚寒，宜用墨附丸之属，以和养之也。
香附米（一斤，四制，春秋三日，夏二日，冬七日，晒干为末，筛去头末，取中末半斤用）川当归（三两酒浸 白术（土炒三两） 川芎（雀脑者） 白芍药 熟地黄 生地黄 白茯苓牡丹皮 黄芩（去朽炒） 益母草 柴胡 臭椿根白皮（各二两）上为末醋糊丸，梧桐子大。空心淡醋汤下六十丸，食干物压之。
卷之八十四 螽斯广育
男子别类经验诸方
巨胜子丸左尺脉微而弱，阳虚不举宜服。
巨胜子 白茯苓 何首乌 川牛膝 熟地黄（四两） 生地黄 肉苁蓉 菟丝子 天门冬枸杞子 天雄（制） 柏子仁 酸枣仁 破故纸 北五味子 巴戟天（去心） 韭子 干山药楮实子 川续断（各一两） 覆盆子 芡实子 川椒（去目及合口者） 葫芦巴 莲花蕊（各五钱）南木香（二钱半）上为末，炼蜜丸，梧桐子大。每服七十丸，空心酒下，食物压之。
端效丸元气不足，肾虚阳脱，易痿易泄，尺脉俱微，服之壮阳益气，补髓添精。
菟丝子（酒制，如法研） 枸杞子 破故纸（酒洗微炒） 韭子（炒） 茴香（盐炒）川山甲（炮） 金墨（烧烟尽） 远志（去心） 莲花蕊 红花 莲肉（去皮心） 母丁香芡实子 牛膝（酒洗） 木香（各一两） 巴戟（酒浸去心） 益智仁 川楝肉 青盐 沉香（五钱）上为末，酒糊丸，梧桐子大。每服五十丸，空心酒下。不饮酒者，盐汤下，食干物压之。
还少丹阳事痿弱，精气不射，尺脉微细，无子者宜服。
熟地黄 枸杞子（各两半） 川牛膝（酒洗） 远志肉 干山药 山茱萸肉 巴戟天（去心）白茯苓 五味子 石菖蒲 楮实子 肉苁蓉（酒洗去甲） 杜仲（姜汁炒） 茴香（各一两。
译卷之八十四 螽斯广育 药方 资生健干圆按语：这确实是求子的良方。药性寒热不偏，主药和辅药配伍有条理，滋补也不过度；男子少病而没有子嗣的，都适宜服用，未有不见效的。如果阳事痿弱、精液寒冷而清稀，适宜服用巨胜丸之类，以扶助阳气。如果水液不足以制约火气，心火旺而肾气衰，出现发热、烦躁、精液滑泄，适宜服用补阴丸之类，以补益阴液。秋石（四两，制法见“制法备考门”）、鹿角霜（四两，制法见“备录”）、人参（要选陈久而结实的为佳）、甘州枸杞子、山茱萸肉、麦门冬（去心）、天门冬（去心）、杜仲（用姜汁炒至断丝）、怀庆生地黄、怀庆熟地黄（以上各用酒浸二两）。以上药物研成末，用老米面调糊制成药丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，空腹用滚热的白汤送下。一个月后，女子月经刚结束、肾水正开始生成的时候，男子空腹服车前子汤半盏，到了晚上交合，就会怀孕。资生顺坤方按语：此方能调和气机、调理月经、养血清热。女子寒证少、热证多，长期不能怀孕的，服用此方都有效。如果血海寒气较重、子宫长期寒冷，适宜服用螽斯丸之类来温暖它。如果寒证并不严重，适宜使用墨附丸之类来调和养护。香附米（一斤，经过四次炮制：春秋浸三日，夏浸二日，冬浸七日，晒干研末，筛去头末，取中间的药末半斤使用）、川当归（三两，用酒浸）、白术（土炒，三两）、川芎（选雀脑形的）、白芍药、熟地黄、生地黄、白茯苓、牡丹皮、黄芩（去朽，炒）、益母草、柴胡、臭椿根白皮（以上各二两）。以上药物研成末，用醋糊制成丸，丸如梧桐子大。空腹用淡醋汤送服六十丸，再吃干食物压服。卷之八十四 螽斯广育 男子分类经验诸方 巨胜子丸：左手尺部脉微弱，阳虚而不起的，适宜服用。巨胜子、白茯苓、何首乌、川牛膝、熟地黄（四两）、生地黄、肉苁蓉、菟丝子、天门冬、枸杞子、天雄（制）、柏子仁、酸枣仁、破故纸、北五味子、巴戟天（去心）、韭子、干山药、楮实子、川续断（以上各一两）、覆盆子、芡实子、川椒（去目及闭口者）、葫芦巴、莲花蕊（以上各五钱）、南木香（二钱半）。以上药物研成末，炼蜜制成丸，丸如梧桐子大。每次服七十丸，空腹用酒送下，再吃食物压服。端效丸：元气不足、肾虚阳气衰脱，容易痿软、容易泄精，尺部脉都微弱的，服用此方可以壮阳益气、补髓添精。菟丝子（酒制，按法研制）、枸杞子、破故纸（酒洗，微炒）、韭子（炒）、茴香（盐炒）、川山甲（炮制）、金墨（烧至烟尽）、远志（去心）、莲花蕊、红花、莲肉（去皮、去心）、母丁香、芡实子、牛膝（酒洗）、木香（以上各一两）、巴戟（酒浸去心）、益智仁、川楝肉、青盐、沉香（以上五钱）。以上药物研成末，用酒糊制成丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，空腹用酒送下。不饮酒的人，用盐汤送下，再吃干食物压服。还少丹：阳事痿弱，精气不能射出，尺部脉微细，没有子嗣的，适宜服用。熟地黄、枸杞子（各二两半）、川牛膝（酒洗）、远志肉、干山药、山茱萸肉、巴戟天（去心）、白茯苓、五味子、石菖蒲、楮实子、肉苁蓉（酒洗去鳞甲）、杜仲（姜汁炒）、茴香（以上各一两）。炒制
炒）上为末，炼蜜和枣肉丸，梧桐子大。每服五十丸，食前温酒或盐汤送下，日三服。
大补阴丸左尺脉洪，阴虚火动，服此降阴火，补肾水。
黄柏（盐酒炒） 知母（同上。各四两） 熟地黄（酒洗烙干研） 龟板（酥炙。各六两）上为末，炼蜜和猪脊髓丸，梧桐子大。空心姜盐汤送下七十丸。
补阴丸左尺脉浮洪大虚，此药固精元，滋阴降火。
黄柏（盐酒炒半斤） 知母（同上） 熟地黄（各三两） 白芍药（炒） 川牛膝（酒洗）陈皮 锁阳 当归（各两半） 龟板（四两酥炙） 虎胫骨（两半酥炙）上为末，酒煮羊肉烂丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心盐汤下，冬加干姜半两。
加味虎潜丸肾脉虚数，精神短少，腰膝无力。此药健筋骨，补肾壮精。
人参 黄 （蜜炙） 白芍药（煨） 当归（酒洗） 山药（各一两） 锁阳（酥炙）虎骨（酥炙） 龟板（酥炙） 菟丝子（制如法） 破故纸（炒） 杜仲（姜汁炒断丝）五味子（各七钱半） 牛膝（酒浸二两）上为细末，炼蜜和猪脊髓丸，如梧桐子大。每服七十丸，空心盐点汤送下。
滋阴大补丸肾脉微弱，阴阳两虚，与虎潜丸相间服之。所谓补阴和阳，生益精血，润泽肌肤，强筋骨。性味清而不寒，温而不热，非达造化之至者，未足与议于斯也。
川牛膝 山药（各两半） 杜仲（酥炙炒断丝） 山茱萸肉 巴戟 肉苁蓉（酒洗去甲，新瓦烙干） 五味子 白茯苓 茴香（炒） 远志（去心，甘草同煮一两） 石菖蒲 枸杞子（各五钱）熟地黄（二两）上为细末，炼蜜和红枣肉丸，如梧桐子大。每服七十丸，空心酒或盐汤送下。
秋石斑龙丸滋阴补肾，益嗣延年，大有效验。（方见虚损门。）
卷之八十四 螽斯广育
妇人别类经验方
螽斯丸妇人月经不调，目昏头晕，子宫久冷。此药温中益气有孕，神效。
人参（一两） 杜仲（姜汁炒断丝） 桂心 防风 秦艽 浓朴（各五钱） 附子（制）白茯苓 细辛（各一两） 白蔷薇 干姜（炮） 沙参 牛膝（酒洗 半夏（各半两）上为细末，炼蜜丸，梧桐子大。每服五十丸，空心米饮或酒下。已觉有孕，便可止服。
滋血暖宫丸（一名百子附归丸）阴阳不利，气血不足，服此药无不孕者。
香附米（十二两，童便透各浸一宿） 当归（酒洗二两） 川芎 白芍药（酒炒） 熟地黄（酒洗）真阿胶（蛤粉炒成珠） 艾叶（醋煮晒干。各二两）上为末，醋糊丸，梧桐子大。每服百丸，空心醋点汤下，食物压。
济阴丸 治妇人血虚挟火，子宫干涩，不能摄精，久无子。
译后研成末，炼蜜和枣肉制成丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，饭前用温酒或盐汤送下，每日服三次。大补阴丸：左手尺部脉洪大，阴虚火动的，服用此方可以降阴火、补肾水。黄柏（盐酒炒）、知母（炮制方法同上。以上各四两）、熟地黄（酒洗，烘干研制）、龟板（酥炙。以上各六两）。以上药物研成末，炼蜜和猪脊髓制成丸，丸如梧桐子大。空腹用姜盐汤送服七十丸。补阴丸：左手尺部脉浮、洪、大而虚的，服此方可以固护精元、滋阴降火。黄柏（盐酒炒，半斤）、知母（炮制方法同上）、熟地黄（以上各三两）、白芍药（炒）、川牛膝（酒洗）、陈皮、锁阳、当归（以上各二两半）、龟板（四两，酥炙）、虎胫骨（二两半，酥炙）。以上药物研成末，用酒煮羊肉至熟烂后制成丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，空腹用盐汤送下；冬天加干姜半两。加味虎潜丸：肾脉虚而数，精神不足，腰膝无力。此药能强健筋骨、补肾壮精。人参、黄〔原文缺字，疑为“黄芪”〕（蜜炙）、白芍药（煨）、当归（酒洗）、山药（以上各一两）、锁阳（酥炙）、虎骨（酥炙）、龟板（酥炙）、菟丝子（按法炮制）、破故纸（炒）、杜仲（姜汁炒至断丝）、五味子（以上各七钱半）、牛膝（酒浸，二两）。以上药物研成细末，炼蜜和猪脊髓制成丸，丸如梧桐子大。每次服七十丸，空腹用盐点汤送下。滋阴大补丸：肾脉微弱、阴阳两虚的，与虎潜丸交替服用。所谓补阴和阳、生益精血、润泽肌肤、强健筋骨。药性清润而不寒，温和而不热；不是通晓天地造化至理的人，不足以谈论其中的道理。川牛膝、山药（各二两半）、杜仲（酥炙，炒至断丝）、山茱萸肉、巴戟、肉苁蓉（酒洗去鳞甲，新瓦烘干）、五味子、白茯苓、茴香（炒）、远志（去心，与甘草同煮，一两）、石菖蒲、枸杞子（以上各五钱）、熟地黄（二两）。以上药物研成细末，炼蜜和红枣肉制成丸，丸如梧桐子大。每次服七十丸，空腹用酒或盐汤送下。秋石斑龙丸：滋阴补肾、增益子嗣、延年益寿，疗效显著。（方剂见“虚损门”。） 卷之八十四 螽斯广育 妇人分类经验方 螽斯丸：妇女月经不调，视物昏花、头晕，子宫长期寒冷。此药能温暖中焦、补益气血，并有助于怀孕，疗效神奇。人参（一两）、杜仲（姜汁炒至断丝）、桂心、防风、秦艽、厚朴（以上各五钱）、附子（制）、白茯苓、细辛（以上各一两）、白蔷薇、干姜（炮）、沙参、牛膝（酒洗）、半夏（以上各半两）。以上药物研成细末，炼蜜制成丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，空腹用米汤或酒送下。已经察觉怀孕后，就可以停止服用。滋血暖宫丸（又名百子附归丸）：阴阳失调，气血不足，服用此药没有不能怀孕的。香附米（十二两，用童便分别浸泡一夜）、当归（酒洗，二两）、川芎、白芍药（酒炒）、熟地黄（酒洗）、真阿胶（用蛤粉炒成珠状）、艾叶（醋煮后晒干，以上各二两）。（各二两）以上药物研成细末，用醋糊制成丸剂，大小如梧桐子。每次服一百丸，空腹用醋点汤送下，再吃食物压服。济阴丸：治疗妇女血虚兼有火热、子宫干涩、不能摄受精液、长期不孕
服此滋阴养血有孕，极效。
当归 熟地黄 生地黄 川芎 芍药（各一两） 香附米（八两） 人参（八钱） 肉桂（七钱）黄芩（一两）上为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。食前米饮或温酒送下五十丸。
妙应丸 治妇人气虚痰盛满溢，子宫不能受精，肥胖妇人无子服此效。
苍术（米泔水浸酒炒） 人参 黄 （蜜炙） 白术（土炒） 地黄（酒洗） 陈皮（去白）半夏（制） 当归（酒洗） 茯苓（各一两） 滑石 炙甘草（各七钱）上为末，糊丸，梧桐子大。每服五十丸，空心姜汤下。
译。服用此方可以滋阴养血、帮助怀孕，疗效极好。当归、熟地黄、生地黄、川芎、芍药（以上各一两）、香附米（八两）、人参（八钱）、肉桂（七钱）、黄芩（一两）。以上药物研成末，炼蜜制成丸，丸如梧桐子大。饭前用米汤或温酒送服五十丸。妙应丸：治疗妇女气虚、痰多壅盛，痰湿满溢而使子宫不能受精；肥胖而没有子嗣的妇女服用有效。苍术（米泔水浸后酒炒）、人参、黄芪（蜜炙）、白术（土炒）、地黄（酒洗）、陈皮（去白）、半夏（制）、当归（酒洗）、茯苓（以上各一两）、滑石、炙甘草（以上各七钱）。以上药物研成末，用糊制成丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，空腹用姜汤送下。
卷之八十四 螽斯广育
附录广嗣方
五子衍宗丸男子服此药，添精补髓，疏利肾气，不问下焦虚实寒热，服之自能平秘，独称古今第一名方，有世服此药，子孙蕃衍，遂成村落之说，故名衍宗。
甘州枸杞子 菟丝子（各八两。酒煮，捣作饼，烙干） 北五味子 车前子（各二两。微炒，研）覆盆子（四两，酒洗净）上为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。空心服九十丸，临卧服五十丸，白沸汤送下。修合曰：春取丙丁巳午，夏取戊己辰戍丑未，秋取壬癸亥子，冬取甲乙寅卯。
续嗣降生丹（一名授仙方） 凡妇人禀受气弱，胎脏虚寒，服之有子。
当归（酒洗） 桂心（各一两） 防风（五钱） 天台乌药 秦艽 杜仲（酒洗炒断丝）龙骨 吴茱萸 益智仁 茯神（各一两） 石菖蒲（去毛净） 细辛（土炒） 桔梗 半夏（制）川牛膝（酒浸） 白芍药（各五钱） 干姜（一两，半生半煨） 川椒（一两，去目） 附子（一枚，重八钱，脐心取窍，如皂角子大，入朱砂一钱，湿纸包裹煨） 牡蛎（漳泉二州大片者，将童便浸四十九日，每五日一换，取出用硫黄一两为末，酒浸涂遍，却将皮纸包，用米醋浸温，盐泥固济得浓，候干用炭五斤 。每一方只用二两，余收贮再用）上为末，取附子中朱砂留为衣，酒米粉作糊，梧桐子大。每服三十丸，渐加至七十丸，空心淡醋汤下，或温酒盐汤皆可。
延年益嗣丹滋补元气，益精黑发。
人参 天门冬（酒浸去心烙干） 麦门冬（同上。各三两） 熟地黄（酒浸捣，二两）生地黄（二两烙干） 白茯苓（五两，酒浸晒干） 地骨皮（五两，酒洗净） 何首乌（鲜者，半斤）上将首乌以竹刀割去皮，切作片，干者用米泔水浸软割切。砂锅内用黑羊肉一斤，黑豆三合，量着水上加篦，蓖上放首乌、羊肉，烂为度。锅盖密，勿令泄气，取起晒干为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心温酒送下。
壬子丸此药要壬日修合。
白芨 白蔹 吴茱萸 白茯苓（各一两） 牛膝 细辛 菖蒲 白附子 桂心（各五钱）浓朴 人参 当归（各四两） 乳香（二两） 没药（三两）上为细末，炼蜜为丸，如豆大。每服十丸，空心温酒送下。
大造丸 治男子妇人一切虚弱，不问老幼，禀气素弱，或斫丧太过，阳痿面黄，倦言倦步，气血虚甚。女人月经不调，艰于嗣育，服此极效。
紫河车（一具，用米泔水洗净，新瓦两片，上下合定，炕干为末。生产初胎尤佳，但非初生者，而妇人壮盛者亦妙。俗必产之初者以为贵，殊不知妇人虚弱，而气不足，其于初生，何益之有哉！
译卷之八十四 螽斯广育 附录广嗣方 五子衍宗丸：男子服用此药，可以增添精液、补益骨髓、疏通调利肾气；无论下焦虚实寒热，服后自然能够达到平衡。它被称为古今第一名方。相传世代服用此药后子孙繁衍，最终形成村落，所以取名为“衍宗”。甘州枸杞子、菟丝子（各八两。用酒煮，捣成饼，烘干）、北五味子、车前子（各二两。微炒，研末）、覆盆子（四两，用酒洗净）。以上药物研成末，炼蜜制成丸，丸如梧桐子大。（微炒，研末）覆盆子（四两，用酒洗净），以上药物研成细末，用炼蜜制成丸剂，大小如梧桐子。空腹服九十丸，临睡前服五十丸，用白开水送下。制药时规定：春季选丙、丁、巳、午日；夏季选戊、己、辰、戌、丑、未日；秋季选壬、癸、亥、子日；冬季选甲、乙、寅、卯日。续嗣降生丹（又名授仙方）：凡妇女先天禀赋气弱、胎脏虚寒的，服用后可以怀孕。当归（酒洗）、桂心（各一两）、防风（五钱）、天台乌药、秦艽、杜仲（酒洗，炒至断丝）、龙骨、吴茱萸、益智仁、茯神（以上各一两）、石菖蒲（去毛，洗净）、细辛（土炒）、桔梗、半夏（制）、川牛膝（酒浸）、白芍药（以上各五钱）、干姜（一两，一半生用、一半煨用）、川椒（一两，去目）、附子（一枚，重八钱，脐心取孔，孔大如皂角子，放入朱砂一钱，用湿纸包裹煨制）、牡蛎（漳州、泉州两地所产的大块牡蛎：用童便浸四十九日，每五日更换一次；取出后将硫黄一两研末，用酒浸润并涂遍，再用皮纸包裹，用米醋浸温，以盐泥封固，泥层要厚，待干后用炭五斤〔原文至此疑有缺漏〕）。每一料方只用二两，其余收存以后再用。以上药物研成末，取附子中的朱砂留下来作丸衣，用酒和米粉调糊，制成梧桐子大的丸。每次服三十丸，逐渐增加到七十丸，空腹用淡醋汤送下，也可以用温酒或盐汤送服。延年益嗣丹：滋补元气，补益精气，使头发乌黑。人参、天门冬（酒浸去心，烘干）、麦门冬（炮制方法同上。以上各三两）、熟地黄（酒浸后捣制，二两）、生地黄（二两，烘干）、白茯苓（五两，酒浸后晒干）、地骨皮（五两，酒洗净）、何首乌（鲜品，半斤）。先用竹刀刮去首乌外皮，切成片；干首乌则用米泔水浸软后再切片。在砂锅内放入黑羊肉一斤、黑豆三合，按量加水，水上放蒸架，架上放首乌和羊肉，煮到熟烂为止。锅盖要密闭，不要让气泄出；取出后晒干研成末，炼蜜制成丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，空腹用温酒送下。壬子丸：此药必须在壬日制备。白芨、白蔹、吴茱萸、白茯苓（以上各一两）、牛膝、细辛、菖蒲、白附子、桂心（以上各五钱）、厚朴、人参、当归（以上各四两）、乳香（二两）、没药（三两）。以上药物研成细末，炼蜜制成丸，丸如豆大。每次服十丸，空腹用温酒送下。大造丸：治疗男子、妇女各种虚弱证，不论老少；适用于先天禀气素来虚弱，或房事耗伤过度，出现阳痿、面色萎黄、说话乏力、行走乏力、气血严重亏虚者。妇女月经不调、难以生育的，服用此方疗效极好。紫河车（一具，用米泔水洗净，取新瓦两片，上下合住，烘干研成末。生产时的第一胎胎盘尤其好；但不是第一胎的胎盘，如果产妇身体强壮，也同样很好。世俗一定认为第一胎的胎盘珍贵，却不知道妇女身体虚弱、
龟板（二两），童便浸三日，酥炙黄。能补肾，去骨蒸，健腰膝。） 黄柏（两半，盐酒炒褐色，能补肾，泻下焦隐伏之火，除痿厥） 生地黄（二两半，肥大者，入砂仁六钱，白茯苓二两，稀绢盛入砂锅内煮，用好酒约添三四次，煮干，去茯苓、砂仁。用地黄一味，能活血凉血，除五心烦热） 人参（一两，能生津液，补中益气安神） 天门冬（去心，一两二钱。能保肺气，养肌肤，除燥热。）夏月加五味子七钱，一方加麦门冬一两。妇人加当归去龟板。男子遗精，妇人带下，并加牡蛎两半。
上以地黄酒浸烂，另用石臼捣如泥，余为末，入地黄泥捣匀，酒搅米糊为丸，如小豆大。
每服八九十丸，空心盐汤下，冬月酒下。
还真二七丹壮颜容，健筋骨，添精补随，乌须黑发，久服通仙。
何首乌（忌铁器） 黑椹子 生地黄 旱莲草（以上四味俱用鲜者，以石臼内捣，各取汁半斤） 鹿角胶 生姜汁 白蜜（各半斤） 黄精（九蒸九晒） 人参 白茯苓 小茴香枸杞子 鹿角霜（各四两） 秦椒（一两。共为末用）上除蜜另炼外，以诸汁熬将成膏，方入蜜搅匀，然后下人参等六味末药，又和匀以新瓷瓶收贮，随时以温热酒调下二三匙，夏月以白汤调。
歌曰还真二七丹，传得神仙秘。
气味补精元，造化弥天地。
无德信难逢，有福方能洱。
黑椹何首乌，鹿角胶和蜜。
生地旱莲姜，皆须八两汁。
黄精每半斤，服鲜飞升去。
斑龙顶上珠，能补关中髓。
参术小茴香，秦椒枸杞子。
以上四两称，独椒一两许。
和汁制成膏，贮以瓷瓶器。
早晚各三匙，温酒调微醉。
老当益壮哉，白发翻成漆。
久服自通仙，莫与非人识。
加味养荣丸此药能助妇人速孕，且无小产之患。
熟地黄 当归（酒洗） 白术（各三两） 白芍药 川芎 黄芩（炒。各两半） 人参 茯苓香附子 陈皮（去白） 麦门冬 贝母（各一两） 阿胶（炒成珠，七钱） 炙甘草（五钱）黑豆（四十九粒，炒去壳）上为末，炼蜜丸，如梧桐子大。每服八十丸，食前温酒或盐汤下。忌食诸血。
神效墨附丸专治妇人久无孕育，月经不调，及数堕胎产，甚效。
香附米（一斤，分四制，酒、醋、童便、米泔，各浸一宿一日，捞起晒干用） 绵艾叶（去梗，四两，用醋二大碗，同香附一处煮干，捣烂，捻作饼钱大，新瓦上烙干研末） 上品清烟墨（一两，火煨烟尽，醋淬） 熟地黄（饭上蒸） 当归 川芎 人参 白茯苓 南木香（各一两）上为末，糊丸，如梧桐子大。
译气不足时，使用第一胎胎盘又有什么益处呢？龟板（二两），用童便浸泡三日，酥炙至黄色。能补肾、去除骨蒸、强健腰膝。） 黄柏（二两半，用盐酒炒至褐色，能补肾，泻除下焦潜伏的火邪，消除痿厥）；生地黄（二两半，选肥大者，加入砂仁六钱、白茯苓二两，用稀绢包好放入砂锅中煮，约加上好酒三四次，煮干后去掉茯苓和砂仁。只用地黄一味，能活血凉血，消除五心烦热）；人参（一两，能生津液、补中益气、安神）；天门冬（去心，一两二钱。能保护肺气、滋养肌肤、消除燥热。） 夏季加五味子七钱；有一方加麦门冬一两。妇女加当归，去掉龟板。男子遗精、妇女带下，都加牡蛎二两半。先将地黄用酒浸泡至烂，另用石臼捣成泥；其余药物研成末，加入地黄泥中捣匀，再用酒调米糊制成丸，丸如小豆大。每次服八九十丸，空腹用盐汤送下；冬季用酒送下。还真二七丹：使容颜壮盛，强健筋骨，增添精气、补益骨髓〔原文“补随”疑为“补髓”〕，使胡须和头发乌黑，长期服用可以达到通仙之效。何首乌（忌用铁器）、黑椹子、生地黄、旱莲草（以上四味都用鲜品，在石臼中捣取汁，各取半斤）、鹿角胶、生姜汁、白蜜（以上各半斤）、黄精（九蒸九晒）、人参、白茯苓、小茴香、枸杞子、鹿角霜（以上各四两）、秦椒（一两，合在一起研成末）。除蜂蜜另行炼制外，先将各种药汁熬到将要成膏时，再加入蜂蜜搅匀，然后加入人参等六味药末，再次和匀，收贮在新瓷瓶中。服用时取二三匙，用温热酒调服；夏季用白开水调服。歌诀说：还真二七丹，是传自神仙的秘方。药物的气味能够补益精元，其功用足以配合天地的化育。没有德行和诚信的人很难遇到它，有福气的人才有可能得到它。黑桑椹、何首乌、鹿角胶，再加蜂蜜。生地黄、旱莲草、生姜，都必须取汁八两。黄精每次用半斤，鲜品服用，可以达到飞升成仙的效果。斑龙头顶上的珠状物，能够补益关内的骨髓。人参、白术、小茴香、秦椒、枸杞子。以上各药都称取四两，只有秦椒约用一两。和药汁制成膏，贮藏在瓷瓶中。早晚各服三匙，用温酒调服，饮至微醉。年老时反而更加健壮，白发也会变得像黑漆一样。长期服用自然可以通达仙境，不要让不相干的人知道。加味养荣丸：此药能够帮助妇人较快受孕，并且没有流产的忧患。熟地黄、当归（酒洗）、白术（各三两）；白芍药、川芎、黄芩（炒，各两半）。人参、茯苓、香附子、陈皮（去白）、麦门冬、贝母（各一两）；阿胶（炒成珠，七钱）；炙甘草（五钱）；黑豆（四十九粒，炒后去壳）。以上研成粉末，炼蜜为丸，丸如梧桐子大。每次服八十丸，饭前用温酒或盐汤送下。忌食各种血类食物。神效墨附丸，专门治疗妇人长期不能生育、月经不调以及屡次流产，疗效很显著。香附米（一斤，分成四份，分别用酒、醋、童便、米泔水炮制，各浸泡一宿一日，捞出晒干备用）；绵艾叶（去梗，四两，用醋二大碗与香附一起煮干，捣烂，捏成钱币大小的饼，在新瓦上烙干，研成粉末）；上等清烟墨（一两，用火煨至烟尽，再用醋淬）；熟地黄（放在饭上蒸）；当归、川芎、人参、白茯苓、南木香（各一两）。以上研成粉末，用糊做成梧桐子大的丸。每次服五六十丸，空腹用温酒送下。凤雏丸
每服五六十丸，空心温酒送下。
凤雏丸用头窝乌骨鸡，雌雄一对，放置一处养之，勿与群鸡相混。候生子时，将初生子顶颠上画一圈，待子数多抱时，将初子照圈开窍，用辰砂三钱，当归、芍药、川芎、熟地黄各二钱为末，将子黄倾出，调和药末，仍入壳内，盛不尽时，另又装一壳，俱封之以浓纸，于众子内同抱，鸡出时，将药子取起去壳，用炼蜜和药丸。空心好酒送下三四十丸，药尽有孕。
何首乌丸何首乌（三斤，竹刀切作片） 牛膝（一斤，酒洗，锉）上以黑豆一斗，淘洗净，用甑一所，先以豆薄铺甑底，后薄铺何首乌，又铺豆，次铺牛膝，重重铺盖，安于釜上蒸豆熟为度。去豆以药晒干，又换豆，根据法蒸晒，晒二次去豆取药为末，蒸枣肉为丸，如梧桐子大。每服五十丸，食前温酒下，忌萝卜葱蒜。
四制香附丸调经养血，顺气有孕。
香附米（一斤，如前制） 当归（酒洗） 熟地黄（酒洗） 白芍药（酒炒） 川芎（各四两）泽兰叶 白术 陈皮（各二两） 黄柏（酒炒） 甘草（酒炒。各一两）上为末，酒糊丸，如梧桐子大。每服七十丸，空心白汤送下。
（《秘方》）神效百子丸明净硫黄（一两，用铜铫甘草汤煮一日，取出，阴干研如面）上以糊丸，如梧桐子大，约二百粒，每遇妇人月经过后，空心酒下二十五丸，次日下三十五丸，三日下四十丸，一百丸尽，交合则受胎矣。次月当不行经，如复行经者，又如法服前药一百丸，必有孕。自后可服清热养血之剂，则胎固孕妇泰也。此方百发百中，不可以其简易而略之。原夫受胎者要血热，硫黄亦只暖血耳，或者云热而有小毒，先以甘草汤煮之，所以制其性也。孕后又服清热凉血之剂，得非清其源而为治之至也。制方如此，可谓知道。
（《大典》）正心丸 治妇人妒外家，误夫无子。美色入室，少妇妒之；正士入朝，小人忌之。常服此药，可以正心，并免妒忌之病也。
天门冬（去心） 益智仁（各二两） 赤黍米（去壳微炒） 薏苡仁（炒。各四两） 茯神（去木）百合（各一两）上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。妇人常服，不妒有子。每服九十丸，食远白汤送下。
（《大典》）胜金丸 治妇人久虚无子，及产前产后一切病患，兼治男子下虚无力。
此药能安胎催生，妊娠临月服五七丸，产时减痛。妇人无孕，子宫冷，如服二十日，男女自至。
又治积年气血，手足麻痹，半身不遂，赤白带下，血如山崩，及治产后腹中结痛，吐逆心疼，子死腹中，绕脐作痛，气满烦闷，汗不出，月水不通，四肢浮肿无力，血劳虚劳，小便不禁，中风不语，口噤，产后痢疾，消渴，见鬼，迷晕，败血上冲，寒热头疼，面色痿黄，淋沥诸疾，血下无度，血痢不止，饮食无味，产后伤寒，虚烦劳闷，产后血癖，产后羸瘦。
译使用第一窝乌骨鸡，雌雄各一只，放在一起饲养，不要让它们与其他鸡混杂。等到鸡下蛋时，在第一个蛋的顶部画一圈；等蛋多了抱窝时，把第一个蛋按圈凿开孔。取辰砂三钱、当归、芍药、川芎、熟地黄各二钱研成粉末，倒出蛋黄，将药末调和后仍装回蛋壳；装不下时，再装入另一个蛋壳中。两枚都用厚纸封好，混在其他蛋中让鸡孵化。小鸡孵出时，取出药蛋，去掉蛋壳，用炼蜜和药末制成丸剂。空腹用好酒送服三四十丸，药服完就会怀孕。何首乌丸：何首乌（三斤，用竹刀切成片）；牛膝（一斤，酒洗后切碎）。取黑豆一斗，淘洗干净，用一只甑，先在甑底薄铺一层豆，再薄铺一层何首乌，又铺豆，接着铺牛膝，如此层层铺盖，放在锅上蒸，以黑豆蒸熟为度。去掉黑豆，把药材晒干；再换黑豆，依照上述方法蒸晒。这样蒸晒两次后去掉黑豆，取药材研成粉末，再把蒸熟的枣肉制成丸，丸如梧桐子大。每次服五十丸，饭前用温酒送下，忌食萝卜、葱、蒜。四制香附丸能够调理月经、养血、顺畅气机，并帮助受孕。香附米（一斤，按前法炮制）；当归（酒洗）、熟地黄（酒洗）、白芍药（酒炒）、川芎（各四两）；泽兰叶、白术、陈皮（各二两）；黄柏（酒炒）、甘草（酒炒，各一两）。各一两）以上药物研成细末，用酒调制的糊制成丸剂，丸如梧桐子大小。每次服七十丸，空腹用白开水送下。（《秘方》）神效百子丸：明净硫黄（一两，用铜铫以甘草汤煮一天，取出阴干，研成面粉状）。用糊制成梧桐子大的丸，约二百粒。每当妇人月经结束后，空腹用酒服二十五丸；第二天服三十五丸；第三天服四十丸。药服完一百丸后交合，就会受孕。第二个月本应不来月经；如果月经又来了，就再按这个方法服用前药一百丸，一定会怀孕。此后可以服用清热养血的药剂，这样胎儿就能稳固，孕妇也会安泰。这个方子据称百次使用百次见效，不要因为它简便易行就忽视它。受孕本来需要血液温暖，硫黄也只是温暖血液而已；有人说它性热且有小毒，所以先用甘草汤煮它，是为了制约它的药性。怀孕以后又服用清热凉血的药剂，难道不是从源头上清理并进行治疗的最高明方法吗？这样制定方剂，可以说是懂得其中的道理。（《大典》）正心丸：治疗妇人嫉妒丈夫纳妾，因而耽误丈夫没有子嗣。美貌女子进入家门，年轻妻子就嫉妒她；正直之士入朝做官，小人就会忌恨他。经常服用此药，可以端正心性，同时避免嫉妒之病。天门冬（去心）、益智仁（各二两）；赤黍米（去壳，微炒）、薏苡仁（炒，各四两）。各四两）；茯神（去掉木心）、百合（各一两），以上药物研成细末，用炼蜜制成丸剂，丸如梧桐子大小。妇人经常服用，可以不再嫉妒并生育子女。每次服九十丸，饭后较长时间用白开水送下。（《大典》）胜金丸：治疗妇人长期虚弱不孕，以及产前产后的一切病患，也治疗男子下元虚弱、无力。此药能够安胎并催产，怀孕临近足月时服五七丸，生产时可以减轻疼痛。妇人不孕、子宫寒冷的，服用二十天后，男女自然会到来。又能治疗多年积聚的气血病、手足麻木、半身不遂、赤白带下、出血如山崩，以及产后腹中结块疼痛、呕吐恶心和心痛、胎儿死在腹中、脐周疼痛、气胀烦闷、无汗、月经不通、四肢浮肿无力、血劳虚劳、小便失禁、中风后不能说话、口噤、产后痢疾、消渴、见鬼、昏迷眩晕、败血上冲、寒热头痛、面色萎黄、淋沥等各种疾病、出血不止、血痢不止、饮食无味、产后伤寒、虚烦劳闷、产后血瘀、产后消瘦。凡是妇人的各种
凡妇人诸疾，不问年深日近，并宜服之。又名不换金丸，又名女金丹。
当归（酒洗） 芍药 川芎 人参 白术（炒） 白茯苓 炙甘草 白薇（酒洗）白芷 赤石脂 牡丹皮 玄胡索 桂心 本 没药（各一两。除石脂、没药二味另研外，余皆二处磨罗） 香附子（醋浸三日，炒香晒干为末，一十五两）上十六味为末，炼蜜和丸如弹子大，银器或瓷器封固收贮。每取七丸，空心温酒化下一丸，食干物压之。服至四十九丸为一剂，以癸水调平，受妊为度。妊中三五日服一丸，产后二三日服一丸，醋汤下尤妙。
（《秘验》）鸡头粥多子神效方。
芡实肉（一斗，净） 白粱米（二升） 莲肉（泡去皮心，焙干） 薏苡仁（鲜者）怀庆干山药（为末。各一升）上为末，根据分和匀，贮一处。夏天以芡实三升为主，诸末遍减，盖恐久贮失气故也。每早空心将米汤和匀，药粉一二合，用银锅调匀，煮熟如糜粥，加白糖二匙在内。无银锅，砂锅亦可，只不用铜铁锅。或一二碗以代早粥，服后不可间断，半年后有验。草石之药，不须再服。
专理脾胃，则土旺能生万物，精气神皆由脾土而生。未有脾土弱而精独盛也。土旺精盛，自然有子。此方看之珠觉平易，诸方俱不能及。尝试有验，虽至老服之，精神愈健。
译疾病，无论病程长短，都适宜服用它。又名不换金丸，也叫女金丹。当归（酒洗）、芍药、川芎、人参、白术（炒）、白茯苓、炙甘草、白薇（酒洗）、白芷、赤石脂、牡丹皮、玄胡索、桂心、本、没药（各一两）。除赤石脂、没药两味另行研磨外，其余药物都分别研磨；香附子（醋浸三日，炒香后晒干研成粉末，一十五两）。以上十六味研成粉末，炼蜜调和制成弹子大小的丸，用银器或瓷器封严贮藏。每次取七丸，空腹用温酒化服一丸，再吃干食物压下。服至四十九丸为一剂，以月经调理正常、能够受孕为标准。怀孕期间每隔三五日服一丸，产后每隔二三日服一丸，用醋汤送下尤其好。（《秘验》）鸡头粥，多子神效方。芡实肉（一斗，洗净）；白粱米（二升）；莲肉（浸泡后去皮去心，焙干）；薏苡仁（鲜品）、怀庆干山药（研成粉末，各一升）。各一升）以上药物研成末，按原文“根据分”的要求混合均匀，贮藏在一处。夏天以芡实三升为主，其他各药粉都相应减量，因为恐怕久贮会失去药性。每天早晨空腹，将米汤调匀，取药粉一二合，用银锅搅匀，煮熟成稀粥，再加入白糖二匙。没有银锅，用砂锅也可以，只是不要用铜锅或铁锅。可以服一二碗代替早粥，服用后不能间断，半年以后会见效。草木药和矿物药，不必再服。专门调理脾胃；脾土旺盛，就能生养万物，精、气、神都由脾土化生。从来没有脾土虚弱而唯独精气旺盛的情况。脾土旺盛、精气充足，自然就能生育子女。这个方子看起来十分平常简易，但其他方子都比不上它。曾经试用过，确有疗效；即使年老时服用，也会精神更加健旺。
卷之八十四 螽斯广育
（《秘验》）多男三链法
西蜀邓士鲁遇异人所授者。士鲁，四川资县人。城东有临郭庵，读书其中，一日见一道士，与之谈，因言士鲁当贵，某年于山西某驿中相会。后士鲁为行人出差山西，果于某驿会其人焉。士鲁询以生子之法，其人赠以此歌云云。今士鲁已连生十子矣。
交必胎男，生必成育，百发百中，真仙术也。末犹约于建业相会，不识士鲁后果会否，而六链九链，长生飞越之法，惜乎其未闻。
天地闭，万物匝。男女秘，百嗣发。闭秘之法不可传，传之匪人天必罚。（闭者，闭藏之义。
在天地如冬时气化，蓄藏不施；在人如固闭精气，一不妄泄，故万物百嗣，生育之多也。此二仪阖辟之机，品物流形之妙，天人感通，生成一道。上达自能心悟，下士不可言传。）左右掌连心，心火暗能达。分主客，各相擦。（言手心与心脉相通，右手掌擦左手心，则左为主，而右为客；左手掌擦右手心，则右为主，而左为客，此乃运火与脐之术。心火归脐，与肾相接，合和而不走，则坎离交媾，真元自固，而谷神可灵矣。夫谷神者，虚而能应，感而遂通者也。谷神灵则剑气劲；谷神弱则剑气锋痿。此男女相感，气机发动。自然之妙。）数用重阴六十八，须知十减四七五。（此相擦之数也。如一遍六十八，二遍五十八，三遍四十八，四遍三十八，五遍二十八，是擦以十减，五遍降序至四七之数也；其遍至七八九遍，皆擦二十八遍而止。）莫教火候过离下。（离属心，离下则属肾矣。言不可使火太过，反动精也。）一擦一度伏脐间，九九老阳互相压，又知九息上增九，八十一息纯乾卦。（言擦一次即将手伏压脐中，令热气入脐中，鼻中呼吸每次九息，是息以九增，如一遍九息，二遍十八，三遍二十七，九遍渐增至八十一息也。干数用九，九九则为纯干之卦。心火属阴，故擦用重阴；肾气属阳，故息取老阳。其法于子后入室，盘坐良久，心定气平，以左手仰置左膝上，用右手心擦之六十八遍，即以左手心伏于脐间，而以右手压于左手之上，鼻中呼吸九息，用意存想，使息息归脐，此第一度。却以右手仰至右膝上，用左手心擦之减十遍，即五十八遍，即以右手心伏于脐间，而以左手压于右手之上，鼻中呼吸增九息，成一十八息，亦用意存想，使息息归脐，此第二度。以后，左右换手，上下伏压，存想俱同，但擦以十减，息以九增，共九度而足。如此四十九日，祖气足，方可取鼎。）春夏秋冬名四时，二十四气尸生化。三五七九夺气机，一夺一吸深取之，周而复始天不达。
（此房中之术，言采夺女之气之机也。
译卷之八十四 螽斯广育 （《秘验》）多男三链法。这是西蜀邓士鲁遇到异人后传授给他的。邓士鲁是四川资县人。城东有一座临郭庵，他在那里读书。一天见到一位道士，便同他交谈；道士于是说邓士鲁将来会显贵，并说某年将在山西某驿站相会。后来邓士鲁以行人的身份出差山西，果然在某驿站遇到了那个人。邓士鲁向他询问生育男孩的方法，那个人便把这首歌诀赠给他，内容如下。如今邓士鲁已经连续生了十个儿子。每次交合都一定怀男胎，生下后也一定能够养育成人，百次都能成功，真是仙人的法术。末尾还约定在建业相会，不知道邓士鲁后来究竟是否赴约；至于六链、九链以及长生飞升的方法，可惜没有听到。天地闭藏，万物周遍充盈。男女闭藏精气，子嗣就会大量繁衍。闭藏精气的方法不能传授给人，若传给不应传的人，上天一定会惩罚。“闭”就是闭藏的意思。在天地之间，就像冬季的气化运行，蓄积闭藏而不向外施泄；在人身上，就像牢固地闭藏精气，一点也不妄自泄漏，所以万物和众多子嗣都能大量生育。这是阴阳二气开合闭藏的机理，是万物形成形体的奥妙；天地人与人相互感应，生成化育遵循同一条规律。上等之人能够自己领悟其中道理，下等之人不能靠言语传授。左右手掌都与心相连，心火暗中可以通达。分清主手和客手，分别相互摩擦。意思是手心与心脉相通；用右手掌摩擦左手心时，左手为主手，右手为客手；用左手掌摩擦右手心时，右手为主手，左手为客手，这就是运转心火至脐部的方法。心火归入脐部，与肾相接；二者调和而不外散，坎离二气就会交合，真元自然稳固，谷神也就能够灵通。所谓谷神，就是虚空而能应答、受到感应便能通达的精神作用。谷神灵敏，剑气就强劲；谷神虚弱，剑气就会锐势衰弱。这是男女相互感应、气机发动的表现。这就是自然运行的奥妙。摩擦的次数用重阴之数六十八，必须知道每次减去十，减到四七之数。这是摩擦次数的规定。第一遍六十八次，第二遍五十八次，第三遍四十八次，第四遍三十八次，第五遍二十八次；每遍减少十次，五遍递减到四七之数。进行到第七、第八、第九遍时，都摩擦二十八次就停止。不要让火候超过离位以下。离卦属于心，离位以下就属于肾。意思是不能使火气过盛，否则反而会扰动精气。每摩擦一次，就把手伏按在脐部；九九之数的老阳之气相互加持，还要知道呼吸每次增加九息，做到八十一息便成为纯乾卦。意思是每摩擦一次，就把手伏按在脐中，使热气进入脐内；鼻中每次呼吸九息，呼吸次数按九递增：第一遍九息，第二遍十八息，第三遍二十七息，直到第九遍逐渐增加到八十一息。乾卦之数取九，九乘九就是纯乾卦。心火属阴，所以摩擦采用重阴之数；肾气属阳，所以呼吸采用老阳之数。此法应在子时以后进入室内，盘腿静坐很久，使心神安定、气息平和。左手掌心向上放在左膝上，用右手掌摩擦左手心六十八遍；随后把左手掌按在脐部，右手压在左手上，鼻中呼吸九息，用意念存想，使每一息都归入脐部，这就是第一遍。再把右手掌心向上放到右膝上，用左手掌摩擦右手心，次数减十，即摩擦五十八遍；随后把右手掌按在脐部，左手压在右手上，鼻中呼吸增加九息，达到十八息，也用意念存想，使每一息都归入脐部，这就是第二遍。以后左右交换双手，上下交替按压，存想的方法都相同；摩擦次数每遍减十，呼吸次数每遍增九，共做九遍即完成。这样做四十九天，祖气充足，才
三五七九皆阳数，言与女交时，但至四数皆深入其中，上以鼻吸，下以胁提，而夺取之，使女之气过我也。周而复始者，三五七九既毕，而又再从三起也。周天之数，三百六十，三五七九，共二十四数，以合二十四气。交时先仰行六遍，每遍二十四，得数百四十有四。后合行九遍，每遍亦二十四，得二百一十有六，共成三百六十，以合周天之数。此妙理也，非仙莫悟。仰合即天地否泰，男女上下，互相迭施之道，非梦漫真人，不足以语此云。）坎水常胜离，离火易焚灭。仙草占先春，得阳阴复结，浓煎湿注参仙诀。
离火才欲燃，满口莫入咽。漱无声，吐无决。暖席取溺壶，徐将肝火泻。心慵作曝蟆，虚脊凡七跌。功成敌万人，真元莫浪泄。（离火易焚者，言男子之精易动，待其将动之时，即将浓浓温茗，满口含之，缓漱慢吐，不可使耳闻之。又取夜壶小便，以泻肝火。又作虾蟆仰曝之状，以两足两手着床席，举脊向上跌，凡七次，则精即上升而不走矣。）要算坎水潮生月，信进我退投，信遏我进接，一二链法不可缺。更有一言只须说，左男右女肩间截。（言遇女子癸水生时，必俟其三日潮退，方与之交合。一二炼法指夺气机等法而言。左男右女肩间截者，此生男之诀也。女人怀胎，在左为男，在右为女。男子将泄之精，必要向女子偏左射之，仍以手向女子左肩立砍一掌，即女子左边气即上缩，精随入左，必胎男矣。）此是多男三炼法，六炼可长生，九炼能飞越，约尔他年逢建业。（阴阳妙，二气之运，坎离八卦之门，天地之大，尽于是焉。天地生人物之散殊，亦尽于是焉。故离火易燃，坎水易竭，阴阳动静，杂揉不齐，真元不固，谷神不灵矣。兹三链法，《易》谓：天地 ，万物化醇，非耶？天人合一，余恐是法将若六链九链没没而无传也，故嘱之梓。威凤山人书于三山海上。）
卷之八十四
调经论
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，则有子。盖任主胞胎，通以阴道之泰也；冲为血海，盛则气血俱盛也。妇人肾气全盛，冲任周流，如月之亏盈，应期行止，而有常度，曰调。遇交合则有子矣。否则三五错踪，皆所谓不调也。不调则百病变生，甚至不治，孕暇言乎？经曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。况心属阳而主血，脾裹血以行气。若月经不通，未必不由心事不足，思虑伤脾，有所劳倦，谷气不输，肺金失养，肾水无滋，经血津液，日以枯涸，以致三五不调，渐至绝闭，虚损内热，骨蒸劳瘵之证作，而卒至于难治也。所以养心则血生，健脾则气布。
译可以进行房中交合。春夏秋冬称为四时，二十四节气使万物发生和化育。三、五、七、九用来夺取气机；每夺取一次便深吸一次，反复进行，使气机周而复始运行。这是房中术，讲的是采夺女子之气的时机。三、五、七、九都是阳数，意思是与女子交合时，每到这四个次数都要深入其中；向上用鼻吸气，向下提动胁部，以此夺取女子之气，使女子的气转入自身。所谓周而复始，是三、五、七、九完成后，又重新从三开始。周天之数为三百六十；三、五、七、九合计二十四，正好与二十四节气相应。交合时先仰卧进行六遍，每遍二十四次，共得到一百四十四次。随后合行九遍，每遍也是二十四次，共得二百一十六次，合计三百六十次，以符合周天的数目。这是其中的奥妙道理，不是仙人不能领悟。向上相合，就是天地否泰、男女上下彼此交替施行的道理；若不是梦漫真人，不足以谈论这些。坎水常能胜过离火，离火却容易焚灭。仙草先占春气，得到阳气后阴气又重新凝结；将其浓煎，含在口中缓缓漱咽，参照仙家秘诀行事。离火刚要燃起时，口中含满温液，不要咽下去。漱口时不要发出声音，吐出时也不要急促。先把席子暖热，再取夜壶小便，慢慢把肝火泻掉。心中懒怠时，做出仰面曝晒的蛤蟆姿势，使脊背上下起伏，共七次。功法练成后可以抵敌万人，真元不可随意泄漏。所谓离火容易焚灭，是说男子的精液容易被激动；等它将要发动时，就把浓浓的温茶含满口中，慢慢漱口、缓缓吐出，不可让声音被耳朵听见。还要取夜壶中的小便，以泄去肝火。又做出蛤蟆仰面曝晒的姿势，让双脚和双手着于床席，抬起脊背向上起伏，共七次，这样精液就会上升而不会流失。关键在于计算坎水如潮、随着月亮而生；对方推进时我方退让，对方停止时我方前进承接，这一两种炼法不可缺少。还有一句话只需说明：左边属男，右边属女，在肩部之间截断。意思是遇到女子月经来潮时，必须等到第三天潮势退去，才同她交合。所谓一二炼法，是指夺取气机等方法。所谓左男右女、肩间截断，是生男的方法。女子怀胎时，胎在左边为男，在右边为女。男子将要泄出的精液，必须射向女子身体偏左的位置，同时用手向女子左肩竖直砍击一掌；这样女子左侧的气就会向上收缩，精液随之进入左侧，必定怀男胎。这是多生男胎的三炼法；炼六次可以长生，炼九次能够飞越，约定你日后会遇到建业之时。阴阳的奥妙，在于两种气的运行以及坎、离八卦的门户；天地间的大道理，全都包含在这里。天地生成万物而使万物各有不同，也全都包含在这里。所以离火容易燃烧，坎水容易枯竭；阴阳的动静彼此混杂而不整齐，真元不能牢固，谷神也就不能灵验了。这三炼法，《易经》所说的“天地……，万物化醇”，不正是这个意思吗？天人合一，我担心这种方法像六炼、九炼一样，湮没无闻而失传，所以特意嘱咐刊刻流传。威凤山人写于三山海上。第八十四卷。调经论。岐伯说：女子十四岁时天癸到来，任脉通畅，太冲脉充盛，月经按时来潮，就能够生育。这是因为任脉主管胞胎，任脉通畅就意味着阴道通泰；冲脉是血海，冲脉充盛则气血都充足。妇女肾气充盛时，冲脉和任脉运行周遍，如同月亮有盈有亏，月经按时来止而有一定规律，这就叫调。遇到交合，就能够怀孕。否则月经周期或三日、或五日而错乱，都叫作月经不调。月经不调就会发生各种疾病，甚至无法医治，哪里还谈得上怀孕呢？医经说：二阳经的病发于心