色诊篇第六
玉机真藏篇
帝曰：吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机。
得脉之大要，天下之至极之术数，何也？五色合五脏之脉，应时而变，揆度奇恒，道在于一而不二也。莫非其神乎？神转不回，回则不转，乃失其机，亦神去则机息之义同也。
卷之二 内经要旨（下）
脏象篇第七
六节脏象篇
黄帝问曰：脏象何如？岐伯对曰：心者，生之本，神之处也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍。此阳中之少阳，通于春气。
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而出入者也。其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。
后当云：脾者仓廪之本，营之居也。支氏曰：自脾及胃大小肠膀胱云者，乃兼统论也。
金匮真言论
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯对曰：东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，（巽方鸡。）其谷麦，（五谷之长。）其应四时，上为岁星，（木之精气上为岁星，十二年一周天。）是以春气在头也。（万物发荣上，故在头也。）其音角，其数八，（成数八也。）其臭臊，是以知病之在筋也。其在声为呼，其变动为握。在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，（手少阴之络会于耳。）藏精于心，其病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，（黍赤色。）其应四时，上为荧惑星，（火之精气上为荧惑，七百四十日一周天。）是以知病之在脉也。其音征，其数七，（成数七也。）其臭焦。其在声为笑，在变动为忧，在志为喜，喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，（色黄味甘。）其应四时，上为镇星，（土之精气上为镇星，二十八年一周天。）是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。在声为歌，在变动为哕。在志为思，思伤脾，怒胜思，思伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，（干为马。）其谷稻，（色白。）其应四时，上为太白星，（金之精气，上为太白星，三百六十五日一周天。）是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，（成数九。）其臭腥。其在声为哭，在变动为咳，在志为忧，忧伤肺，喜胜忧。热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，（亥为豕。）其谷豆，（黑色。）其应四时，上为辰星，（水之精气上为辰星，三百六十五日一周天。）是以知病之在骨也。其音羽，其数六，（成数六，）其臭腐。其在声为呻，在变动为栗，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
灵兰秘典篇
帝曰：愿闻十二藏相使，贵贱何如？岐伯对曰：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
卷之二 内经要旨（下）
经度篇第八
译《玉机真藏论》黄帝说：我已经掌握了脉诊的主要纲要和天下最精要的规律；五色与脉象随时变化，揆度、奇恒的道理归根到底只有一个原则。人的神气运行不能回转停滞，一旦回转停滞，就不能继续运行，也就失去了生命活动的关键。所谓掌握脉诊的主要纲要和天下最精微的法则，究竟是什么意思呢？五色与五脏的脉象相合，并随着时令变化；无论揆度还是奇恒，根本道理都在于专一而不是分成两端。难道不都是由于神气吗？神气运行而不回转停滞，回转停滞就不能运行，于是失去生命活动的关键；这与神气离去、生命机能停止的意义相同。第二卷 《内经》要旨（下） 第七篇 脏象 《六节脏象论》黄帝问：脏腑的形态和功能是怎样的？岐伯回答说：心是生命的根本，是神气居住的地方。心的荣华表现在面色上，所充养的是血脉；它属于阳中之太阳，与夏季之气相通。肺是气的根本，是魄所居住的地方。肺的荣华表现在毛发上，所充养的是皮肤；它属于阳中之太阴，与秋季之气相通。肾是主管蛰藏和封闭收藏的根本，是精气居住的地方。肾的荣华表现在头发上，所充养的是骨；它属于阴中之少阴，与冬季之气相通。肝是承受疲劳的根本，是魂所居住的地方。肝的荣华表现在指甲上，所充养的是筋，并能生成血气；其味属酸，颜色属青。这是阳气中的少阳，与春季之气相通。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是贮藏饮食的根本，也是营气居留的地方，称为“器”；它们能够化解糟粕，使饮食之味转化，并使其出入运行。它的荣华表现在唇周围的白色部位，充养表现在肌肉，这属于至阴一类，与土气相通。全身十一脏的功能，都取决于胆。后文应当说：“脾是贮藏饮食的根本，也是营气居留的地方。” 支氏说：从脾说到胃、大肠、小肠、膀胱，是兼顾各脏腑而作的总论。《金匮真言论》。黄帝说：五脏与四时相应，各自都有所收受吗？岐伯回答说：东方属青色，与肝相通，肝的窍开在眼睛，精气藏于肝；相应的疾病会表现为惊骇。其味为酸，所属类别是草木，所对应的畜类是鸡（巽方所对应的是鸡）。所对应的谷物是麦（麦是五谷之长）。它与四时相应，在天上表现为岁星（木的精气上升形成岁星，十二年运行一周天）。所以说，春气在头部。（万物在春天向上发生、繁荣，所以春气在头部。） 其音为角，数为八（成数为八）。其气味为臊，因此可以知道疾病在筋。在声音方面表现为呼叫，在异常动作方面表现为握拳。在情志方面表现为愤怒；愤怒会损伤肝，悲哀能够制约愤怒。风会损伤筋，燥能够制约风；酸味会损伤筋，辛味能够制约酸味。南方属赤色，与心相通，心的窍开在耳（手少阴经的络脉会聚于耳）。精气藏于心，因此相应的疾病在五脏。其味为苦，所属类别是火，所对应的畜类是羊，所对应的谷物是黍（黍为赤色）。它与四时相应，在天上表现为荧惑星（火的精气上升形成荧惑星，七百四十日运行一周天）。所以可以知道疾病在脉。其音为徵，数为七（成数为七）。其气味为焦。在声音方面表现为笑，在异常变化方面表现为忧，在情志方面表现为喜；喜会损伤心，恐惧能够制约喜。热会损伤气，寒能够制约热；苦味会损伤气，咸味能够制约苦味。中央属黄色，与脾相通，脾的窍开在口，精气藏于脾，所以疾病在舌根。其味为甘，所属类别是土，所对应的畜类是牛，所对应的谷物是稷（稷色黄味甘）。它与四时相应，在天上表现为镇星（土的精气上升形成镇星，二十八年运行一周天）。所以可以知道疾病在肌肉。其音为宫，数为五，气味为香。在声音方面表现为歌唱，在异常变化方面表现为呃逆。在情志方面表现为思虑；思虑会损伤脾，愤怒能够制约思虑；思虑会损伤肌肉，风能够制约湿；甘味会损伤肌肉，酸味能够制约甘味。西方属白色，与肺相通，肺的窍开在鼻，精气藏于肺，所以疾病在背部。其味为辛，所属类别是金，所对应的畜类是马（乾方所对应的是马）。所对应的谷物是稻（稻为白色）。它与四时相应，在天上表现为太白星（金的精气上升形成太白星，三百六十五日运行一周天）。所以可以知道疾病在皮毛。其音为商，数为九（成数为九）。其气味为腥。在声音方面表现为哭，在异常变化方面表现为咳嗽，在情志方面表现为忧愁；忧愁会损伤肺，喜能够制约忧愁。热会损伤皮毛，寒能够制约热；辛味会损伤皮毛，苦味能够制约辛味。北方属黑色，与肾相通，肾的窍开在前后二阴，精气藏于肾，所以疾病在溪（肌肉间的缝隙）；其味为咸，所属类别是水，所对应的畜类是猪（亥所对应的是豕）。所对应的谷物是豆（豆为黑色）。它与四时相应，在天上表现为辰星（水的精气上升形成辰星，三百六十五日运行一周天）。所以可以知道疾病在骨。其音为羽，数为六（成数为六），气味为腐。在声音方面表现为呻吟，在异常变化方面表现为战栗，在情志方面表现为恐惧。恐惧会损伤肾，思虑能够制约恐惧。寒会损伤血，燥能够制约寒；咸味会损伤血，甘味能够制约咸味。《灵兰秘典篇》。黄帝说：我想听听十二脏腑彼此主使的关系，以及它们贵贱的情形。岐伯回答说：心，是君主之官，神明由此产生。肺，是辅佐君主之官，治理和调节的作用由此产生。肝，是将军之官，谋划和思虑由此产生。胆，是中正之官，决断由此产生。膻中，是臣使之官，喜悦和快乐由此产生。脾胃，是仓廪之官，五味由此产生。大肠，是传导之官，食物的变化由此产生。小肠，是承受和盛纳之官，食物的化解由此产生。肾，是作强之官，技巧和灵巧由此产生。三焦，是疏通水道之官，水液运行的通道由此产生。膀胱，是主管水液汇聚之官，津液藏于其中；气化作用正常，水液才能排出。这十二官彼此不能失去协调，所以君主清明，下面的各官就安定；用这种原则来养生就能长寿，终身不会有危险；用来治理天下，就会大为昌盛。君主不清明，十二官就会危险，使运行的道路闭塞不通，形体便会受到严重损伤；用这种原则养生就会招致灾祸，用来治理天下，国家根本就会非常危险。一定要警戒，一定要警戒。第二卷 《内经》要旨（下）。《经度篇》第八。