卷之一百　养生余录（下）

译第一百卷　《养生余录》（下） 五味 《内经》说：谨慎地调和五味，骨骼就端正，筋脉就柔韧。气血因此充盛，腠理因此致密，便能长久享有上天赋予的寿命。《淮南子》说：五味杂乱会使口味败坏，损伤口腔，这就是疾病。陶隐居说：五味中某一种偏多，对人没有好处，恐怕会随着脏腑而酿成祸患。五味稍微清淡些，能使人精神清爽。如果某一种味道稍微偏多，就会损伤脏腑。这是五行自然的道理，开始时察觉不到，时间久了就会成为祸患。酸味过多会损伤脾，使肌肉起皱、嘴唇翻裂。所以春季七十二天应减少酸味、增加甘味，以调养脾气。曲直之气产生酸味，属于木；脾主管肌肉，属于土，这是木克土。酸味吃得过多会损伤胃气以及肌肤筋骨，对男子没有益处，还会损伤面色。酸味不应与蛤蜊同食，因为两者相互违背。有人说：少量饮用温热的醋，胜过饮酒。（黄戬说，自己从小不吃醋，如今已经超过八十九岁，仍然很能传神。） 又说心的颜色属赤，也适宜吃酸味。小豆、狗肉、李子、韭菜都属于酸味。咸味过多会损伤心，血液凝滞，面色也会改变。所以冬季七十二天应减少咸味、增加苦味，以调养心气。润下之气产生咸味，属于水；心主管血，属于火，这是水克火。盐味过咸就会损伤肺，同时损害筋力。西北人饮食不耐咸、很少吃咸味的食物，往往长寿；东南人饮食多偏咸，往往短寿。患咳嗽和水气病的人，应完全禁食咸味。晋代桃源避世的人与外界隔绝，不通盐味，因此大多长寿。后来五味流通之后，他们的寿命和牙齿反而受损了。又说脾的颜色属黄，适宜吃咸味。大豆、猪肉、粟米、藿菜都属于咸味。甘味过多会损伤肾，导致骨痛、牙齿脱落。所以每个季节的最后十八天都应减少甘味、增加咸味，以调养肾气。稼穑之气产生甘味，属于土；肾主管骨，属于水，这是土克水。又说肝的颜色属青，适宜吃甘味。粳米、牛肉、枣、葵菜都属于甘味。苦味过多会损伤肺，使皮肤枯槁、毛发脱落。所以夏季七十二天应减少苦味、增加辛味，以调养肺气。炎上之气产生苦味，属于火；肺主管皮毛，属于金，这是火克金。又说肺的颜色属白，适宜吃苦味。麦、羊肉、杏、薤都属于苦味。辛味过多会损伤肝，使筋脉拘急、指甲枯槁。所以秋季七十二天应减少辛味、增加酸味，以调养肝气。从革之气产生辛味，属于金；肝主管筋，属于木，这是金克木。胡椒能调和气机，但吃得过多会损伤肺金，导致吐血。细椒长期食用，会使人视力丧失、气力不足。合口椒会害人，十月不要吃椒；它会损伤心脏和血脉，使人多忘事。它能除湿、温暖中焦，对妇人有益。又说肾的颜色属黑，适宜吃辛味。黄黍、鸡肉、桃、葱都属于辛味。

译第一百卷　《养生余录》（下） 饮食 书中说：善于养生的人，在感到口渴之前就饮水，但饮水不过量。冬天饮水过少会损伤气，口渴后才饮水会损伤血。在感到饥饿之前就进食，但不要吃得过饱。吃得过饱会损伤精神，过于饥饿会损伤胃。饮食应以有益于身体为务，同时以节制俭省为好。如果吃得过多，感到胸腹胀满、气短，就会形成疾病。在露天饮食时，飞舞的丝絮落入食物中，吃下后咽喉会生疱。食物收放在器皿中时，器皿应当下部小、上部大。如果器皿覆盖得不严密，虫鼠想偷食物却不能进去，便会绕着器皿爬行，随着唾液进入食物。有人误食后，全身像被蝎子蜇了一样，针灸和药物都无法治疗。食物如果用铜器覆盖，汗液一旦进入其中，食用者就会生恶疮和肉疽。饮食生冷之物，北方土层厚、水位深，当地人禀赋强健，不会损伤脾胃；长期居住南方的人却应当忌食。南方土层薄、水位浅，人的禀赋多虚，不利于脾胃；长期居住北方的人尤其应当忌食。尤其忌讳空腹喝茶；应当戒除卯时饮酒，申时以后要减少饭量。极度饥饿时进食而且吃得过饱，多会形成积聚；口渴时饮水而且饮得过多，必定会形成痰癖。太阳落山以后，就不要再饮酒，这样不会发生干呕。太宗对宰相说：“我每天做事都有固定的节度，饮食不过量，坚持已久，明显感到身体有力。” 老子说：“我的生命由我自己掌握，不由上天决定。”这完全在于人的调养。你们也应当用心注意，不要轻视自我调养。陶隐居说：何必餐食云霞、服用大药，妄想像龟鹤那样延年益寿。只要在饮食和嗜欲方面戒除过度的部分，就会得到安宁快乐。酒色过度的人大多短命，浓厚滋味的食物吃得过多则会产生奇异的疾病。浆水，按《本草》记载，味甘、酸，性微温，无毒；能调和中焦、引导气机、开胃止渴、增强力气、疏通经络，治疗霍乱、泄泻，消除积食，解除烦闷、消除困倦，调理脏腑，治疗呕吐呃逆，使人的肌肤洁白如丝帛。因为人们经常使用它，所以反而不重视它的功效。世间使用的熟水，种类非常多。名贵的沉香会使脾燥，木犀会耗损气，蜂蜜会使胃部壅滞，麦门冬会使身体寒凉。像这一类熟水，都各有损害。紫苏汤如果早晚都喝，对身体没有益处。芳香草药会造成富贵人家的疾病，这就是其中一例。宋仁宗命令翰林院评定熟水的等级。翰林院上奏说：紫苏第一，沉香第二，麦门冬第三。理由是紫苏能够降下胸膈间的浮味。却不知道长期饮用会耗泄人的气，使人不知不觉受到损伤。《本草》说：酒，饮用后会使身体软弱、精神昏乱，这说明它有毒；它的利弊会同时发生。扁鹊说：长期饮酒而且经常过量，会腐蚀肠、损烂胃，溃损骨髓、蒸灼筋脉，伤害精神并减少寿命。有位客人拜访周某，带来了美酒两石。他喝了八斗，第二天早晨起来毫无不适，这是因为他酒量大而且习惯了。那位客人已经死了。查看他的尸体，发现肠子已经流出了体外。肠子都流出来了，难道不是因为饮酒过量、触犯了扁鹊所说的戒律吗？喝白酒、吃牛肉，会生虫。酒浆映照着人却没有影子，这种酒不能饮用，也不能与乳汁调在一起饮用，否则会使人气机郁结。祭祀用的酒如果出现白耗，会使人死亡。饮酒后吃过多辛辣食物，会使人的筋骨感到温暖。睡在黍秸上，又吃猪肉，会患大风病。凡是中药物之毒，以及由酒引发的大毒，都难以医治。酒的性质是运行血脉，流遍全身。酒醉未醒时口渴难忍又喝冷水，茶水又被酒引入肾脏，便会成为停留的毒水，使腰、脚、腿沉重，膀胱冷痛，并患水肿、消渴、拘挛和痹证。酒醉后迎风，又用扇子扇风，会形成风病。酒醉呕吐后立即饮水，会形成消渴病。神仙并不禁酒，因为酒能运行气机、振奋精神，但饮用不能过量。《本草》说，饮茶应当喝热茶而且少喝，不喝尤其好。茶喝得多会使人体脂减少，使人消瘦，并使下焦虚寒；只有在吃饱后喝一两盏，才没有妨碍。患消渴病或饥饿时尤其不宜饮茶，茶会使人不能入睡。茶与韭菜同食，会使身体沉重。用盐来佐茶，就像把盗贼引进家门，恐怕会损伤肾脏。苏东坡《茶说》说：茶能消除烦闷、去除油腻，世人固然不能没有茶，但它暗中损害人的地方也不少。我有一个方法，常常亲自采用。每次饭后都用浓茶漱口，这样烦闷和油腻减少了，脾胃自然也就调和了。凡是塞在牙缝里的肉，用茶水漱洗，就会不知不觉脱落，不必再费力剔除。这样牙齿也会逐渐变得牢固，牙齿的蛀蚀也会一天天消失。茶饮过多，就会使肺叶张开上举，气机逆行上冲。有些阴暗处的水池和流泉，在六月行路时不要饮用，否则会发疟疾。在圣像旁边饮酒设宴，会使魂魄不得安宁。饮水时不要急着咽下，时间久了会形成气病。身体受寒时又饮冷水，就会损伤肺，出现气喘上冲、咳嗽和鼻鸣。喝粥后饮白汤，会导致淋证和湿邪停留。陶隐居说：饮食要戒除粗食，也要戒除吃得太快，宁可少量进食而接连不断；不要让自己一次吃得过饱、频频填塞肠胃，那会损伤元气、伤害心神，对你并没有好处。他又说：吃烤炙、爆炒的食物，应当等它冷却后再吃。否则会损伤血脉和牙齿。他又说：吃完饭漱口几遍，牙齿不会龋坏，口中也不会发臭。漱口忌用热汤，否则会损伤牙齿。吃了从茅屋漏下、滴到腊肉上的水，会形成癥瘕，还会生恶疮。人的汗液沾入肉中，吃了会生疔疮。吃各种野兽自行死亡的肉，会生疔疮。逢六甲日，不要吃带鳞甲动物的肉。陶隐居说：生冷、黏腻、筋韧的食物，以及自行死亡和生病后死亡的牲畜，都不要吃。馒头容易使气机闭塞，不要吃得太多；生鱼片尤其容易招致脾胃疾病。新鲜的酱、胎和卵没有油腻之味，陈旧发臭以及腌渍收藏的食物都属于阴类。老人早晚都吃这些东西，就和借兵器给盗寇没有区别。《琐碎录》说：馒头造成气闭，可用羊血汤使其通开。包子造成气闭，可用好醋来破除。进食时使用象牙、金或银制成的匙子和筷子，可以用来试验食物是否有毒。《周礼》说：用音乐来帮助消化食物。这是因为脾喜欢声音，夜间进食后脾不能运化，是由于没有声响的缘故。夏季夜晚短，尤其应当忌讳夜食。对于没有益处而有损害的食物，普通人尚且不能多吃，何况是患病的人更应当避忌呢？本书所记载的内容，凡是有益无害的食物都不记；有的利弊各半，就只记载它的害处而不记它的益处。

译第一百卷　《养生余录》（下） 果实 【生枣】会使人发热、口渴、气胀；体质寒热不调、虚弱消瘦的人更不能多吃。它会扰动脏腑，损伤脾的元气。生枣与蜂蜜同吃，会损伤五脏。软枣会使旧病复发，引起咳嗽，并与螃蟹相忌。【梅子】会损坏牙齿。【生龙眼】放入半沸的汤中略烫过，就不会损伤脾。【生荔枝】性热，吃多会引起虚热、烦渴、口干和鼻出血。【樱桃】患寒热病时不能多吃，否则会发暗风，损伤筋骨，并引起呕吐。小儿吃多了会发热，因为樱桃性热。【橘柚】吃多了会使口中失去清爽的感觉，辨不出五味。【杨梅】吃多了会发热，损伤牙齿和筋。【杏实】吃多了会损伤筋骨。杏酥无论生吃还是熟吃都可以，半生半熟的会使人死亡。杏仁长期服用会导致失明，眉毛、头发和胡须脱落，还会使旧病复发。两枚仁同生于一个杏核中的杏仁会使人死亡；把它研成细末，可以治疗大伤。【桃实】会诱发丹石药毒，损伤胃，吃多了会生热。吃桃仁后用水洗浴，会形成淋证。桃仁、杏仁的花本来都是五瓣，花瓣有六瓣的必定结双仁；这种双仁能杀人，是上天一贯如此安排的。【李子】性平，却会诱发疟疾，常常使人产生虚热。李子与白蜂蜜同吃，会损伤人的五脏。不能在水边吃李子，也不能与雀肉同吃。李子不能浸在水里，浸过水的李子有毒。李仁与鸡蛋同吃，会在腹内结聚，不能消化。【梨】性寒，会使乳汁寒凉。鹅梨、紫花梨可以治疗心热。除此以外的梨都对人没有益处，吃多了会使中焦寒凉；产妇和有金疮的人不要吃，会使身体萎弱。梨虽有益于牙齿，却会损伤脾胃，因此正月最好不要吃。有人家里生了一只大如斗的梨，把它送给朝廷权贵，吃的人全都死了。查考后发现，树下有大蛇在那里聚集毒气，并不是梨树经常作怪。其他类似的情况也应照此办理，应当加以避忌。【林擒】吃多了会生热、气涩、嗜睡，诱发寒性疾病，生出疮疖，使脉道闭塞不通。林擒的果核不能吃，吃了会使人烦闷。【石榴】吃多了会损伤肺和牙齿。山石榴吃多了没有益处，反而会使气机涩滞。【栗子】性温；生栗可以治疗腰脚病，但生吃会使气机壅滞，适宜晒干后蒸食或炒食。吃多了就会气机壅塞，患风水病、水气病的人不宜吃。生栗可以放在灰中煨到出汗，以消除其中的水气，但不要煨到完全熟透。小儿吃生栗大多难以消化，吃熟栗大多会使气机停滞。【柿子】性寒，晒干的柿子性更冷，吃多了会腹痛，生柿子的寒性更强。红柿与螃蟹同吃，会吐出红色的东西。饮酒时吃红柿会心痛，甚至死亡；也容易醉酒，不能解除酒毒。【FS稗子】性尤其寒凉，与螃蟹同吃会腹痛并严重腹泻。【蒲萄酒】饮用过多会使人眼睛昏花。在葡萄架下饮酒，要防止虫粪落入酒中而伤人。【白果】生吃会引起疳病，还能解酒。白果熟吃对人有益，但不能多吃，吃多了会腹胀。有人说吃满一千个就会死亡。这种东西在二更开花，三更结子，应当是阴毒之物。有人因粮食难以买到，就拿白果当作饱饭吃，第二天全都死了。【菱】就是菱角，性寒，会使脏腑多泄泻，损伤阳气而使阴部萎弱；它不利于脾，难以消化，会使腹胀，用姜和酒可以解其弊。七月吃生菱，会生蛲虫。【茨菰】性大寒，会使旧病复发，产生寒气，腹部胀满。小儿在秋季吃茨菰，会脐下疼痛。孕妇不能吃。吴地人经常吃它，会患脚气、瘫痪，损伤牙齿，面色衰败。荸荠的性质与茨菰相同。【芡实】生吃会动风，使元气受损，脾难以消化，但能补益精气。幼儿吃多了，时间久了会成为侏儒，不能长高。【藕】吃多了会使中焦寒凉，但能祛除疫气。产后只有藕不受生冷禁忌的限制，因为它能破血。【甜瓜】会使痼疾发作；吃多了会使阴部温热、发痒、生疮，引起虚热、腹泻，还会使人……，手脚无力。少吃可以避免中暑，吃多了没有不腹泻的。夏天吃甜瓜过多，到深秋就会发生难以治疗的腹泻，因为它损伤阳气。患脚气的人吃甜瓜，病就永远不能除去。五月份的甜瓜浸入水中会使人死亡。吃多了会引起黄疸，扰动气机，还会削弱药物的效力。长有两个果蒂的甜瓜会使人死亡。与油饼同吃会引发疾病。防州太守陈逢浓为避暑吃瓜，到了秋天忽然腰腿不能抬动，后来遇到商助教为他治疗，才恢复如常。【西瓜】非常能清解暑热之毒；北方人禀赋厚实，吃惯了西瓜，南方人禀赋薄弱，不宜多吃，吃多了会扰动肠胃，发生寒性疾病。【木瓜】性温，果皮薄而微红黄，气味香甜酸而不涩；朝向内侧的一端尖、外面方正的才是真的木瓜。它能益脾，但相当损伤牙齿。【甘蔗】吃多了会鼻出血；焚烧甘蔗渣时，烟进入眼睛会使视力昏暗。【沙糖】性寒，吃多了会心痛。与鲫鱼同吃会形成疳病，与葵菜同吃会生流癖，与笋同吃会形成瘕，并使身体沉重、不能行走。小儿吃多了会损伤牙齿，还会生蛲虫。【字缺】子不宜多吃，会损伤牙齿和筋脉。【松子】吃多了会引发热毒。【胡桃】性平，吃多了会使小便增多，使人的眉毛脱落，还会动风、生痰，导致恶心呕吐。与酒同吃过量会咯血。五月间果实尚未成熟、只有果核时食用，会发痈疖，并出现寒热。秋夏间落地的果实，被坏虫爬过并吃过，再食用会患九漏。生果放置多日，已有损坏的地方，吃了会伤人。一切果实中果核有两个仁的，都会害人。治疗各种果实中毒：把猪骨烧过后研成末，用水送服方寸匕。

译卷之一百　《养生余录》（下） 米谷 【粳米】生的性冷，烧烤过的性热。生粳米不能补益脾胃，煮得过熟反而好。与苍耳同吃会突然心痛，与马肉同吃会引发痼疾。【稻米】就是糯米。孕妇把它与杂肉同吃，会对胎儿不利，并生寸白虫；长期食用会使身体软弱、筋脉迟缓，所以如此。性寒，会阻滞经脉之气，使人四肢不能收展，昏沉困闷、嗜睡，并引发风病、扰动气机，只宜少吃。【秫米】形似黍而较小，也可以酿酒；会动风，不可经常食用。【黍米】会诱发旧病，长期食用会使五脏昏沉、容易嗜睡。小儿吃了会不能行走，使人的筋骨迟缓，并阻断血脉。白黍长期食用会生热过多，使人烦躁。赤黍不可与蜂蜜同食；虽然可以煮成稀粥，却不能煮成干饭，因为米粒黏着，难以消解。五种黍米与葵菜同吃，会在脏腑中形成痼疾；吃了会闭塞气机。肺病患者适宜吃这种食物。【生米】拿生米当零食嬉食，久而久之会形成米瘕，使肌肉疲惫如同劳倦；缺少米食时，口中会吐清水。【饴糖】有助于进食、健胃，吃多了会扰动脾风。【麦】占据四时之气，秋天播种，夏天收获。西北地区霜雪多，那里产的面粉没有毒；南方霜雪少，那里产的面粉有毒。小麦性壅滞而生热，稍能动风气。吃面后若觉得像中毒，可用酒送服汉椒三至五粒，便不会成病。大麦长期食用对人有益；若夹带生性，便性冷，会损伤身体。【字缺】麦长期食用会损耗肾气，不可多吃。【字缺麦】西川多种植这种麦，山东、河北的人到了正月才播种。原先患有寒气的人不适合食用。【荞麦】性寒而难以消化，长期食用会动风、头晕。与猪肉同吃八九次，会患热风病，眉毛和胡须脱落。【粟米】吃过以后不要再吃杏仁，否则会使人呕吐、腹泻。【字缺】米，也会引发三十六种病，在八谷之中最差，不可与川附子同服。【陈廪粟米、字缺米陈者】性质都寒，频繁食用会自行腹泻。【绿豆】用于治病时不可去皮；去皮食用会稍微阻滞气机。【赤小豆】能利小便，长期食用会使人虚弱，身体变黑、消瘦、枯燥；它会耗逐津液，使身体沉重。赤豆、白豆与鱼同吃，会形成消渴病。赤小豆又名胡豆，与鲤鱼同吃会使肝脏发黄，五年后形成干消。【黑、白、黄、褐豆以及大小豆】制成豆豉，性极寒；制成黄卷和豆酱，性都平。吃多了会使身体沉重。服用大豆末的人忌食猪肉。炒豆后，年龄在一岁以上、十岁以下的孩子立即又吃猪肉，久而久之会气机壅滞而死亡。有个人喜欢吃豆腐，因中毒而无法医治；另一位医生赶来，途中遇到一家正在做豆腐的人家争吵，便询问原因。原来妻子误把莱菔汤放进锅里，豆腐因此始终做不成。医生得知这个说法后，就用莱菔汤送服药物，病便痊愈了。莱菔，就是萝卜。酱本应是用豆制成的；如今若用面粉、小麦制成，吃了会大大削弱药力。孔夫子说：“没有合适的酱，就不吃。” 这是因为希望五脏舒适愉悦，并喜欢这种酱。这也是获得安乐的开端。【芝麻】炒熟后趁热压出的油，只能用来点灯；经过煎炒后，才称为熟油，可以食用。芝麻油会引发寒性疾病，使骨髓滑利，困顿脾脏；隔夜便会扰动气机。牙齿病和脾病患者不宜食用。陈旧的油用于饮食时，必须每天熬熟。黑芝麻炒熟食用，不会生风病。患风病的人每天食用它，行走会端正，言语也不会迟涩；它就是胡麻，又名巨胜子。白芝麻能使肠胃滑利，疏通风气，通行血脉。陈放已久的白芝麻会引发霍乱，长期食用会使人的肌肉抽搐。麻仁吃多了会损伤血脉，使阳痿、精液滑泄，并引发妇女带下病。

译卷之一百　《养生余录》（下） 菜蔬 【葵】是五种蔬菜的主类。秋天播种、较早成熟，到春天结籽的，叫冬葵。它的菜心有毒，会伤人；性质寒凉，即使趁热食用，也会使人寒热郁闷，并严重扰动风气。受冻的葵菜生吃，会扰动五种瘤饮，严重时会吐水。与鲤鱼同吃会害人。一年四季都不要生吃葵菜，因为它不易消化，还会诱发各种旧病；服用百药时都忌食它，食用后会发狂。狗咬过的吴葵，即蜀葵，不可食用；它会使人的志性迟钝。被狗咬过后再吃，终身都不能痊愈。戌葵与鸟肉同吃，会使人失去面色。【生葱】吃了以后马上再吃蜂蜜，会腹泻。吃了烧葱又吃蜂蜜，会气机壅滞而死。与白狗肉杂食，会使九窍出血。患病的人多会出现气上冲、五脏闭塞；它会使虚弱者的胃受损，并使骨节松开。正月食用它，会使面部发生游风；总的说来，它的作用在于发汗，吃多了会使人的神志昏乱。【胡葱】长期食用会损伤神志和本性，使人健忘、损害视力，并诱发痼疾；有狐臭、牙齿病的人食用后会更加严重。与青鱼同吃会生虫。【韭】俗称草钟乳，病人可以吃；但吃多了会使神志昏乱、视力昏暗，酒后尤其忌食，也不可与蜂蜜同吃。尚未出土的韭菜叫韭黄，不能补益人的气。韭菜花会动风，清明以后不要吃；对病人不利，心腹有痼冷的人病情会加重。经霜的韭菜不可食用，会扰动宿饮，必然吐水。五月食用韭菜会损伤人的食欲，使气力不足，不可与牛肉同吃。热病痊愈后十天内不可食用，会使人困倦。葱也不宜食用。【薤】能使人肥壮健实；生吃会引起流涕、唾液增多，与牛肉同吃会形成瘕。四月不要食用薤。整个冬季生吃薤，会多涕多吐。【葫】就是大蒜，长期食用会损伤肝脏、损害视力、削弱阳气。煮熟后与青鱼鲜肉同食，会发黄。做成齑菜食用，会损耗寿命。只有生吃才不会出现煮食的问题。暑热毒邪发作时，把它嚼烂咽下立即会痊愈，但仍须禁饮冷水。四月、八月食用它，会损伤神志和胆气，导致气喘、气急，并使腹内生出疮疡肿块，形成疝瘕。吃葫过多后行房，会损伤肝脏，使面色失去光泽。北方人禀赋较厚，又习惯食用它，所以患病较少。【小蒜】不可经常食用；吃了以后再吃生鱼，会耗夺气机，使阴囊疼痛，甚至痛苦欲死。三月不要食用，会损伤心志。时病痊愈后，如果又吃各种食物并立即行房，疾病复发后必死。【胡荽】是荞子；长期食用会使人健忘，并使狐臭、口气、【缺字】齿和脚气加重；它的根会诱发痼疾。【蓼子】是把蓼子用水浸泡使其发芽后食用的东西。吃多了会使人吐水，损伤阳气、减少精气，引起心痛、寒热并损伤骨骼；二月食用会伤肾。与生鱼同吃会耗夺阴气，使阴囊疼痛，甚至痛苦欲死。【萱草】又名忘忧，嫩时采来作蔬食用，会动风，使人整天昏昏沉沉，像喝醉了一样，因此得名。【菘】会诱发各种风冷病；有热证的人吃了反而不会发病，这是因为它性冷。【芩】吃多了会扰动风气，诱发丹石之病；与兔肉同吃会形成恶病。【芜青】就是蔓青；根不宜多吃，会使人腹胀。种子榨油涂头，能够润泽头发。【莱菔】体力虚弱的人不宜多吃，生吃会渗入并损耗人的血液。【生青菜】时病刚痊愈后食用，会使手部发青、肿胀。一切蔬菜在五月五日都不要吃，否则会诱发百病。各种蔬菜都应煮熟后食用。凡是被屋檐流水滴到的蔬菜都有毒。十月经霜枯萎的菜，食用后会使面色失去光泽、眼睛涩痛、腰痛、心疟发作；发作时双足十指和指甲会青黑、枯萎无力。【荠菜】不宜与面食同吃，会使人昏闷并诱发疾病。凡是使用甘草，都忌食荠菜和海藻。【苋菜】吃多了会扰动气机、烦闷，并使中焦受寒、腹部受损。与蕨菜、鳖同吃，会生瘕。【缺字菜】不宜长期食用，会使身体沉重、肿

译胀增多，只能吃一两顿。【芸台菜】腰脚有病的人吃多了会加重病情，并损伤阳气。会引发口疮、牙痛、生虫；有狐臭的人忌食。【鹿角菜】长期食用会诱发旧病，损伤经络，使面色减少光泽。【菠菱菜】北方人食用它，肉和面食就会变得平和。南方人食用鱼和米，会使大小肠寒冷。长期食用会导致脚冷、腰痛。【□菜】吃得过多，药性滑利，会诱发痔疮，并引动疫气；这是因为其上有水银的缘故。七月有蜡虫附着在上面，会使人患霍乱，不要食用。【芹菜】生长在高田里的，对人有益。生长在黑色湿滑土地上的叫水芹，呈红色的会伤害人，性质寒凉；加醋生吃会损伤牙齿。春秋时有龙带着精气进入芹菜中，偶然吃到它，会使手发青、腹部胀满，疼痛难以忍受。服用砂糖三二斤，吐出蜥蜴后就会痊愈。【苦□】每天食用可以补益心气，养蚕妇女忌食。【莴苣】长期食用会使人视力昏暗。白莴苣有寒气，人吃了会使腹部寒冷；产后不能食用，否则会使寒气侵入身体。和饴糖一起吃，会生虫。苦苣不能和蜂蜜同食。【□】吃得过多会使气机发动并产生寒气，人吃了必定腹泻。【苜蓿】能通利大小肠；用蜂蜜调食会导致腹泻，吃得过多会使人消瘦。【蕨】长期食用会使双脚软弱无力。【黄瓜】本名胡瓜，对人没有益处。患有脚气、虚肿的人食用它，体内的毒水不能消除。【越瓜】颜色白，能扰动气机、诱发疮疡，使脚软弱无力，对小儿没有益处。患时令病之后不要食用；与乳酪一起吃，或空腹食用，会引起心痛。【青瓜】会使人健忘。【冬瓜】吃得过多，会因阴湿而生疮，诱发黄疸；九月不要食用经霜的瓜，否则到冬天会发作吐血、寒热及恶性疾病。刚开始食用时会呕吐，胃中最终会停留水液，有时会形成翻胃。体内有寒的人食用它会消瘦。瓜类能使人的眼睛昏暗，尤其不适合老人。中了它的毒，到秋天会患疟疾和痢疾。凡是味苦的瓜都有毒。有两个瓜蒂、两个瓜鼻的，会伤害人。【瓠子】有寒气，人吃了病情会加重，并严重耗损饮食。患脚气、虚肿的人食用它，体内的毒水永远不能消除。【葫芦】吃得过多会使人呕吐。【芋】又名土芝，有紫色和白色两种；冬月食用不会发病，其他月份人不宜食用。【薯预】也有紫色和白色两种，功效颇胜于芋。其中个头小而称为山药的较好。【□】有寒气，人应少食。曾有人患痨病，自认为没有生还希望，却不忌食这种东西。邻家清除□物时，他请求食用，因觉得味美便多吃，最终竟然痊愈。有几个人患腮部痈疮，我教他们多吃这种东西，便痊愈了。【竹笋】吃得过多会扰动气机，诱发寒性癥块。【茭笋】会使中焦滑利，不宜多吃。【生姜】九月九日不要食用，会损伤精神、减少寿命。干姜，孕妇多吃会使胎儿在腹内消损。【椿芽】吃得过多会使精神昏乱。【榆仁】吃得过多会发热并引起心痛。【菌】生在地上的叫菌，生在树上的叫糯，木耳则叫蕈。新生的蕈有绒毛的、底部没有纹理的、外表有光泽的、煮不熟的、将要腐烂却没有虫的、煮干后照人却没有影子的，以及春夏间有恶虫毒蛇经过的，都会使人死亡。误食有毒的菌，往往会不停发笑而死。只有挖地做成坑，投入水中搅动，取清水饮下。菌类中，楮、槐、榆、柳、桑五种树上的木耳可以食用。冬春两季无毒树木上的菌也不宜多吃；像前面所说的那些，都会使人死亡。此外，颜色红而菌盖向上、不能翻覆的，以及生长在野田中的，都有毒；还会诱发寒气、风痔，使人多睡、无力。【甘露子】不宜生吃，也不能多吃，否则会生寸白虫。和鱼一起吃会生翻胃病。【萸】六七月食用会损伤精神。【茵蒿】吃得过多会使气滞腹胀。【莳萝根】曾有人因食用它而死亡。

译卷之一百　养生余录（下） 摄生要义 养护生命的要旨，没有比存想更重要的了。“存”是存守自身的精神；“想”是观想自身的身体。闭上眼睛，观见自己收摄心神，观见自己的身体，心神不离开身体，身体也不损伤精神，这就是逐渐达到存想的方法。卷之一百　养生余录（下） 摄生要义 天地的虚空之中都充满气，人体的虚空之中也都充满气。所以呼出的是浊气，是身体内部的气；吸入的是清气，是天地间的气。人处在气中，就像鱼游在水中。鱼腹中没有水出入就会死亡，人的腹中没有气出入也会死亡，道理是相同的。善于养生的人，必定明白气的道理。想要修习调气之术，应当常在早晨进食后关上门，安置好床铺、温暖好席子，枕头垫高约二寸，身体端正仰卧，闭目握固，双脚相距五寸，双臂与身体也各相距五寸。先说闭气：用鼻吸气，逐渐吸到腹部充满，然后闭住气；等到不能忍受时，再从口中一点一点地吐出，不能一口气全部吐尽。气息平定后，再像前面那样闭气。开始时闭十息，或二十息；等到不能忍受时，逐渐熟练并增加次数。只要能闭气达到八十息以上，脏腑和胸膈之间就都会有清气布护。练习到纯熟时，闭气之际，鼻中只有一寸多的短促呼吸；闭住的气在体内，如同火气蒸腾滋润，环绕肺宫一周，身体就像委蛇一样柔和，精神仿佛在身外，舒快美妙，难以用言语形容。这是因为一股气流通，内外上下都贯通到达的缘故。闭住的气逐渐消散后，便恍惚恢复原状。这种方法以次数多为功效；如果日夜之间能做到两次，长久以后就会耳聪目明、精神坚固、身体健康轻快，从而百病消除。凡是开始调气时，务必使身体安适、气息和顺，不要与意念相争。如果身体不安、气息不和，就暂且停止，等调和之后再做。长久练习而不感到疲倦，就算做得好了。闭气如同降龙伏虎，必须通达其中的精神和道理；胸膈应当经常保持空虚，不能饱满。如果气有所结滞，不能宣通流行，察觉后应当立即用吐气法排除，例如吹、嘘、呵、嘻、噫、呼之类的方法。否则就像泉源被堵塞，必然逆流，最终会发生疮疡、胸腹胀满等病患。苏氏《养生诀》又说：每天夜里从三更到五更，在天还未明时拥被盘足，面向东南叩齿三十六遍，握固闭目，用双手支撑腰腹之间，闭住呼吸，想象心中像炎火一样光明通彻，向下进入丹田。等到腹部胀满、气息达到极限时，再缓缓吐气，不要让耳朵听见声音。再用舌抵住牙齿，含取满口华池水，低头咽下，送入丹田；用意要精专猛烈，使津液和气发出咕咕声，直达丹田后停止，再按前面的方法继续。凡是长时间闭息，咽三次津液就停止。然后把双手摩擦至发热，按摩两脚心，使涌泉穴以及腰脊两旁的肾堂都热透。接着用双手摩擦温熨眼睛、面部、耳朵和颈项，都要使其极为温热；仍然按捏提拉鼻梁左右各七下，梳头一百遍，然后上床睡觉，一直熟睡到天亮。有人问养生和炼气的方法。回答说：养生，就是平常的节制；炼气，则是一种方法。为什么这样说呢？人出生时所禀受的元气，各有长短厚薄。自从有了知觉以后，元气又被贪爱、侵夺、剥削、暴戾和侵蚀所损耗，所以原本长久的寿命变短，原本短促的寿命更加缩短，不能享尽天年便死亡。因此圣贤明智之人提出养生之论，大要不过是少思虑、减少嗜好欲望、节制饮食、谨慎起居、顺应时令、调和气血形体、使关节通利罢了。能够依此实行，那么六气就不能造成伤害，各种疾病也不会发生，便可以尽享上天赋予的元始之气，直到寿终。如果没有节制，怎么能够这样呢？所以说这是平常的节制。至于炼气的方法，也有其中的至理。大体说来，天地造化的奥妙在于阴阳配合，道因此而生

译成并发挥作用。人的生命源于精气，在呼吸升降之间，气息运动往来而没有阻滞。所以吸气时气上升，便用意念引导它，输注到最上方；呼气时气下降，便用意念引导它，输注到最下方。时间久了，气到达最上方，髓海便充盈满溢，遍达全身骨骼；气到达最下方，气海便充满，贯通全身经脉。这也是天地造化自然发动的机理如此。如果不是阴阳得到同类的配合，虚无的气即使能够升降流转，也不能形成化育。所以说：只有阳而无阴不能生，只有阴而无阳不能养育。又说：一阴一阳就叫作道，说的就是这个。既然如此，气没有形质，凭什么能够相互交感化育呢？回答说：气凭借虚空而相通，同类之间相互感应。比如磁石吸引针，即使隔着关隘也能暗中相通；灯芯有烟，火光自然会趋向它。这是天地自然的机理，并不是由人安排的。这种道理，从下而上、从上而下，往来运行，如同圆环没有起点终点，与天道相符合。所以说：观察天道，掌握天的运行，窃取天的机理，难道不就是一种方法吗？那么服食的方法怎么样呢？答道：《参同契》《龙虎经》《石函记》都已经说过这些了。大意是疏通腠理、增强体质。虱子生在头上就会变黑，麝吃柏叶就会有香气，颈部处在汉水一带就容易生瘿，牙齿生在晋地就会发黄；这是因为所吃的食物和所处环境的气候熏蒸，使性情和形体受到改变，所以会在不知不觉中发生变化，这也是至理所在。只是若一味服炼金石之药，反而会损害生命。雨雪，是云气变化形成的。人的气也能化生为津液，所以闭住呼吸、潜藏气息，可以不进食。乌龟靠吞纳气息而长寿，说的就是这个道理。如今的医生动辄把补阴、滋阴当作补益元气的妙方，却不知道血必须依靠气才能生成，这样才是真血。那些由水谷和药物滋味渗入而成的血，终究不是元气的精华。血必须等待气的推动，才能运行。气不能推动血运行，血就会滞留在经脉中，各种热病和疮疡之病便会发生。所以古代养生的人只把调理气息放在首位，使阳气成为统摄全身的主宰，阴气自然就会生化，这和世俗医生的见解实在不同。（《雅述》） 卷之一百　《养生余录》（下） 摄生要义 存想，是用意念驾驭气息的方法，作用由内而达于外。按摩，是开通关窍、疏利气息的方法，作用由外而达于内。所以医家施行这些方法，用来辅助宣通；养生家重视它，用来排泄壅滞。凡是进行这种功法，应在子时以后、午时以前，端坐面向东方，用两手大拇指按揉两眼，经过耳门，使两掌在颈后交会，如此做三九遍。接着存想两眼之中各有紫、青、绛三色之气，像云霞一样浓郁地浮现在面前。再照前法按揉三九遍，又存想面前的云气光辉闪烁，灌入瞳孔；咽下华池中的津液二十口，然后睁眼。把它作为常法，坐着或起身都可以做，不必拘泥于时间。做上一年左右，耳目便会聪敏明亮；长期坚持，就能看清数里之外的东西，听到极细微的声音。脸上经常要用双手摩擦按揉，使其发热，这样气息就会经常流通。开始时先把双手摩擦至发热，然后用手掌摩擦面部和眼睛，按照面部高低顺势而行，处处都要周遍。这样摩擦三五遍，再把手移到颈后和两鬓，交替向后梳摩，像梳头一样，也做几十遍，能使面部有光泽，不生皱纹和斑点，头发不变白，脉气也不浮越于外。长期坚持五年而不中断，面色会像少女一样；这就像山川之间气息运行，常常充盈而不枯竭，所以草木和岩石都显得荣润。耳朵要经常在左右两侧按压几下，这样能使听觉聪敏通彻。鼻子也要经常按压左右两侧，不限次数，这样能使气息平和。又要经常用双手按压鼻子和两眼的后方，上下按压不限次数；按压时闭住气，气息不通时向上吐气，然后重新开始，也做三九遍。如

译果能够经常这样做，鼻子能闻到百步之外的气味，眼睛便能看得深远通透。《黄庭经》说：天中之岳要精心谨慎地修炼，灵宅清净以后玉帝便来游行；通达便利的道路没有尽头。这说的就是这个道理。凡人稍有不适，就应当按摩按捺，使全身关节都用力，以排泄邪气。凡人无论有事无事，每天都应做一次，使身体从头到脚凡是关节所在之处，都用手按擦几十次，这叫“大度关”。先按百会穴，再按头部四周，再按两眉外侧，再按两眼〔原文此处有缺字〕，再按鼻准，再按两耳孔及耳后，全部都要按压。接着按风池，再按颈项左右两侧，都要揉按。接着按两侧肩胛、手臂骨缝、手腕和双手十指，都要捻揉。接着按脊背，或者按压，或者捶打震动。接着按腰部和肾堂，都要搓揉。接着按胸部和乳房，再按腹部，都要反复揉按，不限次数。接着捶打大腿。接着按两膝、小腿、足踝、双脚十趾和脚心，都用双手捻揉。如果经常这样做，风邪之气就会随时被排除，不会停留在腠理，这叫作泄风。又要经常对着肾堂和两脚心，在临睡时让童子用手搓摩，各处都以热力透达表里为标准。把肾堂摩擦至发热，肾气就能透达，容易产生精。把脚心摩擦至发热，涌泉穴的气血就能通达，血不会向下滞留。

译卷之一百　《养生余录》（下） 摄生要义 庄子说：吹气、嘘气、呼吸吐纳，吐出旧气、吸入新气，像熊一样攀援、像鸟一样伸展，不过是为了求得长寿罢了。这是导引之士、保养形体的人以及彭祖那样长寿之人所喜好的方法。由此说来，导引的技术从上古流传下来，来历已经很久远了。所以说这是彭祖所喜好的方法。它来自修养家和医家所谈论的方法，总数不下几百种。现在选取其中简要而切实恰当的十六条，再参考各家论述，大体就完备了。凡是进行导引，都应常在半夜和清晨将要起床的时候做。这时空气清新，腹中空虚，进行导引对人有益。先闭上眼睛，握固双手，排除杂念安静端坐，叩齿三十六次。随即用双手抱住颈项，向左右缓缓转动二十四次。（这样可以除去肾部和胁部积聚的风邪。） 再将双手交叉，向上托举，仿佛托天一样，然后压手按颈二十四次。（这样可以除去胸膈之间的邪气。） 再用双手掌心捂住两耳，以食指压住中指，弹击脑后二十四次。（这样可以除去风池部位的邪气。） 再用双手相交，按住左膝并向左扭转身体，接着按住右膝并向右扭转身体，共二十四次。（这样可以除去肝部的风邪。） 再用左手向前、右手向后，像拉开五石弓一样，做二十四次。（这样可以除去肾部和腋下积聚的邪气。） 再大坐，伸展双手扭住颈项，向左右反复回头看肩膀二十四次。（这样可以除去脾部积聚的邪气。） 再握固双手，同时抵住两胁，摆动震撼两肩二十四次。（这样可以除去腰胁之间的风邪。） 再用双手大力捶打手臂和肩膊，反手捶打背部，并连及腰部和大腿，各二十四次。（这样可以除去四肢、胸部和胸中的邪气。） 再大坐，斜着身体偏向一侧，双手同时向上举，像托天一样，做二十四次。（这样可以除去肺部积聚的邪气。） 再大坐并伸直双腿，双手向前伸，低头攀握双脚二十次；然后把伸出的那条腿屈曲放在膝上，进行按摩二十四次。（这样可以除去心包络的邪气。） 再用双手撑地，收缩身体、弯曲脊背，向上举身十三次。（这样可以除去心肝积聚的邪气。） 再站起来扶着床榻伸展身体，向后转头看左右两侧二十四次。（这样可以除去肾间的风热邪气。〔原文括号未闭合〕 再站起来缓缓行走，双手握固，左脚向前踏，左手向前摆，右手向后摆；然后右脚向前踏，右手向前摆，左手向后摆，做二十四次。（这样可以除去两侧肩俞部位的邪气。） 再把双手在背后相互握住，低身缓缓转动二十四次。（这样可以除去两胁的邪气。） 再使双脚相互交缠着行走，向前走十几步，再向后退十几步。再高坐伸腿，将双脚向内交缠，再向外交缠，各二十四次。（以上两条可以除去两膝和两脚之间的风邪。） 做完这十六节后，再端坐闭目，握固双手，排除杂念；用舌抵住上〔原文缺字〕，搅动口中津液至满口，漱三十六次，发出“谷谷”的声音咽下。再闭住气，想象丹田之火自下而上，遍烧全身，直到身体内外都蒸热为止。老子的导引二十四势、婆罗门的导引十二势、赤松子的导引法十八势、钟离的导引法十八势、胡见素的五脏导引法十二势，在各种方法中都算是很精妙的。然而概括其中切实重要的内容，不过就是这些。学习的人如果每天做一两遍，长久以后身体健壮轻快，各种邪气都能除去，跑起来可以赶上奔马，也不再感到疲劳。

译卷之一百　《养生余录》（下） 摄生要义 脏腑在体内的形态和位置，各有区别。通晓这些情况并施行相应的方法，是养生的要旨。我参考考察古代的论述，把这些明确可靠的内容叙述如下。人的咽和喉有两个孔道，同出于一个管腔，却各自沿不同的通道发挥作用。喉在前面，主管呼气、吸气的出入；咽在后面，主管吞咽。喉的管壁坚实而中空，连接肺管，是气息通行的道路。呼吸出入，向下通达心、肝的孔窍，以激发各条经脉，是运行气息的广大通道。咽的管壁柔软而中空，向下连接胃的根部，是饮食通行的道路。水和食物一同向下，都汇入胃中，胃就是水谷汇聚之海。这两条通道同时存在，各自运行，互不相犯。因为饮食一定要经过气口才能下行。气口有具体形态，叫作会厌。正当饮食吞咽时，会厌就会下垂，于是那个孔口便闭合。所以水和食物咽下时，完全不会进入喉部。说话和呼吸时，会厌就会张开。吃东西时说话，水谷就会随着气流被送入喉管，于是受到冲击刺入而引起咳嗽。喉的下方是肺，肺有两叶，洁白光润，称为华盖。它覆盖着各个脏器，内部空虚像蜂巢一样，下面没有贯通的孔窍，所以吸气时肺充满，呼气时肺变空。一呼一吸，张弛变化自然运行，没有穷尽，是清气和浊气交替运行的过程，也是人体的风箱〔原文“橐”后疑有缺字〕。肺的下方是心。心有系带和络脉，向上连接于肺。肺接受清气，然后向下灌注。心的外面有心包络，包裹着赤黄色的脂肪。心的形状尖而长，又圆又扁，颜色有黑、青、赤、黄等不同。其中孔窍的数量也各不相同，有的多，有的少，彼此差异很大。上方与舌相通，下方没有贯通的孔窍，只有两旁有系带，其中一条脉向下连于肾，肾气由此输注。心脏下方有膈膜，与脊柱和胁肋周围相连，遮挡浊气，使其不能向上熏蒸心肺，这就是所谓的膻中。膈膜下面有肝。肝有只有一叶的，也有两三叶的。肝的系带也向上络连心肺，是血液汇聚之处。上方与眼睛相通，下方也没有孔窍。肝的短叶下面有胆。胆中有胆汁，只贮藏而不排泄。喉部这一个孔窍，通过气的运行和转化，使气蒸腾、熏润并流行，形成脉络，大致就是这样。咽部到胃的长度为一尺六寸，统称为咽门。咽部下面有膈膜，膈膜下面有胃，用来盛受饮食并使其腐熟。胃的右侧有脾，脾与胃由同一层膜相连，附着在胃的上方。脾的颜色像马肝一样赤紫，形状像镰刀。脾听到声音就会活动，活动时便摩擦胃部，食物于是得以消化。胃的下方，左侧有小肠，后面附着于脊柱，向左盘绕，周回重叠。小肠通向回肠的部分，外面附着在脐上，共盘曲十六道。右侧有大肠，也就是回肠，在脐部左侧环绕，周回重叠并向下，同样盘曲十六道。广肠附着于脊柱，用来承接回肠，向左环绕、重叠并向下通达，是排出糟粕污秽的通道。广肠左侧是膀胱，是津液汇聚的府。五味进入胃后，其中的液体向上升，化为血液，用来生成骨髓。津液中剩余的部分流入下部，得到血海之气的推动，小肠渗出，膀胱渗入，于是尿液和粪便便得以输送排泄。胃中水谷腐熟后，其中的精气从胃的上口贲门传入肺，肺再播散到各条脉中。其中的渣滓污秽从胃的下口幽门传入小肠。到达小肠下口的阑门时，便将其中的汁液分泌区别开来；清的部分从小肠渗出，进入膀胱。渣滓污秽中的浊物，则转入大肠。膀胱呈红白色，晶莹洁净，外面没有可供液体进入的孔窍，全靠气化作用来运行。气不能运行，膈气就会不通而形成疾病。三焦有名称而没有具体形体，主持全身诸气，用来象征天、地、人三才。因此，呼吸的升降以及水谷的往来，都由三焦通达。上焦起于胃的上口，沿咽部以上，贯通膈膜并布散于胸中，通向腋部，沿手太阴所属部位运行，把胃中水谷的精气传给肺，肺再播散到各个脏腑。中焦位于胃的中脘部位，不上也不下，主管腐熟水谷，分泌糟粕，蒸化津液，将其中的精微物质化生出来，向上输注到肺脉，再转化为血液，用来供养身体，没有什么比这更重要。所以这种气能够独自行走于经脉隧道中，称为营气。下焦像沟渠一样，其气起于胃的下脘，分流至回肠，输注到膀胱，主管排出而不纳入。脾、胃、大肠、小肠和三焦，都是咽部这一孔窍所联系的部分，它们资助生成血气、转化糟粕并使其出入，情形就是这样。肾有两个，是精气寄居的地方。肾生于脊柱第十四椎下方两侧各一寸五分处，形状像豇豆，彼此相对并弯曲附着于脊柱；外面有黄色脂肪包裹，里面白、外面黑，各有两条系带。上面的一条系于心，下面的一条经过屏翳穴后趋向脊骨；其下有一块大骨，承接脊骨的末端，约有半寸左右。其中有两个穴位，是肾系带经过的地方。向上沿脊柱两旁行至脑中，〔原文缺字〕髓海。五脏的真气，只有肾是根本。肾的上下都有孔窍，水谷滋味所化的津液转化为精，人便能长久生存。肾虚而精气竭绝，人的生命也就会消灭。一般说来，人有肾虚，是因为水不足；若用燥性药物补益，就会以火炼水，使精气受到灼伤。养生者如果观察肾的神妙规律，那么对于夭折与长寿的道理，也就能想通大半了。

译第一百卷　《养生余录》（下） 摄生要义 人们知道饮食可以用来养生，却不知道饮食失调也会因此损害生命。所以能够调节饮食，使它适合身体需要，才是贤者〔原文“贤 悟”字样有疑〕在未病时就有所觉悟。一般人的饮食，不论四季，都应当经常吃温热的。夏季虽然外热，但伏藏的阴气在体内，更应该吃温热的食物。不应当吃得过饱；吃得过饱，筋脉会横向松弛，肠道还会形成痔。如果因此又大量饮水，就会使气骤然壅盛，违背养生之道。不应饭后立即躺下，也不应整天安坐不动；这些都能使气血凝滞，时间久了会损害寿命。饭后常用手按摩腹部数百遍，仰面呵气数百口，再缓慢走数百步，这叫作消食。饭后立即躺下，会使人患肺气、头风和中痞等病，这是因为营卫不通、气血凝滞。所以吃完饭应当缓步行走，做些活动为好。古语说：流动的水不会腐臭，门轴不会被虫蛀，因为它们在运动。吃饱后不能快走、骑马奔驰、登高或涉险，否则气因充满而受到激发，会损伤脏腑。不应当在夜间进食。脾喜欢声音，听到声音就会活动并摩擦食物。太阳落山以后，各种声音都停止了，脾也就不再摩擦食物，进食后便不容易消化。食物不能消化就会损伤胃，胃受损就不能接受水谷之气；胃气不能受纳，就会多次呕吐，久而久之便转为反胃之病。饮食应当少量多餐，不要一次吃得过多。通常应当保持将饱未饱、将饿未饿的状态，这样才好。吃过热的食物后不宜再吃冷的，吃过冷的食物后也不宜再吃热的。冷热食物相互刺激，必然会损害牙齿。不合时令的瓜果、自己死亡的禽兽、以及生〔原文此处有疑〕煎火烤的肉，还有油腻过多而难以消化的粉粥、冷淘等食物，都能生痰、引发疮疡、形成瘕癖，因此都不宜食用。五味进入口中，不宜偏食过多。吃得过多，就会随着所归属的脏腑而各有损害。所以，咸味过多会损伤心，甘味过多会损伤肾，辛味过多会损伤肝，苦味过多会损伤肺，酸味过多会损伤脾。《内经》说：咸味吃得过多，脉会凝滞不畅，面色也会改变；苦味吃得过多，皮肤枯槁，毛发脱落；辛味吃得过多，筋脉拘急，指甲枯槁；酸味吃得过多，肌肉皱缩，嘴唇掀裂；甘味吃得过多，骨骼和肌肉疼痛，头发脱落。偏食某一味的危害就是这样。所以，最高明的是饮食清淡，其次是调和适中，这是饮食养生的重要原则。酒少量饮用有益于人，饮得过多则会损害身体，等到气机舒畅时就应停止。少量饮酒能够引导停滞之气，帮助药力发挥，滋润肌肤，使面色红润，通畅营卫，驱除秽恶；饮酒过多而醉，会使肝气浮越横逆、各条脉搏动激烈，因而损伤肾、损坏筋、腐蚀骨、耗伤胃。时间久了会神志涣散、精神昏暗，不能进食，只适合饮酒，离死亡也就不远了。吃饱以后尤其应当忌酒。饮酒感觉已经过量时，最好把酒吐出来。饮酒后不能喝冷水、冷茶，否则酒会把寒气引入肾中，停留而成为寒毒；时间久了必会出现腰膝沉重、膀胱冷痛、水肿、消渴以及挛〔原文缺字〕等疾病。饮酒后不要迎风坐卧，也不要袒露身体、摇扇纳凉。这时毛孔完全张开，风邪容易进入身体，感受风邪后会使人的四肢不能活动。不要等到饥饿难忍才进食，进食也不可过饱。不要等到口渴难忍才饮水，饮水也不可过多。饮食过量会形成积滞，饮水过多会形成痰癖。所以说：非常口渴时不要大量饮水，非常饥饿时不要大量进食。这是担心血气失常，突然发生无法救治的情况。荒年中饿死的人一旦饱食便会死亡，就是一个可以验证的例子。唉！善于养生的人注重调养内在，不善于养生的人只注重保养外表。调养内在，就是使脏腑安宁恬静，调和血脉，使全身之气流行而平和，这样各种疾病都不会发生。只顾保养外表的人，放纵口腹欲望，追求滋味的极致，却厌恶饮食方面的节制；即使肌肉丰满、面色喜悦，猛烈的邪气已经在体内侵蚀脏腑，形体和精神都已虚弱，又怎么能保持整体的太和之气而达到高寿呢？庄子说：人最应该警惕的，是在寝席和饮食之间，却不知道对此加以戒备，这是过错。说的就是这个道理吧？第一百卷　《养生余录》（下） 摄生要义 《左传》说：土层深厚、水源深广，居住在那里就不会多病。《淮南子》说：坚硬的土地所生之人性情刚强，松软的土地所生之人身体肥胖，污浊土地所生之人形体高大，沙土地所生之人形体瘦小，肥沃土地所生之人容貌美好，耗损贫瘠土地所生之人容貌丑陋。山地之气使人生男孩较多，水泽之气使人生女孩较多。多风之地的人多耳聋，林木之气使人多患癃闭，树木之气使人多背曲，湿气使人多水肿，石地之气使人多有力，阴湿之气使人多生瘿病，暑热之气使人多夭折，寒冷之气使人多长寿，谷地之气使人多患痹病，丘陵之气使人多发狂，旷野之气使人多仁厚，高陵之气使人多贫穷。土质轻松之地的人多机敏，土质厚重之地的人多迟钝。清水之地的人声音小，浊水之地的人声音大。水流湍急之地的人性情轻浮，水流缓慢之地的人性情沉重，居住在中原土地的人多有圣贤。《素问·五常政大论》说：天空在西北方不足，所以左侧寒冷而右侧凉爽。大地在东南方不满，所以右侧炎热而左侧温暖，这是什么缘故呢？岐伯说：东南方属阳，阳的精气向下输降。西北方属阴，阴的精气向上奉行。因此，地势有高低，气候有温凉。地势高的地方气候寒冷，地势低的地方气候炎热。黄帝问：这与人的夭折和长寿有什么关系？岐伯说：阴精奉行于上的地方，人多长寿；阳精降行于下的地方，人多夭折。黄帝问：同一州域的气候，生长化育以及人的寿夭各不相同，是什么缘故？岐伯说：地势有高低的道理，是地形所造成的。高峻的地方由阴气主宰，低洼的地方由阳气主宰。地势高的地方，其气使人长寿；地势低的地方，其气使人夭折。由此看来，人的寿夭、美丑，都像这样取决于水土之气。善于养生的人选择适宜的地方居住，这是最重要的。有人问：古人住在巢穴中，为什么反而大多长寿？回答说：古人淳朴，嗜好和欲望少，这才是长寿的根本。何况住在树巢中位置高而空旷，往往寒冷；住在洞穴中则坚固严密，没有风湿侵袭之患，怎么会不能长寿呢？那么现在居住的地方应当怎样选择呢？回答说：从水深土厚、阴精奉行于上的说法来看，居处地势高耸，对人的生存才有利。有人说：人所居住的地方，各人都有固定的区域。高山和高地，怎么能够举居呢？答道：有山岗高地就依傍山岗高地居住，临近空旷之处就修建楼台，希望能够每天承受阴气的荫护，而不被阳气泄散。古代的仙人喜欢居住在楼上，难道不是因为这个缘故吗？即使如此，坐卧的地方也必须牢固严密。如果遇到从细小缝隙中吹入的风毒，侵入人体后危害尤其严重，时间久了会形成半身不遂，有的出现角弓反张，有的说话艰涩不清。这是因为身体已经受到风邪侵袭，鬼邪就容易乘虚而入，各种疾病一起发作，最终使人夭折，不能享尽天年。所以低洼的地方不能居住，要谨慎防范湿气；有缝隙、疏漏的地方不能居住，要谨慎防范风邪；长期闲置的房屋不能居住，要谨慎防范土气的恶劣影响；幽暗阴森的地方不能居住，要谨慎防范阴冷风雨的毒害。这四种情况都能使人患病，讲究养生的人尤其应当避开它们。

译第一百卷　《养生余录》（下） 摄生要义 天地之气交融和谐，万物因此化育成熟。男女交合、精气相合，万物因此化生。这是天地造化的源头，也是人的性命根本。所以人的重大欲望，没有比这件事更迫切的了。如果沉溺其中而不知道节制，就会损耗寿命，逐渐侵蚀精气魂魄，自己在不知不觉中也察觉不到，元神和真气就会离去，这难道不可悲吗？只有懂得道理的人，才会限制自己的嗜欲放纵，但并不至于完全禁绝。即使美色就在眼前，也不过是使眼睛愉悦、心情舒畅罢了，绝不肯放纵情欲来损伤性命。有人问抱朴子说：损伤生命的事情，难道不是发生在色欲之间吗？抱朴子说：是的，长生的关键，就在于房中之事。上等根器的人懂得这个道理，可以延年益寿、避免疾病；次一等的人不会用它来损伤自己；最愚昧的人放纵欲望，就会损害寿命〔原文末“而”疑有脱文，句意未完〕。因此，古人在这件事上总是有一定的节制和法度。二十岁以前每两天一次，二十岁以后每三天一次，三十岁以后每十天一次，四十岁以后每月一次，五十岁以后每三个月一次，六十岁以后每七个月一次；到了六十岁，又应当闭户禁欲。所以应当时时加以节制，保养爱惜真元，把它作为维系全身生命的根本。否则，即使勤修吐纳、导引和服食药饵的方法，而根本不稳固，最终也不会有益处。《内经》说：能够懂得七损八益，（七损是女子的血，八益是男子的精。） 这样，血气和精气这两者就可以得到调和。不懂得运用这个道理，就是早衰的原因。所以人到了四十岁，阴气自然减半，日常起居活动也衰退了。到了五十岁，身体沉重，耳朵和眼睛也不再聪敏明亮。到了六十岁，阴茎痿弱，气大为衰退，九窍不利，下部虚弱而上部邪实，鼻涕眼泪一齐流出。所以说：懂得这个道理就能强健，不懂得就会衰老。有智慧的人精气有余，（凭借天性就能先行实践，所以有余。） 愚昧的人精气不足，（观察别人实行之后才学习，所以不足。） 精气有余，耳目就聪敏，身体轻健有力。年老的人会更加健壮，壮年的人会更加安泰。这是说，男子的精和女子的血如果能够保持有余，那么形体和气机就不会衰败，寿命也可以得到保全。否则，精气从窍道无节制地泄漏，内部枯竭而死；并不是精气主动离开人，而是人自己离开了精气，难道不应当警戒吗？养生的人，有九种人应当忌避：有的年老体胖，有的嘴唇薄、鼻子大，有的牙齿稀疏、头发发黄，有的患有顽固疾病，有的性情不和，有的〔“苗强硬”原文疑误〕，有的声音雄壮，有的肌肉粗涩、四肢不丰润，有的性情强悍而好嫉妒；这些都能损伤人，都不宜冒犯。应当忌避的时机有十一个：醉酒时、吃得过饱时、长途行走疲劳时、喜怒情绪尚未平定时、女子月经来潮时、冒犯寒暑时、疾病尚未痊愈时、大小便之后、刚洗完澡之后、交合结束便外出时，以及没有情意却勉强行事时；这些都能使人的神气昏乱，心力不足，四肢虚弱消瘦，肾脏怯弱，七情失调，从而百病发生，尤其应当谨慎。至于天地昏暗，日月受到侵蚀，狂风暴雨，雷电震怒，这些都是阴阳发生重大变化、六气失去正常时令的情况；在这种时候交合，不仅会导致疾病，还会亵渎污辱神明。如果因此生育子女，形体一定不健全，即使出生也难以养育成人。唉！男女闺房之情容易缠绵形成，却很难断绝，因此不能不凭借智慧来作出决断。佛经说：各种痛苦产生的原因，以贪欲为根本。贪欲不消灭，痛苦也不会消灭。痛苦不能消灭，生死轮回也就不能止息。养生的人，难道可以不凭借智慧来作出决断吗？第一百卷　《养生余录》（下） 摄生要义 凡人的呼吸出入，都是天地之气。所以风、寒、暑、湿等暴烈邪气，偶然侵入人体后，如果人的正气不能胜过自然之气，邪气就会停留而成为疾病。因此要随着时令加强调养，使阴阳保持适度，这就是预先察知征兆，在疾病尚未发生之前加以防范。春季，冬天闭藏的阳气逐渐向外发散，所以适宜使其发散，以舒畅阳气。《内经》说：春季三个月，这叫作推陈出新。天地之气都开始生发

译，万物因此繁荣。晚上入睡，早晨起床，在庭院中放开脚步多走一走。披散头发，放松形体，使心志随着春气而生发。应当促使万物生长而不加杀害，给予而不夺取，奖赏而不惩罚。这就是顺应春气，也是养生的方法。违背它就会损伤肝脏，到夏天会发生寒性病变。所以人在二月〔原文“二月一来”疑有误〕，取向东伸展的桃树枝和叶各一把，加水三升，煎取二升，趁早晨空腹服下，使其呕吐，吐出心膈中的痰饮和停留的热邪，这样就不会受其危害。春季将尽时，稍微适宜平和调养；棉衣要晚些脱，不可让背部受寒，受寒就会损伤肺脏，出现鼻塞、咳嗽。只要感觉热了就脱去衣物，感觉冷了就立即增加衣物。增减衣物都要在早晨起床时进行；如果在饭后或中午进行，恐怕会感受风寒。春天不能穿得太单薄，否则会使人伤寒、霍乱、消渴、头痛。春寒尚未完全消退时，衣服应当下身穿得厚些、上身穿得薄些。夏季，人体阳气向外发散，阴气潜伏在内，正是人的精气外泄之时。尤其忌讳发生下利，以免阴气泄漏。《内经》说：夏季三个月，这叫作繁茂秀美。天地之气相互交合，万物开花结果。晚上入睡，早晨起床，不要厌恶阳光。使心志不恼怒，使万物的花朵繁茂秀美，使气机得到宣泄，就像所喜爱的事物呈现在身外一样。这就是顺应夏气，也是养长的方法。违背它就会损伤心脏，到了秋天会发生疟疾。所以人应当经常晚些居处、安静端坐，节制减少嗜欲，调和心志。这时心气的主宰力量衰弱，真精化为水，到了秋天才凝聚起来，更应当保养节省，以巩固阴气。应当经常吃温热的食物，使腹中保持温暖。生瓜果、茄子、冰水、冷淘、粉粥和蜂蜜，尤其不能吃。这些东西吃得多了，到秋天必定患痢疾或疟疾。不要用冷水洗澡、洗手、洗脸或淋浴，这些都会使人产生虚热，出现视物昏暗、筋脉厥逆、霍乱转筋、阴黄等疾病。不要对着风躺卧，也不要在睡眠中让人给自己扇扇子。出汗时身体毛孔张开，风邪容易乘虚而入。触犯这些禁忌，会使人患风痹、肢体麻木、手足不遂、言语艰涩等疾病。年轻强壮的人虽然不会立即受到危害，也会因此埋下疾病的根源。气血衰弱的人，就会像鼓槌击鼓、声音随即应和一样很快发病。醉酒时尤其应当禁忌这些事情。秋季到来时，阳气开始收敛。不要在此时催吐或发汗，否则会使脏腑精气消耗。《内经》说：秋季三个月，这叫作容平。天气变得急促肃杀，地气变得清明。早睡早起，和鸡一样在天亮时起身。使心志安宁，以减缓秋气肃杀的作用。收敛精神和气机，使秋气保持平和。不要使心志向外驰散，使肺气保持清肃。这就是顺应秋气，也是养收的方法。违背它就会损伤肺脏，到冬天会发生完谷不化的泄泻。如果知道夏天曾经多吃冷食和生瓜果，而且吃得稍多，就应当用童子小便二升，加大腹槟榔五颗，切碎，煎取八合，再加入生姜汁一合，和入腊雪三分；早晨空腹分两次服下，使其泻下二三次。夏天所吃的冷食以及膀胱中停留的水液，都会被驱逐排出，这样就不会成为病患。这味药叫乘气汤，即使老年人也适宜服用。泻下后的两三天，用薤白粥加羊肾，空腹服用，胜过服补药。冬季天地闭塞，血气潜藏，阳气伏藏于内，心膈之间容易有热；只是忌讳发汗，以免阳气泄漏。《内经》说：冬季三个月，叫作闭藏。水结成冰，土地冻裂，不要扰动阳气。早睡晚起，一定要等到太阳出来。使心志仿佛潜伏、隐藏起来，仿佛怀有私密心意，又仿佛已经有所收获。避开寒冷而接近温暖，不要使皮肤出汗，以免气机迅速耗散。这就是顺应冬气，也是养藏的方法。违背它就会损伤肾脏，到春天会发生痿厥。所以人在冬季应当按时服用浸酒的药物，以迎合阳气。即使如此，也不能过分贪恋温暖。棉衣应当逐渐穿上或脱下，逐步增加厚度；即使天气极寒，也不能对着火烘烤炙暖，否则会损伤眼睛的精气。而且手脚如果过分接近火，也能把火气引入心中，使人心脏燥热。贴身衣物也不宜烘烤得过于温暖。冬天天气寒冷，阳气在体内，本来就容易郁积化热；如果再加上把衣服烘得很热、穿厚重皮衣、靠近火炉以及醉酒，就会使阳气过盛。如果遇

译到春寒，寒邪闭塞日久而没有及时发散，到了春夏交替之时，阴气已经侵入，身体不能收摄阳气，必然会发生时行热病；严重的会狂奔乱走、胡言乱语，务必对此加以禁忌。所以寒热保持适中，这是最重要的原则。一般来说，冬天不宜过于温暖，夏天不宜过于寒凉；不要躺在星光下，也不要睡觉时手里拿着扇子。大寒、大热、大风、大雨，都不要冒险去承受。秋冬季要使脚暖、头部受凉；春夏季则头部和脚都要受凉。所以说：天有四时、五行，由此产生寒、暑、燥、湿、风；人有五脏、五气，由此产生喜、怒、悲、忧、恐。所以，喜怒会损伤气，寒暑会损伤形体；暴怒会损伤阴，暴喜会损伤阳。喜怒没有节制，寒暑超过正常限度，生命就不能稳固。说的就是这个道理。

译卷第一百　《养生余录》（下） 养生的重要原则 养生的人，起卧要顺应四时和早晚，饮食要遵循调和适宜的常规。调理并疏利关节，要有导引的方法；使营卫之气流通运行，要有吐纳的术法。克制喜怒，以养护阴阳之气；节制嗜好和欲望，以固护真元之精。保全形体、延长寿命，可以说养生之道已经完备了。如果认为禁忌之理还有未周全之处，那么即使看似日常小节，其中也包含养生大道的要旨。饮食有损伤本性的情况，是不可不谨慎的。古语说：一天之内的禁忌，是晚上不要吃得过饱；一个月之内的禁忌，是晚上不要大醉；一年之内的禁忌，是晚上不要远行；终身的禁忌，是晚上要经常护养气。这是因为晚上是安卧休息的时候，如果吃得过饱，腹中可供气充养形体的空虚之处就少了，气留在体内以养形体的地方也少，癖块、瘕积和壅滞等病患就会发生，所以晚上应当忌讳吃得过饱。说是一天的禁忌，其实是说每天都要谨慎。酒的毒性猛烈，饮酒大醉，酒毒必然会损坏正气。何况晚上醉酒后便睡，气向外溢而形体停止活动，肠道外部会因此腐烂，经络也会因此溃解。当时一时察觉不到，日久便会形成疾病。即使是年轻力壮的人，也不能让一个月内出现这样一次醉酒，何况是中年以后的人呢？晚上远行，不仅有受到外邪触犯的忧患，山川间的瘴雾之气，冒险接触也能损伤人的真气，所以这些都应当忌讳。以上三件事都不做，真气就能经常保持而不丧失，这样终身都能保有真气。此外，长时间看东西会损伤血，长时间躺卧会损伤气，长时间站立会损伤骨，长时间行走会损伤筋，长时间坐着会损伤肌肉。大体说来，人的形体和气机应当时而活动、时而安静，使其机能运行而不滞塞。无论长时间活动还是长时间静止，都难免有所损伤。睡觉不厌蜷曲，醒来不厌舒展。〔缺字〕：屈曲膝盖、蜷起大腿，向左右胁肋一侧侧卧，这就是养生家所说的“狮子眠”。这样气海就深而充满，丹田经常温暖，肾水容易生成，对人的益处非常多。舒展身体躺卧，气就直行而少有蓄积，神气也会散而不能潜藏，所以睡卧时只有醒来才可以舒展身体。凡是感到要解小便或大便，就应立即排泄，不要忍着。忍小便会使膝部发冷并形成痹证，忍大便会形成气痔。小便不要用力努挣，用力会使人的两膝冷痛。大便不要用力努挣，用力会使人腰痛、眼花，这是因为气机逆乱而拘急，也应当任其自然排出。人过度劳累就会力竭，过度饥饿就会使脏腑和脉络耗竭，过度饱食就会使腠理之气外溢，过度口渴就会使经脉运行紊乱，大醉就会使精神散乱，大热就会使阴气解散，大寒就会使血脉凝滞，这些都能导致疾病。凡是心中有所喜爱，不要爱得过深；凡是心中有所憎恶，不要憎恨得过深。喜悦来临时内心不放荡，愤怒过去后情绪不滞留，这些都能养神益寿。修学道术的功夫达到这种境界，就是圣贤面对景物而忘却情感的妙处，也是圣人养心定性的学问，单靠一般修养方法无法穷尽。夜间不是调养气息的时候，平时练习闭口睡觉为好。张口会散失真气，而且邪气会从口中进入，使牙齿受到进出气息的冲击，后来必然会患牙病。凡是睡觉时张口的人，没有不早早掉牙的，这一点可以验证。湿衣服和汗湿的衣服都不可长时间穿着，否则能损伤心肺的联系，并引发疮疡。〔“十步直墙下”文意不明〕不要顺着墙根仰卧，否则风势猛烈而锐利，能使人发癫并身体沉重。大汗之后以及刚洗浴出来，不要赤身裸体。不要立即脱掉衣服迎风。风邪进入腠理，就会形成半身不遂。夜间睡卧时，耳朵所在的位置不要留有孔隙，否则风吹入会使人耳聋。头部和颈项也一样。夜间睡觉不要把头蒙住，这样可以长寿，因为天地间清新的气息能够经常进入腹中。古代善于养生的人，平时少思虑，能忍住嗜好和欲望，使喜怒平和，减少忧愁和欢乐，对好恶看得淡泊。世间美丽、贵重的事物，都不足以进入他们的心中。因此志向和心意舒畅，形体安适，血气运行顺畅，活到百岁以后才离世。寇氏说：世上没有听闻大道的人，放纵自己的心，沉迷于生存的享乐；用精神追逐智巧，用忧虑和恐惧追逐得失，用劳苦追逐礼节，用一生追逐财利。这四种追逐没有停止，心就因此生病了。竭尽力气使身体劳累，躁动暴烈使气机逆乱，迎风放纵饮酒，嗜食辛辣和咸味，肝就会因此生病。饮食生冷，寒温失调，久坐久卧，过饱过饥，脾就会因此生病。过度呼喊，争辩应答，冒受寒热，任意多吃咸味和苦味食物，肺就会因此生病。长时间坐在潮湿的地方，勉强用力行房，纵欲而使身体劳累，三田之气泄漏外溢，肾就会因此生病。五种疾病一旦发生，所以还没有老就已经衰弱，还没有衰弱就已经生病。疾病发展到一定程度就会加重，病情加重就必然死亡。唉！这些都是自己不加思考、胡乱行事而招来的。养生的人如果能谨慎对待这五方面，就可以终身没有忧患。医经说：“不治疗已经发生的疾病，而是治疗尚未发生的疾病”，说的就是这个道理吧！卷第一百　《养生余录》（下） 服食药饵 《太上玄真诀》记载服食日月之法：东卿司命君说，先师王君从前传授给我《太上明堂玄真上经》：清净斋戒，停止进食，观想太阳和月亮在口中；白天观想太阳，夜间观想月亮，使它们大如圆环。太阳呈红色，有紫光九芒；月亮呈黄色，有白光十芒。观想它们下咽，服食光芒所化的津液，应当经常秘密地实行，不可计数。如果不进行观想存思，日月就停留在面部明堂之中，太阳在左，月亮在右，二者的光景与日童之气相合相通。这种道法可以摄取并运行生命精气，调理鬼神，有六丁神侍奉，天兵护卫。这是上等真人之道，大体上的口诀就只有这些。服食日月精华的人，想要经常吃竹笋，因为竹笋是太阳精华的胎体，另一个名字叫“大明”。又想要经常吃鸟脯，因为鸟脯是月亮胎体所化的羽鸟，另一个名字叫“月鹭”。想要服食日月精华，就应当吃这些东西，以气相感并使其运行。太虚真人说：“鸿是鸟类的总称。” 鹄、雁、鹅、鸥，都称作鸿鹭。

译卷第一百　《养生余录》（下） 服食药饵 服食日气的方法：在清晨采取太阳的精华，到半夜观想它，距离面前九寸，使万道光芒照耀我的泥丸宫，下达五脏，彻底贯通全身；吸气入口，光色灿烂明亮，过了很久才结束，这样就能长生不死。另一种方法是：在半夜生气之时，也就是鸡鸣时，正面仰卧，闭上眼睛。观想太阳从左眼出来，月亮从右眼出来，直径都为九寸，位于两耳上方。两耳上方称为“六合高窗”。使日月照耀全身，向内穿透泥丸宫，向下照到五脏。连肠胃之中都仿佛看得清楚，内外通彻，使全身与日月之光相合；过了很久结束后，叩齿九遍，咽津九次，然后轻声祝祷：“太山玄一，九皇吐精。” 三遍、五遍、七遍，洞察幽冥。日月垂下光芒，向下贯通神庭。使光芒照耀六合，太乙使黄宁安定。帝君下令授予符命，金书永不倾覆。五老奉行符命，天地也仿佛完全相同。使我不死，以达到真灵之境。退却并超过万种邪气，使灾祸和危害消灭于其中。上朝天皇，返老还童。太上已有法制，百神都恭敬听从。结束后，便睁开眼睛，使日月炼养三元和魂魄，以驾驭神气，避开各种鬼气的侵袭，使人长生不死，应当多加观存。另一种方法是：又观想左眼为太阳、右眼为月亮，二者合于神室之中，然后上升进入明堂，成为死生黄英之体，向下流入口中，分九次咽下以供养太乙；应当经常在生气之时观存。结束后，轻声祝祷：“日月上精，黄水月华。” 太乙前来饮用，神光高高罗列。使我长生，天地同样长久。每五日实行一次。口中和舌上是神庭；观存日月结束后，就活动舌头，感觉有黄泉般、呈紫金色的液体从舌上流出，再流入明堂，这就是黄英之美酒。存思观想时，应当始终闭着眼睛专心观念。卷第一百　《养生余录》（下） 服食药饵 吞服太阳精气的人，要在卯时日出时，面向东方坐在西边，观想太阳如车轮一般，以意象将它吞下七十二口；也像河车〔原文“掏起”疑为OCR讹误〕一样提起，抬头运转，使其进入颈后成为枕部，枕部如小乘佛教徒头上的圆光。每天吞服七十二口完毕后，才吞服月华龙虎大丹。卷第一百　《养生余录》（下） 服食药饵 吞服月华的人，必须在过了上弦月后的八日夜间，背对太阳、面向月亮而坐，观想月华进入口中，咽下八十一次；到二十三日下弦时就停止。到了下个月初八日，依照前面的方法吞服。“龙虎大丹”就是比喻月精丸。月亮刚升起时、月行中天时、月亮将落时，面向月亮正立，〔“不一八通”疑有OCR问题〕仰头吸取月精，咽下八次，使阴气不断归聚；人的阴精因而更加充足，生殖之道得以通畅。吸入月光精华归于自身，年过四十九岁的人也能重新生子；没有后代的人也能有子。长期这样修行不止，就能成仙。卷第一百　《养生余录》（下） 服食药饵 存想五星时，应当按照八素的次序，以五星为开始，存想它们产生生气。如果当时星气不旺而某颗星先出现，所以不宜先存想五星。至于观察星辰进入室内，可以任意进行，唯一要紧的是勤修而心诚。也不一定非要把星辰全都看见以后，才能迅速贯通；只是观察得越仔细越好。清宁君告诉了存想的方法：应当看见眼前各方的五星，并随着星芒向下运行；过一会儿，再依据五星存想主星。每吞咽一缕星芒完毕，又应当存想镇星，并存想镇星很久；五颗星各吞咽一缕星芒，使它们一同进入口中咽下。至于镇星，星芒经过的次数也是如此。卷第一百　《养生余录》（下） 服食药物 范幼仲常常服食三气。三气的方法是：存想青气、白气、赤气，各自像绵絮一样，从东方日下方而来，进入口中，吸取九十遍，感到饱了就停止。这样做十年，身体中自然会有三种颜色的气，于是便能成为神仙。这是高元君《太素内景经》的方法，每天早晨都这样做，临近日出时施行，观察太阳会越来越清楚。卷第一百　《养生余录》（下） 服食药物 木芝，是松树的树干脂液流入地下，千年化为茯苓，万年后其上生出小树，名叫木威喜芝。夜间看它有光，拿在手里非常滑，烧它也不会燃烧，佩带它可以避开兵器。把佩带威喜芝的鸡和另外十二只鸡一起关在笼中，退到十二步之外，射十二箭；其他鸡都受伤，佩带威喜芝的鸡始终不会受伤。从生门上采集它，在六甲日阴干一百天，研成粉末，每次服方寸匕，每日三次；服完一枚，就能活三千岁。卷第一百　《养生余录》（下） 服食药物 神仙服食松实丹：七月采集松子，过了时节就会掉落，难以采得。去掉外皮，捣成膏状；每次服用鸡蛋大小的一团，每日三次。这样服用满一百天，身体会变轻。满三百天，每天能行走五百里，并且可以断绝谷物。长期服用可以升仙。口渴就喝水，也可以把炼制过的松脂与它一同服用。七月七日采集松子，过了时节就会掉落，便不能再加工使用。每次服方寸匕，每日服三至四次。另一说法是每次服三合；一百天后身体变轻，三百天后每天能行走五百里，并且可以断绝谷物。长期服用可以升仙。口渴时喝水，也可以和松脂调和后服用。如果制成梧桐子大小的丸剂，每次服十丸。

译卷第一百　《养生余录》（下） 服食药物 松脂以真定产的为最好。装入细布袋中，或者用清水煮沸百次；浮在水面上的，用新的〔字样有误〕篱篦捞取，投入新水中。久煮仍不浮出的都弃去不用。加入生白茯苓末，不必炮制，只刮去外皮，捣碎并筛成细末，拌匀；每天早晨服三钱匕，放入口中，用少量温水漱洗，再按平常方法蘸松脂擦牙；擦完后用少量温水咽下。仍按平常方法洗漱，据说很能使牙齿坚固、容颜不衰、胡须变黑。将百炼松脂过筛，用蜂蜜调和，放入桶中，不要让它通风。每日服用一枚博棋大小的松脂丸；博棋长二寸、宽一寸。每日服三次，逐渐增加，按月递增。服用一斤，可以不感到饥饿并延年益寿。也可以用醇酒和白蜜调成糖浆状服用，每日一至二两，逐渐增加到半斤。凡是采取松脂，老松树树皮上自然聚集松脂的，最为上等。树根下有折伤之处、见不到日月的松脂，称为阴脂，更好。只有衡山向东五百里的地方，大松树都要三四十围，才有很多松脂。另一种方法是：五月在大松树向阳的一面刻开，使松脂向下流；二十四株树，每株可得到半升。也可以煮取老树节和树根处的松脂，有松脂就可使用。《仙经》说：常在三月进入衡山背阴处，取得不见日月的松脂，炼制后服食。即使取得不多，连续服用，满一百天可以耐受寒暑，满二百天可以补益五脏。服用五年，就能见到西王母。《仙经》又说：三百六十五座出产各种矿石的山中，能够食用的东西遍布山谷，都是山阴土中的松脂。那个山谷正从衡山山岭向东直行四百八十里处；当横捷正在横岭的东北方。经过它的南面，进入山谷五十里，到达尽头的洞穴，有一座名叫鹤的石城。那一带有四十多丈高的大石，形状像白松；松树下面二丈处有一个小洞穴。向东进入山中，有可以食用的丹石砂。它的南面背阴处有大松树，树围三十多围，共有三十多株；它们不见日月，都可以采来服用。服用松脂的方法是：想要断绝谷物，就服三两；饥饿时再服，服到饱为止，最多可以服到一斤。不想断绝谷物的，服食一两；应当总是在进食前先服，等药力消尽后再吃其他食物。顺序错了，就会吃得不安并呕吐。长期服用可以延年益寿，消除各种疾病。另一个方子：松脂十斤。松实三斤、柏实三斤、菊花五斤；以上四味过筛，用蜂蜜调和后服用。制成梧桐子大小的丸剂，每次三十丸，分三次服用。超过一百天后，就不再感到饥饿；服用一年，百岁老人也会像三四十岁的人一样；长期服用可以不死。另一个方子：在夏至日取松脂，每天食用一升，不吃其他食物，想喝水时就喝。可以让人长期服用，甚至终身服用。在河南汝室山采取背阴处的松脂，将树截断后放入器具中蒸，松脂会自行流出；炼制并除去苦味后，与白蜜调和食用，每日一升。两个月后改为服用弹丸大小的一丸，口渴时喝水；据说能使人不衰老。采集时间不限。另一个方子：松脂五斤、羊脂三斤。以上二味先炼松脂使其融化，再加入羊脂；每日服一枚博棋大小的丸剂，可以不感到饥饿，长期服用能够成仙。另一个方子：白松脂七斤、炼制三遍的白蜡五斤、白蜜三斤、茯苓粉三斤。以上各味合在一起蒸一石斗左右的时间，制成梧桐子大小的丸剂，每次服十丸；饥饿时每日服一丸。〔后文“不得食一切物，得饮酒一过一合斋戒 咀五香，以水煮一沸去滓，以药投沸中”疑为错简或拼接文字，原文层次不明。〕 想要招致神女，就取茅根，处理后取汁与药调和，蒸熟服下，神女就会到来。