钦定四库全书文忠集卷一百五十【奉诏録五】

译论户部借绢，二月一日。臣近来私下听说，户部因为各军衣赐尚未办妥，想推迟十日。由于不知道详细情况，不敢贸然奏陈。昨天却听众人说，户部起初商议借用内库数万匹绢，但又担心等级、颜色不齐，难以援用成例，于是事情中途停止。这件事关系到国家体统和军情，必须秘密具奏禀报如下。一、发给衣服的日期，既然已经写入甲令，如今忽然推迟，不仅显出有关部门安排失当，也恐怕以后形成拖延的先例。一、户部说纲运十天可以到达，臣私下听说只是得到了太平、金陵的消息；既然还没有进入闸口，那么江上航行的风色实在难以预料。万一又延误日期，就必须再次推迟，损害体统会更加严重。一、臣先前任东宫僚属时，曾因时节支领到拆洗绢，那是内帑所赐的，和左帑的颜色、等级彼此有高低。如今外间议论却怀疑内库的绢更好，不能兑换借用，这种说法一传出，将来即使想要供应，人情上也已经不满了。希望圣上再加考虑，早日足额供给，以显示恩德。一、臣担心圣意不想兑换借用，以免日后成为先例，因此冒昧提出一个办法，不知可否？每年各军领到衣服，往往随手卖掉，户部也自行设场收买。如今如果就在发衣之日，命户部计算所欠数额，发给关子；军人如果愿意出售，就送到收绢场，领取价钱；然后命三衙点名发给他们，直接支给现钱关子之类。这样军人可以免受牙侩中间盘剥，他们一定欣然接受。官府也没有丝毫损失，岂不是双方都便利？或许可以避免形成延展期限的先例，又能表示优厚抚恤之意。怎么样？这样办理非常容易。关于借用绢的事情，臣虽然未曾预先听闻，但既然关系到国体，又涉及军情，就应当竭尽愚见，冒昧触犯圣听，伏候诛罚谴责，内心实在震恐至极。奉御批：依照卿第四项奏章所说，拟定指挥文书送来，交付三省。回奏。臣早先冒昧进言，正等候诛罚，伏蒙陛下怜悯宽宥，实在既荣幸又恐惧。除恭敬遵奉圣训、拟定指挥文书以外，臣又思考：如果早些命令三省宣谕户部，只依照条限支发，而后由臣自行把这个意思分条奏请，等候批示依准，尤其合乎体统。除此之外别无防备之处，却接连冒犯圣上，越发感到战栗汗流。拟定发放春衣价钱的指挥文书。今年春衣，命户部依照条限支发；如果纲运所送的数额不足，命令先到左藏库领取关子，允许拿关子到户部买绢场买绢，依照往年惯例立即支还实价，不得克扣一文；不愿入中者，等纲运到达后，交回关子到库中领取。【后来从内库借支了绢。】荆南修城后的犒赏宴设，御笔【二月五日】。荆南城修筑完毕，参加劳役的官兵不知是否有犒赏宴设？回奏。臣恭敬准奉御笔：荆南城修筑完毕，参加劳役的官兵不知是否有犒赏宴设？臣记得第一次是郭杲带领鄂州军数千人，第二次是阎世雄就地使用荆南数千人，赵雄则分批使用民兵、义勇数千人；此外还有采木、烧砖之类的役作。当时每天各自支取饭食钱，而本府及各军也随时略有支给犒赏，并未下达指挥特别支给。如今如果临时加以抚恤，更能体现圣恩；只是恐怕军民混杂，人数很多，还须分等区别。请容臣明日查核数目，听候裁决，伏乞圣明照察。总领所犒赏钱数的奏章【同日】。臣曾经具奏，荆南筑城，本府及两军须随时略有支给犒赏。如今查看总领所的收支账目，果然有一项二万七千五百六十余贯，作为犒赏宴设的钱支出。既然只有近二万余贯，可想见钱也不多。详细情况都列在另外一项中，伏乞圣明照察。右丞相。刘汉臣事情的节略，御笔【三月二十四日】。密令查核刘汉臣事情的节略，发现它与蒋继周的章疏不同，卿秘密奏报上来。回奏。臣恭敬准奉御笔，密令查核刘汉臣事情的节略，发现它与蒋继周的章疏不同。臣查看得知，阿杨是效用张嗣的妻子，阿吴是效用杜亮的妻子；既然嫁给效用，就是军妇。如今蒋继周径直把阿杨、阿吴当作百姓，确实是差错。不过，防谏官允许根据传闻进言，而刘汉臣决意责罚阿吴，也似乎失当。前日章疏既已批示依准奏请，也难以因此再加诘问。不知大理寺所勘问的案卷条款现在何处？不知是否容臣详细查核，并参考如今御前发下来的文字，继续审议斟酌，另候处分？谨先这样回奏，伏候圣裁。查取刘汉臣案件的奏章【三月二十六日】。臣先前承受圣上关于刘汉臣事情的询问，昨日取出案卷略加查看，都是因为手分续俊，只根据空泛言词决罚，杜亮的妻子阿吴因此在数日之后损伤胎孕。刘汉臣是武人，不很懂得事理，虽有失察，大理寺所拟定的刑名也很轻；后来因臣僚论列而罢免，已经稍重，如今刑部又拟降两官，并把其他军将一例贬降，却似乎有所偏袒。希望等几天，密院将此案上奏取旨时，明白降下宣谕，只应断遣续俊；其余军将既然是奉行军法，依次审问可知当时并不知情，难以一并治罪。请依此意见命刑部改判，或许可以恰当，伏乞圣明照察。太乙宫烧香，御笔【六月十四日】。朕想在十四日前往太乙宫等处烧香祈雨。当天早晨，先在后殿下面设置香案，先焚烧天香，然后登殿，接着百官起居行礼，再登车辇。这样做是否合乎礼仪？卿等奏报上来。避开正殿、减少膳食，内批【六月二十四日】。可以避殿、减膳。卿等奏报上来，如果可以，就立即拟定指挥文书送来。回奏。臣等恭敬准奉御批：可以避殿、减膳。卿等奏报上来，如果可以，就立即拟定指挥文书送来。臣等仰想，陛下因为当时大旱，焦心劳思，不顾盛夏暑热，亲自驾临祈祷，侍奉神灵、体恤百姓，已经没有什么不做到极致的了，理应有大雨降下，以符合圣上的精诚。正因为臣等辅佐调理无能，致使不能减轻陛下日夜忧虑，正等候明日临朝具奏，请求罢免贬黜。如今却先听到圣谕，臣等震恐、惭愧、战兢至极。臣等查照淳熙十年七月曾奉御批，当时拟定指挥，准备明日面奏，后来只直接降下诏书便停止了。如今臣等也想于翌日拟定指挥面奏，再候圣裁。雩祀，御笔【七月十日】。卿等再行具奏雩祀，以及奏告、望告所需使用的币帛和礼科数目，奏报上来。回奏【缺文】。命监司分别具奏州县弊病等事，御笔【同日】。可以命令各路监司、各州县陈述弊病和民间疾苦；如果意见合宜，就拟定指挥文书送来。【缺文】蜀中发生余火灾害，御笔【七月十四日】。

译有人说蜀中余火灾害以及涉及万家的事情，是政务中意料不到的事情，有什么妨害？不知是谁上了这道封事，可以把卷子缴进来。【缺文】罢去枢密院，御笔【九月二日】。朕认为枢密院不是古代的制度，而是唐朝末世的政制，不可以效法。如今想要罢去枢密院，枢密院的人员和吏员一并归入三省。【只有右选和兵房事务很多，涉及军班换授等事，须由中书、门下两省酌量增加人数，只用枢密院现有的办事文人改充。】朕五六年来已经考虑很久了，卿等认为如何？早先已经秘密告谕两位枢密。枢密院人员和吏员只等到出职、迁补全部终止，今后不再设置缺额；这个意见可以进呈。五日回奏【王季海起草，后有御批】。大意是说，各军已经熟悉号令，一旦稍有变更，恐怕不利于振作士气、夺取敌人的军心。不知是否可以改动，等到功业完成、政局安定以后再实行？六日御批：贞观、开元年间兵力强盛于天下，唐朝末年以后却不能威震夷狄，把两者的事情比较起来，就可以知道原因了。枢密院难道是决定军力强弱的关键吗？还疑虑什么！如今既然想要施行，就应当降下指挥，或者降下批示，卿等奏报上来。回奏【王季海起草，七日后面又有御批】。臣等恭敬奉承御批。关于枢密院的曲折情形，圣意本来已经坚定，臣等哪里敢冒昧陈述自己的愚见？祖宗二百余年的制度规模，实行已久，似乎难以轻易更改。或许应当命令有关官司先行评议，庶几免得骤然惊动众人的视听。伏望圣慈委曲裁酌，臣等不胜至幸。七日御批：可以拟定指挥文书送来。第一次拟定指挥文书【同日，王相起草】。九月，三省一同奉行圣上批示：枢密院不是古代制度，而是唐朝末世的政制，不可以效法。如今想要罢去枢密院，使军政一并归于三省，可以命有关部门详细议论后上报。再次拟定指挥文书。枢密院专门掌管兵政，起始于五代；如今想把它并归三省，可以命有关部门议论后上报。指定有关部门回奏【九月三日，王季海起草，后有御批】。臣等恭敬奉承御批。所说的有关部门是何处？应当明确指定。臣等查照，三省的吏、兵部、给事中、中书舍人，都属于有关部门；否则，指明侍从、谏官，也可以。前面拟定的指挥文书谨一并缴进，伏乞圣明照察。御批：如果命令详细议论，或者所议不一，有人认为祖宗从未废除此制，又认为枢密院人员和吏员将全部被废除，妄自产生纷争，卿等将如何处理？既然已经在外面推行了，难道可以中途停止吗？这对兵将并没有其他利害关系，似乎没有什么可疑虑的，只须降下指挥。所有后殿，三衙坐在宰执閤子外面，唱喏行礼，将来可以作为卿等的意见，免去这一礼节。旧制度本来是因为枢密院有等级之故。【缺文】进来。回奏【王季海起草】。臣等恭敬奉承御批如此。臣等反复拜读，仰见陛下对于军国大事如此慎重严密，岂敢不竭尽愚虑，以图报答万分之一？况且吏员的纷争，利害还可以处理；如果朝廷大臣议论不一，认为祖宗从未废除这一制度，那就难以处置了。唐朝强盛时，军队还在外面，藩镇权力很重，不能没有猜疑和叛异，所以设置监领军事的机构，从中加以覆核。后来担心它难以控制，又建立掌管本兵的机构，称为内枢；天子临朝，亲自加以裁决，实际上收取天下兵柄，以控制外部兵将的权势，怎么能说没有利害关系？既然担心中途停止，哪里比得上暂且稍加忍耐，等待大业确定以后再说？这就是指挥不宜轻易降下的原因。伏望圣慈留神垂听。关于等级的缘故，典籍中有记载；后续得到奏禀文字，谨再缴进。陈贾母亲去世，赙赠事，御笔【十月一日】。王蔺母亲去世时，赐给银、绢三百匹、两。如今陈贾母亲去世，如果依照以前所赐，恐怕会成为永久的惯例；如果减去三分之一，又恐怕显得厚薄不同，怎样才合适，可以秘密奏报上来。回奏。臣恭敬承受圣问，仰知圣意。不过，丘崇丁忧时，似乎听说陛下曾有所赐。如果也是三百匹、两，似乎难以削减。况且谏大夫与正侍郎的地位相差不远，再请圣上裁决。御笔谨一并缴进，伏乞圣明照察。贴黄：这只是因为谏大夫的缘故，特意表示优厚不同；如果是其他人，就不必援用这个先例。高宗服药，请求御临后殿【十月六日】。臣等曾查看《唐书·太宗纪》，记载贞观四年七月甲戌，高祖身体不适，停止上朝；辛卯日疾病痊愈。唐朝盛时贤人很多，必定曾经熟议，才施行停止上朝的礼制。从甲戌到辛卯，共十八日，才痊愈。明日举行常朝，不知是否可以采用这一礼例？如果改到后殿或内殿听政，也可以显示心中不得安宁的意思。又因为防庆节临近，更希望圣慈曲加裁酌。如果可以施行，请批示发下，另行拟定指挥文书缴进。御批：朕早晚实在不得安宁。关于御临内殿和后殿的事情，卿等再斟酌其中合宜之处，拟定指挥文书送来。同日御笔。太上皇帝尚未恢复正常膳食，可以依照唐贞观四年的礼例，从明日起暂时不临朝视事；宰执按照时刻到内殿奏事，等太上皇康复之日恢复旧制。七日御笔。上殿的班次应当怎样安排，请一并奏报上来。回奏。臣等恭敬奉承御批如此。臣等私下认为，陛下如果御临后殿，自然不妨引领上殿班次；如果御临内殿，过去似乎也曾引领上殿班次，閤门一定有相应仪制。如今想要御临内殿或后殿，还请圣慈斟酌。原奏中谨慎缴进的“内礼例”字，想改作“典礼”；“康复”字，想改作“康愈”。伏乞圣明照察。“康复”一词古今都使用，似乎不可以改。如果只去掉“日”字，文势很强健，还请再加斟酌。【“康愈”太轻，也没有出处，或者用“康宁”二字如何？】奏：孙绍远差遣任职、赈济籴米、减价三件事【十月八日并批】。一，前日已经议定，除授孙绍远为湖北运判，替代周颉。恐怕他一离任，广西便没有监司，想降下指挥，等叶大廉到任之日再离任。一，韩彦质再次请求运米到各县赈济籴米。原先准备等到月半以后取旨，如今想准备五万石以供应付，依照惯例征收价钱。一，前日命令按平价籴米，因为还没有确定钱数，恐怕增减不定；如今想命令比市场价格减去四分之一，价格高低随时调整，每十天申报一次。与丰储仓原来籴米的价格相比，肯定可以达到数额。奉御笔批示：依准。

译十月七日晚上，太上皇腹部疾病过重，病势更加危急。八日五更，带御器械邓从训来两次传达圣旨说：“皇上现在就要前往德寿宫，供侍汤药，不再回内宫，可以当面降下指挥。”于是召集草泽以及大内、行宫中所有应当差遣的官员，并差遣三衙兵将巡逻警戒、弹压等，应该仔细安排。臣因而附奏礼部、太常寺，请求设置复道，以便频繁往来；如果获准，就想命令临安府会同内司修建办理。此外还有三件事：昨天已经除授叶大廉为广西漕运使，赵伯逿虽已除授提刑，仍在泉州；孙绍远正与詹仪之相互争执，忽然听说被冲罢，一定会感到疑惑。又因为这里各县赈济籴米，恐怕有时接续不上，而且还没有确定价格，这些都是眼前的急务，恐怕太上皇病危之中无法禀报取旨，于是臣秉烛匆忙具奏，命邓从训进呈。等到了待漏院，邓从训又来传达圣旨说：“三件事都很好，并且已经批示依准。丞相的思虑，没有不恰当的。复道一事不可施行。”又说：“皇上命令宣谕，凡事都要更加仔细安排，恐怕官家在忧恼之中有许多颠倒错乱。”臣某谨记。三省请求改定懿节皇后的谥号。臣等查考祖宗旧例，帝后的谥号，其中有一个字彼此相连。绍兴七年，起初为徽宗皇帝上谥号时，惠恭皇后便改用“显”字相从。如今大行太上皇帝将要议定谥号，懿节皇后的谥号也应依照典故改谥，使之相从，请下达礼部、太常寺讨论，分条具奏上报。伏候圣上裁决。十月二十二日有批示，恭敬依从。宣谕王信，办理甘昺的职事，御笔【十月二十四日】。卿等再向王信宣谕：皇太后只是认为他本人颇懂事理，众人也推重赞许，所以让他兼任本宫职事，凡事都要整齐妥当。将来修建慈宁宫，也要他本人每天请取皇太后的圣旨，务必使一切都符合皇太后的圣意。可以写成文书施行。昨日批示交付李瓛缴还章疏，也一并退回进呈。二十三日批示李瓛缴还章疏。不敢再次严重违背皇太后的圣旨，难以依准奏请，可以立即写成文书施行。推迟日期前往宫中烧香，御笔【十月二十五日】。刚才洪迈奏事，因而谈到二十八日乙未是皇太后的本命日，想在二十七日前往宫中烧香，如何？发回金国使臣牒文原本及咨目奏札【十月二十六日】。送伴所致大金生日国信所的牒文。准三省、枢密院传达奉行圣旨，移文国信使、副使，等他们到达宫阙时附奏：叔大金尊号皇帝远道勤劳派遣使者，厚赐祝寿礼仪，正逢大丧，难以承当隆盛礼节；虽处于哀痛忧伤之中，实在深深感激。为此须发公文。牒文送伴一如前面所说，等到使者到达，请依照圣旨办理，并把公文给他们看；收到回复后谨此牒报。送伴使、副使署名。给送伴所的咨目。十月二十五日接到圣旨，宣谕送伴使、副使：如今有牒文原本一道，依照格式修写，等到了盱眙，详细说明宰执传达圣训，有意以公文与国信使、副使当面见礼致谢，命令他们收下。又担心临时推辞，应当再写下一本，命盱眙军抄写公文，派人先带到泗州，由官府投下，依照常例取得批复后回军。如果国信所已经收下，就不必再牒报泗州，应先具文知会禀报。给盱眙的咨目。十月二十五日接到圣旨，宣谕盱眙知军：如果送伴贺生辰使、副使到达军中，有牒报北界国信所的文字，可以依照常式，用本军牒文缴送对境泗州，令国信使等候；田尚书及副使一行到达那里后，由官府投下，并具文知会禀报。请求改送伴牒文中的“盛”字。臣等昨天拟定送伴所牒文，其中有“难当盛礼”一句。后来查核得知，“盛”字与“晟”字同音，虽然已经用小贴说明要一并避讳，又恐怕赵善悉等人不敢改动。如今想换作“厚礼”，请批示这道奏章，用金字牌发布施行。伏候圣裁。告哀使所办事项【十月二十七日】。一，告哀使、副使及三节人从，已经据太常寺、国信所查照嘉祐八年、元丰八年遗留的使、副使在禫除后穿吉服过境的惯例，自然应当遵守。只是恐怕金界援引绍兴二十九年的旧例，那就必须再三向他们说明。因为过去显仁皇后原本从上国回到本朝，加上当时国书等礼数各不相同，所以称为哀谢使，不只是告哀，也是致谢。如今专门以告哀为名，而且主上正在服三年丧，所派使者哪里敢立即遵从吉服制度？必须神色悲惨忧戚，言语恳切周详，他们一定会听从。万一他们坚持旧例，再三说明仍不得已，就告诉他们沿途不敢擅自改易，等到上国宫阙，当随机应变入见。一，所携带的礼物，万一他们询问，数目即使减半，也应向他们说明：这次只是告哀使，与当年显仁皇后升遐时前往哀谢的事情体制不同，详细情况已经载在前一项中。内批发下告哀使的意见【同日】。卿等过淮河时，先传话给北界接伴使说：“我们受礼制约束，应当系黑带，不敢不先行上报。”对方如果想让我们换金带，应当回话说：“不敢违背贵方命令，请允许穿红鞓角带。”对方如果又不肯，就可以完全依从他们。卿等到了对方宫阙之下，也应先传话给他们的馆伴说：“明日朝见时，腰带的事还要再听取贵方命令。”如果刚过边界就换了金带，之后便不必再管。马鞍、马鞯也同样办理。中使传达圣旨：穿丧服、设白色帷帐、引领班次。将来举行禫除礼，按礼制应当换服。随后百官三次上表请求皇帝临殿。只是大行太上皇帝升遐才刚刚超过一个月，换服临殿，感情上实在不能安宁。皇上想穿丧服、处白色帷帐中，引领辅臣及各班次，等过了百日，再勉强依从百官请求。回奏【王相起草，告假；因为认为这份奏章不妥，起初没有依从。再次写信劝说，才秘密询问各位执政，众人都不认为合适，于是】回奏说，等明日另行具奏禀报。臣等恭敬承受中使传达的圣旨，如上所述。臣等仰想，陛下圣孝纯厚至极，考察古代礼制文献，没有不通晓的。只是天子的孝行与诸侯、卿大夫、士人和庶人不同，所以礼制有因时制宜之处，依据人情制定节文。如今奉到的圣旨，已经交给礼官参照考订历代典故，随后再具奏禀报，伏乞圣明照察。贴黄：昨日有圣旨想要服丧三年，礼官讨论后认为难以在外朝施行，尚未颁降。如今又接到圣旨，祥禫之期逼近；如果采用礼官前次奏章中所说的办法，而如今圣意又批示重新议论，正可见陛下对于换服临殿有所不忍，慎重到了这种程度，请再取圣裁。请求交付礼官讨论服丧制度【十月二十九日并批】。

译臣等伏见陛下执守丧制超过礼制常规，臣民都为之感叹。前些时候，礼官具列祖宗典故以及绍兴七年旧例，并依照以日易月的制度。到小祥之日，应当除去冠帽、改穿丧服，戴布四脚直领巾，穿布襕衫。然而陛下圣孝，特意下达圣旨，想要服丧三年，命有关部门讨论应行的仪制。后来礼官明白说，衰苴三年之服难以在外朝施行，陛下把他们的奏章留在宫中，长久没有发下。本月二十四日是太上皇帝小祥，陛下仍像起初一样执杖、服绖。臣等以国朝定制进言，陛下流泪对臣等说：“大恩难以报答，感情上不能忍受，日后另行议论。”臣等惶恐退下。如今太上皇帝的祥礼临近，陛下的御服自有定制，如果仍不更改，群臣实在难以安心。请求把礼官讨论的仪制交付外朝施行，伏候圣上裁决。御批：阅览卿等奏章，朕因为大行太上皇帝升遐，如今才过一个多月，将来卿等上表请求换服临殿，感情上还不能安置。朕想穿丧服、处白色帷帐中，等祔庙完毕，然后举行祥禫之礼。以日易月，是近代权宜之制，朕不忍采用。卿等可以与礼官折中议定后上报。这个月八日未时以后，光尧已经晏驾。皇上在德寿宫的丧次，二府留在漏舍。十四日，皇上命令甘升传达圣旨，想采用晋孝武、魏孝文的故事，实行三年丧服，并不妨碍听政，可以商量应当降下什么诏旨。这天未时，才到帷帐中获准进见。皇上呜咽流泪，于是臣奏请讨论丧服之事。皇上说：“司马光《资治通鉴》记载这件事很详细。”臣奏说：“晋武帝虽然有这个意图，后来只是宫中穿深衣、戴练冠。”皇上说：“当时群臣不能顺成他的美意，所以司马光讥讽他们。后来武帝终于实行了。”【大概是指皇太后的丧事，皇上不愿说出“皇太后”三字，谨慎到了这种程度。】臣奏说：“记得后来也不能实行。”皇上说：“我开创古例，有什么妨害？”臣奏说：“皇帝临殿时，君主穿丧服，臣下穿吉服，可以吗？”皇上说：“自然有等级差别。”臣奏说：“臣是跟随君主的人，如果可以施行，祖宗早就施行了。请求暂且命令有关部门讨论，使朝廷内外都知道圣意，自然不必降下诏书。”皇上说：“降下指挥也可以。”这天有圣旨：“大行太上皇帝突然抛弃至养之恩，朕应当服丧三年，群臣自当遵守以日易月的命令。关于应当施行的仪制，可以命令有关部门讨论后上报。”不久礼官都说难以施行，只请求依照绍熙七年太上皇为徽宗服丧的制度，遵从以日易月之制，临殿时穿淡黄袍、系黑带，直到二十五月终止。皇上把奏章留在宫中，没有发下。到二十七日，派御药张安仁遍告五府说：“过一个月便换服，感情上不能安心。暂且想穿丧服，引领辅臣及各班次，等过了卒哭，再另行议论。”二十八日，因为大祥之日逼近，便与二府一同进呈这份奏章来报告。二十九日，奏事时当面请求施行礼官的意见。皇上说：“朕自有见解。”过了一会儿，批示发下。臣奏说：“陛下圣孝通达上天，知道汉文帝短丧的过失，也鄙薄晋朝臣子不能成全君主美意，锐意恢复古制；如果不是圣学高明，哪里能够达到这种程度？”皇上说：“朕正想稍稍挽救一千多年来的弊病。”退下后，便有如上所述的御批。于是礼官折中议定，请求大祥时改穿小祥时的丧服，戴素纱软脚折上巾，穿淡黄袍、系黑银带；到祔庙完毕，改戴皂色幞头，穿淡黄袍、系黑鞓带；经过宫门时穿丧服、服绖行礼，至二十五月除服。十一月十一日，御批依照淡黄袍改穿白袍。从此以后，每次到延和殿，都穿与大祥时相同的丧服，只是袍服改为白色。宫禁之中则戴白巾、穿布衫、系腰绖；经过宫门时穿丧服、服绖并执杖。臣某谨记。秘密询问守臣，御笔【十一月十一日】。前些年朕略有身体不适时，卿等暂时询问守臣；当时采用怎样的相见礼仪，又怎样展开阅读奏札？卿等奏报上来，再行进呈。资善堂称呼，御笔【十一月十四日】。皇太子参与裁决庶务的场所，祥曦殿南面的閤子太浅太狭，如今另有一处地方，想建作资善堂，命太子与卿等在这里议事。不知称为“资善堂”是否合乎事情体制？卿等奏报上来，再行进呈。回奏【王季海起草】。臣等恭敬奉承圣上手笔，如上所述。臣等查照《典故录》，内容另列在一幅纸中，再请圣上裁决。否则，暂且权宜称为“议事堂”如何？或者不必立名，也可以。臣等没有依据，不敢再行陈述，请容改日当面奏报。所有御笔谨再次缴进。经过宫门烧香，告知皇太子参与裁决等事，御笔【十一月十九日】。从此以后，每逢朔日、望日，都到梓宫前烧香。恐怕间隔日子稍久，想每五日到宫中烧香一次，如何？皇太子议事的指挥文书，先向卿等宣示；如果有不合适的地方，就具奏上来。皇太子可以隔日到议事堂参与裁决，与宰执一同穿公服、系鞓带相见议事。如果有任命调动，在内自寺监丞起，在外自守臣以下，都交由皇太子与宰执共同议论，除授情况记录后上报。所有守臣暂时免除上殿参辞，并在议事堂递交札子，选择其中可以施行的，皇太子与宰执一同上奏取旨。沈清臣被责罚，因而查问其缘由，御笔【十一月二十五日】。沈清臣当时上书而被责罚，批示记录中说的是什么事？卿简略奏报大意，不必查考原本。回奏。臣恭敬承受圣问，记得此事是沈清臣投匦上书，说明王希吕本来是归正人，不应任为谏官；谏院因为王希吕是本院所属人员，不敢接受。沈清臣便抄录一份呈给宰执。防谏虞允文恼怒，奏报此事，又怀疑是沈介教唆，奏请送大理寺审问。长期严刑拷问后，终于查明并非沈介教唆，于是以奏书没有进呈御览却抄录给别人看为罪，将沈清臣编管封州。伏乞圣明照察。皇太子议事，御笔【十二月五日】。皇太子议事之后，在进呈文字之前，应当使用贴黄加以说明。卿等已经与皇太子共同裁决完毕。皇太子参与议政，第二天应当在内殿侍立，不必进呈文字，只要听闻朕与你们商议政事；朕有时还亲自问太子：“某人的才能怎么样？某人议论政事怎么样？”若不这样做，对增长聪明才智也没有帮助，却把文字退回来。正旦北方使者朝见，御笔【十二月二十三日】

译正旦北方使者朝见，已经议定戴缟冠、穿素服，在素幄中接见。假如使者不肯这样做，朕想暂时改戴幞头、穿淡黄袍，在崇政殿或垂拱殿接受国书。完毕后再换穿素服，在素幄中接见。关于使者一事，你们认为如何？应早些议定。这不是礼官所能议定的，退回来进呈。左丞相回奏，认为圣谕已经曲尽妥当，我退回了他的奏报，说：“暂且回奏，明日当面议论。”随后他在御榻前极力陈说不可更换服装，说这本来属于我朝自己的事情，对方一定不敢争执。皇上听从了他，对方果然心服。皇太子首次开设议事堂，请求皇帝特意临殿【十二月二十九日】臣恭敬地看到已经下达的指挥：皇太子将在正月二日开设议事堂。虽然那天是假日，仍请求陛下特意临幸延和殿，召宰执进奏政事；退朝后，再前往议事堂。这样或许新年开始施政，能够协调先后次序。臣如今冒昧陈述所见，伏请圣明鉴察。文忠集卷一百五十 钦定四库全书 文忠集卷一百五十一【奉诏录六】宋 周必大 撰 右丞相 屯田事宜御笔【淳熙十五年正月十一日】屯田的各项事务，都可以依照奏报中所请求的办理。铁钱方面，舒州、蕲州或许有现存的，可以兼作防子，先行支给下发，随后命令筹措，自行鼓铸。所需军人，传令马军行司、建康都统司拨派，不可泛泛调人充数，必须令两司先列明年龄，拟定指挥，派往屯田；应令方有开专门负责管理。便殿引见对答，服装御笔【正月二十日】大行太上皇帝去世百日以后，朕在便殿引见你们时所穿的服装，应当怎样办理？你们奏来。禁止小报御笔【同日】近来听说有不法之徒编造没有根据的话，名叫“小报”，在朝廷内外传播，使听闻的人惊骇迷惑。今后除进奏院按规定应当传报的已施行事务外，如有像这样的人，应当从重判决、发配。对于收受“小报”的官员，查明防范办理。命临安府经常严密察访，御史负责弹劾，并张榜晓谕。想依此下达指挥，你们认为如何？服制使用布料，御笔【正月二十一日】朕如今戴缟冠、穿素衣，可惜没有用布来制作；现在可以改用布吗？以此服制终满丧期，就更接近古制了，再同你们商议。你们可以仔细考虑，明日详细奏来。请求宣谕接伴官与金使商议吊祭称呼【正月二十二日，同枢密院】臣等昨天曾当面奏报：太上皇帝升遐，金人如果按照祖宗旧例，就应当派遣吊慰使、祭奠使两位使者。只是因为绍兴年间显仁皇后上仙，礼数与旧例不同，所以对方以吊祭为名，又增加了诵读祝文的官员。今天防守盱眙军递缴到泗州的关报，竟然专门采用显仁皇后的旧事，采纳众议后颇为疑惑。大概自古以来，“吊祭”这个名义难以施用于敌国，不知圣意认为应当怎样办理？臣私下担心，不久将召宋之瑞、赵嗣祖入内，略加宣谕大概情形，使他们在尚未接待使者之前来回商议。谨先具奏禀报，其余事情等明早臣等亲自听候处分。伏请圣裁。贴黄：关于副使触犯御讳旧名一事，虽然尚未曾关报，但应当令对方暂且改易，仍等待裁决。薛叔似等人的差除是否妥当？御笔【二月七日】拾遗、补阙想任用薛叔似、许及之二人，他们的资历、次序、才干、声望是否相称？秘密详细奏来，然后退回进呈。回奏 臣等私下认为，陛下正在整顿废置的官职，选拔朝廷中的人才，难以逃过圣明鉴察。虽然不是臣等敢于预先知道的，但二人的资历、次序、才干、声望，确实与官职名称相称。补阙又位居拾遗之上，伏请圣明鉴察。薄薄贬黜妄奏者，给汝愚，御笔【二月二十八日】既然已经下达亲笔札子给汝愚，以安慰他的心意，那么前些日子妄自上奏的人，也应当稍加贬黜。让他出任郡守，正是为了革除风俗、彰明是非。你们认为如何？奏来，这