文忠集卷四十
文忠集卷四十
文忠平园续槀原序
太师益国周公之文行于世者，前集号《省斋文稿》，宝谟待制山隂陆务观既详而序之矣。其子司直纶以谊登门，久受知厚，又裒其近作曰《平园续槀》，俾为后序。谊伏读而叹曰：「连篇累牍，姿态横出，千彚万状，不主故常，何其冨也？诗赋铭賛，清新妩丽；碑序题跋，率常诵其所见，足以补太史之阙遗，而正传闻之讹谬，又何其精也？」国初承五季之后，士习俳俚，欧阳文忠公自庐陵以文章续韩昌黎，正统一起，而挥之天下，翕然尊尚经术，斯文一变，而为三代两汉之雅健，翰墨宗师，项背相望，故庆歴元祐之治，照映古今，与时髙下，信哉！其后穿凿破碎之害起，而士俗亦陋，及公发挥文忠之学，被遇髙庙，辅相阜陵，弼成治功，于是二公屹然竝着于六七十年之内。今观遗槀，贯穿驰骋，雍容而典雅，体正而气和，使人味之肃然起敬，如俨立于彤庭广厦之间，黄钟大吕怱振于心，其渊源盖有自来。淳熙中，公翺翔于鸾台鳯阁，已登政地，谊亦偹数于朝绅之后，时髙文大册多出公手，每窃寓目，唯恐不能属餍。再还周行，而公谢政事去矣。归自南安，道出吉水，尝从公于平园之上，侍爼豆于充赋之堂，见其年益髙，视听益壮，著述议论方川至而无倦也。切以为天生斯人，不数则其恵利后世，岂直口语而已哉？后之览于斯者，盖亦参公之行事而观焉，则文章学问夲末源流，人材风俗盛衰起伏，皆可自是而有攷矣。开禧丙寅中秋，徐谊撰。
译《文忠集》卷四十。《文忠平园续稿》原序。太师、益国公周公的文章流传于世，前集题作《省斋文稿》，宝谟待制、山阴人陆务观已经详细作序了。他的儿子司直周纶因礼义登门拜访，长期受到周公的厚爱和知遇，又搜集他的近作，题作《平园续稿》，让我写后序。我恭敬地读完，叹息说：“篇篇累牍，姿态纵横显现，千种汇聚、万般形态，不拘守旧规，何其丰富啊！诗、赋、铭、赞，清新妩丽；碑、序、题、跋，大都诵述自己所见，足以补充太史的缺漏，纠正传闻的讹误，又何其精审啊！”宋朝初年承接五代之后，士人的习气滑稽鄙俗；欧阳文忠公从庐陵以文章继承韩昌黎，正统由此兴起，于是天下共同尊崇经术，文章风气为之一变，成为三代两汉那样雅正刚健的文风。翰墨宗师接连出现，所以庆历、元祐年间的政治清明，照耀古今，随时代而升降，确实如此！后来穿凿破碎的弊害兴起，士人的风俗也变得鄙陋。到周公阐发欧阳文忠公的学术，受到高宗的知遇，辅佐孝宗，辅成治国功业，于是两位公屹然并列，在六七十年间同样显著。如今观看这些遗稿，只见贯通古今、纵横驰骋，雍容而典雅，体制端正而气韵和平，使人品味时肃然起敬，仿佛庄严地站在朱红宫廷和高大殿堂之间，黄钟大吕突然在心中奏响；他的学术渊源，大概是有来由的。淳熙年间，周公在鸾台凤阁之间翱翔，已经登上执政之位；我徐谊也得以列名于朝廷缙绅之后。当时高文大册多出自周公之手，我每每偷偷展读，只怕不能尽情饱览。后来我再次回到周公所行之列，而周公已经辞去政事离去了。我从南安回来，路过吉水，曾跟随周公登上平园，在充赋堂侍奉祭祀的礼仪，见他年纪越大，视力听力越强，著述议论正源源不断地涌出而毫不疲倦。我深切认为，上天生下这样的人，如果不加以记述，那么他给后世的恩惠，难道只是口头言语而已吗？后来读到这篇文章的人，大概也应参照周公的事迹来观看它；这样一来，文章学问的本末源流、人才风俗的盛衰起伏，都可以由此得到考察。开禧丙寅年中秋，徐谊撰写。