钦定四库全书文忠集卷一百六十六【闲居録】

译钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百六十六【《闲居录》】。宋代周必大撰写。起于隆兴癸未年七月庚申日，止于乾道丙戌年九月己酉日。隆兴元年，岁次癸未，七月初一，庚申日。甲午日清晨，乘船进入城中，到州府赴宴。宴会结束后，经过隆兴寺。通判黄朝散野前来相访。他是给事中廉之的孙子、尚书叔敖的儿子，也是鲁直的侄孙。双井茶产在他祖先的坟地，每年只能采收几斤。品尝它的味道，完全不像普通茶；过去所得的双井茶都是假的。双井在大溪中，大溪就是修水。上井深约四丈，下井深六丈，沙石经过井口也不会落入。晚上，长老了达准备蔬食。起初闲禅师建造这座寺院时，曾向某家求取林木。那家人不肯，随口说要等树上长出葫芦才愿意施舍。不久，闲禅师敲门说：“葫芦长出来了。”那人一看，果然如此。把树削开后，葫芦的痕迹更加明显，于是便把树木舍给他。如今法堂到处都有这种痕迹，葫芦形状像雕刻出来的一样。九月初一己丑日，游览清都观。观建于南唐保大年间，旧名西台，治平年间改为今名。这一年创建清都观，台下临着荷花池，可以远望群山。苏翰林为它书写匾额，并留下诗篇，收入文集。过去有逍遥堂，晏大临、元明赋诗中的绝句说：“心游魏阙鱼千里，梦觉邯郸黍一炊。”吃的是蔬食和菜羹，我也吃饱了。逍遥堂下有“叶辞枝”的题字，有人说是鲁直所作。庚寅日清晨拜谒辅顺庙，庙中神号威远侯，俗称王仙庙。庙里有南唐匡甫撰写的碑铭，碑后题着显德五年十一月八日。大概这一年五月，李璟才开始采用后周的正朔，所以称为显德。碑文叙述建庙的大意说：太和县江东有王岭，相传王子乔曾在这里让鹤休息。唐贞观年间，匡和先生六十岁时弃家入山学道，修建兴台院等等。到了天宝年间，把山封为王山，说是王子乔的缘故；又把匡和封为匡山王，并建庙祭祀。后来因敕使到庙中祈祷，在瓷窑小吾团地方似乎有了感应，于是建造此庙作为别庙。瓷窑团就是今天的镇。碑文又说，匡氏的祖先在晋永嘉二年渡江而来。碑文辞句十分平庸粗浅，不足以据此取信。然而把“匡”字转写成“王”，难道是为了避太祖的讳吗？大体上，庐陵一带关于王仙的事迹很多，如永嘉的兴福观、值夏市、大臯渡都是这样。兴福观在郡城南三里，民间直接以王仙命名。崇宁年间，郡人葛敏修、字圣功，作《观记》说：老人相传仙人名讳为子繇，字大臯，是东汉王乔的弟弟，晋永嘉年间得道；他所经过的地方，都用他的姓来命名。山叫王山，村叫王田，庐陵建造的观也叫王仙观。太和县图经却说：王乔曾在这座山上驾鹤，后来鹤坠落，便在山中享受血食。考察东汉的叶县令王乔到晋永嘉年间，前后大概三百年，不可能和子繇是兄弟；我怀疑子繇应当是在晋代动乱时隐居山中得道，世俗便把王乔的故事附会到他身上。葛圣功《观记》所记与这块碑大不相同，不知哪一种说法正确？梁湘东王《古今同姓录》考察王乔共有六人：一是周代太子，字开山；一是晋代庐陵太守；一是汉代叶县令；一是古代仙人；一是河东人；一是魏人。杜光庭《王氏神仙传》也记载有三个王乔：一是子晋；一是叶县令；一是蜀中食肉芝的人。如此看来，葛圣功把子繇讹写成王乔，仍然值得怀疑。事情经过千百年，本来就有很多差错，何况还混杂神仙的渺茫传说呢？大臯渡距永和七八里，安福、永新的水在这里汇入江中，这个名称大略见于《南史》陈纪；当地人却错误地称作大篙，说王仙曾把篙掷过这条水，实在荒唐。值夏在永和上游二十里的小江中，据说王仙到这里时正值盛夏，所以因此得名。永兴观距永和五六里。十月初一戊午日。丙寅日，游览青原山靖居寺。这是七祖大师行思的道场。从镇上渡过江，走六七里，冈峦环绕拥抱。经过山门才看见屋瓦，寺院相当狭窄。塔在山的正面，沿台阶上下。塔左有三眼泉，名为锡杖泉、虎跑泉、雷泉。唐代颜鲁公的题名以及元丰六年黄鲁直的两首诗，都刻在泉旁。鲁直的碑，我的祖父任郡副职时曾在碑后题记。吃饭后向南经过钓台，正对太山，下临清溪，气象幽深，可以隐居。溪水浅而源头深，它的支流沿着寺院流出。考察唐大中五年四月前刺史段成式所写的寺记，记载说：“景龙三年建为兰若，天宝十年改为寺。”记中所载的亭台很多，如今都无法考察。寺中非常重视颜鲁公碑，记述三泉的内容大概也只有这些可见之物。段成式的文章务求奇险艰涩，有些地方或许难以断句。午后从小路经过龙集院，回来拜访彭子从的坟庵，傍晚时分到家。己巳日清早，我和子澄、季怀游览洞岩。洞岩距镇七八里，渡过白沙渡，再走五六里便到朱陵观。观主朱守常以及认识我祖父的人都在这里。考察南唐徐锴开宝四年所作的观记，记载说：此地旧时只称洞岩，隶属于吉水县。传说从前天师曾两次评定天下名山三百六十五处，以应合天度，这里是其中的第三百三十六处。又说，山峰有“云岚”“玄秀”的名称，洞中有青帝、西灵的精气。还有对敭峰、徊岚亭。又传说，故老相传先天年间谢行仙曾在这里学道，贞元年间刺史阎宷请求建立道观，大致情况都记载在这里。吃完饭后，从雨岩登山，那里就是东洞，也就是徐锴所说的青帝洞。环顾四周，河流原野平衍肥沃，使人心胸和眼界都为之开阔。泉水从岩石上流下，滴落的声音像屋檐流水，水积聚起来却不外溢。道士说，泉水向下成为伏流，从庙前流出，这个说法或许有道理。向东南望去，赤岭横亘十多里，并不很高。有人说岭上有许多高大的坟墓，所以叫大墓岭；也有人说叫败墓岭。大概旧传此地有王气，南唐时白氏居住在附近，只因狂妄僭越的事情败露，于是官府挖掘并发掘了他家的祖坟来压制王气。因此，这一带其他大山草木郁然，群峰都高耸秀美；其中山坳里有一座像剑一样直立的山峰，就是香成山。

译不久，我们经过西洞，也就是徐锴所说的西灵精气所在之处。季怀的祖坟在路旁山上，我们前去看望。下山时已经过了中午，我们拄杖穿鞋走在山谷中，荆棘遮蔽了道路，便命随从清扫道路后再前进。小溪曲折，前后共渡过十七次，才望见山尾相互衔接；其中一座山横在中间，像屏障一样，水从两山之间流出，这就是双涧的源头，而山后的泉水则流成青原水。这里距离水源极近，但砍柴采草的道路已经断绝，无法前往。回到观中稍作休息，命道士取琴弹奏《清溪操》，曲子弹完便上马。若是在夏天，从洞岩出发走七八里，中途经过白竹院前，渡河进入市镇，那里有数百户居民；听说太平时十分繁盛，如今已经稍稍衰落了。游览胡氏旧宅，登上月台，又登南楼远望香成山，实际只有十五里远，不如从远处望去那样苍翠。步行到太霄观，太平兴国年间曾重修，如今又已经破败。于是从这里登舟，水很浅，船摇荡着前行；经过鹿渡口，也有人说是卢渡，行十里出了白沙江口，乘着月色顺流放舟回去。庚午日阴天清早，我和子澄、季怀吃完饭后，泛舟到神冈为子澄送行。神冈距州城十里，突兀而起，高几十丈，形状像龟，俯着头，伸着脖子，背部隆起。神祠在龟的颈项和背部之间，名叫惠佑庙，神被封为嘉应侯。考察重刻的《咸通中庙碑》和熙宁乙卯年修庙记，都说：“神姓刘，名竺，字世泊。陈鸣凤年间任庐陵太守，死在任上后，便在这里享受祭祀。”神冈旁有西台精舍，可以登临观览。子澄告别离去后，我和季怀登上山顶，访察旧庙遗址，把近城的群山全都看见了。其后面巍峨高大的山，是龙西山。江流横向铺展，小江从右边流出，水势曲折如磬，帆樯来往，烟雾笼罩着树木。农事已经完毕，牛羊散布在平原旷野之间。如果就在这里筑一座台子，以便尽情登临观赏，应当成为本州最美的景观。十一月初一，戊子日。乙未日，游览西峰寺。寺在栅门外，南安岩的主持曾在这里得法。寺门外松树夹道，幽深茂密；寺后有三秀亭，坐落在松林之间。亭子旧名叫秀野，因为灵芝生长，便改为现在的名称。黄鲁直曾为它撰写记文。十二月初一，丁巳日。戊寅日，董参政名德元，字体仁，是吉州永丰人。靖康元年乡试考取第一名，后来通过防科入仕。等待道州营簿职位空缺时，石塘刘氏请他教授诸子。绍熙十七年，他和众人一起参加转司试，并非出于本意。不久他又考取高等，宗族强迫他赴省参加考试。到了殿试，终于取得第一名；因为已有官籍，名次按规定居第二，特授左承事郎，签书镇南军节度判官厅公事。后来召入任校书郎。二十四年三月，授监察御史；六月，升任殿中侍御史兼崇政殿说书，与右正言王岷一同特升为侍讲。次年三月，升任侍御史；六月，擢升吏部侍郎，越级授左中大夫，参知政事。十月，秦桧去世，德元在十二月被罢免，改任资政殿学士。台官汤鹏举不断上奏弹劾，于是德元以原官提举江州太平兴国宫，在家居住八年后去世，享年六十八岁。德元谨慎自守，不事矫饰，这是他的长处。他任台察官时，患伤寒病，病势十分沉重，夜里梦见一个穿青衣的童子对他说：“不要忧虑，您的上世有阴德，虽然相隔数百年，那些功德的簿籍还在，而且您将成为天官。”第二天夜里又梦见来到一座亭子，望见田野间到处都是耕作的农人，先前的童子也在那里，对德元说：“这些都是您将享用的俸禄。” 醒来后，病就完全好了。那年中，他主管吏部铨选，认为自己应验了梦中所说的天官。不久他做到参知政事，恰逢乙亥年南郊祭祀和即位大典，当时虚德元之名，实际上由德元担任大礼使，代理太宰职务两个月。回去以后，他的住宅、田园日益兴盛，完全与梦境相合。隆兴二年，岁次甲申，二月初一，丙辰日。辛酉日清早，我和七弟在鸡鸣时登舟，到了干明寺前下船，步行二十五里，在饭□冈铺吃饭，又走二十里，经过东界渡，进入小路走了几里，到达善生寺。寺原是渡头的一座废寺，如今主持僧宗式在这里买地重建，至今大概已有四十二年了。寺内外都整齐美好，竹树相互掩映，我们在那里停留了很久。宗式姓朱，是东界的大族。戊申、己酉年间，我家为躲避祸患曾住在他家，颇遭抢劫；宗式还记得祖母先夫人，其他仆役和奴婢的情况也都能说出来。寺里有一张破藤床，据说是我家的东西。从这里大多走田间小路，于是借僧人的骡子代替轿子，经过上邳市，居民渐渐多起来。向北走时望见一座山，山势团聚，与众峰不同，当地人称为圣岭；曾有头陀居住在那里，如今祈雨总能应验。从善生寺约走十里，到达吉祥山宝岩院。考察记文，记载南唐保大十五年由将仕郎、彭泽县知县镇薛良撰写；宝岩院创建于萧梁，到唐天宝年间，僧人利涉居住在那里，每天诵念观世音名号，诚恳祈求聪慧，果然获得辩才无碍，相关言论载于《传灯录》。他曾在山腰凿泉，命名为聪明泓，泉水清澈充足，至今没有枯竭。院子最初名叫吉祥，唐德宗加上“咸通”二字；五代时毁坏荡平，房屋多次迁移。伪吴顺义年间，有个叫欧阳彬的人募集众人力量重修寺院，如今又经过改造。欧阳彬在南唐任武昌县令，就是文忠公的曾祖父。欧阳彬的墓在院东十五里，地名叫桐木宫山。晚上住在上方；上方下面砌有五级石阶，阶旁种着山茶，正盛开着，花朵簇拥着栏杆，像轻云一样。登上楼阁四面远望，青翠的山峰环绕得很密，唯独西南方向有所缺口，据说那里极像南岳的山峰。两座院落距离城六十里。

译壬戌日清早，七兄题写了墙壁上的字后出发，约走十五里到达龙须山法云禅院。从前曹溪六祖的大弟子法登，是吉州安福人，也是青原思大师的同门兄弟，完全得到了六祖的佛法。唐大历年间，他来隐居在这座山中，当地有个叫龙须的人把山林、田地和住宅全都施舍给他，因此山名叫龙须山。代宗赐额为长兴寺。唐德宗时，法登去世，在院西三百多步处建塔，高二丈四尺。武宗毁坏佛塔，毁到石函时，忽然遇到风雹雷电，又有群虎前来护卫，最终没有毁掉。太和三年改名为长兴禅院，第二年又改名为宣化。本朝开宝三年改名为妙峰，把法登使用的锡杖和衲衣取入宫中，不久又归还给寺院，并赐谥号博济禅师，塔名法雨。大中祥符二年改为现在的名称，僧人的衲衣和锡杖都还在，便取出来观看。院记说：唐大中十二年，有贼偷走衲衣，取下衣服上的市巾幞，把衲衣丢在草中；野火焚烧山林，只有衲衣旁一丈多的地方草木仍旧完好，并发出微光，于是寻找而得到了它。又有古碑说：长庆年间，法登禅师开辟此山，后来中途废弃；天祐年间，道殷禅师重修治理它，道殷姓姜。天圣以前仍称妙峰，这与僧人德宗所记的情况有同有异。寺中有一张伪吴顺义七年颁给的户帖，盖有尚书省工部的印章，末尾署有右司郎中判押。故人将仕郎李孝基，字嗣卿，从劳村来，于是我和长老师古一同走到法雨塔和巢云庵。吃完饭后，嗣卿先行离开，我和师古在览翠阁坐了很久。寺院幽深僻静，是老僧居住的地方，门外完全没有居民。寺中旧藏的辟支佛顶骨，近来被人偷走了。申时以后出山，约走十多里到劳村拜访嗣卿；他住所旁边有一座小寺，也前去游览。辛巳日阴天清早，我带着家人游览青原，邀请长老一起吃饭后离开。寺院百步之外有一座山，山形像倒扣的钟，名叫石军山。王防侍郎及其子王亿职方都葬在山上，半山有两块碑：王贽的碑由张方平撰写，王亿的碑由王安国撰写。四月初一，乙卯日。甲申日下雨，陈立夫说：“四月、十月下雨，甲申日是旱灾的征兆。农民的占验是这样说的，但也很难完全凭信。” 五月初一，乙酉日。戊申日夏至，当地人在这天五更时占测风向。刮北风就是丰年，人人都打开粮仓；刮南风就关闭粮店，不再卖粮。大体上与甲申日的占验相类似。九月初一，癸未日。丙申日，监镇秉义郎陈士章去世。士章出身于杂流，有人说他是苏东坡的遗腹子。他的相貌也很相似，而且两个儿子都考中了科举。戊申日清早，七兄前往灵泉寺拜访尚五夫人的坟墓，我和二兄、季怀泛舟随后前往，停泊在林梅渡，在龙王祠前登岸，走二三里到达灵泉寺。刘子澄先生也在那里，于是我们一起吃饭。寺院依傍螺子山。考察《图经》，螺子山在庐陵县东北十里，周围十八里，高五十丈。从前有渔人来到这里，得到五色螺，于是以此命名；但寺僧又误称为“骡”，说仙人曾从这里骑白骡飞升，这些说法其实都不对。山上没有林木，只是山形盘曲交错，像螺蚌罢了。州城把它作为主山，所以山名特别著名。山下有螺湖，湖水浅而狭，流入江中，因此本州另一个名称叫螺川。山顶从前有小亭，遗迹还在。往年太守曾在这里劝农，许多宾客都害怕登山跋涉，只有七兄提起衣裳上山。登上山顶后，归云四望，平远景色很值得观赏。询问寺僧，得知灵泉在寺门外几十步处，找到一口小井，没有其他奇异之处。从另一条小路步行经过珠林，进入防国院的门，院中道路幽深，正面对着黄原、白玉等山；这里原来和灵泉都是本州人游览观赏的地方，如今却转而成为北邙一般的墓地。子澄从这里进入螺冈门，先回去了。我和二兄、季怀又走了二三里，进入北庵招义寺。考察庆历年间朱处约所撰的记文，说：“祥符年间，僧人守至首先创建精舍，三十多年后才建成；这里景色幽静寂寥，靠近城池而有这样的地方，是不容易找到的。”寺门有三株水松，值得观赏。从这里渡过云腾岭，观看沸塘。沸塘大约有半亩，水沸腾翻涌，像鱼吐出的泡沫。旁边有一座小亭，亭上正对着云腾庙；这里大概是玉笥山九峰的一条支岭。起初有吴史君在此隐居得道，天宝年间，他托梦给唐明皇说：“我现在已经成为金天神，有诏令就应当在我的居处建立庙宇。”当地人称它为南祠，遇到水旱时祈祷非常灵验。这座庙就是南祠的分祠，所以这座山岭也称为云腾。拜谒完庙宇后，天色已经晚了，我们绕城寻找回去的道路，到达南栅门时暮色苍茫，于是又登舟略饮几杯。这天舟车所经过的地方，几乎遍及四郊，到家时将近二更。十月初一，癸丑日，当地人在这天用青箬叶包裹餈来喂牛，又取剩下的餈涂在牛角上，让鸜鹆鸟来啄食，据说是希望鸜鹆替牛啄除蜑虱。甲子日吃完饭后，我和七兄到方广寺，便约文山人一起经过凤山，用竹轿登上山顶。山顶距平地约五里，眺望十分遥远，州城中的塔和寺院都清晰可数。江流曲折，远处与天相接，近处像半个池沼。山的北面就是青原，只是左边被群山拥抱遮蔽，没有什么可以观览的。这天天气阴冷，登山以后却转为晴朗温和，过了一会儿才离开。听说相距百步有界冈庙，也去访问了一次。庙中的神像都穿着唐代服装，可见其来历已经很久远了。戊寅日，我和子中游览庐江冈。庐江冈距镇约四五里，相传陈霸先曾经在这里驻军，壁垒遗迹还在，所以前去探访。我们乘竹轿绕行山顶，茅草冈上只有一些坚硬的碎石罢了。十一月初一，壬午日。癸巳日清早，进城游览太玄观。观中有泉水，颇为清美，所以当地俗称“三泉”。乾道二年，岁在丙戌，五月初一，癸卯日。壬子日，听说南山发生地陷，周围几十丈，深度是宽度的两倍以下；四周田地的泥土都崩裂，泉水涌出，其他山也有同样的情况。地陷处在永和以南五里，父老说：山旁从前有一座尼姑寺，名叫本觉，一百多年以前地面陷落而成为水塘，泥中还保存着柱子和石头。距离如今地陷处只有一百丈左右，大概是潜蛟所造成的。也有人说，镇上的本觉寺也称南山，就是尼姑寺原来的匾额名称。考察《太平兴国四年记文》，这座寺自称报恩禅院，不知道哪一种说法才是正确的。七月初一，壬寅日。戊午日五更时，我约胡季懐吃完干粮，乘着月色经过耸福院。距镇十二三里，下车时天才开始辨明颜色；趁凉换乘山轿，又走了约二里，登上娑罗岭。山岭很高，道路陡峭，庙在山坳中，十分草率简陋。当地人通常按月份日期祭祀，遇到大旱，州官有时来迎请神灵，但并未载入祀典。庙前后各引植四棵松树，远望能看见的就是这些树。太阳已经很高，云气翻腾，无法极目远望，颇以为遗憾，回到寺中吃饭。

译庚申日早晨，经过方广，回头进入落塘源，观看欧阳氏的阴宅，随后登上鸡冈，这是永和的朝山。窑泥都依赖这里供给，遇到有地脉可挖的地方，便踏着台阶进入，深达几十丈。起初挖出的都是细泥，见风后便凝结得像白石；一处挖尽，就换到另一座山。这样不知已有几百年，有人说边取边生，我认为这个说法恐怕是有道理的。遍观山顶，高度略低于金凤山，但山势彼此相连。九月初一，辛丑日。己酉日，和家人一起经过神冈，在西台登高吃饭。中午时又登船到东岸，走了约二里，进入洞元观，在竹轩小酌。道士拿出大中祥符年间的州牒，说这里原名永兴，怀疑是南唐或本朝初年创建的。治平年间改名洞元，如今大皋渡南面又有永兴观，这件事还要考证。酒散后到江边，发现一座小寺，名叫宝仙，匾额“明爽”很像浙江的寺院。《文忠集》卷一百六十六。钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百六十七【《泛舟彭山录》】。宋代周必大撰。本卷起于乾道丁亥年三月，止于这一年六月。乾道丁亥年三月丙申日，请陈允中为成媪诊脉【缺】丁酉日，刚刚报告拜谒之事【缺】乙巳日，晴，微微刮起北风。申时经过隆兴府，派人向帅臣、漕臣致意问候；他们有所馈赠，都推辞不受。晚上停泊在鳜鱼潭，夹中。丙午日，没有风，便让随从在岸上行走；有人潜入隆兴城中。等到巳时，才出发。晚上停泊在吴城山庙下，登上望湖亭。春水还没有上涨，岸边洲渚清晰可见。松门巡检詹亿之、保义巡捕某人来到这里拜谒。亿之是严州人，前些时我在赣州认识他的父辈。丁未日，船夫祭庙完毕，解缆出发。从这里进入湖中，掠过珠溪、神冈、左里庙，都没有停泊。湖中有许多沙山，望去像云。庐山苍青，真想招隐其中。未时以后停泊，南康军签判赵无悔来访，我们分别正好一年了。借虞兵陈宣在前面引路，出西门。群峰横列，瀑布从中间流下。寒食节游人遍布道路，约走十多里到开先寺。长老不在，和西堂元湛登上漱玉亭，观看石柱之间苏东坡辛巳年四月的题名。开先寺旧屋只剩这座亭子。亭子上面就是石桥，再上面瀑布落下，积水成为龙潭。干旱年份祈祷，颇为灵验。观看僧堂，它就是南唐玄宗年少时的书堂。古碑全都毁空，只偶然保存着黄鲁直的院记。寺东山中另有小瀑布，名马尾泉。其余景物的优美之处，僧徒都说不清楚。应当依据陈令举的记载，花十天时间搜寻访问，也许只能找到其中四五成。吃完饭太阳已经落山，急忙命车向南寻访归宗寺。由寂简观路口经过，因为道路偏僻，未能进入。走官道约十里将到寺院，先渡过鸾溪桥，饮一滴泉水，沿小路经过水碓，顺着溪源有一座大池，长宽十丈，四周石砌。再往上就是石镜溪，听说刻有鲁直题写的三个大字，但烟熏得漆黑，无法看清，只有王龟龄待制诗碑后面题写的年月还能辨认。溪流上方正对着紫霄峰，铁塔在那里。村民每年二三月来一次采茶，路程约十里。据说从这里架设石渠引水，长达二百丈，是最奇特的景观。此外旧有遗物很少了。我们点着蜡烛进入寺院，寺在金轮峰上、霄峰下面。上霄峰就是秦始皇、汉武帝曾登临的地方。长老名叫枞，是福建人；我们一起拜谒王右军塑像，观看墨池，另有一处鹅池，恐怕是伪造的。从南山到这里已经十八九里，附近一二十里间还有康王观、谷帘泉。于是转向山北，进入江州境内。隔路另有一座山峰叫黄龙，那里有温泉，听说寺院几乎已经废弃。枞长老做了果品供奉，二更时就寝。今天的游览虽然

译匆忙，在竹轿中却遍观了山的各个侧面，收获很多，只恨不能作诗把它记下来。戊申日，听到五更钟声便起来，吃完干粮，打着火炬夹在车旁前进。起初下雨，无法向人借伞；不久雨渐渐停了。到万彩院时天刚亮，那里不久前遭过焚毁，尤其贫乏。和长老一起登散珠亭，就是旧日的滴翠亭。观看宋仁宗飞白书写的“清净和尚”等字，以及几通诏敕文书。还有钱易、王随、王钦、王曙、章得象等朝臣送僧人太超的诗。太超是天圣年间开山的人，内侍罗崇勋主持此事。太守史奉直派人来问候。雨又下起来，急忙经过栖贤。道路稍微崎岖，但不妨碍观山。走了十多里到山峡桥。苏黄门的记文大概并非夸张，只遗憾没有遇到连日大雨、山洪暴涨的时候。向下看桥柱，余靖、元绛都刻有姓名。从这里沿石路走到玉渊亭，涧水冲开岩石陡然下落，汇成龙湫，雪白的水花飞溅，雷鸣般的水声，不逊于三峡。再走几十步才到寺院，山林阴暗，屋宇零落，如同走入无人之境。登上正堂，长老妙微正好出来，是嘉州人。一起到五老亭，古碑多毁于火灾，只有祖无择的《爱堂铭》独自保存。爱堂在金菜圃后面，只剩台阶。查记文可知，唐宝历初年，李渤舍弃住宅建立寺院。听说几里外有楞伽折柱，李常公择山房中有他妹妹的墨竹画，不能前往。出了栖贤，走十里到官道，进入罗汉院。虽然没有遭受火灾，但主持不是合适的人，坐视寺院毁坏，几乎不能支撑；只有藏殿还像从前，内外都是石柱，柱上刻着盘绕的龙。太平时期，百姓已经富裕，再加上国家力量相助，应当就是这样。又走十里进入北门，拜谒太守后回去。星子县令邓从政思问来等候，并送来谷帘泉酒。无悔送给我《庐山前后集》《江行图》。本想登落星寺，但众宾客在岸上应酬，过了一会儿天已经晚了，没能成行，只好解缆离去。癸酉年冬天曾游过这座寺，如今因为它近在咫尺反而忽略了，不能没有遗憾。晚上停泊在女儿港，这天是清明节，拿酒慰劳随从。己酉日早晨，昏雾到辰时以后才散，而北风刮起。经过大孤山后停泊，黄泥滩形状如状，登岸；从汾港进入饭箩山民居。风不停，只好退回停泊在樟□港口。林江州名栗，派人来问候。不久风稍停，行驶了几里，但浪势还没有平息，家人们惊恐害怕，只好再次挂帆返回樟□。如果昨天遇到这样的天气，就会留在落星寺，再游一次庐山了。庚戌日，风浪太大不能航行，坐在岩石间，看刘贤和船夫下棋。辛亥日下雨，风稍微减弱，行至湖口县。江水和湖水汇合，浪势很大。县城在上下钟石之间，来不及作苏仙之游。又走了一里多，迎面来了一只小船，追赶白浪，拦截并索取税钱；我正和随从争吵，江州使者又来到，它才离去。前进到交石夹上口，登岸远望桑落洲，步行到夹石。监庙邵迪功、端程部信纲来访；信纲是故户部侍郎与可的儿子，也是戊戌年的旧交，把南康谷帘泉酒送给我。未时以后风停了，船夫说西江的浪还没有平息，不能前行。有人想煮河豚，我买下后把它放生。夜里的月色极好。壬子日鸡鸣时解缆。风又刮起，巳时经过彭泽县。县城在南岸，乱山绵延不断；这一岸只有小孤山突兀而起。虽然有水，却不是江中最大的水面。远望马当山像一匹马，也在南岸。上元水府庙楼阁华美鲜明，来不及进去拜谒。未时以后进入望江夹；望江县属舒州。船夫说：“前面没有可以停泊的岸口。”于是停船。癸丑日未时，停泊在雁议镇，隶属池州。风势已经减弱，查税的人又没有来，于是住下

译。带着孩子游东山禅院，长老名惠日。甲寅日，风势更大，进入长风夹，遇到浅滩而回旋，过了很久到未时以后才通过罗刹石。浪头转而更高，挂帆返回，停泊在李王河口。李王指的是玄宗。登上洲地闲步，那里有民居和巡检司。

译乙卯日早晨，昏雾到辰时以后才散，才出发；未时停泊在池口，距州城几里。船夫以干粮请求停留，风忽然转为南风，前所未有地顺利，于是张帆航行，只走了二十里，雨又下起来，风又转为北风。二更时密集划桨进入梅根港，那里聚居着百户人家，风很大。丙辰日，大风下雨。登岸拜谒昭明太子行宫。步行到市尾，有个梁逵，字通卿，正在教村童。我带酒和他一起喝，他很能讲述九华山的胜景。几百艘渔船在大浪中出没，都是捕捉河豚的。丁巳日，雾散天晴。掠过铜陵县，进入丁家夹。因为逆风，命人拉纤前进。晚上还没出夹几里，便停泊下来。几十名官军驻泊在岸上。有个受过黥刑的老人谢镐，字子京，也聚集了几个村童，带酒与他们饮酒。戊午日早晨，掠过繁昌县。因风静没有进入夹道，而是从江心顺流而下，经过芜湖县，望见□矶在江心；停船登宁渊观，观中寂静无人，房屋全都朽败。前面正对三山，左侧就是县城屋舍，青墩夹从那里伸出。观看张安国舍人的题字后返回，经过西夹闸，几艘船摇旗鸣鼓而来，都是和州截取税钱的人，过了很久才离去。晚上经过西梁山，停泊在大信口，那里有二百多户人家，夜里投宿万寿廨院。己未日早晨在夹中行驶，想进入太平州，但因水浅难行又驶出江中；巳时初刻经过采石镇。己卯年秋天曾登牛渚矶，如今无暇前往，晚上停泊在鹅项。庚申日早晨因夹中水浅难行，转入江中；未时以后停泊在新河口。这次每天都是北风，今天临近水流奔向新河，恰好遇到南风，前后方向如此相反。于是写信给韩无咎和运使，雇船装运行李进入镇江闸。〔原文数字、纪年保留：一人〕 辛酉日，南风越来越强。方帅滋务、得叶总领衡梦赐、韩无咎及庄德全来购买货物，苏常山也来相访；我以正好经过为辞，没有回访，他们有所馈赠也都推辞了。常山是仁仲的儿子、务德的外甥。把行李换船，带着家人绕城经过天禧寺，办理大行的事务。漕司派遣的急足特意先发牌文；我和名客赵倅交好，仁纷争执了很久，赵倅是故交；因醉酒之故，新任太平州推官赵儒林没有来。长老知勤也来相访，都统刘源送来馈赠，也推辞了。壬戌日早晨从天禧寺出发，走十里，田间有南唐追封庆王的庙。庆王姓李，名松，字弘茂；神道碑由韩熙载奉诏撰写。午饭后到株陵镇，拜谒岳庙，有道士阻拦。晚上住在方虚，拜访秀才陈特立。癸亥日早晨吃完饭，到漂水县，知县王彦平、主簿张修职、思新主簿王迪功、尚之尉张迪功南仲在门口等候。进入中山驿停泊。绍兴戊午年，李朝政修登登为此作记。赵倅分路赴京，想到先前的过失很惭愧，但我未曾经过那里。晚上赴王彦平的宴请，后园有池塘，四周很美；成作邑时作了一首短句说：“新绿小池塘。”这是说园中没有花，却有许多古树和连理树。甲子日，妹妹的兄长小祥，在驿站设祭后继续赶路，并吃了饭。申时到官塘，黄昏时登上秦氏小船。这天天气很闷热，晚上下雨，半夜雷声大作。遇到一艘客船横在港中，冲坏了竹轿，双方纷纷争执不止，于是停泊下来。乙丑日，大雨，午后停止。昨天路上久旱，能够下雨实在幸运。经过溧阳县令陈朋元、苍县尉时迪功作人来相访，乘顺风渡过湖氿，到达宜兴。家人回家迎接，这才知道岳父于二月十九日去世。鲁子师的儿子来访。丙寅日，晴。派赖昌到临安，询问两位兄长的近况。丁卯日，新任沂东安抚司机宜汪端中、恪新任镇江分差粮料院强中、新任监左藏西库刚中、懔将仕郎张仲益一同来访。三位汪氏都是彦章的儿子。四月初一，戊辰日下雨。听说当天应当发生日食，到了吴墟，拜谒参政周敦义，他已经被任命为泉州官员。庚午日，宜兴县丞叶宣义节、新任通州盐场俞秉义、俦仁仲来访。宣义是蕴的孙子、永州太守程的儿子；秉义是君庄氏的外甥。辛未日，拜谒同年知录庄伯威及他的父亲德成。新任主管临安城北右厢的邵宣教轺来访。癸酉日，赖昌带着两位兄长的书信回来，我又派他带信出发。君晔以及地理僧真鉴大师净如来了。甲戌日，显亲长老全显请我吃饭，我推辞了。再次到吴墟。乙亥日，听说县城中迎社神的活动很盛大。今天也是周孝侯的生日。听说孙仲益尚书把船停在北郭前去拜谒，他已经八十七岁了，精明程度如同六七十岁的人。诗文创作并没有减少，谈论旧事滔滔不绝，不知疲倦，真可说是禀赋奇异。丙子日，岳父去世后的第七个祭日。丁丑日，客人说：“汪彦章和王甫在太学同舍。王甫外貌漂亮而内里空虚，彦章戏称他为花木瓜。等到彦章罢任符宝郎时，王甫正当权，便把他安排在宣州任职。宣州出产花木瓜，所以这样说。” 戊寅日，再到吴墟，为泉州人送别。己卯日，新任国子监主簿沈德文来访。庚辰日早晨，到台庄祭奠外祖父的坟墓。守墓人改用毛百一，稍稍禁止砍柴割草。通判舅父的坟在西面二三十步处，种了两棵石楠作为标志。礼毕，和仲贤、净如一同到庄子平资福院，便拜谒他的墓，彼此相距半里。苏子修秀才的坟庵在那里，再走一里有孙观复庵，极其洁净雅致。回头看庄德迈及蒋氏所出的阴宅墓道，经过庄德固的坟庵。从这里询问归路，距县城还有几里多。公度、邵知县、胡省干的三座庵彼此相望；又偏离道路观看慕容彦逢尚书家的坟墓，已经稍稍倾圮，由一座尼姑庵主持。敲门无人回应，随从似乎听到虎啸，便转身快步前往孙端朝汝翼安抚的坟庵，稍作休息；其规模像一座小寺。回程在宋氏店休息，黄昏到家，开始下雨。辛巳日，庄支使璵来访。吃完饭后，因而拜谒郭宅、心寺丞，随后游览通真观。到了癸未日，观已经更加衰败；原先剩下的一棵柏树，也不复存在。庭院下有虞察院的诗刻，说：“这棵树已经三百年了，但几年之间全都消失了，这是庸俗道士的罪过。”听说这天是吕洞宾的生日。

译癸未日早晨，仲宁、仲贤经过善权，设水陆斋，约我一同登船。风和水都逆向，船行十分缓慢。黄昏时经过桐渚，晚上望见杨氏坟庵，十分壮丽，从小港登岸。坟墓缺少一角，僭越奢侈，超过了礼制。从这里到寺院只有几里，于是用肩舆前行。经过离墨山，这是最高的山，有人说它与善权山相通，所以也称离墨。再往前就是董山冈碑所在处，本想登山，但太阳已经落了。直接进入善权寺，敕额为“广教”。起初，龙图阁待制傅揖是兴化人，曾任徽宗端王府的官属；死后援引王陶的先例，在尚未做到执政大臣时，特赐功德院，但不改广教的匾额。傅揖墓在寺旁，他的同族也有依寺居住的。查旧碑，寺院本是齐武帝赎买祝英台庄园后设置的。山的东北面有石坛，称九斗坛，世代相传梁武帝曾在这里祈雨。会昌年间寺院废弃，田产归钟离氏。咸通八年，凤翔节度使李蠙上奏说：“臣在太和年间曾在此寺学习，因为岩洞中有白龙的异象，愿意用自己的俸禄赎回田地，恢复旧制。”诏令准许此事，他的碑和诗仍然保存着，并且还画了他的像来祭祀。南唐时这里曾改为道观，后主又恢复为寺院。宣政年间，傅氏的儿子顺应时势，又请求改为崇道观。建炎年间听说恢复旧制。单氏《图经》说：“殿宇是庐州刺史张崇建造的，寺中有许多唐人题名，如今只有干符以来塑匠、役人的姓名清楚可见。”殿柱上有雷部鬼书写道：“骆审火者一，谢钧火者二”，这些字都是倒写的。我前去查看，却没有见到所谓唐代工匠的姓名和骆审火的字；谢钧火三字刻入木中一寸多，还有“诗米”等字，都遒劲可爱。客馆的岩石奇秀，蓄水成池，在上面建了不少亭台屋宇。墙壁间有元丰甲子年秋九月，彭城刘彝字执中夜宿寺中，追怀陈襄字述古的诗：“精识世间少有，直道古来难得。哲人虽然已经去世，遗留的德行不可磨灭。曾经厌恶在石渠游学，来到这里出任长官，疏浚河道纳入湖水，使支流灌溉田畴。又在城角建立学校，使道路上的人也能接受教化；百姓富足后再施行教育，浅薄的风俗便趋于忠厚。何况我平生时常昏昧柔弱，幸赖相互磨炼，共同探究姬公、孔子的精微，岂肯出仕而落在皋陶、稷之后？醇厚的源流浩荡无边，实际实行不容许苟且。我甘愿老死在岩边的寂寞之地，等待一同叩问上天；但上天却夺走了这位大成之人，使他旅居宜兴山丘。我来到这里除去荆棘，眼泪滴入酒杯，痛哭声惊起秋风，落叶分散在树林泽薮之间。” 永远怀念有三种益处的友情及其谈论，想报答却缺少美玉；愿您活在人世间，世世代代做亲密朋友。”古人对于交游情谊，大概就是这样。述古的坟墓距寺十多里。州学博士每年派生员前去祭奠。甲申日晴。宜兴人称甲申日为克时，因为夏天甲申日下雨会导致九年的水灾，所以非常害怕。早晨和仲宁以及地理僧净如到丁墅占卜墓地，距寺约二十里，在吴寺丞的庵中吃饭。回来走到怀相坞，进入吴秀才的庵中稍作休息，天气突然炎热。将到善权时，从傅公神道绕到寺后，访察两个洞，约走一里多，翻过小岭才到达。干洞在上方，有大石挡住洞口，四周仿佛有几层墙，宝盖向下垂悬，鹅管石悬挂成串，还有盐堆、米堆，形状非常相似。它比张公洞略小，但也可以容纳千人。水从山中流出，还没到洞口，就冲开岩石汇成水潭，细流进入洞中。石田都形成田畦，每丘只有一满又高低不平，水充满其中；石头上的纹理像花草，仿佛雕刻出来。陈述古诗说：“阴阳融结成此山川，于是有盐堆和石田。”当地习俗常来这里占验水旱，却怀疑干洞中有神仙。注释说，干洞中有盐堆、米堆和几丘石田，乡人每年按时来祈祷，以此占验水旱；如果田中有水，就是丰年的征兆。又有诗说：“水洞深不到百尺，白龙腾跃潜藏已多年。谁知这东西能兴云降雨，常常救济山南万顷田。” 注释说《图经》记载：“水洞中有泉，即使大旱也不枯竭，常有云气升腾，白龙从洞中出来。”我所看到的石田在水洞中，而述古却说在干洞中，不知道是什么缘故。白龙就是李蠙所见的那条；水流进入洞中后，便成为伏流，通到寺院里面。昨天所说的岩石亭台，正建在它的上方，时常有四足鲵鱼出来游动，村夫有时捕打来吃。今天童仆们也有人看见了。水从寺院流出，灌溉的好处很长远。游完洞后，回头看傅公家，便回去了。这天火化长老正祥，他死去才几天，患病后端坐着写偈语而死。据说寺在宜兴西南，陆路四十里，水路六七十里。张舜民《南迁录》经过黄州时，听苏东坡说：“近来又有一种鱼像鲵鱼而长着四只脚，能够在地上行走。”有人说是鲵鱼。乙酉日早晨，乘肩舆走二三里到董山。据《三国志》《金陵实录》记载，孙皓因为国山有石头，派遣司空董朝、太常周处举行封禅，在石下刻石并埋藏银龙、铜马。石头像粮囤，所以俗称囤碑。山高几十丈，和徐宗防一起扶杖登山。碑文三面可以辨认，只有朝东的一面剥落模糊，大概因为没有屋宇遮蔽。俗称董山，是说董朝。碑文记载了所派官员的姓名，却没有周处，史家记载错了。长老法济斋戒完毕后登船回县城。刚走十里，四面尘沙冲天。进入湖氿后，西北风大作，浪涛涌起，船行飞快。临近傍晚才到家。赖昌等人来报：七哥铨试考取第二名。丙戌日，举行天申节开啓仪式。丁亥日，宜兴县尉赵修职赵希仁、新任镇江签判胡通直胡誩来访；审言也来相访。又派赖昌、傅胜如前往临安，连日下雨，天气寒冷。戊子日，到庄德迈那里吃饭。己丑日，前去拜访几位客人，都没有遇到，只有独自游览防真庵后回来。庚寅日，大风而天晴。早晨，我和仲宁、仲贤到师那里去，再次出南门，选择了一处约一里远的地方，名叫画店。走入山门二三里，大概从这里才算进山。南面来的群山聚集在阳羡界的太湖边而止，正对着县治，名叫铜棺山。一日之中，君山尤其高峻，所以这个县邑有很多富贵人家。这天在庄氏的资福庵吃饭。晚上到庄子权的雨华庵吃饭；其间还有溧阳采邵氏的净观庵、庄子和的霜露庵、蒋子礼祖母沈夫人的静照庵、言村王朝奉的庵。只有霜露庵草率简陋，其余都雅致洁净、宽敞而且新。丹阳县丞沈从政宗契、秀才王仁杰来访。辛卯日，王德华从昆山经过溧水，顺道相见。

译壬辰日早晨，约庄德迈吃饭，饭后泛舟数里，到言村拜访胡茂老。松年枢密的旧居，匾额题作“万幅平邑”，远方人只称为“横山堂”。堂距湖洼只有一百多步，湖外群峰横列，再往外的远山像屏风一样。当初胡茂老选择这里建屋时，陆地上栽种花木，水中种植荷花，死去才二十一年，已经全都淹没废弃、无人修治，住宅也逐渐毁坏。我在甲戌年曾经和岳父乘船想来这里，因为大风而作罢。今天也遇到风雨。癸巳日，新任乌程县丞祝宣教祝溥来访。饭后进入县学。县学逼近南门，面对湖山。按碑记所载，真宗朝县令李若谷建立此庙；仁宗朝郑氏郑彝修缮学校；绍兴十六年又修缮。如今逐渐破败，没有一个读书人。旁边就是社坛。韩无咎寄来《龙元英〈文昌杂录〉》。甲午日早晨，我和仲宁、仲贤、净如出南门，经过横涧，进入袁氏庵，察看地形并住宿。洞灵观知观邵惟道，字集虚，很有办事才能，支撑倾斜的地方、修补破损之处，道观于是复兴。登上裴公洞，在半路回望太湖，适宜在那里建一座小亭。山并不很大，但洞极其宽广，大概只是一座山的背面空了而已。洞中塑像不止一种，还有几根柱子像是把它撑起来的。乙未日早晨，经过湖状镇，跨溪有一座桥，名叫侍郎桥；有人说是指陆希声，但《图志》颇怀疑这个称呼与其身份不相符合。在金沙寺吃饭，登上颐山，访问讲易台，饮用潜虬泉的水，这些都是陆希声遗留下来的遗迹。寺中有岳飞己酉年留下的题刻，文辞非常壮烈。游览李福坟庵，就是李显忠斩杀李福的地方。进入镇中观看潜泉，仲宁兄弟和净如经过山中察看地形。我于是和道士王见志同游惠氏南园，字全隐。过了很久，又经过北园，仲宁兄弟来到，于是买船泛舟从湖洑回来。两岸有很多朱藤，所以称为罨画溪。经过唐贡山，净如说这是唐代贡茶的茶舍。又经过冢山、蠡湖。甲夜时抵达县城。五月初一戊戌日，是姚媪的忌辰，经过显亲庵，设供祭奠。仲宁邀请胡审言吃素饭，并寄孙暂从慕容邦瑞学习。己亥日，到汪疆中那里，在庄氏万顷楼吃饭。庚子日，新任静江府通判鲍梦符、新任宜春县丞王从政、代理新广德军司法参军赵修职赵公鉴、新任会稽县主簿赵修职赵公植，一同来访。赵氏兄弟是赵充之的儿子。这天借用汪家的船去探望从母，但东南风大作，不能渡溪，只好在岸边桥下住宿。步行出去到了小莲。辛丑日早晨出行，风没有停止，并下着小雨。经过沙子时，被前面的船阻滞，过了两个多时辰，才横着船舵前进。晚上住在塘杨方。壬寅日端午节，早晨下雨，午后抵达常州，停泊在州桥，拜访章茂之知录，一直停留到夜里。共同坐着的还有他的族人兴祖，字庆善；有一块记载明脉州牌的碑，是徐铉所书，十分奇特。癸卯日早晨移船经过东门，登岳庙，进入荐福禅院，在陈莹中处作记，恰好免于兵火。观音堂极其高敞清爽，有人说苏轼所作《红梅阁赋》就是指这里。偶然遇到白沙人萧岳英，他正在这里代理主持道观。钱俶在开宝九年五月用金泥书写《法华经》，当时共同布施了二十部，如今只存五卷，光彩还像新的一样。乡贡进士萧鸿、武进县丞李德明绍来拜谒。萧鸿是犇牛人，和萧岳英一同寄居在寺中。又和岳英经过天庆观，修建的长廊很整齐严肃。殿后有李某所画的双龙，年代久远，形势仿佛要腾跃攫取，大概是名家之笔。道正房中种有虞美人花，形状像双鱼，颜色像金凤，叶子和牡丹叶没有区别。又经过太平寺的弥陀院，观看徐陟所画的水壁，波涛隐约起伏，是毗卢所擅长的技艺。老僧守稠说：“苏轼元祐六年三月二十八日经过此寺，作诗说：‘醉中眼缬自斓班，天雨曼陀照玉盘。一朵官黄微拂杀，鞓红魏紫不须看【右净土院牡丹】。六花檐卜林间佛，九节菖蒲石上仙。何似东坡铁杖，一时惊散野狐禅【右华藏院檐卜】。’这块碑近来被何提干取走了。” 晚上到茂之那里吃饭，于是住在他的住处。又移船停泊在州桥。甲辰日早晨，撑船到天喜桥，乘轿到胜业寺三门。唐碑记载，这座寺原是陈果仁的住宅；西廊已经毁坏，东廊仅存。又向东进入观音讲院，和尚说陈祠就在附近，于是同去。门前排列着三块碑：一块是唐天宝年间的记文，元和年间立；一块刻着大业十一年陈果仁的告身以及他妻子舍宅建寺的疏文；另一块是近代太常博士夏之文为太守周祀修建新庙所作的记。庙廊有几十间，周祀毁掉贡院来建造它。考察陈果仁，字世威，是本州人，隋朝多次平定大盗。唐武德三年被防将毒害，他的妻子轸氏把住宅捐作寺院，并为他立庙祭祀。自唐代以来香火就很盛，多次加封爵位。南唐保大年间册封为武烈帝，民间传说他生于五月八日。新庙后面有镇武殿，再后面才是神的旧殿，神像是方脸，大小不算很大，有人说那是真身。殿前的桧树大概已有几百年。乘船回来稍作休息，又过桥拜访胡武平的功德院。此院是胡武平创建的，治平元年七月请赐额为“感慈报恩”。遗令不许子孙附祀，只祭祀他的三代祖先，所以同族后辈不能来扰乱。堂中有两面板壁，写着苏轼草书的《倅杭和陈述古二诗》。其中一首是《自有美堂乘月夜归》，所说的是“娟娟云月稍侵轩”；另一首是《过周长官夜饮》，所说的是“二更铙鼓动诸邻”。经过崇宁、观文年间的磨洗，如今大致还可以辨认。起初放在门廊，近来才移置到堂上。蒋灿在后面题字，对面墙上又刻有元丰八年五月二十七日东平孟震游寺时留下的题记。又刻有一首颂文：“碧玉碗盛红玛瑙，井花水养石菖蒲。批风抹月晨斋罢，试问禅师得饱无？”它上面另刻着两首颂，其中一首与上面相同，但把末一联改为：“也知法供无穷尽，只问禅师得饱无？”另一首集本只把“请”改作“凭师”。前辈对短诗尚且润色，文字并非越改越好，所以我私下记在这里。长老名叫无碍，但诗集中没有记载。堂上和僧堂中都画着水的活动形势，不比弥陀院的画差。过了一会儿，出广化门一里多，观看武平墓。墓庵中有欧阳公撰写的神道碑，宣和年间访求孙过庭的集字、褚遂良的书法而成。碑额则是集录颜真卿的字。右丞父亲的坟墓离这里不远。当初武平年间，他的弟弟去世，他从京师给族长寄信说：“某处这块地葬下去后会出两位宰辅，我弟弟有儿子可以当得上。”

译说的就是宇夫。后来果然应验了。这封信如今收藏在胡氏家中。武平对于天文、地理没有不精通的，而他的父亲、儿子以及宇夫也都如此。父子坟墓彼此相望，全都葬在平地。凡是世俗所谓来山去水，都不能和他们相比。而武平又先看人的贵贱，然后才给他选择墓地。俗谚有“山头堂上”的说法，确实不是胡说。如今胡氏子孙中有几十人做官享禄，中间世代【缺】交相修治，又有一人身居政途，和蒋颖叔家并列为本地的甲族，这是多么兴盛啊！中午到葛家那里，在邹志完诸子居所附近吃饭。下午出门，半夜抵达无锡县。乙巳日午后到许市，登法华庵，远望阳山，距离不过数里。山下有澄照寺，如今是岳右丞的功德院。旁边有龙母庙，很有灵异之处，前些年我曾到过那里。晚上抵达平江，进入阊门，停泊在北寺，不久又移到承天能仁寺，观看铜佛。《图经》说：梁代陆僧瓒舍宅建寺，寺中有圣姑庙，大概是陆氏之女，如今称为惠感夫人。郡中人来祈求子嗣颇为应验。过了一会儿，章济之运干来一同吃饭，并在从母家住宿。戊寅年分别，到今天已经十年了。章氏的外甥杨昉，字叔明，也一同住宿。丙午日，唐致远判院来访，【缺】是他的女婿。丁未日，到范至能吏部那里。吃饭时李全从庐陵、陆氏那里来，永和诸位、武义和临安的诸位兄长都有书信。己酉日早晨，和济之、明叔、致远游览虎丘。《图经》说：山在长洲县西北九里，又名海涌山，上面有云岩寺、真娘墓、剑池。饭后拜谒陈省华、王禹偁、叶参、蒋堂的画像。经过东西两庵，回来时经过半塘寺。朱长文《续图经》说：虎丘寺就是普东亭，原为献穆公王珣及其弟王珉的住宅。寺前有高僧竺道生的讲堂，生公立一块片石作为听法的弟子，折松枝作为谈论佛法的手杖。他的虎跑泉、陆羽井如今都还存在。庚戌日，王仲谟、仲告、仲显从昆山来，我到普门禅院拜访他们。景德年间，日本僧人寂照曾居住在这里，旧时刻有朝廷宰辅诸公送行的诗，现在已经亡佚。长老师璨约唐致远和仲谟兄弟经过万寿禅院，吃素饭，并邀请范至能长老蕴珂。癸未年我住在经山时认识他。万寿寺原是丁晋公祖守节所建，如今称为报恩光孝寺，是平望一带的名刹。辛亥日，药局的林修之极力来访。壬子日，仲谟兄弟回昆山，我拜谒张汉卿推官和颜休之，省干独自游览北禅院。主持惠深，住了几十年，独力把寺院重新修整。十六观非常庄严洁净。《图经》说这里原是戴颙的住宅。甲寅日，到张汉卿那里赴宴，约定游览天池。乙卯日早晨告别，从母登船，和济之同行。到崇真宫，在阊门分别。范至能、颜休文在门外相别。致远与我同船，绕城经过姑苏馆，八里到横塘，进入般若寺。又走数里到董山法云寺，陈国长公主和石驸马葬在堂上。寺中的轩窗都可以远眺。登塔一级，因山势陡峭狭窄便停止。拜谒峰峦高低相连、形如笔架的笔架山。又走数里经过木渎镇，终于到达灵岩廨院。村民把虾蟆剖开肢解，实在令人怜悯。我用二千钱买下一千二百只放生。叫来竹轿上山，半路有休息亭。沿小路访问西施洞，如今已成为石龛，塑有佛像。佛像回头可望，已经能看见太湖。考察吴越僧人智贤乾德三年所作《智积记》说：“《图志》说阖闾城西有砚石山，高三百六十丈，在吴县西三十里。阖闾的宫苑有琴台、响屧廊、馆娃宫，又有砚池、玩花池、明月池。山前十里有香径。梁天监二年设置寺院，十五年有西域僧人亲自在佛殿墙壁上画梵相。后来有西天僧人看见，说这是智积菩萨。其余文字不记录。”过去称作灵岩秀峰院，如今韩世忠请求改为功德院。长老善乡来一同游览。从响屧廊经过草堂，上琴台，向下俯视川原，景色华丽，数百里的太湖尽收眼底。致远在胜集堂置酒，旁边有圆照禅师塔，塔临着石池，就是砚池。因此这座山又称砚池山。附近另有一个▯村，那里出产的石头可以制砚，也可以制作器物。从堂上望湖边两山相对，东边叫胥山，西边叫香山，中间叫胥口。老人说香山出产香料。堂下平田中有一条小路直通山顶，西施从这里采香，所以又名采香径，也叫箭径，说它直。有人说伍员的尸体就是从这里投入水中，因此有胥山、胥口的名称。香山西北与穹窿山相连。湖中最大的山有东西两座，都叫洞庭山，其余多是岛屿。晚上等候月亮，观赏湖光，然后就寝。前些年我曾和章茂之兄弟在草堂痛饮，在偃松间洗脚，半夜才睡。今天的快乐又超过昔日游览，只可惜偃松的一根枝条已经枯萎。至能派人送来熏香、松黄和新茶，信上说：“来日登天平山，必须攀援到远公亭以及各处石屏那里。”白云泉的名字列在《水品》中，泉水颜色凝白，大概是乳泉。张又新把虎丘石井列为第三，松江列为第六，而不知这眼泉水如何；我想试着分别向寿老询问，准备在泉上建亭，并且另建远公亭。但范氏老妇住在寺中，给寺院造成骚扰，于是把亭止建在寺右。上山路旁有一块石龟，形状极其相像。丙辰日早晨，用香和茶供奉智积殿，遍行寺院各处，只因疲倦没有登塔。此塔是吴越平江节度使孙承祐为光国妃建造的，成于太平兴国二年丁丑，吴越尚未纳土，至今已有一百九十年。卿老准备饭食，仆役们能够击鼓吹笛，直接呼唤他们来演奏。登上诸天阁，煮饮至能送来的雪液茶。步行到后门，观看大井，井径有一丈多，正向东望着昆山县，百里之内都是平田，只有一座山突兀而起，大概是县郭的马鞍山，山寺就在那里。东北面连绵的山，是常熟县的虞山。由此乘小车，经过天平山下的山岭，十分陡峭，走了约数里到白云寺。《图经》说：寺建于唐宝历二年，在县西南二十五里，原是远公道场，如今是范文正公功德院，义仓也在其中。范文正公的父亲、祖父葬在山下，所以范氏族人多寄居附近，有的住在寺廊中。寺里有白乐天、苏子美、王君玉、蒋希鲁的诗刻。寺院长久没有主持，各种事务无人管理。我本想和致远登山，但脚力突然疲惫，颇觉得困难。然而想到至能信中的话，担心将来留下遗憾，于是振作精神向右转上山，饮用白云泉的水，水色很白而且甘甜。

译踏着石阶到达卓笔峰。山峰高数丈，截然挺立在两块石头上，附着之处十分高危，仿佛将要坠落；有的像屏风，有的像直立的柱子，有的像插入，有的像倚靠，形态极其奇怪。走了十分之七，石头越来越多，体力也越来越疲惫，于是沿左边小路访问石室。三面石壁直立，上面覆盖着两块大石，我在其中稍作休息。下到小石屋，有一块石头覆盖其上；再下到飞来峰，峰高二丈，上部尖削，微微附着在磐石上，前面临着崖谷，这就是它的奇异之处。又向东下到远公庵，一名望湖台，正好在寺后，如今已经废弃。又下到五丈石，也叫阁石；再上到次头陀岩，有石盖斜斜遮蔽。接着到龟石，拳头般的形势隐约隆起，这个名称并非虚称。这座山大体全是石头，奇异瑰丽的形状令人喜爱又惊异。今天正好疲倦，又逢暑热，不能走遍山顶，但郡中人能够到达我所到之处的也很少。寺僧叫我回寺，想拜谒文正公及其四个儿子的画像；坐着等待鱼钥，过了很久才到，听说明天是文正公的忌辰。寺中有明因塔院，曲折地顺着山势修建，十分逼窄。当初僧人智华和蔡京交好，政和年间请求赐给这里这个匾额，并立碑。喝完茶便出行，经过晨台山，那里有一块大石独自耸立；走到肠岭，路旁有曾巩彦和父亲的墓碑，还不到一百年已经荒败。又越过贺家岭，有一块大石像横放的案几，上面立着两块石头。民间说岭上都有新妇石，这两块就是她的箱笼。中午在王份知县的坟庵吃饭。王份是吴江人，兼任庵主。未时到达张汉卿的天池庵。汉卿已经等候很久了。按《图经》记载，吴县西六十里有华山，走到半山后还要从绝顶上去，山中有大池。晋太康年间曾经生长千叶莲花，如今池在半山，不知道是否就是那一处。汉卿在这里营造坟墓，准备隐居，背靠山崖建屋，凿路穿洞，引水四通八达，其中种梅栽菊，用来等待宾客，花费大概不少。然而山石粗砺，缺少秀美润泽。晚上在池上的更好亭置酒。酒兴将尽，乘轿经过燕窠山，观看魏氏的山地，进入魏奉议的志庵。右边经过北峰禅院，其实是魏侍郎魏宪的庵，规模仿照寺院建造，把废弃的寺额移到这里。进门很久，才有一个和尚出来。侍郎公去世才三十年，后来家势便逐渐衰落。回来住在天池。丁巳日早晨饭后，和汉卿、致远走三里，到张唐卿的排岸庵。庵后大石之间有挽云亭，都是人工建造的。从这里越过庙岭，连同华山共走了几里，到朱右丞朱谔的永慕庵。墓地围墙相当奢侈，大概因为蔡京执政时与朱谔交好，特地下令修葬。又走数里到阳山脚下，望见田间有两座很古老的辟邪，不知是哪家的坟墓。耕田的人说，靠近它就会有山中的毒虫螫人。阳山是吴郡的主山。有个叫元居实的人，绍兴年间在榷场掌管买卖古玩，因而获得巨额财富，如今任平江总管。阳山已经横向延伸，他便大兴土木，修筑支龙作为生坟；旁边建起坟舍，即使厕所也极尽砌筑装饰之工，门外栽花木数千株，曲折布置以形成景势，不知耗费了多少万缗钱。又走二三里越过老鼠岭，进入张齐贤承节的庵，与汉卿小酌告别。和致远叩访魏迪功的庵，经过黄岘岭，终于到达白马涧。船夫已经来了，我和致远饮了一杯，各自解开缆绳离去。把陆务观送来的车渠环转赠给汉卿。吴郡只有城西多山，从黄山直到阳山，这两天几乎全都走遍了。晚上住在望亭。戊午日，天申节，吃饭时返回，停留在无锡县，登临崇安寺的古碑。这碑立于东晋安帝时。近年经过兵火，刚在营造三门和佛殿。有个和尚叫义深，擅长医术，家资丰厚，建造五轮藏，非常华丽。又经过南禅寺的泗州大圣殿，那里曾经留下皇帝赐的锡杖，有碑记载这件事。近来正在建五百罗汉阁，称为泛海罗汉，据说是闽人建造，渡海而来。张婺州张元亮来访。己未日早晨，拜访刘医，就是义深。元亮约我吃饭，但眼病突然加重，不能赴约，于是一起经过慧山，准备了蒲馔。慧山是寺院的主山，锡山在寺前，并不很高。摹写陆鸿渐的碑，汲取泉水煮茶。佛殿下的古松很可爱。太上皇辛巳年冬天经过这里，命人临摹画像，随即便枯萎了。晚上离县四十多里，住在庚申。早晨经过常州，萧岳英站着交谈片刻后告别。眼病更加严重，正是因为在从母家饮酒过量，又冒着暑热游山的缘故。晚上住在沙子口。辛酉日饭后抵达宜兴，眼病发作，不能出门。客人来了，也不能接见。丙寅日，平江太守姚令则、直阁姚宪派人送来洞庭春、冷泉酒和十多种书籍。本月六日，国史院进呈《哲宗宝训》一百门六十卷，以及目录二卷。有些人参与修撰经书而身在外地，按例减少两年磨勘，我也在其中。六月初一丁卯日，为岳父举行卒哭祭。己卯日，庄德迈送来溪鱼。这天眼睛发红稍微退了些，但脾胃虚弱，什么东西都要忌口。仰卧在床上，百无聊赖可想而知。前兴国梅山福盛长老大悦从无锡来到这里，仲宁邀请他来选择墓地。戊子日，邵至卿运使来访。他是从福建改任湖南后回来。眼睛红肿虽然消退了，但又生出翳膜和晕影。己丑日，新任吴江县令邵宣教邵輗和他的弟弟、新任秀州司理邵輶一同来访，他们是邵至卿的儿子。庚寅日初伏，便觉得酷热难耐。听说吴璘于四月十七日上遗表，朝廷下诏任命汪应辰升任宝文阁学士，权节制兵马；兴州制置司把兴元、利州分为两路，以吴璘任职，吴天锡总领其军。晁公武授任待制，知兴元府。汪应辰迅速前往，以漕臣暂代成都事务。不久任命虞允文为资政大学士，充任宣抚使。没过多久，虞允文仍旧知枢密院，再次押领政事，仍任宣抚使。二十日出门。

译《文忠集》卷一百六十七。钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百六十八【泛舟游山录二】。宋代周必大撰。起于乾道丁亥年七月，止于这一年九月。乾道丁亥年七月，早晨到县里赴宴，因为大行皇后【姓夏，袁州人】于六月二十五日升仙。行在进奏院坐省发布文书给各路说：礼部、太常寺参照显恭皇后的旧例，皇帝服丧七日后除服，百官服丧三日后除服。各道、州、军计算诏书到达之日，由长吏率领文武官员举哀、成服，三日后除服。又按礼例，各路监司、州军、县长吏以下应穿四角丧巾【系在幞头上，头冠也用布制】、直领栏衫【上领不盘】、腰绖【用麻制】；士人百姓各自在家穿素服三日后除服，除服后不禁婚嫁。行在以成服之日为开始，各州军以等候指挥到达之日为开始。边州军镇都不举行举哀。各路州军及所属县镇，等候指挥到达后，命管辖的寺观修建道场三昼夜，并禁乐三日，又禁屠宰一日。另有小贴子说，士人百姓穿素服依照礼例，去掉鲜艳颜色，只穿浅淡服色，包青色或黑色头巾。又省劄检照懿节皇后的典礼，参酌讨论：外路驻扎军队的地方，依礼例应在所驻军营等候报文到达；副将以上成服，其余部队的管队使臣、散队使臣、升朝官以上人员以及将、副、指挥使以上人员，都穿常服在本营举哭，三日后停止。如今想依照上述礼例施行，其中沿边州军驻扎之处依例不再举哀。六月二十六日奉圣旨施行【缺】。辛丑日晚间，临祭完毕后除服。除服后回来，偶然遇到新任太府寺丞苏岘。他是苏轼的叔父苏子由的曾孙，而苏轼的过继孙居住在颍昌。宴会时敌尚书符，奉待时洁身而归。如今他是驾部迨的后代。过去苏轼在阳羡买田，共有九百斛，三个儿子的后裔共同享有，所以居住在这里。我曾经和武义兄同列改官，因钱端礼推荐，被授为太常簿，如今代任太府【缺】。壬寅日五更下大雨，黎明时放晴。本想趁凉到显亲庵，但新任司农簿张朝奉张观颐、新任广德尉虞迪、功松、新任上元县令吴景先以及几位客人接踵而来。张观颐是侍郎张漴的儿子，功松是尚书的孙子，吴县令是给事中吴栻的孙子。我去回拜都没有遇到他们。到了周孝侯庙，终于遇到显老。在显亲祠吃饭，邀请庄德迈、汪端中一起入座。彊中送来瓜，术士朱晓偶然来到。两位公子想回报使命，于是让他试验。临近傍晚回来，用酒给随从喝，作七夕之乐。甲辰日，妻家为老妻开荤。丙午日，新丰县令李愿以及他的堂弟、新任武宁县丞李恕、新任奉新县丞李愈、将仕郎李悊一同来访。丁未日，大赦诏书传到县里，文辞大略说：“阴雨造成灾难，实在依赖元良作为根本；阳气淫盛、热病流行，恰好遭逢无妄之灾。”结尾说：“康乐安平，所受福祉没有什么能超过长子渊；广施恩泽，难道会限于常规典章吗？”起初皇太子因前往长秋宫，临行时中暑，医生误投补药，病势于是急剧加重。不久听说他在初九日夜间去世。庚戌日早晨，经过栖真尼庵，为祖考妣依次设置神位，举行中元荐享的礼仪。新任钱清盐场监吴迪功，太守相访，是湖州人。辛亥日，在雨中拜访庄德迈，下棋，煮鳆鱼粥，调制煎笋。壬子日，洞灵观邵道士送来山药，用来荐新。新任善权长老道林来访。夜里大风雨，一直到天亮。癸丑日十日之间，东南风大作，从未间断，有人认为这是异常现象。甲寅日，雨稍微停了，经过显亲庵，偶然遇到鲍梦符通判，推荐相僧正显。乙卯日，武义派专人来，信中说：“江西一个月之内又发生了两次水灾。

译”丁巳日，又热起来。庚申日，大庐山禅林禅院长老慧畸来访。癸亥日，约好早晨，庄德迈在德政宴会结束后，我们一同登船，游览保安。保安寺在县北二十五里，如今是周敦义参政的功德院。午后到寺，景况很不符合所听说的。长老祖廓晚上置酒招待两位客人，于是住宿。甲子日宴会结束后，乘轿走了一里多，进入胡发运的白云庵，那里有莲池，方圆一丈有余。又走半里，进入胡参议的老寿庵，猫儿竹很大，而且已经成林，有江湖的气象，这在浙中不容易见到。这一带大都是各个胡家的产业，多种紫薇花。听说杨柳、芙蕖之类，插枝就能成活。又走数里，到达李山的防禅寂禅院，没有主持，更加荒凉衰败。按至和年间寺记所载：寺创建于梁朝，如今的佛殿建于祥符年间，邑人认为是唐代殿宇，其实不是。门外就是常州的官道。从李山向南走四里，得到周氏衍度庵，十分宏伟华丽。又走一里多，到虞山福圣寺。寺中有弥勒殿，建于南唐保大年间，砌砖都隐约凸起球形纹路，过了一百多年仍坚固精致如新。唐龙朔年间所作的才法师碑还在。地理僧净如住在寺中的瑞象院，我在他的房中吃饭。东西两支周氏都很富裕，大概是这一乡最富的家族。东周氏有一座园子，如今没有修治，只有环秀亭还在。池心四周环绕着荷花，我坐在那里欣赏了很久，然后登船回来。经过溪流时遇到顺风，下午到达县城。致远是枢密使的孙子，主簿君邦彦派人来通问。他的居所名叫小墟，距离金坛八里。乙丑日，吴迪功州相来访。他的父亲是寺丞吴君，不赞成审理岳飞的案件。闰七月初一丙寅日，宜兴县令正奉议际、法藏寺首座祖印大师道坚来访。丁卯日，庄文太子在这一天奉诏葬于宝林寺。戊辰日，安术者孙晋臣推论我的命运，说有“透关”的话，我私下把它取来。庚午日，连续多日大雷雨，秋暑难以忍受，今天稍微凉快了些。癸酉日，安恭皇后暂厝于修吉寺。乙亥日，新任青阳县主簿陈朝立、陈纪来访。他的哥哥陈朝举，与我是同年，已经去世。丙子日，邵氏净观庵的僧人契彬来访。丁丑日，仲宁、仲贤决定采用香山的墓地。这天砍除草木。己卯日中午带着棋具经过庄德迈家。晚上月色极清，和德政一同泛舟驶出溪口。庚辰日，新任杂卖场门的范从事范华来访。淳夫是曾孙，元长是孙子，赵元镇是外孙。汪彊中在中午吃饭。彊中说：“酒有五种品级：苦、淡、酸、臭、甜。甜酒的品级排在臭酒之下。”今天特意用醇厚而极甜的酒灌他，他显出很为难的样子，姑且博得一笑。汤朝美邦彦及其堂弟士美国彦从金坛来访。夜月更加美好，正是常年中秋的景色。已经安排了约会，德政经过邵园，于是准备泛舟。到了园子的主人那里，主人以家中有集会为辞推辞，我便独自和德政乘小舟进入湖中，风露浩荡，也很快乐。辛巳日早晨，到显亲庵准备蒲馔等待客人。两位汤氏的新诗，客居的县令田奉议伟来访。这天又想经过邵园，但因为防备风雨没有成行。把食具移到庄德政家，邀请德迈。庄德器支使庄璵恰好来到，于是共同聚集饮酒。韩无咎送来的金陵经武堂酒，我喜爱它醇厚美好，于是当天晚上把它送给他。用御赐夹衾。壬午日留下两位汤氏吃饭。癸未日，再次留下两位汤氏吃饭。邵轸方远道来访，是德政的妹夫。甲申日，两位汤氏来访告别，我准备饭食招待他们，并依韵和了他们的两首诗。乙酉日早晨，和庄德迈泛舟到他曾祖通议公的坟墓。那里有一座庵叫“扬名”，山势像城墙，坟墓葬在其中。大概是程惟众选择

译的墓地。程惟众曾见赵清献公弹劾陈恭公的奏文，他的相地术非常精通。通议公本是维扬人，后来在宜兴登记户籍。安葬后，他的儿子微便考中进士，官至待制。如今子孙很多，做官享禄不断，其中也有许多富人。旁边是蒋颖叔的坟墓，庵名“庆裕”，规模并没有近代墓庵那么奢侈。丙戌日饭后泛舟越过长桥，到邵园，邀请方远小饮。天远堂的荷花盛开，旁边就是吴师尹宫教的园子。当初任昉的钓台在水边，师尹把它铲平，另在旁边修筑钓台。师尹最近去世，园子已经荒废，古迹也被茭白、菰草淹没了。丁亥日，早晨和仲宁、邵方远经过香山，观看岳父的墓地，回来在厚山庄吃饭。氏永思庵的主持和尚觉了回县，路上下起大雨。幸亏宽恩向宁都来了，事情完全得到宽解。我追念姐姐，忧郁悲痛而死，只有痛心罢了，派李全回去报信。

译庚寅日，汤朝英兄弟派人送来金坛许知观院道士周汝昭的眼药，说这个道观世代相传制作这种药。辛卯日，新任文思院上界门的余迪功汶来访。是状元的曾孙；那位状元官至朝奉郎、知兖州。他说饭后和庄德迈步行到通真观，知观李守宁留我们吃饭。又步行经过周孝侯庙，观看父子二人的敕告碑。庙后有大土墩，古树森然，名叫周墓墩，相传是周孝侯的坟墓。穿过土墩经过田氏废园，如今归庄氏所有。连日阴雨，穿夹衣；今天放晴，又挥扇。壬辰日，到栖真庵烧香，因为有修道者在这里坐化。修道者是提举张惟济的妻子，她和女儿都做了比丘尼。她的修行坚固，出生时身体便生出舍利，临死前写下偈语，做到了僧家难以做到的事情。癸巳日晚间，吴景先知县家遭到抢劫，共有二十多人持弓箭、刀枪闯入。他家住在岳父家东面一百多步。甲午日拂晓，和邵方远出南门，经过王进修道人家。他家献出一副石制棋具，是张公洞的泥土制成的。走到香山，和贤仲、大悦相遇。我们在芰舍吃饭，于是经过湖庄。向西走三里，到达孙仲益的坟庵。那里修竹、流水相映，门径幽深，正像他胸中的山水丘壑。龟潭形状像龟，宽不到一丈，有亭名叫酌淹，庵名叫干息。面对祠堂新建一龛，装饰华美，设置四张几案，给他的两个妻室使用，留下一张供自己使用。又向西南走二里，访问玉女潭。潭在四山之中，三面都是石崖，有洞穴向上通达。水色黑得像墨，令人害怕，投入东西便盘旋着沉下去。唐代权德舆、李防卿、独孤及都写过诗。从这里向东走一里多，叫来砍柴的孩子带路到佛窟。岩石高一丈五尺，宽约为高度的数倍。水从左边流出，有人说是从玉女潭流来，汇成溪涧。里面有几尊石佛，身躯全都断裂，有人说佛像是从岩石中生出的。当地人把这里当作神灵，多来求子；后来毁坏它的人一定是因为祈求没有应验。又向西南走二三里，从王直中知军家的墓道走出小路，访问龙潭。砍掉竹枝，劈开荆棘，望着石崖前进。有个叫蒋天成的人得到这块地，用竹木筑篱围住。道路无法通行，只有樵夫老人才能到达。石壁四面插立，高十丈。潭在石壁中间，长六丈，宽为长的五分之一。这真是一处龙湫，俯视观看时令人毛发森然竖起。回头看蒋氏的庵并不远，太阳将落时回来。在干息庵吃饭，投宿于洞灵观，拜访知观邵惟道。置酒点烛，经过圣堂，观看元丰年间刘宜夫以及元祐辛未五月僧人仲殊留下的题记，然后就寝。八月初一，乙未日，早晨到前知观，在应若谷的房中赏秋香，又拜访道士李继彭。观中有仁庙时赐予的一藏《度人经》，如今渐渐散失。回来走到香山，稍作休息，便进入荘僖简公神道。高大的松树夹道而生，差不多有五六里。由小路经过单时中主簿的坟庵，探访白鹤洞。水从洞中流出，让随从侧身进入观看云气；相距二三丈，又有一个洞，宽数尺，听说经过这里便会变得平坦宽广。道人们在洞中采石脂。云气又从旧路出来，走了一里多，才到僖简追远庵。住持净照前来迎接，吃完饭留下题字便离开。中午时经过横涧，转向东走约二里，到达川步，探访所谓的洞山。山高二十多丈，周围三里，形状像张开的弓，上面全是丛生的草木，没有其他奇异之处。洞口流水清澈，找到一只小船，匍匐着进入其中，两旁举着火把，划船而入。岩石颜色纯白，中间有裂缝，称为石脊。石岸像刀削一样，白如玉，平如磨石，形态奇异，各不相同。鹅管状钟乳石，常常可以取下。石燕遇到火受惊，飞来扑人。走了几十丈，洞顶稍高，洞也宽了些。不久遇到深潭，卲生非常害怕，赶快回去了。有人说从这里继续前进，可以在陆地上走半里，有石桥、石磬之类，唐人把姓名刻在那里。这个洞只有冬天干涸时才能探尽；如果连续下雨，水就会与洞顶齐平，不能进入。今天也只能进入到这里。下午经过长岘岭，进入荘刑曹报慈庵，赏木犀花，随后回来。这次探访，县城南部边远地区的岩洞大概找遍了十分之五六；连道人们都不知道它们在哪里，何况游人呢？还有大成君阳洞，约定改日再去探访。丙申日，郡守钱立道监丞送来磨勘文书，同时送来书籍以及凝露酒、惠泉酒。丁酉日早晨，拜访客人却没有遇到，便拜谒果利庙。庙神原是后汉的袁令玘，如今封为嘉应字人侯，碑很值得观赏。正祠本来在县南的铜棺山，最初叫荆南山。相传袁令将死时，天下出现铜棺，像王乔的玉棺一样，所以叫铜棺；又名君山，也称袁君山。有个叫林养素的人，因为失声而自号“不语先生”。有人问灾祸福气，他只让人用咒笔写下姓名和甲子，然后反复嗅闻一两次。他信笔写下偈颂。今天去拜访他，他的话颇有文采，主要讲修养；至于灾祸福气，却未必灵验。戊戌日是社日，连续下了几天雨，是因为蒸渠的缘故。夜里，西邻家遭到暴徒侵扰。己亥日早晨，我思念子中，便用《周易》为此占筮，得到“无妄”变“益”卦。林养素传授的咒语说：“《灵宝藏经》记载，你的名字中有五鬼，名叫摄精。我知道你的真相，赶快离开我的身体。太上律令，你化为尘土。急急如太上帝君律令敕。”临睡时面向北方叩齿，念七遍，然后睡下，就不会有差错。王仲谟从昆山来到。庚子日早晨，经过香山，用酒食犒劳工匠和役夫。吃完饭，同仲谟从横涧向西走四五里，探访静乐寺。荆溪尊者湛然是这里人，传授天台教，建中三年去世。这天冒雨走小路，本想在寺中住宿，但寺院破败不堪，只好留下题字后离开。平日里在县城中远望铜棺山，觉得很远；如今寺后有一条【缺字】正靠着山脚，不是有意探访就到不了。荘子上到知府庵，想沿旧路重新走到横涧。眼看天将晚，向当地人询问，找到一条小路，叫作使岭。登上去后非常陡峭，仲谟艰难地攀登，随从又害怕斑寅，我却不顾这些。一共上行约三二里，才到达平坦的山顶。俯视县城，只有聚落般大小，隔着湖和各处水洼，一一都能指认，视野顿时开阔。雨后下岭更加险峻，几乎无处落脚。经过西石亭，梅树遍布树林，是县人常来游赏的地方。到山门时，才走出大路，天黑后抵达城内。辛丑日，唐致远的二姨母从平江来。壬寅日，命令通真道士为岳父办理道场法事。癸卯日，王仲告及其侄子荣仲从昆山来。

译甲辰日，天晴，便觉得暑气逼人。郁舜举、王仲显、李良佐都来了。新任海陵县主簿蒋迪功方庆来访。舜容提刑的儿子未后，约定让致远到荘家来。德政与我一同经过周桥，探访后汉许太尉墓。路上有古代翁仲和龟趺，披荆斩棘走到墓下。几座大土墩相连，渐渐被县人挖掘。有一块碑侧立着，碑字大多磨灭，只有前面十多个字还大致可读。大意说：“夫人是会稽山阴人，姓刘，大概是太尉的妻子。”谈马砺、毕玉田等人多次说到的碑，十年前还在，如今被卲氏取走了。县人张驹考证得很详细。这天，仲宁兄弟劝我这个客人喝了三杯后，拿出两匹白绢，称为“表坐”，这是沂地的风俗。乙巳日，岳家宴请亲族姻亲，称为“宿集”；表坐仪式和先前一样。丙午日，击鼓为岳父的灵柩开路，登船。未时到川步，上岸。突然下起大雨，申时以后到达墓地。丁未日，大雨。非常高兴，开挖墓穴，深一丈五尺，连日积雨使泉水涓涓流出。草舍漏雨，泥水流下，无法居住。同范至能、鲁子师、李良佐投宿洞灵观，屋檐滴水声如滩头水声。戊申日天将亮时，到香山送葬的人已经全都聚集，但这块地已经不能用了。雨昼夜不停。己酉日，仲谟和众人商议，把灵柩暂时寄放在洞灵观。到了那里后天就晴了，于是事情顺利。过了中秋，到达溧阳。庚戌日，妇女们回到县城观旁。走了一百多步，有一块岩壁直立，形状像雕刻出来的。绍圣四年，有人遁形进入其中，所以称为遁仙岩。岩下有流水，可以漂浮酒杯。如今建有小亭。午后，同致远向西南走一里多，探访白马洞。将到洞时，听见涧水淙淙作响。水源从洞中流出，进入洞内后，洞顶像磨石一样平坦；弯腰前进，观看沈辽的刻字。回来后，拜访道士朱有中。他生于元祐辛未年，如今七十七岁。夜里发生月食。【此观叫什么名字、坐落在哪里，应该考证。】辛亥日早晨，同致远、正应、德愚坐肩舆向西南走，经过黄家桥进入湖中，形状像度侍郎桥，再次到惠园。他们之所以对这里如此眷恋，是因为古涧中有碧绿的流水。又走十多里，登上王总管墓，才二十年就又荒芜了。进入大城洞【俗称蒿猪】。单氏《风土志》说，洞门狭窄，只容一人通行，里面相当宽阔，有盐米堆，白石高耸，像雪山。洞中有四面水流交汇，如今却完全不是这样。进入洞内才十步，就被村民用土堵住了。前几天派人挖通清理，只剩一二尺高，只能以草作垫，鱼儿跳跃着进入。又走十多步，大石相互倚靠，中间有深谷，每一步都踩在湿滑的石阶上，边看边害怕。后来稍微宽广些，石钟乳像宝盖一样垂在上面，旁边又有一条山谷，但不像前洞那么险。再往前就是大坑，是近年崩塌形成的；所谓盐米堆、雪山已经无法到达。火把将要烧尽，于是出来，在村民吴氏家休息，彼此以茶果相赠。回来后进入饶州太守蒋天佑的垂裕庵，走半里到君阳洞。陆希声说它在君山南面，所以以此命名。洞离龙潭很近，水从洞口流出，在两山崖之间流淌，清澈湍急，十分可爱。阳光从天上照下来，不必拿蜡烛。看起来胜过其他洞穴，可惜天佑的兄长在洞上营造坟墓，这里不再是供人游观的地方了。回来经过金沙，致远独自游览，我停车等待；一起在洞灵观吃饭，直到傍晚才回县城。宜兴南部边远地区的岩洞大都已经搜访遍了，只有图志中记载的武陵洞在龙山，距湖状渚南十里左右。至于张公洞，石钟乳凝结成幢幡羽盖的形状，又有瀑布逆流而上，只是荆棘藤蔓十分茂密，人迹罕至，不能前往。南岳山是稠锡禅师的道场，古迹很多，也是邹志完所喜爱的地方，离县城不过二十里，我却还没有去过。既然将要向南归去，只能等到来年了。夜里又下起雨来。壬子日，范至能从溧阳来。癸丑日，拿一卮酒在北门为至能饯行，送他离去。甲寅日，装船。乙卯日，仲贤护送岳父的灵柩回昆山，选择葬地；仲谟、仲告、荣仲一同前往。同安人送到溪口。丙辰日，陈尉愉来访，他就是仲故监镇的儿子。丁巳日，连续几天昼夜下雨，水淹田地，原本已经十分成熟的庄稼如今全被毁坏。岳家置酒饯行。戊午日早晨从宜兴出发，才走几十步就遇到大风雨，船无法前进。转入溪中又返回，唐致远的小船先走了。己未日，风雨不停，无法及时渡过沂湖，行程受到耽搁。入夜后只走了六十多里，停泊在杨家舍。庚申日，雨停，早晨到溧阳县，停泊在金渊亭【事情见《吴越春秋》】。县令陈朋元，县丞赵宣义师旦，主簿钱迪功，听说诗尉时由迪功作人担任。新任辰州倅秦焴庠用来访。秦惠长送来书信和文集，他是楚材大资政的儿子。刘季高侍郎来到这里，已经几天了，八十一岁，近来卧病，但精神和头脑仍像从前一样清明。拜访阎德夫，郎彦照留下我吃饭。辛酉日天晴，彭庆带着磨勘朝奉郎的告身来到县衙。登上绿净亭，可以远望湖山、俯看田野；请季高题写“罔极庵”匾额。季高有两个儿子：右通直郎防，右修职郎治。季高说：“靖康年间，钱盖以杂学士身份任陕西五路制置使，调兵勤王，并把官署设在长安。军队驻扎到陕府后，太守没有按照节制使的礼仪接待他。钱盖责问，太守回答说：所谓五路，是泾原、环庆、秦凤、熙河、鄜延，起初并不包括永兴军路。钱盖于是具奏，诏令改铸‘陕西五路及永兴军路制置使’印，他迂腐到了这种程度。当时范致虚左丞镇守长安，起初也尊重王命，以申状行文；钱盖却使用札子，像对待其他路一样。范致虚大怒，上奏请求本路自行勤王，不隶属于钱盖，后来终于没有成功。有人说，过去有从官使河北徐处仁，也曾以前执政身份任大名尹，使用申状；使者告诫属吏说：大名府用回牒，其他地方则用札子。人们认为这两人都懂得体制。”顾纲献笔，季高非常欣赏他的书法，多次为他写诗帖。顾纲请求防与他一同饮宴，以思堂设宴招待群用和致远。

译壬戌日早晨，诸位相互告别后出发，致远送了几里，群用又追来送行。有一通集取《周易》文字的碑，距县城四十里；那里有贞义女庙【女子姓史】，李太白撰写碑记，题为“濑水上古贞义女碑铭并序”，署名“前翰林院内供奉学士陇西李白述”。碑末有【缺字】。傍晚到达黄连步，派江阴的船夫坐船回去。癸亥日，吃了早饭便整理行装，共有九顶轿子、五辆车、十担行李，直到初更才得以出发。前些日在溧阳把辎重寄放在魏聪的船上，那些还没有计入其中。走十五里，在分界潘氏家吃饭；午饭在官塘，傍晚停宿溧水。彦平与县丞朱文林、致知尉郭迪功、永相候尉【缺字】前来迎候。有一通后汉校官碑还保存完整，李野夫、李公择兄弟曾在这里读书，有一座亭子已经荒废。投宿中山驿，赴彦平的宴席，半夜才回来准备饮酒。甲子日下雨。昨天如果也是这样，真会狼狈不堪。陈德新教授和常熟县丞秦焞耀元来访；焞棣的儿子晚上才来赴宴，彦平感到很疲倦。九月初一，乙丑日，阴天。早晨请陈德新教授吃饭。晚上到秦耀元处饮酒。喝的是木犀酒，庭院下有雁来红，就是藿，颜色鲜红可爱。夜里下雨。丙寅日早晨，雨停，带全家前往茅山。出东门二十里，在张野坊吃饭；再走二十里稍作休息，在天王院吃饭，看到日光；又走二十多里到茅山镇，再走一里多进入崇旧观。句容尉郭彦和任都道正，主管观中事务，并兼管本山各宫观。谢元真任山门道正，同知观中事务；吴守卿任山门副道正，签书观中事务；卜诚全前来迎候。嘉祐年间，句容县令陈倩校订《句容山记》，说：“道观正对华姥山，本是陶弘景华阳宫的下馆。唐贞观九年建立道观，本朝改为现在的名称。经历兵火焚毁后，桧又重新修建。晚间置酒三巡，游人到来，按惯例接待。”我按《山记》考察，书中说大茅山在崇寿观独高之处，中茅山在积金【缺字】北面独高之处，小茅山在【缺字】；大茅君名盈，中茅君名固，小茅君名【缺字】。这天便在此游览。在路上远望西南方向连绵而来的冈阜，形势仿佛连环。到三茅山后转向北，在马上即兴吟道：“千峰从溧阳而来，形势仿佛自西南奔涌；远远拱卫着三茅峰，不敢逼近至尊。三茅山如同悬挂的轩架，次序严整，像兄弟一般；正西面开辟出平坦道路，是群仙出入的门户。直到如今，在山下停泊宫观的地方，常常还能看到收起的旗幡。这就是此山的大概形势。” 丁卯日夜里听见雨声，天亮时突然停了。带着全家向山北走五里，进入新建的白云崇福观。绍兴壬午年，太上皇赐予匾额，由道士王景温主持。山势环抱，右边倚着白云【缺字】【从这里登中【缺字】】，左边连接龙山和石培【缺字】，前面正对赤山，远望好像用巾帕覆盖着帽子，里面就是湖。又走二三里到三茅祠。按《山记》，祠在中茅峰西侧，天宝七年建立精舍；如今的观宇很平常，颇有宣政年间士大夫如李弥大等人的题字。知观黄见正是濮州人。接着登上升元观，原本在山顶，建炎年间迁到这里。远望东南的大茅峰，随后登上升元观顶，拜谒白鹤庙。按《山记》，庙建于汉永平二年，殿下有坛，是三茅君飞升的地方；坛边的松树已经有一半枯死。右廊有小轩，远望川原非常开阔。从庙下山岭到大罗源，按《山记》说它在中茅峰西面；这里有清真观，每年举行观醮时都设置御斋，皇帝登极后便停止。各观都有茅君像，只有这里不同；房屋也破旧简陋，唯有新建的玄武殿很宏伟。饮用丹砂泉，出门后道路上丛木密集，探访卧龙松。它的根盘曲如龙，枝干像覆盖房屋，过去曾有道人在树下结庵，时常看见巨蛇出没，于是离开了这里。又进入山中一二里，进入张椿龄的凝神庵。庵坐落在中【缺字】，殿也对着赤山，湖稍偏在它左边，白云【缺字】就在隔山之处，隔山就是崇福观，右边便是小茅峰。张椿龄字达道，太上皇多次召见他，赐给他御书、衣服和白羽扇；今上也赐给他御书扇面。当时张椿龄脚伤不能行走，我戏作小诗说：“仙师已经厌倦踏遍京城，也懒得再走茅山；鹤留下形迹，姑且显示德充符的境界，闭目安坐，难道要跟陈铁脚相比吗？”接着进入黑虎谷，探访刘蓑衣庵，坐在小峰上面对中峰。刘蓑衣是恩州人，与他交谈，言语正直而不夸张。太上皇曾召见他，他所赐的财物全都不接受，衣冠鞋履质朴，与张君不同。从这里下山，走官道回来，在崇禧观吃饭，已经过了午时；来回约二十里。吃完饭向东走，经过西楚王涧【记载说因楚王在此筑寨而得名】，进入五云观。《山记》说它在华阳洞西面，原是王钦若设置的道馆；钦若死后，他的妻子请求建立道观，景祐元年赐额，晏殊撰写记文。顺道到玉柱洞，洞深数丈，其中有石柱，举着火把游览一番便出来；走几十步就是华阳洞。张方平等许多人在洞中刻石。洞门的洞穴曲折，必须侧身跪行才能进入；才走二十步，水便从里面流来，在洞外伏流，作为间隔派遣随从【原文语意不明】。有人涉水走了一百多步，得到受箓人投下的竹简后回来。水源还不容易探尽。由小路到小元符宫，它依靠积金【缺字】面对大茅峰，稍偏向一侧，以五云峰为案山。从前王略、刘混康相继居住在这里，至崇宁年间落成。方圆几百里之内，这里的地势最高，还没到四十里就已经望见宫观的屋宇。经历兵火后没有留下任何遗物，杨存中之妻赵氏又重新修葺。看山后的台阶，几乎还没有走到一半，但壮丽程度已经超过各处宫观。都辖徐知宫贺从道设酒款待，没有时间留下来为我引路。向西经过天圣观，道观建在积金【缺字】上，正对大茅峰。《山记》说：梁天监初年，陶弘景把龙子迁到这里饲养。本朝祥符三年迎入宫中，不久又送回来。池在殿下，深数丈，池水清澈。干旱年份常常请来祈祷。我在己卯年春天任教官时，张子公迎请它来祈雨，很有效验。如今还有一两条养在盆中，拿来给游人看。又回到元符宫，下到华阳桥，观看陶隐居的丹井。丹井下泉水沸腾涌出，这就是楚王东涧。过桥登上华阳宫，也正对大茅峰。《山记》说：华阳宫在积金【缺字】南面、华阳洞西面，原是陶弘景的上馆。

译天宝七年建立。知观李友文是涧之西冈人，出自唐景皇帝一族，他的宗族颇为兴盛，族谱连续不断，收藏的唐代诰命也很多。从前曾在江南搜访李氏后裔，州县屡次以友文的族人应诏，但很久没有得到答复。难道是因为知诰妄自引用李氏族谱吗？接着进入栖真观，记载的名称是玉霄庵，是弘景华阳宫的中馆。本朝赐予现在的名称，但破败简陋得厉害，天已经晚了。由小路经过酆都山，山体全是岩石。有人说过去有太乙救苦天尊殿，由亳州人王若宁守护。又走几十步到余都正庵，庵主已经死了十多年，亭馆摧毁，只剩废墟和残花。这是崇禧观的便门。从五云观到栖真观相距很近，只是天短路险，所以匆匆经过。夜里下大雨，一直到天亮。戊辰日天刚亮，乘竹轿登大茅峰，共经过十八道盘曲山路，才到达山顶。向北望中茅峰，向西北望句容，向西南望溧水，正东望金坛；只有正西面全是平原。这就是我诗中所谓“群仙之所门”。山上有太玄殿，以了头山为外案，方山为内案。殿前有小池，殿后有石坛。嘉祐以来，张环等名士都刻过姓名。云气飞起，仿佛将要下雨，便匆匆下山，进入太玄庵，登八仙殿。殿下的池子名叫喜客泉，水沸腾得很厉害，流成溪水，进入崇禧观供烹煮和灌溉。回到崇禧观，约在辰时巳时之间，于是带着全家再次经过山北，走了约十里。路旁有砖制界标，刻着“崇玄翊教真人陶隐居瘗剑之地”。再往后十多步，田间有两只石兽，就是陶隐居的墓。稍前便是玉晨观，东面正对雷平山，前面有大池，名叫郭真人养龙池，还有许长史丹井【徐铉撰铭并书】。进入观门有两座坛，左边就是长史坛，刻着“贞白先生立”；右边是隐居埋名坛。东廊有长史亲手栽种的桧树，树围一丈多；西廊有左纽桧，树围八尺。三清殿后沐发老君像非常古老。观后有风门泉。近年士人曾恂重新编述《山记》，比陈倩校订的旧记详细得多。观中有这部书的刻板，还有十多通古碑；其中最好的是隐居新帖、长史旧坛馆碑，碑文由隐居撰写并亲自书写了几十字。还有玄静先生碑，柳识撰文，张从申书写，李阳冰篆额，号称“三绝”；又有颜鲁公的书迹，以及唐太和七年十月四日禁山敕书。签署敕书的宰相七人：一人是太傅兼侍中，一人是太保平章事，一人是司徒兼侍中，都没有写姓氏；其余四人是刘、段、牛、李。掌权者三人中，有右仆射平章事，没有写姓氏；赴太清宫的中书侍郎平章事李德裕、门下侍郎平章事路隋，都只写名字而没有押字，姑且记下旧制。那些没有姓名的人，可以考察唐代表文。叫工匠摹刻了一两通碑和三茅君像，给了千钱作为报酬。从观西边经过灵宝院【陶隐居居住的地方，有人说就是昭真台】，有瑞像老君殿【兴建于开元年间】。殿前有周真人养龙池。道士王宜言，字子谊，号王自在，七十岁，汴州人；徽宗多次授予他道官，他都不接受。墙上挂着欧阳公的小草书《秋声赋》和《归田录》诗。我知道他住在吉州，他高兴地把这些作品送给了我。他的弟子中有一位姓陈的送给我眼药。吃完饭向东南走二三里，进入燕洞宫【记载说梁普通年间，晋陵女子钱氏在此得道，至今仍由女冠居住】。洞在宫南半里处，巨石交错耸立，一块石头横压在洞口；从两旁窥视，大概是深坑。有人说曾有道人继续进入其中。再向南一点，就是钱真人诵经岩。岩石位于平地，三面像围屏，西南面有回声。钱真人曾在这块石头上诵《黄庭经》，石上略有他倚靠的痕迹。知宫吴至道说，茅山盗贼很多，他亲自曾遭抢劫，道人中也有人被杀害剥尸。还有抱元观、乾元观，远的丹砂【缺字】有四五里，近的只有一二里，但大雨突然降下，随从纷纷抱怨，于是回到崇禧观；我独自登上华姥山，拜谒孙仙姑庙【记载说仙姑名寒华，是孙权的孙女】。这次出行，山的东面已经周游无余；山的北面去过两次，又遇到雨；山的南面从崇禧观五里到分阴泉，大茅君洞二里到八卦台，陈待制的桐庵在那里；再走二里到庆云洞，又二里到泼墨池，再返回四里到金牛洞，再走一里到南华阳洞和崇寿观，那里有抚掌泉、九锡碑等。出来后到大路，前往南华阳观，道士所说的情况就是这样。既然没有时间前往，也就不再考证。夜里道正吴守卿在雨中置酒，焚烧黄连香，命处中弹琴。黄连香和青精饭，是山中的极品。己巳日，带全家冒雨离开崇禧观，在天王院吃饭。下午又到溧水，与县中官员告别后登船，天气稍稍放晴。溧水发源于东庐山，河道曲折、浅而狭窄，冬天干涸，不能行船；一共经过八十四道盘曲水道到达鸟折桥，才变得深而宽，流入金陵城，这就是秦淮河。庚午日，天晴。绕着方山行走了几百里，傍晚距府城二三里停下。夜里下雨。辛未日，阴天。早晨进入上水门，停泊在天津桥。当时方务德被召离去，史志道还没有来拜谒。韩无咎任运判，华梦锡任总领，周仲应任通判。拜访三十姨，还是襁褓中的时候在九江分别，已经四十多年了。留下吃饭后回来，把船移到折柳亭下，搬到大船中居住。壬申日，雨停。御前诸军副都统制、武功张大夫张荣，府倅严承议严焕，文子袁奉议袁惟一，教授何承议何作哲，签判鲁通直鲁璆，察推丘文林丘宗，山左司理孙迪功孙革，右司理林修职林宗，文上元宰魏宣教魏楫，江宁县令陈宣教陈旵，主簿钱迪功钱永，存威武军承宣使张渊，军器监丞翁子功，新任南城县主簿陈大朋，府学正夏融，学谕蔡瑀，士人张光祖、朱符、钟大声、经纬、吉安世谠论，相继来迎候，陪同全家赴周姨夫处吃饭。宴席结束后回报拜谒，众客经过戒坛院，登上卢舍那阁，阁高九丈五尺，是中山僧初故时建造的。接着到致保宁观，上辉亭观看各军呈马，晚上赴府中宴席。癸酉日，方懋秀才来府倅宴席，请求补发欠缺的监牒。他是庐陵人。早晨在府中宴席登高于南华台【癸未年，陈阜卿重新修建，榜题为“总秀”】。韩、叶、张三位侯爵与我在内，共有四十位客人。酒席间月亮升起，临台演奏军中音乐，命歌妓李素胡起舞。座中客人都尽情饮酒，回来后全都大吐。

译甲戌日，荘德全约我吃饭，我没有去成。推官郭辅世，是明叔内翰的孙子。乙亥日，各军大规模阅兵。我辞别张侯的宴席，与翁子功经过蒋山，向礼宝公斟饮八功德水，探访定林寺。定林寺在蒋山、钟山之间，有陆游在乙酉年七月四日留下的题字，我在后面续写道：“丁亥年九月十一日，陆游的朋友周子充陪同翁子功来访定林。子功就是从前抱病邀请陆游的人；那次因怕雨而留在塔下，如今又做东道主，只遗憾没有那位佳客了。”蒋山长老正恩的法嗣果恩，禅风孤峭刚硬，号称恩铁脚，对修葺寺院有功。以前所说的杨善友，如今剃发出家，法名法才；他的妻子已经去世，他独自募集数十万缗钱，重建三门。听说吃完饭后沿山路探访草堂，就是《北山移文》所说的地方，大概在蒋山的尽头。那里原有宝成寺、娄约法师讲经台、大井以及许多其他遗迹，近来被杨存中毁掉，另建他祖父宗闵的坟墓，寺额题为隆报，又在寺旁建庙，也赐给敕额，殿宇极其奢华，营造还没有停止，古迹因此荡然无存，我叹息着回来。沿覆舟山经过行宫养种园，远望房屋瓦片密集如鱼鳞。子功想和我一同游阁上，但游览停止后便又进入东门；子功有宴席，我没有赴会。同周姨夫赴张晞颜太尉的晚宴。他七十三岁，还蓄养着十名姬妾。其中有个叫秋香的，府中称她为“雪婆婆”，很会劝酒和说笑。四更以后才回来。丙子日，天晴。漕司主管文字赵承议赵不怯，是我的同年。干办公事范宣义，是范同密的儿子。主管帐司赵文林，字师炳。保宁长老行舒、天禧长老智勤以及蒋山恩长老，都来迎候。两司已经准备好宴席，在赏心亭饯别。忽然报告说敕使王官来阅军实，于是宴席散去。带着全家登临游览后回来。人事纷扰，直到己时申时才解船，便扬帆行驶在夹中，停宿板桥。丁丑日，风向正好，扬帆行驶得很快。傍晚停泊在采石夹中。戊寅日午时进入姑熟溪，水色深青碧绿，与河水不相混杂。停船在阅武亭下。太守吴明可给事，通判朝秦任大夫，望之教授沈迪功，瀛判官施文林坚录，参军赵从政伯弼，司理萧从事利用，司法陈迪功邦度，司户吕从政濵，知当涂县王宣义，权丞任文林三杰，尉杨迪功钺，知繁昌县陈宣义文宁，国军签判王承议杞，都前来。又同沈教授、任县丞出北门五里多，登凌【缺字】台。台在黄山上，本来不高，但视野很远。西南就是青山，回头看采石、天门以及溧阳、和州诸山，全都在眼前。杨次公诗说：“大明七年暮冬月，宋武南巡立防阙，銮舆先幸凌【缺字】台。云中箫鼓奏春雷，六龙一去晚无迹，山花野鸟空相忆。翠羽鸣鞭来不来，景陵芳草年年碧【许浑集也有此诗】。”台后原有精舍，近年太周敦义把它迁到山下，只剩下一座塔。与两位先生略饮几杯，天将晚时下到寺中。寺中有【缺字】，就是东岳宫，颇为严整高峻。门上立有元符年间的石刻。月亮升起后返回船中，盛秀才旦带着诗来拜访。己卯日赴州中宴席，在凉堂饮酒，酒名叫晏堂，还有姑熟春；群妓都很鄙陋，不配欧阳修、梅尧臣笔下的风月。城上有亭，向西南望龙山，距城十多里，相传是孟嘉落帽的地方。明可说：“我曾探访山中，没有找到诲容的遗址，何况这里并不是江陵呢？”又说：“辛巳年的采石之战，水军统领盛新功劳最大，但人们不知道，他如今已经死了。” 庚辰日，人事纷扰，直到巳时才得以出发。未时以后到达大信港口，东风吹起，于是登船。东梁山非常险峻。辛巳日未时以后，经过下驿矶【一本作“解叶矶”，是声音转变】，船夫放慢船速，几乎撞上石嘴；幸亏永新的客船靠岸，用篙抵住它，才得以通过，情势十分危险。听说逆流而上最怕这处礁石。傍晚停泊在芜湖县吴波亭，县令沈约之前来迎候。按《图经》，此县就是《春秋左氏传》中楚子讨伐吴国、攻克鸠兹的地方，如今称作皋滋，也叫皋夹。《舆地志》说，县东五十里有皋兹，就是这里。《宋齐志》说，淮南郡有湖县，所以通常通称为于湖，距太平州六十里。壬午日，县尉赵修职赵不疚来访，他是我同年的弟弟。经过张大王庙，进入西能仁院，破败不堪，没有什么可看的。又经过东能仁院，同样破败。《图经》说：这里本名古城院，就是古宜春县城的寺院。后面有土墩，我提起衣裳，踩着荆棘爬上去查看。吃完饭，出上东门向北走九里，探访赤铸山。山高十丈，周围七里。旧经说：这是楚国干将铸剑的地方；干将被杀后，葬在古宜春县，就是这里。他的坟墓至今还在。《寰宇记》说，替父亲报仇的三个人，把三人的头合葬在这里。如今村民指着旁边的一座山，称为神山；山上的坟墓多是石头，有坑穴，相传是淬剑的地方；又有像人迈步登山一样的足迹，其他情况没有可考。向北走经过赭山，有一座四级舍利塔，登到一半便回来。沿途拜访吉祥院和宁渊下的道观；十五年前我都曾到过这些地方。那时还没有成为道观，只有一两个道士在小轩中栽种花木，匾额题作“壶春”。近年蟂矶的道观不能居住，才把这里作为下观；房屋日渐修缮，而壶春已经荒废。晚上赴沈约之的宴席，听说荆山在县东南十五里，高二十五尺，周围九里。旧经说：这是卞和得到玉的地方，如今出产寒水石；它隔江而远，不能前往【淮南也有荆山】。癸未日早晨，沈约之带着诗集来告别，于是出发。下午经过三山矶，也很险。傍晚停泊在月子港。连续几天没有风，行船非常缓慢。

译甲申日早晨，刮起北风。中午到繁昌县，陈县令以及太平州推官慕容从政、邦孚，主簿刘迪功、孝称，县尉丁迪功、辀，都前来迎候，赴宴拜谒。县城只有草庐苇舍，几百户人家。沿途拜访宝山寺，房屋破败，僧人也少，没什么可看的。听说县城后面有缥缈亭，景色像凌敲江；走在路上已经望见了，因为贪恋扬帆赶路，没能前往。县城以外六十里还有隐静寺，是梁代杯渡禅师的道场，来回需要三天，也没能去成。乘风经过，返回秦矶，进入丁家夹停宿。三月十九日曾停泊在这里，如今正是七月。再次叫来谢镐，用酒招待他。乙酉日子时以后，趁着月色扬帆，出了夹口，经过铜陵县，没有停泊。未时以后把船抛在北岸，躲避阳山矶。傍晚又经过南岸，日落时停泊在梅根港。先前顺流而下，从这里到丁家夹；如今逆流而上，走西山这段路程没有减少，多亏风力。这一天船中有三件乐事：遇到顺风，望见九华山，阅读《笠泽丛书》。〔原文数字、纪年保留：正七月〕 丙戌日，风力稍微减弱。中午进入清溪，溪水呈碧绿色。停泊在弄水亭，一进门就是池州州治。拜谒同年太守赵朝散彦博、主管常平的富文提举李承议子长、通判陈朝散璘；同年汤平甫任知县，也在这里。丁亥日，都统制、宁国军承宣使时四厢俊及其子閤门祗候政贵，池州知州赵宣教符，司户袁迪功祖严，赵修武公顷，也都来迎候。约汤平甫一起吃饭，同他经过陈公桥、泄水桥、秀鲜桥，便到齐山。【记载说：山的东西宽三里，上面有十多座山峰，高度相等，所以叫齐山；也有人说因为唐代刺史齐映有善政而得名。】山脚插入清溪，青苍色的石壁形成洞穴，有一半露在水中。我们泛舟敲击洞门后返回，步行登上延庆院，以旧僧庆先作向导。寺院四周可爱的岩洞中，罗汉殿后有一处叫妙空岩，在巨石之中；其次是丹砂岩，必须俯身弯腰才能进入。有一片石头斜伸出来，敲击时发出“控控”的声音，四周曲折处全是奇石。法堂下面有蕉笔岩，又名唐公岩【张环字唐公，嘉祐三年任司法时用蕉叶作笔题写此岩，所以得名】，有黄大临等人的题字。山上有春流泉，进去窥看深不见底。又一同经过武功岩，来到观音岩。岩本名上清，两座岩石相对耸立，三面环抱，有程正辅、蒋颖叔的题字。向右转登上寄隐亭，四面都是青翠的石头，有一处小岩刻着“寄隐岩”三个字。岩前有熙宁甲寅年重阳节太守刘斁思甫的题名。东北面是紫薇亭旧址【说是杜牧之的亭子】，面对淮南诸山，下面俯临秋浦，清溪直通大江，视野豁然开阔。旁边又有几座山峰突起，十分奇异，称为小九华。这一带与上清岩都是齐山最优胜的地方。崎岖地行走在峡谷中，仅能容人通过。稍前有定力窟，深不可测。再向上就是翠微亭，这里是山顶。杜牧之说：“江水澄澈映着秋影，大雁开始南飞，正是此时此地。”向东望去，远山山坳中有九座碧峰像剑一样耸立，那就是九华山。向南望去，大山横向排列，那是大婆山，山脊连接着绿峰。向北眺望，州城房屋历历可数。大体上，主山从紫岩蜿蜒向西而来，左边就是贵池口，右边就是清溪、秋浦。望去完全像临安的西湖，中间有一条堤隐约连接城郭，也像苏公堤。这又是登临观览最优胜的地方。我作了一首小诗说：“地势占据齐山最高处，州城仿佛坐落在水中的沙洲。山势蜿蜒，正像长虹坠落，吸纳着江河万里的流水。”又说：“上天特意让江山来帮助杜牧，他的诗才还赶得上杜筠儿。过去我稍稍喜欢《唐风集》，如今才明白樊川原来是他的父亲和老师。”过了很久，我从另一条小路下到九项洞。洞上有九项山峰，圆得像倒扣的盆，洞中颇为平坦宽敞，有磐石可以坐。嘉祐年间，太守王哲把它改名为集仙洞【王哲同王介甫唱和很多，就是撰写《齐山记》的人】。洞后有个洞穴，侧着身子可以通过，里面还有一个小洞。洞顶有孔穿透上方，很像月岩；而洞后山上，则是唐代观宇在数郡之地的遗址。王哲把它改名为青霄亭，如今也废弃了。它下面叫独秀岩，翠色山壁横立，十分可爱。我去访左史洞，却被马军寨限制；出寺走了一里多，才到那里，实际是在寺后的山上。洞深几丈，可以通到外面。所谓“左史”，指的是李方玄景业。杜牧代替景业来任太守，所以为此洞命名，张祐又把它写了下来。另有石燕洞，大概全都是石头。我防已回到寺中，再登翠防亭，置酒等候赵太守送来的馈赠。平甫作了两首诗，我依韵唱和道：“上清别殿过去明亮通达，仙人圣人飞升，门户从不关闭。……” 出了城郭还以为窗外排列着群山，到了绝堤才显露出岳山的真面目。奇奇怪怪的无非都是洞，下下高高的全都是亭。只管尽情饮酒来酬答这绝妙景色，天风吹到脸上自然就会醒酒【其一】。丞相早年像鸟张翼一样飞上青云，晚年却落入江湖，因罪而遭贬斥。好事之人一时开辟翠色山壁，美好的名称千古留在黄扉之间【旧记载说，映罢相曾任江西观察使，池州旧属江西，因此说此山因他得名也不是没有根据，只是不应称他为刺史】。早晨游览，正要看乌鸦翻飞在树间；傍晚返回，任凭萤火沾湿衣裳也无妨。若再得到汤休那样奇绝的诗句，后来还有谁会记得谢元晖呢？”我去访沈辽所说的云巢人，却没有人知道。初更时返回。戊子日清早到达郡斋，登上中和堂的萧丞相楼，又游览景德禅寺，访见山堂。因为被添差路钤王宗占用，我推门进去拜访。接着经过天庆观，读徐铉所撰的碑文；这里是李煜的紫极观。后来到提举司，那里荷花池中有秋浦堂，十分幽静清爽。我防从北门出去二里，登上贵池亭，俗称望江亭，因为在这里可以看到江，也可以远望淮南；同时还能看见九华山群峰。亭子久已废弃，如今才重新修建。回来登南楼，就是南门城楼，正对着齐山。沿城向东，有拱翠楼亭，再往前一点就是九华楼。三处彼此相望，都俯临清溪，远处可以看见九华山；大概都被大婆岭挡住了，不能看尽各座山峰。大婆山极高，但山名不见于典籍，图志也没有记载。富文送来菊花酒，我和亲属在南楼小酌。夜里回到弄水亭，把提举司坐船换成船前往隆兴【《江上录》说：从金陵到芜湖二百三十里，芜湖到池州三百九十里，池州到湖口六百五十里，湖口到南康军一百里，南康军到隆兴三百二十里】。

译己丑日，教授陈文林师正、总领赵承事【缺】量一同来访，我到州防赴宴。席间看见梅花，作了一首小词：“踏着白雪观江梅，大多像玉雕成、酥脂凝结；经过雨水滋润、霜气催发，显得肥润而天真，真是闺房中的秀美。不要等到冬深雪压、寒风欺凌之后，却还要担心它遭受困苦。”营妓曺眄颇为【缺】，白淳静有时因她沉默而不高大，便拿这件事开玩笑。二更时，富文让家姬小琼出来跳舞，身姿轻盈。以前听范至能说：“当时朝士家的美姝有三位杰出者，指韩无咎、晁伯如家的姬妾，以及家姬琼。”宫中也听说过这件事。又作了一首小词：“秋夜乘槎，客星也能到织女所在的地方；含情的眼波频频流转，仿佛要说牵牛星渡河而来。见面之后却不是重新整理霓裳羽衣舞，一点也没有错。几年才能相逢一次，不要惊讶周郎的回顾。”富文近来再婚，有所争竞，因而在外面另设床榻；当时正处于两次婚姻之间，所以这样戏谑他。庚寅日清早，本想前往九华山，但云梦县宋宰肱和归州助教张防正来等候，过了中午才得以上马。当时和差忠训郎赵良弼等同行，走五十里到铁券山，投宿在秀才叶荟家。他家屋宇高大，椽子修长，隐藏在四面山中。叶荟有个儿子叫楠，考中进士，刚任鄱阳尉。山中深夜十分寒冷。辛卯日清早，再到叶君家吃饭，然后出发。县尉也和我们并马同行二十多里，到达青阳县。县令成文林、丞雱【缺】从政、主簿陈朝立、巡检程同光祖前来迎接，把我们安置在驿站。县尉官署就是宋齐丘的宅第，旁边正对九华山；宋齐丘的墓在牛心山下，距县城东五里。到陈朝立的防所赴宴，以能仁院作为官署，旁边有妙音院；同往县学，登上经史阁，远望九华山紫翠相间，高达千仞，天地造化融结得奇巧，真是珍奇的景物。前任青阳令右奉议郎杨元禀，极有治吏才能，县学就是他修建的。听说舟船停泊在大通镇，从那里陆路到青阳只有五十里。又听说县城东二十里有潮水，大小像桌面一样，而石穴极深；一天涨潮三次，每次潮来，鱼虾总先游出来。壬辰日清早，和陈主簿、叶县尉、赵忠训出城十多里，登双练亭，越过西洪岭，进入龙安院。从这里开始缓慢行走，经过永安塔、虎跑泉，走过石龙口、虎跑岭。这两处地势稍高，可以望见双峰、九子山，景色十分奇异。于是进入广修院，距县城已经二十五里。院宇颇为雅致，寝堂可以望见双峰【远望像双剑的，就是这两座山峰，听说是最高的】、情峰、真人峰、莲花峰和五老峰。步行到上雪潭源头，山势高而遥远；抬头看莲花峰，正像所倚靠的屏风。它前面就是石门水流注入的地方，峭壁削立，高悬十丈，怒涛骇浪不亚于三峡。有时蓄积成深渊，有时散开成为急流，雷鸣电击一般，大约二百多步便是下雪潭。潭中有很多大石，水平铺开的有数丈长。潭中出产石斑鱼，但水流并不经常流动。有璎珞泉，泉水跳跃着流过石上，好像串珠，尤其奇绝，可是当地人并不看重它。吃饭后转过山继续行走，整天观看山景，面对它也不觉得厌倦。走了大约十多里，进入无相院，院中有观音阁，面对数重山峦，题字留念后离去。又走二三里到协济庙，庙神是兄弟二人。太阳刚到申时，有人说化城太远，无法到达，于是便停下。陈朝立置酒，席间有人请我们下到九华溪，踩着石头涉水取乐。叶县尉身体非常肥胖，只有他掉进了水里。溪水从龙池流来，本想去探访源头，有人说去路太远，只有祈雨时才到那里，如今荒芜污秽，没有治理，最终没有成行。整夜溪声像大雨一样，听来很是悦耳。癸巳日清早，沿溪水进入山中，到了群山环抱之处，登上化城岭。山岭陡峭狭窄，不时回头远望，群峰层层涌出，令人心目非常畅快。在半山亭稍作休息，已时到达化城寺。寺宇很美，是唐代新罗王子金地藏修行的地方。我又作诗说：“汪洋的水波、碧绿的山壁环绕着化城，客人恼怒、仆人嗔怪，我也懒得理会。”到了龟山，又登了一次，因为喜爱高阁面对双峰。寺僧善修，已经八十六岁，我赠诗给他说：“老僧九十岁时仍目光炯炯，二十年来不曾下山。我以九华山充作佛法供养，也能安守山中直到老去。”天还早，我喜爱这里的景物，于是住了下来。甲午日清早，下龟山走了十多里，进入圣泉院。院旁石岩下有一处泉，号称无底泉，实际测量只有二丈，大概因为过去的人从未测量它的深浅。泉水从岩石中流出，十分清澈湍急，水中有五色石。吃饭后立即出发，经过慕善镇，回头望九华山，山势横斜、高低各异，没有一处相同。又走五里到曹溪寺，再走五里到觉安寺，五条溪流在这里合流，所以又名五溪寺；那里有王子尚枢密在绍兴六年赴湖北任所时题写的诗。住持自全很善良，负责督促两位兄长的纲运，说大约八天会有消息。又走五里进入大路，经过铁券，叶元质告别离去。再走二十五里，投宿马牙酒坊；二三里外有常安寺，夜里没有去成。陈朝立从青阳送来馈赠。这次出行是从西洪岭入山，大概是西南方向。整天观看山景，到了圣泉院后，才算从西北出来；所谓山的东面，其实是山背。亲手栽了两株松树，树根树干都不太大，只能供结松子而已。几年前其中一株刚刚枯死。有个叫王健的知县，是文正公王旦的后代，修建了普同塔，还发誓日后把遗骨葬在这里，他也是笃信佛教的人。饭后拜谒金地藏塔，塔又在寺后，那里突然耸起一座山，平时可以望见大江，这天正好被晴日的山岚遮蔽。僧人祖瑛独自住在塔院，献上当地产的茶，味道可以和北苑茶相匹敌。陈朝立带着文书先回县城，我和叶县尉、赵忠训同行二里，访寻龙女泉；泉旁就是李太白书堂的遗址，如今成了张氏坟地。从这里下岭，经过苦竹院，俯视群山，左右相对排列，中间有平坦田地，气象极好。再往前就是寨头，大概是建炎年间张遇遭寇乱时，青阳县官府迁治于此，确实是关隘。走近悬桥，只见两道瀑布从石山对面飞落，尚未有名人题咏品评，所以没有名声。又走到唇盘岭，就看见化城峰了。化城是九华山最高处，蒋颖叔曾经有后悔登临的说法，俗传要走十里，实际恐怕还不止这些。我作小诗说：“攀着藤萝越过险处，像健壮的猿猴；石角钩住衣服，鞋也全被磨破。不要惊讶我只是来寻找金地藏，我也曾经缓步走在玉阶之前。”又走了几里到龟山，再登山走了几里，尤其险峻；那里有崇寿寺，慈民阁面对双剑峰。听说广福寺僧院十分美好，但随从太多，颇不自由，不能没有遗憾。《文忠集》卷一百六十八

译钦定《四库全书》《文忠集》卷一百六十九【泛舟游山录】宋代周必大撰写 起于乾道丁亥十月，结束于这一年十二月。乾道丁亥十月初一，乙未日清早，从白沙进入小路走了几里，访问云光寺。寺宇也很华美，登阁远望，六座山像围成屏风。本想稍作停留，但提举常平李察院带领宾客将要到来，于是留下两首小诗戏弄他：“你来时像背着弓弩前来迎接，先走却是骑着骢马。避开江祖的一片石头，留下来陪幽人醉酒。”又说：“作诗的人正好七个，饮酒中却空有八仙。长期斋戒哪里容许醉酒，晋代的人也应该逃入禅门。”于是和赵生一起过江祖兴道院，住持行余置酒；又访李白祠堂，只在墙角有一块废碑。让行余带路到石边，攀援而下，找到一只小船，和他一起泛舟清溪。溪水正碧绿，在浅滩下行了几里，到了玉镜潭。水从南面流来，碰到岸边后向西转弯，曲折环绕，十分可爱；潭水深二三丈。听说李白诗中说：“江祖一片石，青天扫画屏。”又说：“溪水正向南奔流，回转成玉镜潭。”这些都是真实记录。途中即兴作小诗：“清溪的水色胜过蓝色，江祖石旁移舟顺流下到镜潭。画屏和碧玉一样美妙绝伦，可惜谪仙李白不在了，和谁谈论呢？”申时回到弄水亭，用玉杯给赵生斟酒，也遍饮他的随从。晚上听说太守赵在九华楼上，梁就前去见他。〔原文数字、纪年保留：正七人〕 丙申日到州防赴宴。丁酉日等候李仓再次聚会饮酒。戊戌日想要解缆出发，却遇到大风雨。汤侍郎的儿子新近到行在任职，在排岸；文林君涛、江西运干承奉君瀚来等候侍郎，他们在辛未年同时任知举。己亥日大风雨，夜间航行非常危险。庚子日早起，四面望去全是银色的山，起初完全不知道夜里下了这么大的雪。众位朋友来访告别，船已经撑出几十步，但风太大不能前进，只好又停泊在亭子下面。叶江州经过，众人极力想和他一同出发，于是冲破风浪解缆离去。傍晚，仅走到清溪口巡检寨前。原本正是顺风天气，但船不能驶出溪口，于是就这样受阻停滞。辛丑日雪后天晴，清早驶出江面，转到池口，这就是梁昭明太子所说“食用贵池的鱼”的地方。有一座庙很雅致，但当地俗称“郭西九郎”。整天靠人牵挽船只，夜里停泊在戚家港。壬寅日东南风大作，辰时以后靠人牵挽到李王河口。过了很久风势平定，便抛锚到对岸，进入长风夹停泊，风向却又转了。从这里到皖公山有一百多里，天气晴朗时才看得见；如今被石龙山隔住了。癸卯日清早到宜城，停泊在江中；午后进入雁翅下口，遇见二兄、十三弟和资上人，便系船置酒。甲辰日为兄弟们留下一天。再次置酒，北风很大，逆流而上的船帆快如箭。我本来就应该留下。夜里大风，十分可怕。乙巳日清早同兄弟告别。北风还算可以，便挂帆前进。刚到上口，风势突然停止。靠人牵挽经过赵屯，望见皖公山。夜里停泊在汲阳洑，四周没有人烟，只能用来躲避东北风。丙午日南风鼓起巨浪，进退都不行，只好绕行二里进入横峰港停泊。风势更加猛烈，如果不移动，今天恐怕就危险了。丁未日清早风静，驶入江心。望见皖公山，像狮子和大象在嬉戏。作小诗说：“大婆岭独自高耸，秋浦有皖公山。正望见龙舒那边，好像牛郎织女隔着天河。不像彭郎山靠近小姑山。”夜里停泊在望江夹。戊申日清早走了几十里。太阳将到申时，到了孙公湾停下。上岸走半里，有居民居住，地名叫九铺冈，距望江县十五里。米吃完了，潭州客船上的张氏送来几升米，我们用果实答谢他。己酉日天刚亮就驶入江中。不久北风兴起，经过马峰火矶，也稍稍扬帆，船行很快。午后风势更大，傍晚到交石夹，在上口停下。这一天一共三次驶入江中，最后一次摇荡得惊人，整夜波涛拍打着枕头。庚戌日风势更加横暴，白浪像山一样，夜里不能安睡。放倒桅杆来减弱风势，后来迁到百姓家中住宿，始终没有【文字残缺】。辛亥日正刮北风，因系泊不稳，只能赶着白浪驶到湖口县港，港中仅能容下一条船，水稍一退就无法停泊。主簿刘迪功、绛监税蔺成忠、汉杰权监鞠承节、彭泽县丞黄宣义、炎彭泽主簿鲁迪功、唐佐一同前来等候。黄县丞名季文，是通判的儿子；鲁主簿是己卯年宣城所解进士，询问陶渊明的遗迹。他们说旧县有祠，距今县城二十多里；唐末五代时县治迁到现在的地方，只有祠祀狄梁公，因为狄梁公也曾任彭泽县令。上岸经过上钟石，到崇寿院；院中有澄轩俯临钟石，但被县尉张巽占用。我约寺僧去拜访他，山中已经荒芜很久。张巽自己说近来稍加砍伐整治，岩洞间有很多丰熙、崇观以来士大夫的题字。其中有一块石头高四尺，敲击时声音空空的，这就是苏东坡所取笑的那块石头。江水从北面流来而浑浊，湖水从南面流出而清澈，合流五十里后才完全混浊。子杨次公有一联说：“浊浪自会分出清浪的影子，真山白白被当作假山观看。”说得很切中情形，因为山前几块石头虽然非常奇巧，却不高大雄伟，完全像假山。张生送来一杯防刴酒，我不能喝，便命人驾车登岳庙。岳庙巍然立在山顶，前面排列着五座山峰，殿宇有好几层，几乎一眼就能看尽；高处可以望见淮南的五祖山、二祖山。接着到下钟石、广福院。山路堵塞，只得攀援而上；那里也有一块宽一丈多、可以敲击的石头，其他石头则不能敲响。这样看来，李渤所说的“南声北音”，也不是没有道理。水边间或还有一块响石，但道路靠近深潭，又被蔓草遮蔽；我走过去时差点掉入不可测的深处，实在应该咬牙刻铭来警戒自己。山顶稍平坦的地方，前面面对江湖，正对庐山，左边映照城邑，右边环带淘河洲；如果在这里建一座亭子，应当是湖口的绝景。乘船在江上远望上下钟石，都像截断的高山，有几十丈高；等到靠近其中，才发现岩穴也有幽深的地方，上钟石尤其奇巧。晚上留下来陪张巽饮酒，酬答他赠酒的情谊。壬子日风平而下雨。扬帆掠过大孤山，午后走过长岭十多里，遇到一艘盐船在岸边损坏。前几天它和我们一同到交石夹，商人贪图赶路，夜间冒着大风来到这里，于是撞上了石头，可以作为贪得无厌者的警戒。傍晚后停泊在南康军，水位还没有退下去，便进入寨中停泊。太守史硕夫、奉直签判赵无悔、宣教以及杨德起、解元日新前来等候。君伯母是尚夫人的外甥孙。整夜下雨。

译癸丑日，本想游览庐山，却遇到大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政、司户竣【缺】迪功汝舟、司理丁迪功惠卿、司法张迪功绍、星子县令京文林镗、新式宁主簿陈迪功准及其儿子新任上元尉矩、添差都监刘修武、政赵徙义伯、益监瞻军酒库孟修武允武及其儿子孝纯，都一同前来等候。刘政是处州人，曾任御龙直、供殿伞，说他在殿陛之间见过我；晚上到军防赴宴。甲寅日清早，杨德起和他的妻子来访，留下吃饭。访问星子县令京，观看三不欺堂。京是豫章盐铺人。二十岁考中进士，初任临川主簿，曾经到百姓家白天睡觉。梦见一个老妇人祭祀自己，醒来后老妇人却避讳此事，原来她是在祭祀死去的儿子；看她的相貌和祭品，确实都很相像。询问老妇人儿子死亡的年月日，正是京出生的时间。这件事广泛流传。后来京避讳此事，向郡中人询问，果然如此。又经过陈准主簿宅第，登楼远望庐山和星湾。那里有甲秀堂正对瀑布香炉峰，家中收藏着黄太史绢写的《金刚经》十七分。乙卯日黎明前出西门，经过开先路口几里，从另一条小路进入简寂观，这是宋代陆修静先生的故居。旁边有岳庙，守庙人说：“先生炼丹的井已经过去了，请回头去访寻。”井深三尺，在田间；舀水饮过后，才到观中。陈贤良的记文说：“观在白云峰下，其中一峰独秀，叫紫霄峰。它北面又有屏风山，山前一里有鸡笼山。观门有朝真阁，如今已废。殿前有先生醮石，也叫礼斗石。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼，经过兵火，如今全都没有了。西涧的瀑布悬落到廊庑前，也没有了。甜苦笋隔一年生一次，相传是先生亲手栽种的。”偶然遇到章缋，自称官人，是状元子平的曾孙，对我的内外亲族知道得很详细，难道是和骗子同类吗？经过度仙桥，记文说：“许坚晒衣服的石头在涧中。”询问道士，道士说：“被沙石埋没已经很久了。”进入观中，看见连理树【其实是黄连树，它的大根旁边又长出一棵树，也依附在巨大的抱石上，像鼎的三足一样分开】。接着到先天观【距官路一里多，兵火后只剩几间破屋】；又到祥符观，旧名灵溪。记文说：“三位武士曾经栖息在溪边，武赐改名为齐朝并加以修建，南唐又重修。如今石路很宽，但屋宇极为衰败。”从这里走几百步就是归宗禅寺，长老来迎接我们吃饭，饭后继续前行。路上有很多三军的别祠，就是所谓三位武士，他们的名字是唐建威、李德殳、宋云刀正庙。从归宗寺登山才一里多，再向上走八里就是紫霄峰顶，那里有九级铁浮图，藏着舍利，远望像枯木；晋代梵僧邪舍也有坟墓在旁边。再走三里有谢景先草堂，正是杏林旧址。天气不好，又有乡间向导，所以没有全部游览。所谓杏林，是后汉董奉为人治病，不收钱；病愈的人每人栽杏树五株。不过董奉自己另有太乙观在山北，有人说杏林在这里，而董奉后来升仙去了太乙观。记文又说：“归宗寺后面的山峰有一半在石室中，那里有夏禹刻字，只有一百多人去过，如今再没有人到。”经过归宗寺，望见紫霄峰，也有瀑布。沿官道走约三里，进入小路访寻栗里，寻找醉石。当地人只说：“从这里去有陶公崖，没有栗里。”曲折走了三里，遇到几个道人住的草庵；经过草庵背后，有古老山涧的崖壁，醉石就在这里。抬头仰望飞瀑，披开大石走下去，景观十分奇特。石头有凹陷处，民间说是陶公枕出的痕迹。又指着一处像虎爪印的痕迹，这种说法尤其荒唐。曾经记得前人题诗说：“高声吟诵五言诗，手持一瓢酒；千古遥想庐山高士的风采。直到今天门外的青青杨柳，也不肯向东风弯腰。”可惜没有记下姓名，我已把这些写在记文中。过了很久重新回到官道，访寻谢康乐【缺】众人都说此地属于皇甫道人，已经被他围起来了。接着到黄龙灵汤院，破败得非常严重，但温泉依旧。有人把东坡和可导的绝句题在墙上。又走十五里，下坡几百步，到康王景德观。观面对天柱峰，倚靠凌云峰，兵火之后只草草修建。它西面有四座庵和一所院子，相距不远，但记文没有采录，所以没有去。夜里住在山月轩下，轩临着大溪，帘水流入其中；整夜听来像大风大雨的声音。丙辰日是庆节，烧香完毕，清早和道士乔太和渡过溪水进入山谷。五里处有旧观，如今成了菜圃。又半里到龙泉院，只剩几间破屋。再走十里到董氏宅第，屋舍稀疏，吃完饭后，望着帘水进入。这就是陆羽《茶经》所说的天下第一水。熙宁元年七月，夏倚曾记载此事，确实有凭据。夏倚说，经过石磴，路非常危险，大概是鸟道沿着山崖而行，下面就是沟壑；而且草木十分茂密，必须全部砍去，才能缓慢行走。他所说可以坐下几个人的平石，正好面对帘水。过了这里，大石散乱，无法行走；我在石头之间跳跃前进，随从都很惊恐。靠近帘水时，飞溅的水沫像雾雨一样喷到人身上，毛发都感到凛然。水起初被束缚在石峡中，水势还不宽；后来分散流布，倾泻而下，虽然深冬水量减少，仍然分成十多股。听说山后就是开先路，难道不是和半山的瀑布同一源头吗？如果在谷中用两个壮夫抬山轿，就可以代替步行。然而要多次涉过溪流，春夏水势涨溢，也不容易进入。今天我们全都徒步而行，幸好天气晴和，回来时才遇到小雨。回到山月轩时，道士乔太和还没有吃饭，并且说山谷中曾经有雪粒冰雹，我不知道这件事。离观五里到荆林市，这里已经是山北江州境内。风大得人站不住，傍晚到侯溪市，进入圆通崇胜禅院。古代有侯氏居住，所以用来命名这条溪。长老不在，首座祖胜是潼川人，可以和他交谈。一起经过旻古佛塔，拜见西堂修谊；他是故人惟纳的兄长。东塔广福院距此二里，天气太冷，没能前往。步行到磨院时，风更加猛烈；有人说寺前山中有风穴，所以多风。吃饭后登上至乐亭，观看李后主和昭惠后的画像。访寻清音亭，兵火后偶然只剩下这座亭子，却也毁坏而无人修治，只有石渠二百五十丈还完好无损。夜里住在寺中。

译丁巳日清早拜谒圆通殿，在东轩吃饭。正要出发时，想到昨夜似乎下了大雪；今天天气稍微放晴，于是经过甘泉市，到七里落路，在广福庵饮酒。庵前的水就是石门涧。和王僧惠辨同行一百多步，访寻尊胜庵。庵下有一块大石，高数丈，长度也相当，像被剖削裁开，可以让二三个人通过，因此叫石门。相传古代有僧人诵尊胜咒，石头便裂开，于是庵以此命名。庵面对仙步峰，再走几十步到保宁庵，三面都是山，南面有石柱峰。接着渡桥，上双龙庵。过了这里一直向上就是天池，十五里。有人说两侧相通，称作锦绣谷；大概因为春天山花盛开，远望像锦绣，所以这样命名。山路非常陡峭，每三四里就建一座亭子供人休息，共有五座。第一座亭跨在涧上，颇为雄伟。走到半山，有处州道人住的草庵，在锦绣峰下；他指着旁边说那是竹林隐寺。有人曾听到钟鼓声，却看不见寺院。由道人草庵继续上行，路越来越陡。经过第四亭，有一块大石凌空伸出，可以坐十个人，视野一望千里，几乎没有遮挡。平视一座山峰，上面有一块奇巧的石头【俗称香炉峰，按山记考察，其实是东林化城路】。中午到达天池禅院，虽然凿了两个水池，但眼看就要干涸。所谓天池如今已经无法到达，称作龙潭。铁船峰下也有黑龙潭，祈雨时便到那里。长老不在，我和首座道彻登上文殊亭，向下俯视铁船峰，望见石门涧从山中曲折流出，直达江边。这样看来，尊胜庵的石门并不是水源。院中有崇宁年间西天僧人金总持的画像、几片贝多叶梵文书，以及佛牙。看完后，和道彻拜谒隆禅师塔；塔旁就是定心石。道彻指着前面一座山峰说是十八贤台，不知道是否确实。新罗岩草深路隐，没有到达。回到院中时太阳刚刚西斜，又渡过山岭，走二里多到主簿塔【从前有主簿在这里遇见文殊显现的胜境，便立石塔，因此得名；如今秋雷击中了塔顶】。从洞中看去空旷开阔，并不是第四亭以上所能相比。东西二林清晰地映入眼中，江州的屋墙也已经可以辨认。有九十九座山峰，曲折排列像城墙一样，这里是登高眺望的最佳地方。稍微向前到佛手岩，树上积满雪花，庵门还关闭着，这才知道昨天确实下了大雪，而今天突然放晴。望见南山，雪气还没有散尽，作小诗说：“十日顽固的阴云使人看不见山，山中一夜大雪封住庵门。我确实有寻山的缘分，太阳照在北山，云却停在南山。” 每年九月便下雪，到三四月才消融。云岩内部空洞，不止可以容纳一百人；下面有泉水，道彻称它为云岩。上面五座山峰像手指，所以称为佛手，近来被野火烧裂了。沿岩后的小路走几百步，向东望见一座山峰，就是旧日峰顶院，如今已经废弃。有人说锦绣谷正在这中间，可以通到平坦田地。又向下看磐石，相传是远公讲经台。由佛手岩走二三里，渡过小溪，就到大林寺；寺遭野火，只剩下基址。寺额是冯教练题写的，他只是把这里放作坟庵，如今只有一个僧人看守田地，已经没有人知道它。根据白乐天诗中“心实慕之，物色乃能至”的说法，旁边的小路就是山下通往南栖贤的道路。这里在山顶，反而平坦开阔；谢灵运诗说“冬夏共霜雪”，可知它的高度。我的吊大林诗说：“登尽各座山峰，地势转为平坦，天空低垂，云彩靠近日光，阴气很多；自古以来南北有两条道路相通，从这里向东西方向开启二林。”虞世南的碑徒然湮没，白居易的序文也合当推寻庐山为天下第一的金仙境界；谁知如今竟然沉没无闻。黄昏回到天池，礼拜文殊，寻求灯光；灯光闪烁，忽合忽离，有的似在淮南，有的似在近岭；高的升到半天，低的掠过地面。又作小诗说：“代地战马的腥膻之气遮暗了五台山，姑且在南方世界徘徊；一盏灯便是真正的知识，不必奔波去学善财童子。”这天云散日出，寒暖适中，十分满足我平素的心愿。山中的薯蓣花完全像蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，就是记文中所说的白石英。戊午日清早，和道彻下罗汉岩，上雪山峰，山腰一带已经变成雨了。从石门涧出来，官路稍往前就是岳家市【岳飞把母亲葬在这里，所以形成市集】。从这里可以登上化城，但不只是因为体力有限，而且山记只说石盆很美，楼阁也已经不是从前的样子，所以远远看了一眼便离开。回头看文殊亭，亭子渺小地坐落在峰顶；主簿塔仅仅像一段枯木。佛手岩的屋舍勉强可以辨认，这才感叹昨天登山涉水实在不容易。午后到林口市【意思是二林的入口】，经过香谷、慧永禅师塔，进入西林寺，这就是慧永的道场。流水潺潺，我沿着台阶观赏，舍不得离开。寺院没有遭兵火，只是没有修葺。牛僧孺题写的寺额还在，佛像却独自被加上了冠帽和璎珞。访水阁院，已经废弃，只剩一座七级浮图。接着到东林寺，这是晋代慧远法师的道场。法师是雁门人，虎溪在寺门外。山记说清溪有亭，如今已经废弃。牛僧孺在太和四年题写的神运殿，如今已不是原来的样子。南唐玄宗题写的神运木，如今已经不存。流泉环绕寺下，流入虎溪殿后，白莲池仍和原来一样。晋代车辇【有人说在政和年间被太守焚毁】、藏经院、白公草堂【如今被焚毁，只剩台阶，前面正对两座山峰，旁边是鸡冠峰，右边可以望见天池，四周水很多】、双玉涧【草堂在半山，两股泉水从它右边流出】、铜像【如今改作菩萨装束，看它下部丰厚的形貌，正是唐明皇】以及唐代壁画等，如今都没有了。

译上方舍利塔【南唐保大年间建，在门口】、颜鲁公题名【碑还保存着】；上方的北面有虎跑泉【深八九尺】、五彩阁【阁后塑有十位大释迦入灭的卧像，弟子们环绕着哭泣】、甘露戒坛【如今已经没有了】；其西面有三百级石磴【岳飞母亲的坟墓】、滴翠亭、殷仲堪聪明泉【在寺中】、佛影台【如今已经没有了】、晋代三株杉树【被岳飞取走】。这座寺是最古老的寺刹，在兵火中独自巍然保存下来。进入寺门，楼阁华美明亮，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，也是官宦家族出身。一起吃饭后，同他拜访慧远塔，郭甫撰写了重修功德碑。接着到照觉、佛海二塔，回来登五百罗汉阁，远望各座山峰，阁下就是内三门。从东林走二里到广福院，原来是大明公庙【保大五年陈元裕撰写记文并立碑】。靖国元年封为靖明真人。记文说真人姓匡，名续，字君孝，出自殷周之际。有人说此山是他从仙人那里得到道术后，与同游者一起游览的地方；说他居住的地方是神仙的庐舍，所以用来命名此山。又有人说匡俗是汉代人，汉初封为越庐君，所以叫庐山。接着到太平兴国宫，街道、门阙和建筑气象清雅华美。刘越石高三四尺，根扎在地中，位于宫门之外。仙乡亭已经废弃。宫殿倚靠圣治峰，正殿只供奉采访使者的像，后面是太上本命殿。两廊绘有使者变化身形时的仪仗，接着是五百灵官。再后面有云无心堂，临近流水，十分可爱。道士们都分散居住。有个叫刘烈的，号虚谷先生，曾经进献《易解》，听说他住在宫中，但没有去登访。新建的钟楼已经动工，楼名为景物，华丽得很。日落时到清虚道人皇甫坦的庵中，饮酒后住在那里。皇甫坦曾蒙太上接见，在拨云峰下结庵，自称是兖州瑕丘人，长期住在川峡，曾遇到朱桃，善于推算、布气，常常写字来判断人的祸福。有人说他七十二岁，山中道士却说他的容貌已经不像二十年前了。近来脚受损不能行走，茅山张椿龄也曾蒙太上接见，今年同样患了这种病，真是奇异。庵旁有泉，太上题名为神泉。又建阁收藏御书和神像。己未日清早，皇甫道人再次备办饭食，吃完后走几百步到云溪庵。从这里如果走官道，就会经过妙智院和蛇冈【就是风神化身的地方】。我想赶往太乙宫，有人说小路比较近，于是经过击牛墩，全是狭窄峡谷和陡峭山岭，也走了六七里才到达；这里就是董奉升仙的地方。大致情况在二十一日已经记过了，事情出自葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，没有遭受兵火，有升元六年韩王知证所作的记文，当时还称作庙；保大十二年的记文则已经称作观。宣和二年封董奉为升元真人，观中还种着杏树。前殿有一株很大，后面又有种杏轩，春天可以在那里宴饮游览。老道士萧惟亿七十多岁，从未出过门；看他的容貌，大概是有所修养的人。从观走五里到禅知院，因为那里是旧屋，所以暂住。记文说院后有绿野亭，我忘记询问了。继续到双溪宝严禅院，再次吃饭；和长老世题步行经过云庆庵。记文说这里利用流泉作池，养了很多鲂鱼和鲤鱼，如今只剩下低洼的水迹。借用世题的【缺】让庵僧致康在前面带路，经过宝积庵。庵舍很少修葺，只有程公辟、师孟的诗刻还在。访寻白云亭时，亭子已经被王秀才用来修治他的坟墓。我披开荆棘寻找所谓磐石鸣泉，过了很久才找到，泉石确实很好。又向北望湓江，难怪陈舜俞认为这是山北最好的庵。向北走到江州只有二十多里，山北的地界就到此为止。跨过【缺】走五里，上吴章岭，乱石犬牙交错，也颇为险峻。山岭脊部分开江水东西两路，过了分界线就看见五老峰，这就是山南。岭下有小路通往知林净慧院和昭德观；天色将晚，我又疲倦了，于是沿官路经过大富庄到相舜桥，天已经黑了。拿着蜡烛夜行到寻真铺，风大作，进入小路二三里，敲观门时，道士怀疑是盗贼，过了很久才出来。《真诰》说庐山是元辰福地，而此观是第八咏真洞天；五老峰正在它后面，观又倚靠香炉峰。庚申日，登上采访使者阁，眺望五老峰，并作记说：汉武帝曾在屏风垒下修筑羽章馆，临近相思涧。如今五老峰的山石堆叠如屏障，大概就是原来的地方。从阁上望去，距离仿佛只有百步，是庐山最早可以观赏的地方。我题写匾额为“云锦阁”，取自李太白“屏风九叠云锦张”的诗句。五老第二峰就是狮子峰，与九叠屏相连；山上没有草木，晓日照耀时，几乎像赤城山。龙潭在观后一里，水呈琉璃般的颜色，其中有几尺深的地方正黑。知观汤善翔说，潭深数十丈，大概是洞天的门户。潭上有龙王祠，疑惑就是郡志中所说的绿净亭。起初借了善翔的小驴，让四明徐道人在前面带路，经过永福院，旧名云龙院，经过焚毁后只剩余烬，刚刚开始修葺。接着到了垒石庵，大概是近代僧人德正创建的。门外有一块长数丈的大石，又堆置一块石头，向前眺望江湖，宛如池塘。庵后就是五老峰，仿佛案几间的物件。陈舜俞没有见到它，大概是后来庵宇中的绝景。经过华严石桥，华严院如今已经废弃。接着到折桂院，今名证寂院；折桂院因唐代李逢吉而得名。

译记载说山名为幡竿源，但当地人不知道。登上南唐惠济禅师的石塔，有巢云轩，记文中却没有记载。它没有遭受兵火，气象便很可爱。前面有僧房，可以望见湖却看不见山。接着到了解空院，旁边的圣果院已经废弃。又到谷源庵，地势很高，面对重重湖泊。记载说垒石奇伟，难道指的是德正的庵吗？后面有幽泉，只是屋舍破败，没有什么值得观赏的。由此转弯，小童指路曲折迂回，忽然下到陡峭山岭，树叶被霜覆盖，路面湿滑，几乎不能移动脚步。到了云台庵，才有了平地。庵后的石崖与记文所载相同。接着到了净妙院，记载说古名青牛谷，就是杨衡所谓“随云步入”的地方，俨然如进入仙境。门外几十步，回望五老峰和其他山峰，像图画一样。这些寺观庵宇，大多环绕五老峰；每到一处，山色和峰势就往往不同，真是造物主无穷无尽的宝藏。狮子峰尤其像今天所见的样子，只是少了云气的装饰。接着到了承天白鹤观，这是唐代混成先生刘玄和的故居，旧屋偶然还保存着，只是没有廊庑。观门内有一株唐杉，树围二丈；询问东北方木瓜岩的道路，道士不知道。观前一百多步通到官路，经过三峡桥，派随从先进入栖贤院，自己只与徐道人带着两个仆人，再从小路前往卧龙。先经过中兴庵，接着到宝庆庵，近来有一位道人主持。西涧就是刘凝之的庵居，却没有人知道。渡过山涧后，徐道人迷路了，越过陡峭山岭和栈阁，遇到炭窑，才知道道路已经走到尽头；得到一人带路，到了上偃台，就是祖教院，也没有僧人居住。到这里又盘过一岭，到了卧龙新庵，有江州蔡道人主持。再走半里，旧庵基址坠落在山涧中，于是到了那里。苍翠山崖下，瀑布猛烈地冲击，落差十余丈，与九华山上的雪潭争雄。凡是陈舜俞所记载的，一点也没有夸张之词；如今不怕崎岖险阻，正是为了看它。还没到时曾后悔，到了以后却很快乐，因而忘记了劳苦。旧庵隔着溪水，岩石层层显露，灿烂如百重云彩；中间有流泉注入山涧，也是一处佳景。望见五老峰很近，香积院就在峰下。因为已经把随从留在栖贤院，便询问回去的道路。走了几里到了幽邃庵，如今是尼姑居住的地方，主持者名觉殊，是郓州人。墙壁间刻有冯京的诗，大概他曾在这里读书。庵前渡过溪水到上塔，记中所谓拭眼禅师石像仍然栩栩如生；旧屋很整齐，周围大竹成林。饮了飞锡泉水，登上环翠阁，眺望五老峰背面。到这里下山，走了几里就到了栖贤院。徽老不在，藏主可升是眉州人，和我同年。他拿出程子山的诗、泉老的颂，又请求我作一句诗来占用两韵，我写道：“我比同年百事不能为，只剩霜鬓惭愧作师兄。殷勤寻找诗句无从说，共同拨开寒灰听水声。”寺院今年春天略有修葺，但只剩四五名残僧，都不配称为大寺。吃完饭，和升上人一起经过五老亭、玉渊亭，山水没有辜负我这双老眼，只是脚上已经磨起了茧。派人到军城接妻子儿女来，天将早了。辛酉日拂晓，从寺后渡过山涧，走了一里多，经过百药滩。石崖坡陀不平，道人在这里晒药。登上小岭，越过茅冈，约走四五里，沿着五老峰旁边走，到明达尼院〔也是拭眼禅师的道场〕。冰霜沾满鞋履，敲门很久才开，原来是旧屋。同尼姑师父登上凌霄岩，岩在平地，奇石如岩。古时有僧人在其中坐禅，绕过洞穴，另从石门经过，称为喝石。石门前有一块很大的石头，就是记中所谓面对五老峰如同宾客的石头；旁边有石岸，也很可爱。出门几十步，望见宫亭山横在远处，杨涧左右相对，落星湖小得只像一叶扁舟，只有军城被紫荆山遮住了。回到百药滩，分路走三四里，进入楞伽院，也是古屋，正倚着朱砂峰，旧名白石佛殿，创建于保大年间。释迦佛像与西林寺相同。李公择尚书的藏书阁在东边，元丰以后留下的题字都还在。有个叫赵天启的人，详细叙述李公择任中丞时弹劾蔡确，后来改任户曹等事。西庑有苏轼所作的山房碑，又刻有南唐佛像；野夫、李公择和黄鲁直都有题字。崇德君的墨竹，高低三枝，在钟阁中；她是李公择的妹妹、黄鲁直的妻子。寺门外就是上天池，大林路极其险峻。老僧惠宝生于元丰八年，说从这里另有小路，约三里渡过山涧，进入栖贤磨院；院在石人峰旁边。又走一里多，于是到了栖贤院。亲属刚刚到达，一同观看玉渊。先前山涧水流奔涌，遇到一块上宽下窄的大石，瀑布悬挂而下，气势极其雄壮；浪头汹涌，散开成玻璃般的颜色。记载说沙石数以万计，古今都没有堆积，确实是向下通入大海。对面有寒泉亭，泉水从山中流出。又按照记文，在僧堂后寻找罗汉岩、宝陀岩，都没有人知道。山上竹树之间有很多崖石，下面有观音泉，疑心是从宝陀岩流出的；稍加铲治，必定可以找到。它南面有小路，疑心是通往白云庵的路。吃完饭，徐道人骑驴回去。我再次经过三峡桥，徘徊很久，才知道过桥的泉水是陆子泉；旁边有沈锡大书“庐山”二字。走小路眺望五老峰，清楚可见。顺路进入高遥景德院，也是旧屋，有元丰年间无为子的题字。老僧年八十，说李征古的书堂离院只有一里，如今已经废弃，只在石头上刻有姓名，洗去污垢才可以看见。继续到了万杉院，登上滴翠亭；又走二里进入开先寺，登上漱玉亭，渡过桥，俯视山涧。涧中的石头像云母，与记载所说相同。天气非常寒冷。太守正好送来馈赠，便让所有随从喝过酒后出发。门外的招隐桥很近，寺僧把它移了几十步，招隐泉也无人知道。寻找了很久，才在二百步外的竹丛后找到，石井依然存在。饮了三杯水便回去。路口有披云亭，稍往前就是古杨梅亭的遗址，再往前，在四通八达的道路交会处，就是古四望亭，而俗人改称为屏翠亭。回望山色奇异极了，紫霄峰像剑一样挺立在群峰之间，铁塔细得只像一条线。将到军城一里处有承天院，临溪临湖，僧人曾被盗贼杀死三人，如今于是衰败不振。进入西城时，天已经黑了。听说新任成都漕使郑少嘉在察院等候，过了一会儿留下书信而离去。从前白乐天记载匡庐山奇异秀美、甲于天下，确实不是虚话。陈氏山记从北面起于江州画圃，于是转到山南，起于康王观，直到吴章岭，次序就是这样。

译我如今从南面到北面，和陈氏山记相反，所以问路时多有错误。不过记中点名的奇特之处，我找到了十分之六七；其余在路边的地方以及游览路线曲折之处，略有不同。如果再用十来天深入探寻、极尽观览，就可以使其中没有遗漏了。起初南唐元宗赐给各庵岩田地，所以到处都有产业。后来经历李成焚烧荡平，十处只存一两处；又因赋税重、租入少，僧道往往逃散迁徙，寺观日益毁坏。近来虽然稍有修复，但废弃断绝的仍然很多，只有旧屋的气象始终可爱。在船中作四韵诗：云南北，周庐阜东西；遍九华而宴安，没有鸩毒和痼疾；有烟霞而淡泊，村村酒味甘香，院院茶香四溢。驱驰奔走，君不要厌弃这种出游，它胜过居家。壬戌日五更时，雪打着船篷。天亮后离开别郡官，望见庐山已经横卧如一匹白练，想要解缆离开时，南风却刮了起来。章得象游览落星湖的诗说：“游览归来还没有尽兴，姑且高兴南风阻止了离船远去，大概是专为我安排的。”吃完饭，便带着家童划小船前往那里。寺院距军城岸边只有五里，水浅干涸时道路相通，如今水仍深一丈多。按照图经，石头高五丈，周围一百五十步。《九江记》说：“寻阳湖内有陨星化成的石头，上面连接彭蠡湖，下面接着寻阳。石头圆而有棱角，不生草木，陡峭孤立，独自突出水面。”唐景福、天祐二年兴建，赐名后福星龙安院。本朝祥符二年按例改名法安院。南唐戊辰年，宣义郎汤净作记说：“保大年间寺僧修葺，元宗曾亲临。”僧人齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭邙甫、洪驹父都曾留下诗篇。龙图阁学士吴仲庶非常喜爱西轩，改名为岚漪。黄鲁直诗说：“龙阁老人来赋诗”，指的就是吴仲庶。山色充满视野，湖光延展千里，真是人世间的绝景。这里过去还有玉京轩，如今都已废弃，只保存着清晖阁。它西面对庐山，像天成的翠色屏风。刚到时，白云蓬勃地从山腰升起；不一会儿便弥漫开来，顷刻又退缩聚拢。随后山峰披上絮状的帽子，变化无常，我举杯欣赏，不知不觉竟醉了。午后把座位移到佛堂前，向东南观看大片水面，右边是扬澜，左边是左里；其中两座山像门一样，这就是鄱阳湖。从寺门望去，东北方正对宫亭湖，西南方轩窗面对流清山。它的山旁也有湖汊，西北方就是军城。再次举杯后回去。晚上从船中望山色，依依眷恋之情难以承受。又乘小艇进入西草湖，经过东右山下，观看钓鱼台。鸿雁、鸥、鹭遍布原野，见人便惊飞，转而飞向流清港。登上流清庵，庵在凤凰山，古殿和残存的僧人，使人慨叹追想太平时代留下的遗址。回船时天已经昏黑，经过落星湖听到钟声，往返大约二十里。癸亥日早晨从南康出发，北风将要刮起，随后转为南风。经过左里、扬澜，停泊在珠溪；北风又刮起来。距军城已经八十里，有巡检司和小集市，登岸后向北望庐山。甲子日，刮南风。下午，才走了十里，到吴城山，拜谒庙宇完毕，登上望湖亭，仍然看得见庐山。殿左有一个洞穴，形状像屏风；过去湖中有时损坏船只，就会在洞中看见它，因此称为神仓。十一月初一，乙丑日，顺风，已经行驶了一百三十里。夜里仍住在前一渡口，下雨。丙寅日，太阳运行到南至，祭享父母。下着雨但风顺，未时以后抵达豫章，停泊在南浦亭。亭在洪乔门，职方乘说，对岸就是殷洪乔投书的沙洲，也见于《水经》。帅臣沈持要、漕使江养原及府中官员前来相候、回拜。边倅维岳一同登柱颊亭，眺望西山，因为阴雨而不能尽情欣赏。又有可斋陆务观所建的亭子。宋晋裕来了，得知他的叔父嘉正今年夏天去世。丁卯日，三位副职〔边朝请刘敷文、尧佐胡奉议、俦〕，转运司主管官汪朝散迈，帐干许承直可久，干办公事周文林闳，黄吏部然及其叔季文，李常州安国，司马总领倬，李靖州汉英，王提举防，王南剑冈，向郎中访，前来相候。铁柱在小池中，高二三尺，形状像假山。道士说，每年池水上涨，江水就涨；池水干涸，江水就落，今年却相反。旁边有铭文，绍兴五年帅臣胡世将所作。张法师年八十多岁，身体很健壮，下棋技艺极高。晚上换乘漕船置酒，挽留孟周叔、宋晋裕和益师。戊辰日，安抚司机宜梁承事季琦、司法王修、职中复、新建县丞诸葛从政、余庆监税詹迪、吉华蔡承事嶒及其弟嵘〔宋景融的女婿〕一起相候，前往府中。还登上子城南楼，眺望江心小山。己巳日，前往漕司，在观风堂相会。将仕郎可抚守□之子，带着他的妻子六娘来到船中〔六娘是陈德夫的妹妹〕，整天下雨。庚午日早晨，留刘籛寿知县、陈希鲁教授吃饭。未时以后，前往边倅处相会。登柱颊亭，眺望西山。半夜才散，家人把孟宅的安婆接到船中。辛未日早晨，蓝长老了贤带着素食来，留下孟周叔一同享用。洪驹父职方乘记载，寺中有蛟井的事情，便拿来询问贤老。贤老说没有根据。拜谒前京西运判韩宣教子东晓，他的高祖大概是忠献王的兄弟。长久阴雨令人厌烦，到这时才放晴。壬申日，前往府中，在王阁相会。天气晴朗清爽，领略了西山的胜景。职方乘引用《水经》和《十道西蕃志》说：“西山又名厌原山。” 癸酉日，致仕的赵通直昌相前来，他也是同年。前往胡、刘两位副职处相会，胡副职送给我步障，样式是俗称的画狮。大概胡人用毡毯装饰，画成狮子形状，所以这样称呼。也有人说名叫挂罳。

译甲戌日，阴天。总管刘源相前来，他就是金陵旧都统。出北门，经过天宁寺，和长老一起登列岫亭，看到了西山的正面。又经过大梵寺，登秋屏阁。职方乘说，不知道是谁建的，只引用曾子固的话：“能看见西山正面如画的，就是这座阁。”又经过荐福寺，观看浅沙泉、马跑泉。寺中有钟，是光化三年节度使钟传铸造的。访问黄超然，请求观看黄山谷的遗墨，却只有枯笔作品。又请求道士创作《寄老庵赋》《煮茶赋》《薄酒诗》。还有永州化光仁老所画的两轴水石画，其中一轴题写：“湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙。”又有题跋，韩子苍各题一诗。下午到上蓝寺，天气很冷，在贤老房中吃饭。担防道士来谈论命理。接着到观音院，就是杜牧替韦宙撰文、用石亭覆盖的地方，因此称为石亭〔有五百尊铁罗汉〕。这一天立即回拜，又一同游览了一整天，非常劳累。乙亥日，庐陵进士余允武任柳州知州，林奉直振一同相候，前往汪漕处相会，在列岫亭饮酒。浅沙泉、马跑泉一带，程公辟曾建双泉堂，潘兴嗣作过记。旁边就是清源真人祠，即所谓灌口。过去都在城内，李伯纪在绍兴初年任帅时，削减城墙使它便于防守，于是祠移到了城外。但地方很宽阔，也不容易防守。丙子日，前往沈帅处，在孺子亭相会。亭在东湖，是陈阜卿创建的，四周都是荷花。徐宅见于《水经》，又有徐贤亭，职方乘有详细记载。丁丑日早晨，辞别帅臣和漕使。人事纷扰，到中午才安排妥当。乘小船横渡江面，前往西山。起初到沙井口，按照图志说，它在章江西岸的石头上。许旌阳说：“我升天以后，经过一千二百四十年，豫章江心忽然生出沙洲，掩没了沙井口，这是八百人得道成仙的时候。”如今相距还有几十丈。陆行二十五里到贞观院〔旧名福林〕，登阁观看禅月罗汉摹本〔真本在云堂〕。又走五里进入上蓝庄，再五里到吴靖州百思慎的坟庵，再五里远到鸾冈。三徐大概葬在旁边，三徐就是卫尉卿徐延休、骑省徐铉、内使徐锴。元祐八年，张商英作祠堂记，如今还有画像。有人说他的墓被耕地的人毁坏，但牙齿头发仍然保存；有人说徐氏墓在博士墉，距这里还有几里，而翠岩寺把鸾冈作为案山，担心村民挖掘，所以说这里是徐墓。张商英把这件事写成事实。再往前就是翠岩寺。建筑深深隐藏，气象宏伟壮阔。南唐保大年间，有澄源禅师无殷住在这座山中，李主非常敬重他。他死后，李主作祭文祭奠他，当时是本朝建隆元年。韩熙载为他作铭。后来死心禅师住在这里，云峰悦也在此悟道，所以江西称这里为胜地。吃完饭，和长老子坚步行观看洪崖井，井深不可测。过去有桥横跨井上，如今已经废弃。寺院引崖水供日常使用，又汇聚水流冲动大轮，作为磨院。距山崖几十步有奉圣宫，如今称紫清宫，徐铉作过记。宫中有唐肃宗像，道士只有几个人，他们寄宿在翠岩方丈。观看李主赐给无殷的诏书，都是用澄心堂纸写的，每幅后面都押字、盖印，细如丝发。近代以来，从王元之以下留下的题字很多，我也题写道：“李氏世代敬奉佛门，他们赐下的书遍布江左各寺；至于像翠岩这样不失旧物的，已经很少了。”又有郡人潘淳奉议，把祖父侍读收藏的太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄放在寺中。程公辟和南禅师唱和的诗，也都取出来观看。只有所谓唐人写的经书并不是唐人遗物。戊寅日早晨，乘小车沿溪依山行走一二里，望见所谓药臼，在石涧中，像石盆一样。接着越过牛栏岭、茶园岭，最后越过汤家岭。回望生米洲，到了香城寺，匾额写着“咸通香城兰若”，咸通八年由镇南节度使严景书写。东晋隆安年间，安昙题名并开始居住在这座山中，曾与陆修静推论佛理，事见《北齐高僧传》。如今长老如晦，是妙喜的弟子。方丈旁有两株婆罗树，叶子都向下垂。又有罗汉菜，曾在正月生长。吃完饭拿着杖登山，起初经过榧树林，其中一株最大，树围一丈五尺，称为将军树，相传已有近千年。程公辟诗说：“金锡在云中仿佛有声，野僧和我一同上山行。千年大榧婆娑仍在，老得像将军统率万兵。”接着到旧院遗址，又到砚石处，石长一丈四尺，宽六七尺。程公辟诗说：“石头如砚贮存寒泉，古今无烟，水自悠闲。等到把万株松树烧成墨，写成长篇诗句铺满西山。”接着到灵观尊者坐禅的石头处，又到屋坛，高六尺，宽七尺，这就是香城山的最高处。灵观是隋开皇初年的新罗沙弥，为北禅修行，寻求报偿宿仇，最终死去。从寺到这里五里，积雪还没有消尽，远眺章江，只能略略看见府城；山后就是江东建昌县的边界。周遍观看了一段时间，又回到寺中，读了顺禅师碑、二苏诗刻、潘词记和文慈顺塔记，于是回到翠岩寺，太阳刚到未时。和坚老一起登愈好亭，在寺后。前任长老了因取寒山颂中“任风吹幽松，静听声愈好”的句子命名，并亲自作记，粗略可观。望见寺院四周环抱，鸾冈正对水口，就是三徐祠堂。方丈后有半轩〔池塘像半个月亮〕，蒋颖叔作过诗。又有听松堂，熙宁年间潘兴嗣曾作寝堂记。澄源塔在寺右，大竹成林，树围一尺五六寸。旁边有齐王庙，就是李王的弟弟无为牧景达；他也署名澄源，曾奉敕把田地施入寺中，所以寺里祭祀他。法堂左边台阶上的花砖仍是南唐旧物，凸起的花纹都被踩平了，因为过去僧徒经常大批聚集。晚上又和坚老、西堂三人经过洪崖，俯视深潭。草木遮蔽，岩谷陡峭绝险，无法侧身窥视，只听见水声轰鸣，怀疑其中有奇景。于是沿着山涧走十多步，拨开草进入，才看见峡谷中有几十丈高的石壁，飞流冲击，激起几层浪花；瀑布倾泻飞射，左崖上悬挂着几道瀑布，相距三丈，奇妙绝伦，不比栖贤三峡逊色；右边还有很多盘石，可以坐下。

译在此以前，僧人和道士都不知道这些景致，只是窥看水井罢了。如果不是再次来到这里，几乎就白走了一趟。当地僧人善权巽中旧日题诗说：“水从香城源头发出，渡过山涧随着曲折道路前行；奔流冲击两岸腹地，汹涌撞击两座石门；怒浪翻腾如银河，寒冷地落下太古积雪；跳跃的水波落入丹井，水势渐弱，声音自然停息；散漫地流入平川，为世人洗去烦热。飞桥俯瞰清碧水面，洞然可见，令人毛发悚然。连绵山峰被层层阴影遮蔽，老树森然如羽节。洪崖古仙子炼取山川精秀，捣碎残月；丹药炼成后已经蝉蜕飞升，只留下井臼显示遗迹。我也辞别道山，泛杯喜爱这清绝景色；攀着松树长啸一声，灵风吹遍林间□。还想着骑着雪精，再来饮用芳泉。”也是佳作。此前登山的长老应通是庐陵人，经过他的寮房，和他一起喝茶。己卯日拂晓，前往洪岩资禅院，距翠岩不到十里。路上石涧水流湍急，淙淙冲击，十分可爱。越过落马岭后，到了长老法遵的禅院。这里原由丁住持，白石道者知新居住的地方。殿宇很小，法堂已经毁坏，寝室窗外的梅岭像屏障一样。真宗曾亲自作诗四篇赐给知新，其中有“明珠为戒曾无玷，拳石留粮永不饥”的句子，说的是煮白石来充饥。其余诏书、札子都在。又有一只小金龟，重五钱；一龛沉香雕刻的三教像，人物极小；又有一龛佛像，金字《法华经》七卷，银字《法华经》七卷，夹颂《金刚经》一卷，菩提菜四片，文殊像，罗汉十六轴，佛像一轴，道者真冯极赞一轴，都是皇帝赐物。知新又曾住在西京应天院。回来后在翠岩吃饭，和坚老及二三位同游者再次经过洪崖，除去杂草开出道路，坐在崖石上汲泉煮茶，尽情观看飞瀑而行。坚老于是告别，在三徐祠堂下到江边，只有三十里。昨天走的路大概是错误而迂远的。新昌县尉周迪功承勋、希稷留下名帖。昨夜大风，归舟仍未停息。下午挂帆，汪养原运使在岸边乘飞盖大力挽留。航行十六七里，停泊在石州，夹带李全持从永和寄来的书信。庚辰日五更，雨雪交加，乘风而行，辰时到达生米镇。玉隆人的轿子还没有到，便乘小船前往至德观。道观在洲上，四面都是水。相传为施肩吾钓台；唐武则天时，彗超设置道观，兵火后重新修造，如今还没有完备。只有坛上一株柏树很大，据说是彗超亲手种的。有轩临江，可以观赏景色。我命两个道士下棋，他们棋艺很差，便取酒给他们喝，也给知观胡天常喝。午时到未时之间，玉隆人的轿子才到，不能继续前行。刘信从府中来。辛巳日黎明，带着家人登岸。雨虽然停了，但泥泞淹没小腿，抬轿的人十分劳累。走了约四十里，才到玉隆，这就是道家所说的逍遥山福地。前面有胡詹庙〔汉代两位官吏〕，接着渡过龙冈桥。按照说法，玉隆在西山南面，起初看不见西山，只有在这座桥上略能看见。若说西山，则从玉隆开始，终于吴城山，其间寺观大约几天可以走遍。又有天宝洞，据说相距三十里。接着有龙冈亭，每年八月初一开观，便在七月二十八日在这里设置净坛醮。知宫能师、古副宫能大正前来迎接，在逍遥阁下设馆。宫原来是金氏宅第，许旌阳求得它。晋康宁二年八月一日奉命，十五日升天。最初名逍遥观，徐铉篆写匾额。大中祥符年间改名玉隆观。政和二年封为神功妙济真君，改称玉隆万寿宫，并加以修缮。东面是三清殿，接着是真君殿、道观，都横向排列，共有屋宇数百楹。真君殿前有古柏，树围一丈五尺，其中一半已经枯死。每年八月开观时，四方人纷纷来到，采摘柏叶治病。左边有丹井，已经枯竭；右边有药臼石函，石臼也裂了。又有修竹，上面镌刻了许多姓名，只写“戊辰年”，疑心是本朝开宝年间的遗物。宫门外有大周洪崖山洞真先生胡尊师碑和司马真绎碑。碑文说尊师名超〔就是彗超〕，长安三年葬在盱毋靖西面的舍屋、靠近山道的地方。这里所说的“靖”，仍然像佛教所说的精舍。如今盱毋靖就在逍遥阁墙外，也有一株巨柏，树围一丈五尺而没有枯死；过去有亭，如今已废弃。从这里到筠州和奉新都六十里。壬午日早晨，焚香完毕，再周遍游览后出发。宫殿西面一百步有一座小观，匾额写着“太虚真人升天于此”。未时以后，又到了生米镇，解开缆绳，靠人牵挽，只走了十多里，住宿在下石溪。癸未日，没有风，行船非常缓慢。晚上停泊在市议筠河，向来由此河出入；人烟很盛，号称新义镇。听说每年都有火灾。甲申日，没有风。下午经过抚州河口，夜里住宿在栗丝湾。乙酉日，雨阻碍行程，但可以挂帆；早晨到达曲江镇，距丰城十五里。赵常熟无咎来迎接，一同到他寄居的正悟寺。寺中有木板碑记，寺院兴建于隋代，在伪吴干贞年间修葺。殿后墙壁上分开绘着骊山、华山图，据说是郭熙的手笔。临水有楼观，程子山曾在此留诗。无咎说：“对岸的渔人最近得到一件古代洗器，上面有‘宜侯王’三个字。”又有器物刻着“阳遂富贵防”字。随后，丰城李宰原、冯察推师直、吴宰千乘一同相候，南安深罗归也随后到来。略看了宝气亭，晚上留下和冯察推饮酒。雷雨交加。丙戌日，顺风，冒雨航行四十里。厨船撞上大船，几乎翻覆；这里与去年遭遇风涛的地方相距不远。晚上还没到樟镇七八里，便停泊住宿。丁亥日下午到达临江军。太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功、师益司户章迪功、子获知清江县张宣义、陶丞赵承事彦礼、主簿桂迪功、随主管王隆观、任朝奉诏子严新任兴国军、向朝奉澹伯海新任邵州通判、向奉议诏伯元任军学教授、唐迪功友闻新任吉州教授、杨从政愿谨仲，一同相候；唐、杨都是同年。访问王元老寺丞的妻子宋五娘家。元老是郑州人，宋氏就是先母的外家。她的儿子玶权任新州阳春县官，如今因母亲去世，停泊在舟中，行衙就是贡院。

译戊子日早晨到军学观看石刻，前往李太守处，在军治相会。又到富寿冈后园，那里有清江台，对着阁阜山。山虽小，却很像康庐；江心又有萧渚。晚上辞别任子严，和同游者到盘园，在喜归堂饮酒，二更回去，大吐。己丑日，军中因久雨而祈求晴天，前往向伯海兄弟处相会。林益修葺归来时，天已经黑了，于是把船移到光孝寺下。这天本想留下两位同年饮酒，但客人太多没有空闲，便把酒和果品送给他们。军治旁有中大夫曹戬的家，因锄地发现古墓，椁已经腐朽而棺木依旧，其中全是清水，遗骨都保存着，木梳还在。检验砖志，写着开宝年间葬于筠州某乡村。大概这里起初隶属筠州，后来才设置临江城郭，因此墓葬迁徙到这里；江水上涨。庚寅日早晨，把船移到慧力寺下，带着家人前往相会。去年到这里也是这一天。巳时初解船离开，风稍稍顺利，到石口时也已天黑。距清泥还有几里，离临江军只有四十多里罢了。整天面对阁皂山，听说从永丰陆路去那里约三十里，明年应当来游览。辛卯日，风向正好。巳时到达，新淦县知县陈通直浃、临江判官张文林权立之、新任吉州永丰县谢迪功承休、蔡秀才焕克明、致政谢生铸、杨宣教扶图南一同相候。客人都是去年见过的，回拜后经过市中，拜谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍奉母亲并带着归妹，来到船中备饭招待他们。杨图南送来他编纂的《玉笥山宝箓》。壬辰日，庐陵县丞胡从政思成经过，前来相候。辰时以后开船，晚上停泊在峡江滩下，若不是借助风力不能到达。癸巳日早晨，上行峡江滩，眺望玉笥山，晚上将到桐江，住宿。十二月初一，甲午日下午，十四弟平上人前来迎接。得到胡邦衡所作梅花字韵诗，便作诗答复。经过元潭，登上从元观。观中有许旌阳的剑，长不到一尺，未必是旧物。殿前对着一株大樟树，有人说是旌阳亲手栽种的。樟树上方几十步，江水盘旋成涡，潭就在其中；有人说这是封蛟的洞穴。望见山顶有块石头，相传是旌阳试剑石。晚上经过元石滩，随即住宿在劳桥。乙未日，长道以及永和的相识者都来迎接，一同到吉水县，稍作停泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承邦节、县尉倪迪功、邦基万安主簿朱从政霖、新任郢州长寿县尉马之印、任赵监庙善、绎承信郎彭思元，一同相候。午后和长道、陈立夫略饮，乘风解船，晚上停泊在梅林渡。丙申日早晨乘风到齐虹亭，守臣、副职和郡官来迎接。弟弟、侄子、外甥从永和来，邸报说：十一月四日，行朝发生大雷电并下雨；五日下诏责备大臣；九日宣布任命。左相叶颙、右相魏杞，都以原官任宫观；陈俊卿升为参政，刘洪授同知。丁酉日下雨，前往州中相会。戊戌日，腊月，大雪之后到永和，回家吃完饭。胡邦衡前来相候并招呼，季怀乘小船置酒，一同前往。遇到夏氏回拜，已经二更，又喝了三杯；想顺流回去，但因为月色昏暗而作罢。己亥日早晨，回到船中备饭，留下长道七兄以及乡人孙次山、司法蔡伯高、兴伯。庚子日，和老妻一同到寺中居住。因为经水的柱子腐朽，稍作修葺。辛丑日，阴雨不停。七兄前来，在船中略饮。连续几天，派人到几处投送书信，人很劳累。壬寅日，祭奠长冈。赵从政彦侁从城中来，留下饮酒。癸卯日，前宁都知县周通直绘、朱浒、朱岑兄弟一同相候。甲辰日，马伯达前来相候，他是清之的儿子。两天后才放晴，晚上又下雨。乙巳日下午迁入旧居。丙午日，家中聚会，派漕船回豫章。戊申日，到长冈，前往长道处相会。晚上下雨寒冷，天气很不肯放晴。己酉日早晨，留下武次韦吃饭。晚上等候陈平叔。庚戌日早晨，让照老招待隆庆。达老又招待本觉僧、本崇和青原行者。祖稔、崇将要守护罔极庵。稔负责庄田。晚上为七兄饯行。辛亥日早晨到江边，送七兄和嫂嫂前往衡阳，备饭招待长道及孙大同司户。壬子日立春，举杯应节。癸丑日天气晴朗，崇上人经过罔极庵。甲寅日早晨，留下葛德源吃饭。午后，小儿科医生范世事来，也请他吃饭。乙卯日缺载。丙辰日早晨，遇雪，随即放晴，邀请长道吃饭。赵从义正好到来，和他一同赴宴。午后头痛得厉害，是因为昨夜久坐受了寒。丁巳日缺载。戊午日，乐顺之从青原来，于是邀请长道一同饮酒。收到武义兄十一月十六日的信，得知他还没有得到替代者。己未日缺载。庚申日，季怀用一首小诗送来一枝六出梅。自从回来到今天才到西庵，梅花已经盛开。辛酉日，听说大哥任职为▯守，因没有督促财赋而被弹劾，恐怕会得到祠禄闲职。壬戌日，昆山派徐与前来，听说岳父在十月二十六日下葬。癸亥日，黄昏时下雨夹雹，祭享外祖一族。《文忠集》卷一百六十九。

译钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百七十〔《乾道庚寅奏事录》〕。宋代周必大撰写。起于四月丁亥日，止于九月辛丑日。乾道庚寅年，南剑军的守臣任期届满入朝，按制度应当上奏政事。于是四月六日丁亥，带着家人乘船进入浙江。丁亥日早晨，从永和出发，邓庚予、长才一同出行，作为伴读。进入城中应酬人事，把船停泊在候春亭。守臣、副职前来饯行，饮酒到乙夜才散。和兄弟们住在亭上。戊子日早晨，三哥先回去了。江水上涨，风很平静。不一会儿到了吉水县，官员前来相候。弟弟、侄子、外甥以及送行的客人都回去了，只有永和十七位客人稍作停留，于是置酒。晚上和长道前往莫宰处相会。己丑日早晨，放船到白沙，带着家人经过罗陂，前往罗子行夫妇及其兄长思齐处相会。萧伯和投来诗篇及新作，南方大风骤起，接着下起大雨。夜里回到船中住宿，一个小婢女溺水。庚寅日辞别罗氏，在白沙相会。对面有石牛潭。这里就是隋代以前的州城所在地，听说还留有旧城基址和南郭的名称。辛卯日下午，刘子澄、子和乘船前来，和长道、子行在江阁相会吃饭，长道辞别回去。壬辰日清早从白沙出发，罗思齐、子行、萧秀才特意到十里之外为我送行。晚上抵达新淦县，代理县令乐安城丞程从政【新安人，名讳“说”】、县丞许修职【潮州人，名讳“孝誉”】、主簿彭叔牙、监税黄迪功【提刑郭某之孙，名讳“漙”】、杨图南、张司理棫、董县丞亮【字伯龙】、新湖北提刑司干官余迪功、永钖以及他的侄子乡贡进士谊一同来等候。永钖是始兴襄公的曾孙。如今襄公的各位孙辈，有的在曲江，有的在西山，都务农，只有住在新淦的成为士人。永钖凭隆兴年间的诏书，因为寻求勋贤之后而获得官职。癸巳日清早，十二弟妇的母亲郭氏以及韩保之侍郎的孙子十五郎霦来到船中，我留他们吃饭。晚上到董子羽处赴宴。甲午日清早从新淦出发，南风浩荡，午后到临江军，停泊在贡院前。太守施承议兴祖、判官王朝奉同老、清江县令李承议端卿、县丞李从政昱、知录王从政子漙、监赡军库者、李迪功祥监税、刘从义宗孟以及向伯海的女婿来任司理【文渊蔼之子】、韩尉龤新、常德倅郭仲质份，都来等候；又招杨谨仲、刘子和、子澄吃饭，韩戴甫和十五郎来送行。我对戴甫说：我名翊胄，和竑胄、竦胄都是节之、和之的儿子。得到豫章的消息，三月十五日改任闽宪。乙未日，新邵倅魏大夫彦悦、张直阁永年【叔万台卿之子】、何秀才光颜【韩保之女婿】一同来等候。军学教授张迪功涭、新宜春尉彭迪功龟年、新衡阳主簿陈迪功琦，都赠诗为我赴任送行。严运使的防所位于盘园，方圆数里，高低顺着山川地势，很有野外情趣。丙申日，新淦巡检潘成忠、岑李深之、绛一同来等候送行；程德远在慧力寺的江月轩设宴为我送行。丁酉日，拜访向伯海，遍观芗林的园亭。南埭有海棠数百株，像酴醿洞一样，花开时也很美。晚上到军中防所赴宴。戊戌日清早，解开船缆，未时抵达丰城县，停泊在宝气亭。李县令愿、韩承淳监税、高炳主簿、何炜、马君寿、朱秀才祺、国宝宫教授、陆朝奉筠都来等候。己亥日清早，到清都观、正法寺参加开启天申节的法会。听说清都观本是甘真人的旧宅。通过驿站收到闽宪的书信。午后，胡从周参议从隆兴来。晚上到李县令处赴宴，清防堂旧有华亭，如今只剩遗址。庚子日，家人到马君寿夫人处吃饭。辛丑日晚上到朱秀才处赴宴。壬寅日清早，暴风可怕，于是把船移到税亭，未时以后解缆出发。县中官员在曲江僧寺置酒，二更后散席。癸卯日清早，派印司的快脚周权带着辞免职任的文书前往临安，走了三十里，遇到漕司借给我的船，便换乘过去。日暮时住在小桥。甲辰日清早，到达隆兴府。帅臣吴明可、漕臣任希纯、鲁李钦在南浦亭迎接我。夜里雷声大作，风雨交加，十分惊骇。张彦从永和赶来。乙巳日，到二漕处赴宴。丙午日，到府中南园赴宴。丁未日，到黄季文参议处赴宴。己酉日，到府中东湖的孺子亭赴宴。按洪刍《职方乘》说：“湖在郡城东南，周长五里。”郦道元说：“十里一百二十步。”如今士大夫家多在湖边修建楼阁环绕湖面，是城中的奇观。饮酒三巡后泛舟经过总持院，这是唐代僧人子畋所建。子畋精通太乙术，能祈雨求晴，如今院中还有祈求井，香火未断。雷堂后面有澹台灭明墓。洪刍说：“《史记》虽说澹台灭明居住在楚地，又有渡江斩蛟的故事，但豫章并非真正的楚地，此事还值得怀疑【平江也有澹台灭明墓】。”院中的老僧七十岁了，曾跟随徐师川赴宴，能写字、弹琴。从总持院经过讲武亭，又登舟劝酒酬答，回到南园饮酒，半夜才散。庚戌日，各位来送别，派周忠厚、张彦回庐陵。随即解缆，经过樵舍镇，监官承节郎范渊前来迎接，住在昌邑山。五月辛亥朔日，风雨交加。姚媪的忌日，午后抵达吴城山，拜谒庙宇，稍作休息。到了看经阁，才知道苏东坡留下的石弩还在，便取来观看。近年过客又留下一支箭，形状稍大而颜色青，不如旧物古朴。庙旁有圣池，池中有小石浮在水面。祝史说：“以买扑三年为限，每年四百千，省下的钱缴入隆兴公库。”晋江朱丞彭年在这里为我送行。壬子日清早，阴云迷蒙，逆风行驶二十多里后天晴，风向也转顺，扬帆行驶很快，未时以后抵达南康军。太守钱奉直端立【愐之子】、签判王朝散崧【潍州人】、星子县令钟某都来等候。癸丑日清早，乘轿经过简寂观门外。许坚石最初被沙石掩埋，前两年因大水又露出。和观主欧阳齐年面对泉石小酌，吃甜笋和苦笋，果然名不虚传。齐年请我作诗，我写了一首：“山间粗食，连山茶也觉得甘甜，何况苦笋竟十分甜。你看牙齿和面颊还留着余味，正因为笋子森然挺立，端正而严整。”吃完饭沿路进入栖真观，这就是梁昭明曾题书堂、我以前想来而未能到达的地方，如今荒芜得很。接着到开先寺，住持空缺，完全不像一座丛林寺院，飞桥也已被大水冲毁。在方丈室稍作休息，首座是四川僧人文逸，还可以交谈。同去探访招隐泉，亭子已经重建。太阳西斜时返回。〔原文数字、纪年保留：一篇〕

译甲寅日，到军中赴宴，在五老亭坐了很久，但晴日的山岚若隐若现，很不令人满意。晚上，当地人和永和的王忠各驾两船竞渡。己卯日凌晨冒着大雨步行四十里到延真昭德观【知观陈拱防】，与江州乐顺教授相会饮菖蒲酒五杯，一同登阁告别。又从小路渡溪进入净慧院【主僧净一】。这两个地方都是前两年未能到达的。未时以后出山，泥路十分险恶，走得很劳苦。晚上投宿寻真观，与道士汤善翔在云锦阁小酌；步行将近一里到云泽庙，远望咏真湫。丙辰日，天晴。清早经过白鹤观、栖贤寺，比以前更加萧条，因为住持屡次更换。独自登上五老亭，在玉渊和三峡桥坐过后前行，约十里。在罗汉院吃饭。寺院没有遭受兵火，但住持不得其人，日渐毁坏。近来长老正在修葺僧堂，又被调走了。如今藏殿、法堂、童行堂等建筑，气势仍然壮伟。未时返回军中向太守告别，正要解缆，南风太大，只好停下。丁巳日清晨离开南康，风顺而且强劲，船经过大孤山，风势高急，令人害怕。午后停靠湖口县，略作停泊便继续前行。中午时停在交石峡。船夫想停船，姑且听从了他。晚上发生暴风雨。戊午日清早，因为逆风，巳时才解缆。船经过马当，停泊在波斯夹，大约行驶了一百多里。己未日，风向正顺，扬帆顺流而下。午后因雁翅一带风势猛烈，横着停泊在对防港中。过了一会儿又行驶三十多里，停在怀家渡。这天约行驶二百多里。辛酉日清早，北风仍未停止，行驶四十里到大云仓。过了一会儿，风浪稍平，又行驶四十里到蒋家夹，于是停下。夜里月色极好，风也稍稍平定。壬戊日清早，又刮北风，船被吹过南防，但风浪稍平，于是行驶四十里到池口，买了盐酪，又行驶八十里，未时以后到大通镇。云气稍有变化，船夫便停下。池卒李臻参乘轿来，曾到九华山游览，我用酒慰劳他，想起丁亥年的游览，如今又远望山色，依恋之情久久不能停止。五更以后，西风大作，接着雷雨交加，船摇荡不止，江中的船彼此相距才几丈，竟有船沉没。我的船原本停在那条船旁边，临近夜晚稍微移开了一些，才幸免于难。癸亥日清早，南风吹起船帆，行驶近四十里。忽然一片云来到头顶，转而刮起北风。两船相望，篙师都吓得脸色发白，不知所措。急忙命令转舵迎风，逆行十多里，进入铜陵夹，才安定下来。午时到铜陵县，停泊在绣衣亭下。拜访天王禅寺，如今名为防法寺，僧人残败，屋宇破旧，已不像丛林寺院。《山谷集》中有铜官僧舍一诗，得到尚书郎赵宗闵所画的一枝墨竹，笔势精妙绝伦。于是作小诗二首：“省郎如今潦倒在何处？破墙上风吹着带霜的竹枝。满世间阎立本、刘知几专擅翰墨，谁来真正欣赏，为它拂去蛛丝？独自来到野寺无人认识，故意画寒崖上被雪压弯的竹枝。想来平生收藏的妙手墨迹，如今仍在，只是鬓发已如银丝。”诗和竹子如今都不复存在。寺后山上有富览亭，可以望见江流，总共有三个江夹；对面就是濡须。五里外有宝云寺，李白祠堂在那里。十里外有铜坑，知县右承务郎阎晟来等候，他是德天郎中的儿子。县城在乱山之中，十分简陋。甲子日，北风又起。夜里月色如同白昼，江面风浪平伏不起。如今竟阻滞到这种程度。阎县令在石龙矶送别我。矶下有洞，虽然形成三道门，但浅而狭小，没有什么可观之处。稍前江边有玛瑙石，行驶三十里进入丁家夹，经过板子矶。晚上抵达繁昌县，停泊在对岸。这天约行驶一百里，逆流而上的船一艘接一艘。停泊后风便停止了。乙丑日清早，风又起了，在夹中行驶约四十里，靠近月子港时停下。经过这里就又进入大江，所以如此停泊。丙寅日，风停了，鸡叫第二遍时乘着月色解缆，经过三山矶，进入青灯夹，望见鲁江口，便进入芜湖，停泊在吴波亭下。太阳已经向西。知县吕通直昭问【忠穆公的孙子】、县丞韩承务琳、主簿徐迪功士龙【宣州人】、县尉王迪功椿【严州人】都来等候。丁卯日，略有降雨。吉祥寺长老师勤是个庸人。王县尉说：“芜湖完全没有士人，秋试不到一百人，近来没有一个登科的，近世只有两人发解。”又寄来产物，说：“昨夜风很大。” 戊辰日，风雨稍停。清晨从芜湖出发，经过褐山矶，又遇到和州裕溪河拦截税船，纷乱得更加厉害，甚至投掷瓦石，过了很久才离去。未时停泊太平州。太守周元特、倅叶朝请棼、添倅钱宗丞佃、教授吴文林博古、添差教授杨文林恂、判官赵文林子□、推官赵从事不役、知录赵修职多灿、司理虞迪功佾、司户林迪功显、司法王从政豫、当涂县令王通直、代理主簿林迪功浩、县尉赵修职彦麒、路分都监宋又夫寔、添差分路孙大夫谅及其子閤门祗候、显祖的同年丁忧赵司法彦莘，都来等候。己巳日，到州中赴宴，防风雨不停，天气像深秋一样。借郡中的船去换乘豫章来的船，庚午日新任徽州通判刘大夫来到。盛秀才旦来等候，我再次到州中吃饭。原先约定在凌歊台设宴，因风雨而作罢。吃完饭，独自到北面的旧塔，修葺之后又新建了怀古堂。只恨烟雨遮蔽，看不见历阳。略到广福寺，拜访长老惠明。辛未日清早，到天度观、万寿寺，参加法会散场。天申节结束后，赵锡设宴。太阳将落时才结束，晚上才完。元特依照世交之家的礼节相待。二更后回去。这天虽不时下雨，但天晴时仍然晴朗，事情就这样办完了。壬申日清早，雨很快停了，州城内行驶的小河水流很急。到采石镇时，因云气斑驳杂乱，稍作停留，随后又出发，停泊在慈湖夹，当时正是午时前后。苏东坡有《阻风五绝句》，写的就是这里。癸酉日清早出发。饭后进入鹅港，午时停泊在新河口。甲戌日，风势不适合航行。黄圮老运使从城中来，派志道侍郎以发运使身份经过九江，等候他出城，用小船去拜见他。乙亥日，到圮老在清凉寺的防所赴宴。寺中有德庆堂，是李主亲笔题写的。听说左仆射陈俊卿以大观文身份知福州。丙子日清早，乘顺风驶出新河。午时经过长芦寺，涨水使江面溢出，距离寺院才十多步，来不及拜访。太阳将落时停在真州。太守王朝请察来等候。

译丁丑日清早想出发，但正遇大雨，不敢解缆。到王太守处吃饭，在山堂的澄澜阁中，同报恩寺长老妙湍登上两级塔层，眺望金山以及扬州大明寺塔，随后一同经过漕司东园。这就是六一先生任发运副使时记载的园林，去年淮南运判吕正己在旧址上重新修建，所谓拂云亭、澄虚阁、画舫舟、清防堂，都已具备。添差提刑司干官张从政、駨教授郑从事汝谐来等候。张干是毗陵宜兴人，收藏古代石刻很丰富。山中的秦碑尤其奇特。表弟章明之任运干，正好经过滁阳，看见他生病的儿子元祚。戊寅日清早解缆。巳时到镇江府。太守蔡子平、直阁通判章朝请汝陶、朝奉之真总管史承奉弥正来等候。晚上乘潮水前进，才能进入闸门。还未到第三闸，因水浅而停下。己卯日清早进入第三闸，但接连几夜大雨，水位上涨，里闸打不开，于是停下。都统制成大尉闵来等候，这天是夏至。闰五月庚辰朔日，清早到丹阳馆，这是接待使客的馆舍。到蔡太守处吃素饭，地点在普照寺，长老慧照是兴化人。雨很大，稍停后带邓子长和纶上甘露寺，却没有到达，距上次来已有八十年。镇江依北固山筑城，寺就在山上。苏东坡诗说：“古郡以山为城，层层台阶转过朱栏。”所说的景致全在这里。观看狠石、铁镬、李卫公像、舍利塔，所谓陆探微所画的狮子，只剩下近年摹画的本子，其余全都亡佚了。旧日的多景楼原是行者堂，去年太守陈大麟侍郎另选地方建楼，十分雄壮。同长老化昭在那里吃饭。金山、焦山在左右，对面的瓜洲似乎比旧址更好。辛巳日清早，同邓子长冒着大风雨登浮玉亭。亭在江边独山上，有人说这就是浮玉山，所以建亭于此。旁边有一座小石山，名为□山。又旁边有土山，坚称为土山，因为土的纹理都很坚硬。登船后风更大，冲着浪到达金山龙游寺。长老宝印是四川人，寺中有僧众二百人，房屋刚刚翻新。寺院环山临水建屋，所以俗谚说：“金山屋里山，焦山山里屋。”确实如此。山门借石牌山为屏障，那其实只是江中的三座石峰。石牌山外有小山，略有树木，但乌鸦麻雀都不栖息，世传是郭璞墓。有人说石牌山正是浮玉山，水涨也不能淹没。唐人在这里铸镜，说唐代南方创建亭子的说法是不对的。另有鹘山，因鹘鸟栖息而得名。寺中有雄跨堂，颇为雄伟。洪景伯在观音殿下题字。临龙渊的长老说：“前些年军士练习水战，曾投石测量这里，水深三十二丈，而扬子江江心深七十多丈。”云防在方丈室设饭，白丝糖、黑盐豉、糖豆粥，是山中最精美的食物。登妙高台煮茶，墙壁间有苏坡公画像。起初苏公族侄、成都中和院僧人表祥画苏公像，请苏公题赞，他说：“眼睛像刚出生的小牛，心如不系缆的船。若要问我一生的功业，那就是黄州、惠州、崖州；诗集中没有记载，是蜀人传下来的，如今在这里看到了。”饮茶完毕登上绝顶，观看苏东坡和晁无咎的题字，又转到头陀岩。头陀姓裴，唐贞元年间因在山中拾得金子而得名。听说这座岩石旧时是蛟龙的洞穴。中泠泉在水陆堂中，听说京口城中的井水都咸而浑浊，只有这里的水不同。到中午观看僧人吃完斋饭，经过歙州门，僧人的床榻都逼近江边，夏季洪水刚到，凭栏望去令人惊骇。大体上寺院的轩窗没有不临水的，而这里尤其可怕。投下饼饵，龟鼋全都聚集过来。起初想从这里下行到焦山，但风雨仍未停止，只好又冲过巨浪返回西津，也是危险的道路。拜谒下元水府庙后回来。壬午日，招进士张大亨来为咸媪诊脉。黄州太守杨直阁由义和府学教授熊克都来等候。午时开闸，日暮后才抵达丹阳馆。癸未日清早，与各位告别，路过总领所，登上供军堂，看到得江楼、苑信亭，都是洪景伯修葺的。听说府治中的连沧楼非常好，遗憾没有去看。京口多以山作为城防，又把城作为登临游览之处，像多景楼、得江楼、连沧楼之类，虽说是楼，实际上都是台。回来解缆，但河道狭窄淤塞，行驶很慢。送客在门口相见。己未日以后，晚上行驶三铺，共二十七里，住下，雨一直不停。甲申日清早，大雨中行船隔着堤岸前进，望见练湖，记载说湖面方圆四十里，是镇江各处水流汇入之处。又遇南风迎头吹来，纤夫陷入泥泞，泥水没过小腿。未时以后停泊丹阳县【古代的曲阿县】，县令陈从政玠、县丞沈从事宗契、县尉汪迪功都在北使馆等候。陈德从昆山来，天色稍稍放晴，顺流行驶三铺，住在栅口。乙酉日天晴，清早经过吕城闸，到犇牛镇，水涨使闸门无法开启。监镇沈修职元带着几十名民夫，从支港曲折荡舟而过。晚上停泊在常州，太守李元佐、大夫通判张仲固和一位监丞都来等候。丙戌日，到州中赴宴。宾客来往很多，无法一一记载。换船，把原先借来的船送回。丁亥日清早，到李太守处吃素饭，在感□寺用饭。未时以后解缆，直到傍晚只走了十三里，住在小井。戊子日，南风更加猛烈，纤夫牵挽十分费力，黄昏时才停在无锡县。县令吴奉议沣、县丞赵宣义善仁来等候。己丑日清早拜访蒋丞相，方务德侍郎、张茂才运使正好也在。戴子善秘书、子防台法忧居，也去拜访他们。午间带家人到惠山住持法皞处赴宴，他已经七十八岁了。同登南阁、北阁，饮陆子泉、冰泉、龙渊泉的水，凭水陆池栏观看鼋，买了东西回来。到蒋丞相处赴宴。庚寅日清早，方务德、张茂才约喻子才到惠山避暑，留连到夜里，共饮了七次茶，回到县城后立即出发。仲贤从昆山来迎接。辛卯日未时以后到平江。知府汪圣锡、提举常平芮国瑞在姑苏馆等候。壬辰日，到从母家，赴府中宴会，在齐云楼、池先亭饮宴。晚上招仲贤，子长置酒，在姑苏台劝酒酬答，百花洲上发生暴风雨。癸巳日，同家人到从母处赴宴，整日留连。仲贤先回昆山。甲午日清早，到芮国瑞处赴宴，晚上带家人到姑苏台赏月。乙未日，王仲谟兄弟和几位亲旧都从昆山来。丙申日清早，在百花洲置办饭食，等候昆山来的各位亲属和王节使。暂且等候，晚上解缆，船到门口便停下。

译丁酉日清早，从盘门出发，前往昆山县。因为塘路桥低，转入湖泊【当地人称为皇天荡】，正遇东南风迎头吹来，撑船驾舟十分劳累。日暮时才抵达下苎渎，距离府城仅十二里。将近傍晚，仲宁从县里来，略作小酌。戊戌日，整天逆风，纤夫牵挽，船前进一寸后退一尺。一更以后才抵达昆山栅外。知县宣教郎刘□、监税武功孙大夫德来等候。己亥日，船转向南行。过了两个时辰才抵达妻子的娘家。王德温兄弟、李四九将仕、五十将仕、张察判棠、郑提干莘、陈教授九思、司户九德、钱塘县孙县令聴、瑞昌县钱主簿永弼、郁子文都来等候。夜里饮酒，四更才散。洗浴后入睡。庚子日，郑通判复总干、晋表主簿宗仁、郁九一解元，以及王防县仰边、三一解元，都来等候。辛丑日，吴丁丞三畏奉檄考察水涝，回来后说：“昆山管辖范围内，估计田地有二百四十多万亩。” 壬寅日，清早到东寺置办饭食，等候赵常熟和丁县丞。寺院如今是安穆皇后的功德院，赐额为“荐严资福”。长老普璇是个淳朴厚实的人。新任萧山尉杨迪功松及他的女婿、新任长兴尉陈迪功茂英来等候。癸卯日，相士三衢徐璿来访。甲辰日，到仲谟处赴宴。前吉水县庄丞相来等候。己巳日清早，祭扫岳父的墓。午后留下李良佐饮酒。平江柯山泉前，安吉县丞郑宣义颐、新淮西运干郑承事临、国学进士陆日新都来等候。戊申日，新任湖州梅溪监镇钱迪功永存来等候，晚上到仲显处赴宴。六月庚戌朔日，添监赵承节伯祉来等候，一同到观音庵。寂照大师若钦设饭。趁着雨后凉爽经过山寺，回访长老僧法回，步行到塔院山顶，山顶十分凉。辛亥日清早，到仲吉处赴宴。起初把船停在外姑住宅前，但东西两面的水道都不能通过，只有弯曲狭窄的地方可以避开，后来又被桥阻挡，只得把船移向南面，询问渡口，晚上住在西栅。壬子日清早，沿湖行船，中午停在岸边，距离原处只有十多步，却被一座桥挡住，因此绕了远路。癸丑日，国学的李吴仁杰，字斗南，带着他所考订的古《周易》和启事来等候。甲寅日，新任临江通判宣教郎没有来等候。辛酉日，卖齿药的人夏彦兴来，颇有参验诊脉的能力。让奕令和仲显对弈，盛暑整日无事可做，所以这样消遣。壬戌日，招沈宽登仕来诊脉。连续诊脉多日，苦于脾病，心气极差，不能舒畅。癸亥日，身体稍稍好转，天气很热，但夜里的月色却清澈明亮。邀请仲谟兄弟在露天下小酌。甲子日占筮《周易》，得到屯卦变益卦，留下李良佐小酌。乙丑日晚上乘小船进城。丙寅日辰时以后进入娄门，到从母家。丁卯日饭后拜访汪太守，他住在瞻仪堂。戊辰日，圣锡说，年初读《陈无己集》，其中有代人请求郡守的奏札，一看便怀疑是代替传尧俞所作；后来读《傅集》，果然如此，才知道前世读书的说法是可信的。圣锡怀疑自己就是无己的后身。乙巳日，许久没有收到消息，永和的书信令人牵挂。今天接连收到闰月十二日以前的三封信，得知十三弟生了儿子，喜悦无比。小汪说有一部书名为《类文隋时集》，两汉以来的古文有许多是如今没有的，像曹植的文章尤其多，而《曹植集》中从未收载。庚午日清早，到芮国瑞提举处赴宴，拜访李直阁简能，他原来是提刑。这天范至能借任大资政，作为醴泉使、侍读使出使大金，为请求陵寝及正受书仪式而经过这里。晚上到姑苏馆拜访他。辛未日五更，向汪圣锡、芮国瑞告别。再次经过从母家，整天下雨，天气很凉。翁子功任监丞相，等候前往江西帅幕，经过这里。壬申日，天气又转晴。日暮时分，行李从昆山运来。和从母茂之告别，出娄门，登上府中借来的船，准备上奏办事。晚上停泊在吴江县。癸酉日清早，步行经过长桥，进入臞庵。主人知县君份及其儿子都已去世，只有两个孙子还在榜上。苏养直曾在宜芳亭作诗。这天是大暑，船时行时停，一切听船夫安排。甲戌日清早停在秀州，泊于驿亭。方务德侍郎代理州事，赵直阁师防【秀王的孙子】、通判朱通直自求【侍郎巽之子，康叔的曾孙】、判官郑从事伯英、司理邵修职輶【至卿之子】都来等候，入城回访。到精严寺休息，晚上到务德处赴宴。请术士刘演谈论命理，他旧号江西牧童，如今称睡觉生。二更解缆。乙亥日，通过驿站收到王致君正言的书信，转而寄给四明的六十九姑。姑母是族叔祖忱的女儿，己丑年出生，嫁给黄氏。丁亥年秋天丧夫，生有四个儿子：长子小二郎【直躬，甲辰年生，字伯隐】，次子小四郎【直履，癸丑年生】，三子十一郎【直见，己未年生】，四子十四郎【直异，乙丑年生】；三个女儿：大姐嫁吴氏【四十六岁，己巳年生】，二姐嫁王敦礼【四十二岁，己丑年生】，三姐嫁吴氏【丙戌年去世】。如今住在奉化县黄郎中的宅第。晚上经过崇德县，县令吴从事道夫来等候，随即出发。丙子日清早抵达长安闸，整日等候闸门开闭，临近傍晚才得以通过。大暑酷热难忍，夜间稍稍凉爽，接连几个晚上划船前进。丁丑日清早，只接受诰命，随后抵达临安。闸上吃饭后，进入北关门，暂时住在普惠院【俗称北寺】。庚辰年春天到关时，也住在这座寺里。僧人善伦与我分别已经十多年了。戊寅日，芮国器、司业邵伯恭、博士整日来交谈。晚上鲁彦质来谈论命理。他是郑人，自称将仕郎鲁诚修，我请他饮酒。七月己卯朔日，李仁甫焘秘监、范至先工部来访。仁甫刚任湖北漕。庚辰日，同年刘文潜焞著作来访，刘单资恪随后而来，胡邦衡侍郎带着饭食来。晚上借李德章翚知县在修文巷的小宅搬去居住，因为北寺太偏远。住在小楼上，几乎没有蚊虫，觉得睡得很安稳。客人说：“昨天进呈到国门的奏状，皇上再三称赞你能写文章。” 辛巳日，芮国器和沈持要检正带着饭食来。壬午日，汪仲嘉大猷、王宣子三、侍郎张钦夫、吏部郑少嘉、礼部官员都来等候。表弟三十七、监庙泽、四一县尉、湖同从上饶来，留下交谈。

译甲申日，黄通老尚书尤袤、延之宗丞刘重卿及他的两个儿子都来等候。延之说：“两个月以来，从厘务官以上，外调、补官、贬逐、死亡的人，只有四十人，也都是气数使然。”留下吕伯恭、王得卿吃饭，李德章送来白酒，味道很好。请鲁彦质饮酒。戊子日，留下表兄郭元嘉的儿子模和王得卿饮酒。许季立调任汀州判官，来访告别。己丑日，朱老娘来访，已经八十三岁了，身体很健壮。辛卯日，连续多日腹疾作祟。起初听说皇帝将于近日驾临、在景灵宫举行孟享，后来遇雨整日不能举行，忽然閤门传报皇帝明早驾临引对，我在病中十分忧虑。壬辰日，天刚亮进入和宁门，在后殿应对，随后依次到堂、经过六部，遍谒各位长贰和郎官，又到虞相、梁参府处。晚上到张钦夫、吕伯恭处赴宴，同席的还有新任秀州太守曾原伯逢。癸巳日是皇帝劬劳的日子，胡邦衡赠诗给我。整日吃素，谈论人事。甲午日清早，台谏参政依次拜谒四台官员和二府，整日在泥泞道路中奔走。傍晚回到寓馆，暑天应酬，劳累得无法形容。幸而腹疾稍有减轻。乙未日清早，台谏辞谢完毕，立即从涌金门出去。芮国器、沈持要、范致先在柳洲设宴饯行，李秀叔彦颖吏部随后到来。不久传来任命消息，说将兼任奉常和西掖，后来才知道是少蓬翰苑。听说执政进见皇帝，请求挽留我。皇帝说：“很好，只是恐怕会标新立异罢了。”起初拟任少蓬，日后兼掌制诰。皇帝说：“就让他兼掌内制也可以。”秋暑酷热，身体带着酒意，夜里置船泛湖赏月，二更后回去。丙申日清早，接受省札，立即上辞免状。又接受磨勘后任朝散郎的诰命。戊戌日，皇帝驾临景灵宫，馆中同僚来访：秘书丞李处全粹伯、郎官陈骙叔进、张渊叔潜、佐刘焞文潜、林光朝谦之、校书郎杨兴宗似之、萧国梁栋之、赵汝愚子直、正字丁时发子章、冯田宗义。己亥日，宰执分别前往。庚子日，收到辞免不准的札子。辛丑日清早，进入秘书省供职。上个月，秘书檐忽然倒塌。少监李仁甫说：“从前御史门台倒塌，司马光就离开了。如今秘阁倒塌，我大概也要离开了吧？”不久果然被任命为直显谟阁、湖北运副。临安修葺秘阁，共用八千缗。昨天才完工，而我今天上任，事先完全不知道。《文忠集》卷一百七十。