钦定四库全书文忠集卷一百六【玉堂类稿六】

译草土刘珙准许辞免。诏书（七月八日）。敕告刘珙：省览卿第四次上札子，辞免起复的恩命，请求查照前次奏章召回中使徐偁，所奏之事都已知道了。朕吟咏《诗经》中的雅诗，知道常有德行可以建立武功；观察《易经》的卦象，也知道要整治兵器以戒备意外。因此起用卿，并不算违背夺情起复的典制。然而玺书屡次下达，卿恳切而明确地请求回避，又以疾病相告，想来并非虚饰之辞。况且秋日暴晒，路途驱使卿前来，或许会损伤调养身体的节度，难道不使朕内心忧恻吗？朕俯首听从卿最终的请求，本来就不会减少对卿的眷顾。所请应当准许。赐右朝散郎、权尚书吏部侍郎王之奇辞免去掉‘权’字，不准。诏书（七月十三日）。敕告王之奇：卿奏请辞免授任吏部侍郎的恩命，所奏之事都已知道了。卿的先人正直而且文武兼备，在中兴盛世成为著名大臣；他的宏大才蕴还未充分施展，本人便早早去世，积累下来的余庆正在后代身上。卿洪大刚毅而精明，努力继承家学，发扬光大，任职于禁中。掌管铨选不久，众人都认为很合适；如今因才能而任用，升为副贰卿的官职，成命已经下达，面对仁义之事怎能回避？所辞不宜准许。赐侍卫亲军步军都指挥使、宜州观察使、主管殿前司公事王友直请求宫祠，不准。诏书（七月十三日）。敕告王友直：省览卿所奏请求授予一项内外宫祠之职，所奏之事都已知道了。朕选择将帅、信任将帅，本来不会因为一毁一誉就轻易改变。卿在殿前司任职还不到两个月，有什么可嫌疑、可疑虑的，竟突然请求离去？奉行法令办事，公而忘私，行事一向如此，谁会怨恨呢？暂且安心处在你的职位上，不要违背朕的心意。所请不宜准许。〔原文数字、纪年保留：八月、九日〕 朕先前亲自到郊坛行告祭，准备完成了盛大的礼事，德泽广大，恩惠普遍施及远近。对于当时共同执政的旧臣、如今告老的臣子，本来不可以因一次过失而遗弃。特意加授秘阁职名，完全洗去丹书上的过失记录。虽然身在山林泉石之间，名字却列在西清秘阁的名籍之首；宠命章表隆厚，足以光耀悬车告老之身。不要固执辞谢，赶快承受上天的福祉。所请不宜准许。赐观文殿学士、左通议大夫、提举临安府洞霄宫汪彻请求保守本官职致仕，不准。诏书（九月七日）。卿厚重有常，正直方正而能安于简静；入朝任职于廊庙，谋略确实美善；出外镇守藩维，政事也没有败坏。过去卿以奉祠养病为由，朕不得已听从了。如今辞去俸禄还没有到应当的年纪，对于卿知足止步的打算来说，当然是好的；只是难道不体会朕眷恋老成之臣的心意吗？勉力思量，自我持守，不要另作考虑。所请不宜准许。赐降授左中奉大夫刘章辞免授任显谟阁学士的恩命，不准。诏书（九月二十七日）。升进而代理常伯之职，退居而入直西清，这是旧例。至于加授更高职名、越过旧有班次，则是绝无仅有的事情。前些日子首先以隆重礼仪迎接黄中归来，如今又任用卿。之所以荣耀卿的退归，难道不是因为卿和那两位老臣曾经在朕潜邸时跟从过我吗？只是卿文学优长、志气充沛，正因为年高资深，还可以为朕谋划国事，朕曲意挽留，也不能改变卿的高尚心志。如今使卿与黄中同样得到安逸，也稍稍慰藉朕的心。《伐木》诗的序不是说过吗：‘不遗弃故旧，百姓的德行就会归于厚重。’敬请体察优礼，不要以谦辞推却。所请不宜准许。赐太尉、昭信军节度使、致仕曹勋辞免，去掉致仕之名，提举皇城司，恩命不准。诏书（九月三十日）。知止，是臣子应有的道义；任用旧臣，是君主的仁德。卿侍奉两朝，位望相当于二府，始终没有污点，忠诚谨慎而有声誉。从前听任卿归退，已经彰显了卿谦退崇尚礼义的品格；如今又恢复卿的职位，是用来表示朕的眷怀。赶快戴起已经悬挂的冠帽，勉力竭尽尚未衰损的力量。所请不宜准许。赐左中大夫、参知政事、四川宣抚使王炎辞免授任枢密使以及应得恩数，并依照宰臣恩命办理，不准。诏书（十月二

译十八日）。朕认为卿学问深奥、才华卓越，负有名儒的声望；精诚忠贞、谋虑宏大，具有大臣的风范。出使蜀地三年，功绩十分显著。朝廷几次缺少枢密院长官，朕多次想下诏召卿回来；然而西南重任，非卿不能担当，所以推加特殊恩典，仍不改动卿在外主持军政的职任。因为地位尊崇，国家体制就显得尊严；任职长久，士人之心就会归附。告知朝廷的那天，士大夫和百姓都说：‘确实合宜！’朕也为任人授职两方面都得到妥善而欣喜。如今看到卿来信，却说有五件事使自己不能安处。记录德行、确定职位，并不是错误赏赐；以身殉国，也不是借此求取宠荣。朕所授予的名器会更加显重，卿的名节也会更加光明。何况江表督师、外授元枢，是隆兴年间的近制，如今正好实行。即使再三极力辞谢，成命也必难改变。所请不宜准许。

译赐起复左朝奉大夫、充敷文阁待制、枢密都承旨、兼户部侍郎叶衡辞免新授户部侍郎，不准。诏书（十一月九日）。敕告叶衡：省览卿所上札子，奏请辞免授任户部侍郎、仍兼枢密都承旨的恩命，所奏之事都已知道了。卿的才华和智略为朕所知，列职枢密院，又兼任户部官职，实在绰绰有余。孔子说：‘粮食充足，军备充足，百姓信任政府。’朕正要和卿谋划这三件事。因此事务权力虽然与从前相同，宠遇恩数却是新的；还应当充分施展远大的献纳谋略，何必拘泥于辞让的常礼？所请不宜准许。赐敷文阁直学士、左朝散郎、知成都府张震请求授予在外宫观差遣，不准。诏书。文学和政事，只有通达多才的人才能兼备。卿从前在朕面前，有谋略就直言告诉朕；把卿交付给边镇，任往哪里都合宜。遥远的少城，正因仁爱而安定，难道可以请求别人代替卿吗？况且朕推诚相待、毫不疑忌，卿却因为顾虑而自请退避，并不是朕所期望的。更加勤勉地宣扬恩德，慰藉父老子弟的心。所请不宜准许。赐敷文阁直学士、右中大夫、知荆南府姜诜辞免去年任宁国府修筑圩堤而转升一官的恩命，不准。诏书（十一月二十二日）。增加官秩以表彰郡守，是汉代的制度。朕如今也采用它。卿从前治理宛陵，在农田水利方面确实尽了力量；堤防修治得当，所以禾黍茂盛。如今虽然改任镇守之地，赏赐仍然要看功劳。此次任职还不到三年，便立即考核而予以奖励。诏书既已下达，难道还想反悔收回吗？所请不宜准许。赐四川宣抚使王炎再次辞免授任枢密使，不准，不得再次陈请。诏书（十二月一日）。国家设置枢密院，掌握和调度兵权；它所承担的安抚重任和任用人才的艰难，与宰执官署受到的重视相同。像卿这样，文才足以裁断国政议论，武略足以畅扬天威，镇守万里边疆，三年一直在此；考察卿的声望和实际功绩，召卿升入枢密院，虽然还没有容许卿在朕面前筹划军事，却已经依赖卿在外抵御冲突。朕的心意一向确定，众人的议论也协调一致，绝不是因为卿曾经上章称病请求调任，才临时发出这道出于内心的诏令。朕已经说明五个理由，难道还要过分疑虑吗？朕既然郑重晓谕，已经明白说明并非如此。卿的辞谢奏函还没有停止，难道能体谅朕的眷顾吗？勉力赶快恭敬接受，不要拖延朕已经决定施行的命令。所请不宜准许。赐翰林学士、左太中大夫、知制诰兼侍读王□请求保守本官致仕，不准。诏书（十二月九日）。卿沉静稳重、恭敬宽厚，是当时的老臣；润色皇帝诏制，时间越久文章越加华美。进入清晨朝会，年老反而更加壮健。告老归田的话，为什么会说出来呢？况且在翰林禁林中优游任职，正合乎义理，本来没有案牍期限和考核期限的劳苦。还应当向黄发老臣询问谋略，不要仿效疏广、疏受辞官归隐。所请不宜准许。赐龙图阁直学士、左朝奉大夫、提举江州太平兴国宫周操辞免召赴行在，不准。诏书（十二月十九日）。卿修养德行日益美善，从不虚伪，所以在朝廷任职朕就信任卿，主管郡县百姓就得到安宁。卿是簪橐近臣中的老成俊彦，也是士大夫中的美好声望。过去听说卿患病，便允许卿解下郡守之印；如今疾病痊愈，可以入朝，因此有召卿复出的诏命。古代贤臣一心没有不在王室的，即使千里也不以为远，何况朝夕之间便可到达，乘一叶小舟即可通行，怎么还要辞谢入朝呢？所请不宜准许。赐左中大夫、参知政事、四川宣抚使王炎请求查照前后陈请宫祠之事，辞免新授枢密使，不准，不得再次陈请。诏书（十二月二十五日）。卿出任万里之外，如今已经三年。夷夏之民都熟悉卿的声名，官吏百姓都感念卿的恩信。考察公论，应当尽快迎接卿穿着衮绣归朝；按照人情，也难以长久吟咏辞官归隐的诗章。还应体察卿向来以国家为重，即使再被称为独贤，也不应辞谢。可是自从入春以来，为什么屡次请求称病？朕看见手书，心中更加感慨。卿既恳切请求归还枢密院的尊贵职权，又深深羡慕祠官的闲逸。难道是道路遥远，未能承受朕前后谆谆的诏谕吗？还是礼遇有所不周，使卿归心急切？如果不是这样，为什么会如此呢？朕正要体察臣下的辛劳，卿何不想到功名的始终，勉力符合朕推毂任用的期望，另当等候朕召卿回来。所请不宜准许。乾道八年。赐观文殿大学士、左正议大夫、知绍兴军府事蒋芾请求查照前次奏章，授予一项宫祠之职，不准。诏书（正月七日）。卿自去年以来，多次以疾病上告；珍台闲馆的职位，朕并不是吝惜不给卿，只是会稽作为辅藩，徒然得到卿的重视，凡是可以减轻公家的需求、供应州府使用的事情，卿一奏请，朝廷早晨听闻，免除的符命晚上就下达，卿已经知道了。难道不能为朕稍稍留任，惠泽这一方吗？从前汲黯多病，卧居阁中一年有余，而东海仍治理得很好；卿的起居作为，比汲黯怎么样？竟一定要归还郡守之印吗？所请不宜准许。〔原文数字、纪年保留：正月、八日〕 赐光州观察使、高邮军驻扎御前武锋军都统制兼知楚州陈敏请求授予一项在外宫观，不准。诏书（正月八日）。将帅贵在长期任职，牧守要戒备频繁更换，朕对这两点正谨慎坚持。卿入朝总领天营，出外镇守边镇，功劳勤绩显著，军民都有所知。过去卿筑城于边方，朕长久想到役夫的劳苦，也想到共同整顿武备，尚且要谋求国家安定。请遏止卿归去的心意，体察朕眷顾的心情。〔原文数字、纪年保留：十八日〕 赐侍卫亲军步军都指挥使、宜州观察使、主管殿前司公事王友直请求授予一项在外宫观差遣，不准。诏书（正月十八日）。朕因为卿勇猛刚劲、世所少有，提升卿掌管殿前禁卫，认为卿应当以身许国，哪里还顾虑其他事情？可是还不到三季，卿又接连请求避嫌。朕还能依赖谁呢？况且进则事奉君主，退则奉养父母，忠孝之道可以两全。卿求得闲散虽然迫切，但在义理上难以答应。所请不宜准许。赐敷文阁直学士、右太中大夫、提举江州太平兴国宫方滋辞免知绍兴府，不准。诏书（正月二十五日）。从前周宣王在新田采摘芑菜，正是为了方叔，壮大元老的谋略；朕图谋治理牧守，也取用践扬旧臣的办法。卿器度宽裕，见识谋略精深，久已以政事才能著称，屡次任职于禁严之地。卿安居祠馆，朕心中郁结眷怀，于是远遣卿到大东之地，前去统率海表军务；有了这样的良将，想来邦人都会高兴。如今既然已经接受州郡符节，就不必再上辞牍。所请不宜准许。赐虞允文辞免，特进左丞相兼枢密使，进封华国公，加食邑、食实封，恩命不准。诏书（二月十三日）。

译朕资质浅薄，却尊居士民之上，常担心岁月流逝，志向难以勤行而治道又很遥远，所以精心选拔忠良，光明地辅佐朕的不足。因为卿的盛大德行冠绝当世，深谋远虑合乎古人，朕参考虞舜任用贤臣的事例，把国政交付给卿。对内安定百姓，对外安抚四夷，对上调和阴阳，对下振兴法度。朕既然听从卿的意见，卿也应当竭尽力量；这是朝廷内外都知道的，也是朕心中所嘉许、所依赖的。如今正式正定官名，升任上台，众议都认为合宜，难道还一定要辞避吗？况且大功还没有完成，德化还没有成就，这正是当今的急务。卿曾经极力启发朕，难道不应当亲自承担天下的重任，继承三代盛世的君道吗？安守本分、知止知足，是一般人的事情；丞相为什么也要做到这一步呢？所辞不宜准许。赐梁克家辞免授任左正奉大夫、右丞相兼枢密使，进封清源郡开国公，加食邑、食实封的恩命，不准。诏书。朕任命宰相，可以说从来不敢轻率。先慢慢观察他的事业，详细考察他的谋略；等到德望已经崇高、功效已经显著，才信任而不疑，任用而不二心，哪里是偶然如此呢？卿以英明冠绝众士，以精诚忠心为朕所知；知道卿不出都城，朕于是开设两社。卿对于弥补各种政务、辨察百官，功劳不小。宰相有左右二人，上应太微星的象征，下承历代的规制。朕的心意一向属于卿，所以因改制而发布命令，不可以用谦辞阻止。至于整顿纲纪、改变风俗、畅扬国威、恢复民力，朕日夜都在思考。卿既然说到这些，就应当完成它们，或许可以尽到责难求全的功劳，使朕获得任用贤能的福气，这不是君臣都荣耀吗？所辞不宜准许。缴还张说、王之奇辞免西府任命的奏章。乾道八年二月十六日，准御封交付本院，张说、王之奇辞免分别授任签书枢密院事，奉到札子并奉御宝批示，降诏不准。臣是流落在外之人，幸蒙陛下收拾拔擢，安置在华贵近臣之列，已经一年半有余。臣碌碌占据职位，报效不足，早晚惭愧恐惧，无地自容。倘若有所见而又不说，陛下即使想赦免臣，如何面对众人的议论？臣私下见到，前些日子授张说为签书枢密院事，满朝都说不可，陛下欣然听从并采纳，不久便改了任命。还不到一年，又有这项任命，群臣的议论纷纷，今天和从前一样。大概因为贵戚参与政事，公私两方面都失当，不如安坐享受高爵厚禄来得安稳。陛下圣明，本来已经洞察这些，想来张说自己也深知这个道理，哪里还用臣来说明？如果认为西府应当间用武臣，那么希望在大将中选择有威望、能够运筹帷幄、抵御敌军的人授予此职，谁敢提出异议？臣并不是想专门任用文官。有人说因为大臣推荐任用王之奇，所以才有这两人一同任命的事情；这话虽然未必可信，但去年群臣争论时，传闻圣谕说‘此事详细议论’，由此看来，任用张说并非陛下本意，也不是没有根据。况且当时王之奇也说曾经上过文字奏章，如今却和张说一同升任，不知王之奇认为这样对吗？难道不是吗？恐怕也不应当立即接受。臣在隆兴初年与张说一同侍奉殿陛，近来又与王之奇一同在六部任职，彼此情谊很熟，向来没有嫌隙；如今并不是喜欢结仇，自取排斥，只是义理上应当说，不能不弹劾论列，所考虑的不过是万一而已。从前唐宪宗元和年间，白居易在翰林，奉诏起草严绶任江陵节度使、孟元阳任右羽林统军的制书，两人都上奏请求裁量，不敢立即起草。本朝元祐年间，师臣避免行拜礼，执政辞谢迁秩的命令，苏轼应当起草答诏，也曾说这不可行，最终都依照他们的请求。如今授任执政，并不是节度使、统军免拜和迁秩之事可以相比的。臣即使比不上白居易、苏轼，顾念职守难道可以废弃吗？现有这两人辞免而不准的诏书，臣不敢起草，请陛下裁决。贴黄。臣私下考察本朝设有宣徽南、北院使，班次与二府相当，地位亲近而品秩尊重，文武大臣都可以担任。陛下正要恢复古制，如果命令讨论，用来安置张说，尤其显得优异。不知道圣意认为这样是否合适？仰望陛下施加恩怜，宽免臣冒昧之罪，伏候诛戮。（这一天圣旨批示：准许与在外宫观之职一同办理，又有批语说‘今日下发，出门’。） 淳熙二年。赐通奉大夫叶衡辞免差遣知建宁府的恩命，请求改授一项在外宫观，不准。诏书（九月十七日）。卿才质俊秀明达，学术宏大丰茂；凡是得到选拔提升，大多由于朕的了解和信任。十年之间，终于位居台衮之列，却中途离去，朕心中很是歉然。于是授给卿地方长官之职，让卿与朕共同治理，希望卿宣扬恩惠，以副朕的眷顾。身居中枢掌理朝政，和出外施行政令，职位大小虽然不同，但报答君主知遇、施行自己所学却是一样的。卿称病请求解除职任，朕还能对卿有什么期望呢？所辞不宜准许。赐签书枢密院事李彦颖辞免授任参知政事的恩命，不准。诏书（闰九月十九日）。朕励精图治，不自满自足，倚赖四位辅弼成就政事；礼遇和谋划俊杰，分别掌管文武权力，交替运转枢密，考察符合祖宗制度，使政务之路没有空缺，朝廷自然尊严。卿学问丰富、文才雄健，仪态庄重、志气宽裕，恭谨守道，以追求世俗虚名为耻；勤勉进言谋划，思考维护国家的元气。朕从众人中选拔卿，知道卿可以任用；内心已经决定，任用卿而不疑。自从卿在朝廷辅佐政事，确实宣劳已有多年，运筹谋划合乎朕意，完全有帷幄谋臣的才干；如今居于中枢，应当辅佐朝廷的治理。只需回头观察即可，怎么能够坚决回避而改变成命呢？所辞不宜准许。赐翰林学士王淮辞免授任端明殿学士、签书枢密院事的恩命，不准。诏书同前。朕日夜思念英俊贤能之士，辅佐襄助机密政务；如果没有纯正而成就大望的人，凭什么镇定天下的浮躁？如果没有深沉见识和宏大谋略的人，凭什么决定帷幄中的计划？关系到朝廷胜算的大事，哪里敢轻易询问？卿德行厚重、秉持常道，文章醇厚而贯通义理，又历经绍兴年间的言路，确实可以称为旧臣；考察近世的词臣，只有卿这样的大手笔。退朝用膳时仍保持从容的节操，后世将会宣扬卿夙夜勤劳的功绩。朕想到卿长久以来畅达皇帝的谋略，应当参与裁决兵权。况且内在积累深厚的人，名声自然彰显于外；后来者应当让贤能之人参与先前的事业。朕确实了解卿，政事将要任用卿，卿还要回避到哪里去？不要固守谦退自持的态度，应当赶快辅翼枢密重任。赐资政殿大学士、中大夫沈复辞免知镇江府的恩命，请求授予一项在外宫观差遣，不准。诏书（闰九月十一日）。卿精明周备，正直廉洁，朕从万里之外召还卿，授予政务，卿却上书请求免任，直到三四次。朕不忍重重违背卿恳切哀恻的请求，于是让卿镇守朱方。即使说卿病弱衰老，也应当卧而治理，何况没有其他疾病，为什么还要坚决辞谢？勉力佩带印章，体察朕的眷顾。所请不宜准许。

译赐礼部尚书赵雄辞免兼任侍读，不准。诏书同前。从前元祐年间，名臣苏轼以大宗伯身份在金华殿进读，在接受恩命的当天，首先陈述六件事，著录在典册中，朕非常嘉许。卿拥有蜀地庄重的才华，传承扬雄的学问，文章可以与司马相如相媲美，才德简拔而为朝廷所知，美名显著；如今侍奉进言、掌管礼仪，足以荣耀前代贤臣。【‘荣’字后有缺文】《诗经》不是说过：‘高山令人仰望，美德令人遵循。’卿又何必辞让呢？所辞不宜准许。赐中大夫、参知政事龚茂良辞免修制、加上尊号宝册完毕后转升两官并加恩的命令，不准。诏书（系礼仪使十一月六日）。上天以无边无际的形体降福保佑我朝，大大延长父母的寿命，朕怎敢不铺陈扬厉，以报答并配享这盛大的祥瑞？于是到了仲冬冬至，朕亲自率领百官，一同尊崇父母的荣耀。金石乐器排列在前，冠剑之士站立庭中，雨后天晴，阳光温暖，群情欢悦。遍览经书传记所记载的事情，大概从来没有特别卓绝、无可比拟而能与今天相比的。卿凭借大儒的声望，总领众项职务，学术渊源贯通，又熟习礼文升降等多种仪式，因观礼听事而受到熏染，并进升官阶、增加食邑。按道理是合宜的，况且大典已经庆祝完成，谁能说这是越分赏赐呢？既然由我开创先例，又何必询问旧故事？如果【缺文】却坚决辞谢，恐怕不是股肱之臣应有的欢喜之义吧。赐参知政事龚茂良上表再次辞免礼仪使、转升两官的恩命，准许辞免。诏书（十一月八日）。雕镂美玉，扬播徽号，庆贺太上皇帝享有长久寿命；连珠呈瑞，正逢仲冬朔旦到来。天人相应，正在今日；家国同享福庆，而且永无止境。想到近臣辅弼，实在是辅佐昌盛时运的人。我想要更新旷古未有的礼仪，有你明白主持；你想要施展侍奉双亲的礼仪，有你辅翼。我想把乾安、坤安之乐演奏在金石之上，有你聆听掌管；我想把天大地大的功德载入典册，有你来完成。你建立的功绩最多，升官并非偶然，却又竭力避让丰厚的恩宠，当面陈述恳切坚定的话，说将要预先陷入泛泛施恩之中，难道一定要曲从以往的惯例吗？先劳作而后受禄，向来赞美儒者品行的优美；下情得以上达、上意得以下行，更加赞叹你的谦德光辉。现在正共同遵循这条道路，姑且勉强顺从你的诚意。所请求的事情应当准许。臣查考旧例：在京臣僚上表辞免恩命，如果不准许，就下批答。如今参知政事龚茂良辞免礼仪使并转两官的恩命，奉御宝批示下达批答，所请求的事情应当不准许。如果依照旧例，只应当下诏。臣如今撰写完毕，书写进呈，合当依例请用御宝，下交本院发给。恭请圣明裁察。赐给参知政事李彦颍辞免撰写册文、转一官的书，均不准许。诏书同前。在内是父子，在外是君臣，这是人的大伦。如今太上皇帝凭仁德圣明享有长寿，我凭孝敬极尽尊崇，天人和谐同应，福禄一并降临，父子之道完备了。君主如头，臣下如股肱，相互配合而成为一个整体，那么在君臣之间，难道可以不共同分享这份光荣吗？卿以闻名当世的儒者身份，长期仪范朝廷，讨论重大典礼，润饰这些文辞，所谓严安、乐毅的笔力，精通扬雄、司马相如的文采，卿兼而有之。因此升进官秩并非没有名分，何况朕把卿置于四辅之列，向卿咨询万机政务，恩宠诏章和嘉奖从未吝惜，难道唯独吝惜这一官吗？所请不准。赐给端明殿学士、签书枢密院事王淮辞免篆刻御宝、转一官的诏书，不准许。朕任用辅臣，使他们周旋于帷幄之中，既不因一项善行便定为最高功劳，也不因考核成绩而升迁。若国家有大庆典，与群臣共同分享恩宠光荣，便依照特别的规格加恩；优厚群臣，没有比这更大的了。这就是辨别名位、制定等级威仪的制度。近来备办礼物典册，为太上皇帝的德寿、宏休、伟绩增加尊号，自古以来从未有过。济济多士，都以列班侍奉为荣。此时卿是名儒，任职枢密近臣，确实有赖大手笔来雕琢这篇文章。庆典恩泽施行，应当从贵臣开始。大概有非同寻常的功业，必定因非同寻常的事情而产生；有灿然可观的文章，必定还要用欣喜的恩典来成就。礼典所关，卿实在不能独自躲避。所辞不准。赐给参知政事李彦颍上表再次辞免撰写册文、转一官的恩命，准许。诏书，十一月十一日。从前大中祥符年间，执政王钦若、陈尧叟都因撰写制书和封祀坛颂的功劳，越级升进显要官秩，事载国史，十分荣耀。如今朕修举稀世的盛大典礼，为太上皇帝加显赫尊号，而卿以高妙文章撰成大册，阐发盛美谋略，因此仿照章圣皇帝旧例，遵循乾道年间近来的成例，升进至四品官阶，用来酬答儒臣的功效。可是辞免章接连送来，所陈大义更加高尚。你说朕正要防止懈怠、激励功业，爱惜名器，而自己身居机要政务之中，应当率领士大夫。谦让是礼的主旨，谦德是德行的根本。大臣能够如此，足以劝勉各方面的人，难道能拿一官来换取这两种美德吗？朕敬重地顺从你的高尚志向，实在非常赞叹嘉许。所请准许。赐给端明殿学士、签书枢密院事王淮上表再次辞免篆刻御宝、转一官的恩命，准许。诏书同前。朕看《易》的象辞说：“劳苦而谦逊的君子，万民都会归服。”《诗经》的《雅》说：“行将归于周，万民都在盼望。”辞让和接受在上位者那里分明，那么廉洁谦逊的风气就在下位者中兴起，岂不是所操持的事情简约，而所获得的利益广大吗？如今朕盛大修举旷古礼仪，扩展尊荣双亲的称号，而卿实在联结政务之路，宣扬并执掌撰写诏令的劳绩。越级升进文阶，将要扩大国家的庆典，并不只是表示对卿的宠爱而已。可是卿却屡次表示谦退躲避，还以名器为理由。大臣是百姓的表率。所以范宣子谦让，他的下属也都谦让，这就可以教化百姓、形成风俗了。朕即使想不准许，难道能够不听从吗？所请准许。赐给资政殿大学士、中大夫、知建康军府事刘珙辞免起发本府教阅军兵、特转一官并允许回授的恩命，不准许。诏书，十一月十一日。卿名望很高，承担九牧的重任，统率十连之军，传扬从容整暇的声誉，体察国家而尽忠勤之义，吟诵《周诗》送军出戍，既然已有成就功劳，施行汉代以爵位赏功的制度，怎能没有特别的恩数？所以提升官阶是为了劝勉各道，重申命令是为了优待大臣，人人都说应当如此，卿还有什么可回避的呢？赐给奉国军节度使、殿前副都指挥使王友直请求授予一项外地宫观差遣的诏书，不准许。诏书，十一月十六日。《四牡》诗说：“王事没有止息，来不及休息。”这是群臣在外宣劳、怀念归乡的辞意。如今卿凭将帅之才，成为朕所倚重信任的人，被提拔居于环卫之尹，任职年岁渐久，早起勤劳以侍卫君上，退朝用膳后享受奉养双亲的快乐。忠与孝两方面，难道可以废弃其中一项吗？如果更加努力，建立功名还不晚。所请不准。〔原文数字、纪年保留：十一月、十八日〕

译周代任用中士掌管奠祭系谱，汉、晋命九卿主管宗属籍录，唐代开成年间以玉字命名玉牒，后来与史册并行，这难道是古今走了不同道路吗？是因为制度施行得越久越加彰明，官职也随着时势越来越重要。何况我国国家祥瑞绵延久远，祖宗的功业德行，比从前更加光辉；文昭武穆，与上天同样无穷。那么创建宝藏之殿，设置纂修官员，把事务总领于执政大臣，按道理本来就应当这样。卿有经世济民的学问，有光耀国家的文章，参与调和教化根本，秉持德行、践履仁义，兼任这项事务，完全能够胜任。难道因为约略编定史书、制定法令，就废弃宏大纲领的举措吗？赶快恭敬承受，不要违背已经制定的命令。赐给李彦颍辞免差遣权提举国史院、实录编修、国朝会要的诏书，不准许。诏书同前。真实的史书流传下来，是后世取法的依据；类书汇集当时的事情，都是重大的典籍。如今从熙宁到靖康，有六十年尚未完备的史书，那么删削编修不可不严谨。从建隆到绍兴，有八百编已经完成的书，那么考订精粹不可不继续。虽然讨论编修的事交给诸位贤士，但监督订正要依靠我们的辅臣卿。卿学问贯通古今，文章有师法，辅佐朕处理机务，所言忠诚谋略、所举嘉善之事，因此更加受到重视。什么职事不能办成？难道竟不能施展三长，来总领太史之任吗？赶快完成文稿，不要以谦让躲避为借口。赐给降授朝散大夫、权吏部尚书兼详定一司敕令蔡洸辞免经修进吏部七司法、转一官恩命的诏书，不准许。诏书，十二月十六日。太宰依据法令治理官府，由来已久。卿是名德之家的后裔，为朕所简拔，提拔主持天官，并兼任议定法令之事。以《诗》《书》辅佐法律，其中确实有家学传承。等到这次上奏篇章，朕明白知道你的勤劳辛苦，所以升进一等官阶。这本来是旧有常规：亲手制定章程，职掌铨选综核，制定后加以施行，称为法；既已参与知悉，推行而使之通达，称为通。朕本来对你寄予厚望，你却上章避让恩宠，难道可以曲从吗？所辞不准。赐给观文殿大学士、银青光禄大夫、知福州军州事陈俊卿辞免起发禁军土兵、转一官并仍许回授的恩命，不准。诏书，十二月二十一日。朕认为应当用法令衡量功劳，用周代勋赏来厚重奖赏，延续到后世，使舜的德业更加隆盛；现在斟酌采用前代旧规，用来褒奖旧日辅相。卿长期仪范于三公九卿之列，向朕报告帷幄谋略，重新充实故乡，建立藩镇的功绩。看到你调发军队合乎约定，知道你治理方面宣扬劳绩，所以有差等地增加官秩。虽然要看营屯兵数而有所不同，但施恩并无间隔；这是为了隆重礼遇的私恩，不要固守一次谦让，赶快共同承受再次下达的命令。所辞不准。赐给安庆军承宣使、提举德寿宫张去为辞免因适逢德寿宫庆典而转三官、依条回授的恩命，不准许。诏书，十一月二十四日。上天赐给太上皇帝纯厚的福禄，使其长寿而无灾害。于是立春时节阳气应和，在宫中完成盛大礼仪，广泛施恩于内外。像这样左右身边谨慎忠信的臣子，实在宣扬了早晚侍奉的功劳。朕思量应当宠爱嘉奖他们，因为庆典恩泽的施行，职分亲近的人应当优先，任职年久的人应当从厚，这是古今共同的情理，又有什么可疑的呢？所辞不准。赐给少保、岳阳军节度使、充万寿观使、承阳郡王居广辞免增加食邑、食实封的恩命，不准许。诏书，十二月二十五日。唐乾元年间，已经加上崇奉太上圣皇的尊号，于是广泛施恩内外，三品以上按等次赐予爵位。如今朕举行稀有的典礼，庆贺君主和亲人的寿命，甲午制书把恩惠推及很远，卿位居尊贵而且属于亲近之人，反而能够不及你吗？增加封邑租税，实在不过分，还有什么值得谦让回避而辞谢的呢？不准。《文忠集》卷一百六。钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百七【《玉堂类稿》七】。宋代周必大撰。赐给臣僚请求免除恩命的诏书三篇。淳熙三年。赐给新任少傅士輵辞免的诏书：命有关官署选择吉日，准备礼仪册命，所请求的事情准许。正月十四日。延请授拜三公、三孤，完整保存着旧有典故，大概将要选择吉日，穿戴端正的礼服临朝，鸣奏金石之乐，排列簪绂，然后授予官命，这是用来辨别等级、隆重威仪的。只是这种礼仪已经很久没有讲行了，希望借太上皇帝非同寻常的庆典，褒奖赐予宗室老臣，使朝廷上的士人有荣幸观瞻。为什么要上章竭力请求停止免除呢？《易》不是说过：“劳苦而谦逊的君子，最终吉祥。”请勉强顺从谦逊自守的心志，还希望长久享有寿福的荣耀。所请准许。赐给武康军节度使、捧日天武四厢都指挥使、提举隆兴府玉隆万寿宫吴拱辞免召赴行在的诏书，不准许。卿深通武学，能够继承世代的美德，长期总领军队，近来又承受斋钺之荣，本来应当修习朝见君王的恭敬礼仪，怎么可以遂意享受居家的快乐？何况朕每当听到战鼓声，必定想到像卿这样的将臣；即使远在江湖，难道能忘记朝廷吗？更加体会这个道理，赶快前来，不要迟延。所辞不准。赐给皇子、雄武保宁军节度使、开府仪同三司、判明州军州事兼沿海制置使、魏王恺辞免增加食邑、食实封的诏书，不准许。朕认为太上皇帝的盛德大业冠绝、光照往昔，长寿的尊名绵延亿万年。甲午诏书把庆典恩泽推及内外，已经很广了。何况卿位居尊贵的亲王，职任重大而分掌陕西，这本来就是恩典徽号应当优先给予的人。