文忠集卷九十二

译《文忠集》卷九十二 钦定《四库全书》《文忠集》卷九十三【词科旧稿三】宋代周必大撰 丁丑年程试六首 检校少保、宁国军节度使、提举佑神观某，授任检校少傅、武昌军节度使，知荆南府，任荆湖北路安抚使、马步军都总管，进封并增加食邑的制书。门下：朕在内廷闲暇时承受恩遇，早年曾位列三孤，如今把蕃宣之任交付外镇，又再次更换六纛之职。考虑到你兼具文武才资，能够担任统领军民的重任，因此升任左棘之职，以增加中权的光荣。咨告你在朝廷中，不要喧哗，听受诏命。检校少保、宁国军节度使、提举佑神观某，忠诚恭谨而有操守，宽宏刚毅而明晓方略。早年就受到朝廷简拔，渐渐踏上荣耀之路。列位任职时，如洪钟应物，行动必有声响；处理烦杂事务，如刀刃在磨刀石上发出锋芒，所用无不通畅。过去登上高峻的斋坛，入朝陪侍禁宫，虽然侍奉皇上极为恭敬，却不废弃谋略的进言；然而安于恬淡、自得其乐，尚未充分施展你的长处。现在荆州正当鹑尾之分野，控制巴、蔡的要道，连接襄、汉上游，总领十连之地的节制。正好需要谋略之帅，在一道之内布施恩威，没有人能超过卿，正应合牧守之求，大力施展治理方面的谋略。因此加赐特殊恩宠，以表明特别的知遇。赐给你鄂渚的新节旄，换下宛陵的旧官印。乘篆饰之车、戴冕，仪仗多而华美，参与亚传之荣；持荡节、执雕戈，镇守重地，位列属城之上。于是升高爵位，并增加上等食邑，以光大良臣的出行，以厚重主帅的礼遇。啊！” 召公的教化在南国彰明，正当隆重施行分陕之权；申伯的德行安抚天下，哪里会吝惜在郿地饯行的恩宠？希望你从今更加勉励，取得循良的政绩，继续彰显安抚百姓的功劳。特授检校少傅、武昌军节度使，知荆南府，任荆湖北路安抚使、马步军都总管，进封并增加食邑。主管官署执行。汉白虎议奏序 《白虎议奏》是汉肃宗章皇帝时编作的。皇帝顺应时运，天下和洽，亲近左右的艺文之士，担心五经之道熄灭，而异同纷争的学说日益炽盛。建初四年，下令太常卿、大夫、博士、议郎、郎官以及诸生、诸儒会集白虎观，探究经义深奥之处并加以阐明，分条考察其中的是非并加以权衡。于是五官中郎将魏应、侍中淳于恭，有的把疑问向下询问，有的把所陈述的意见向上回复。皇帝亲自称制临朝裁决，纷纭杂乱的议论得以裁断。这是一代盛典，不可以没有流传。谨作序说：经籍要等待治世才会兴盛，议论要等待圣王才会定论。为什么呢？太平之世，兵器因而停息，刑罚因而搁置，人民达到无为的境界；君主优游于朝廷之中，思考怎样尊崇、扩大道艺，教化百姓、形成风俗，于是必定广泛求取儒雅之士，阐明发扬大道，使申不害、韩非、杨朱、墨翟之说受到排斥，不能任意施展，这就是经籍得以兴盛的原因。虽然如此，沿袭错误而压过正确，古今都难以避免；结党赞同同类、攻击异己，是儒者共同的弊病。所以五鹿充宗逞强辩论而被折服，刘歆触犯众怒而移书争论，奇异的传闻和不同的见解，自负愚昧、固守短处，这种风气由来已久。以学问聚集人才，以询问辨明道理，必定依赖圣王来澄清混乱、裁断疑惑，这就是议论得以确定的原因。汉朝继承暴秦毁绝学术之后，褒扬显彰儒术，设置五经博士。学者虽然说自己承继师说，也各自另立名家。汉宣帝、元帝当华夏和夷狄安定之时，怜悯众说纷纭，于是来到石渠阁，广泛汇集诸儒的奏议，把五经的深奥意义剖析判断，没有遗漏，圣人之道重新明朗，这都依赖中宗。此后异端间或兴起，于是有减少章句烦琐的中元诏书，也有共同订正经义的永平奏议。到了章帝继承先业，天下百姓富足，法制公平；宫内儒馆献上歌辞，宫外戍亭空闲无事。石渠阁的旧事，本来应该在这个时候重新施行。皇帝亲临御座，簪缨冠带之臣如群星拱卫，广泛搜求、远方览察，博采众说而归于精要，阐明前人尚未阐明的地方，分析彼此不一的是非，这与甘露年间的盛事相比，大概同样合于祥瑞而更加光辉。等到论说完成并彰明显著，联结编成大部，已经上呈兰台，收藏在东观；而副本的后代、传诵的子孙，又将流布四方。万里之外，家家收藏此书，人人研究其中的义理，差不多可以使道德明白、风俗统一，使见闻广博、心术端正，难道只是小小的补益吗？在此以前，蜀人杨终首先发起其端绪，皇帝命班固撰集这件事，又命史臣写成《通义》，精微深奥的内容，灿然全部陈列出来。后世想要探究圣人经典深奥意义的人，应当从这部书开始。考察白虎，原是北宫的观阙，从前在西都，曾经用作宫殿名。杜钦、谷永都曾在这里回答关于六经的问题；两都相望，沿袭这个名称而没有废弃，难道不是汉家崇尚文治的地方吗？我谨把这些列举出来，置于篇首，用来告知观看这篇序文的人。谨序。