钦定四库全书文忠集卷六十【平园续稿二十】

译杜氏潜光堂记 《大畜》的彖辞说：刚强健行而笃实，光辉日日更新他的德行。《洛诰》说：公的德行光明，上下都受到光照。德行有大小，光辉也随之有大小。德行积聚在自身，光辉发显于他人。士人本来就有像韩退之所说那样幽潜不显的，所以四明理掾杜君名裦，字伯称，正是这样的人。世代居住在越地上虞，以笃厚的品行著称。杜君苦心好学，锐意建立功业。绍兴末年，他向北征行时条列重要事务，拜谒府帅汤岐公，后来又拜谒府帅史魏公。二公都非常惊异，交相向朝廷推荐他，两次任命他为官。他曾任崇安县尉，竭力改变不举子弟读书的风俗，审理案件，做到没有一个人含冤。他遇到重大利害之事，暗中辅佐长官，后来停止施行。暗中积德，无法计算。他的妻子张氏，在家是孝女，出嫁后是孝妇，夫妻共同竭力教育几个儿子。思恭已经登第，其余儿子也都践行道义、趋向正道，受到乡里舆论推许。后来把父母合葬在县中葛仙乡。宝谟阁待制陆务观为墓铭。思恭又在墓地旁建堂，陆务观以‘潜光’为它命名，向我请求作记。从前杜正献公是越地人，欧阳子为他作墓志说：春秋时期诸侯国，经过秦汉一千多年而世系不断；唐代盛时公卿的家法，唯独杜氏还保存着。如今陆务观说，杜君本来与杜正献公同出一谱，中间失去了世次顺序，是值得惋惜的事。虽然如此，《左传》叙述陈敬仲的光大久远时，也说自身之外还有光耀；又说：即使不在本人身上，也会在他的子孙身上。杜君的德行充实而实际，只是不显耀其文章，幸而有儿子们勤勉于儒道，孜孜遵守义方教诲，自然应当立身扬名，彰显前人的光辉，哪里还要等韩退之来发扬呢？又哪里一定要在异乡远远显耀呢？如今能够继承父业，意义已经很大了。嘉泰四年二月望日。筠州判官厅记 国家把百姓的安乐忧患、政事的善恶得失，托付给二千石官员。设置官职有副贰有属官，副贰就是通判，地位逼近长官，难免产生嫌疑，因此往往不能尽情尽意。掾曹属于属官，分掌职务治理，各自主管本局而已。至于没有一件事不参与，却不逼近长官职位；职务虽未分割，情分却相通，只有幕职是这样。筠州判官、玉牒官彦璋，南夫，兄弟都才华出众，一同考中科举。嘉泰壬戌年七月来到这里，立身正直，处理事务明察，全郡都称许并依赖他。官署在丽谯之内，大概是尚书郎赵不遯、字茂中，于绍兴庚午年营造的，过了五十多年已经破败，应当改建。前任周景南开始筹划却没能完成；到现在，太守王淹、字伯奋，既供给竹木，又拿出余款四十五万、米一百斛，让南夫改建一新。观察地形，纵深只有十余丈，宽度则加倍，于是排列正堂和判官厅，都面向南方；厅为三间。后面分设东西二斋，题名为‘壶天’的，是礼部侍郎倪思、字正甫在吏隐时题写的。正堂五间，深邃明亮而雅致，既不奢侈，也不简陋。两者之间有古芗堂，是茂中为丛桂所建的。稍向东、面向西有尚綗堂，是南夫创建的。九月备办工役，过了一个月就完工了。我喜爱李观、字元宾所作《常州判官袁师德厅记》，其中说前轩高飞如鸟，竹栏像凤凰所栖，大概是因为郡守韦公以善意对待袁师，袁师以诚意报答韦公，于是登上正堂。如今筠州太守非常贤明，不吝惜费用；幕下属官又很贤能，能够居处其中。以善意相待，以诚信报答，宾主双方都得到好处，使惠政施及千里，哪里会有穷尽呢？姑且顺从他的请求，为他作记。四年甲子二月望日。台州仙居县学记 孔门高弟尚且分属德行、言语、政事、文学四科，关于人的本性和天道，孔子从未轻易谈论。世上的学者却想兼有德行、言语、政事、文学，实际上无法真正达到；那些不可从实际行为中考察的，往往只在议论之间寻求，常常名义上是这样而实际并非如此，言语已经说出而自身行为却达不到。这是古今共同的弊病。古灵先生陈公名襄，字述古，是福州侯官人。当时正把雕章琢句作为学问，唯独他与陈烈、周希孟、郑穆在海滨倡导圣道，乡人受到感化，号称四先生。皇祐年间，他任台州仙居县令，专心办好学校，首先作文劝人读书，其次晓谕礼义的风俗。又选取通晓经学的人，早晚讲说，询问大义，间或学习程式考试；成绩高的不越级，成绩低的也不流于世俗，向他们指示方向，希望他们达到圣道，同时进取功名也包含在其中。士人百姓怀念他，奉祀至今已经一百五十多年。嘉定辛酉年，通直郎、四明人林岳来治理此县，欣然仰慕前贤，凡是学校的堂、廊庑、门观全都更新。起初祠宇低矮，迁置到中门右侧，使之极其严整。刻印陈公遗文二十五卷，又从断碑中得到《谢雨诗》，增补进文集中。学校中的射圃已经荒废在荆棘丛莽之中，也加以修剪整治。另买民居，创建观德亭，共计花费二千一百缗；又都节省经费，登记赋税田十八亩，拨出务场余财，每月一万钱，用来供给生员。请县尉登记嘉禾钱，专门主持教导事务。于是学职林宓、吕咸、陈颍不远二千里，来请我作记。教育人必须以圣人为老师，古灵先生学习孔子，林君则仰慕古灵先生。求学者如果确实能够各依自己的资质，勤勉不懈，尊重所听闻的道理并实行所知之事，哪里只是没有辜负贤明县令，也将没有辜负先圣，难道不可以勉励吗？按国史《古灵传》，只记载他任河阳县令、掌管数郡，所到之处必定致力于学校；至于任仙居县令的事却略去，这尤其不可不记。四年甲子四月望日。

译广昌县学记 盱江从临川分出而成为军，广昌又从南丰分出而成为县。它位于江西最南端，边界连接闽地，秀美而有才的百姓很多。起初学校建在县狱右边，绍兴十七年，县令承敷把学校迁到县南，郡丞刘嵘为此作记。五十多年后，到嘉定二年四月，奉议郎曹进之来任县令。他拜谒先圣殿，见殿顶漏雨、旁边穿孔，两边廊庑倾斜，而且所在地点也不合适。县中士人胡岩老请求把学校改建在县治东面、止戈亭旧址上，诸生一起勘察地点，一致认为此议可行。于是进士揭英的儿子揭俨、揭子仪等三人出资尽力，主持此事；黄作舟、黄作砺首先捐钱四十万帮助，士人和属吏也同心协力筹办工程。癸亥年夏天动工，甲子年春天新学校建成。把低洼处填高以避水涝，围墙夹着溪流，溪水汇成大江；面对群峰，宛如图画。建筑高大明亮、坚固壮丽，其他县很少有能相比的。曹进之是我的门生，请求我作记非常殷切。我听说有学校的教育，也有学校的文章。从前孔子裁定六艺，从虞舜到周代，凡是学校的教育和文章，都散见于《诗》《书》《礼》《乐》之中，所以《论语》不再逐项问答，只告诫弟子说：‘在家就孝顺父母，出外就敬爱兄长，谨慎而守信，广泛爱众而亲近仁人，教育就在其中了。行为有余力，就用来学习文章，文章也就在其中了。’本朝开设学校，恢复帝王时代的盛况。虽然博学大儒、著名卿士遍布朝廷内外，但士人每月作文、每季考试，关注的只是科举功业，所以时文大约经历了三次变化。起初因袭唐代旧制，专门采用词赋；有人说雕琢文辞没有益处，于是经义兴起，成为专门的一种规范；又认为这样有弊病，于是《大学》《中庸》的学说出现，时论更加高雅，实行起来却更加困难。作为师儒的人既用这些来取舍士人，士人也用这些来应试，恐怕并不是国家孜孜不倦求取贤才的本意。皇上正在防止这种弊端，使它有归宿，使士人遵循这样的训诫、实行这样的道理，一变而达到圣道，以此来符合教育的目的；这样一来，所谓文章将会用之不尽，对于科举又有什么关系呢？曹进之是衡州耒阳人，淳熙辛丑年登科。到任后，官署中生出金色灵芝，田野里长出嘉禾，他的政绩也可以由此知道了。四年五月日。抚州学记 晋唐以来，抚州的太守大多是名臣；到了本朝，儒学宗师和伟大公卿相继出现，学校兴盛，本来不必多说。年代久了有时会破败，破败了又谋求更新，这是常理。不过，众位太守共同主持此事容易，教官承担责任却很难。庆元二年，豫章人胡君元衡来到学校任职，文风已经振兴，又怀有长远打算，于是大规模商议修缮。正好学校经费中有余钱一百二十万，太守陈侯研首先捐出一千缗，常平使者王君容和后来任太守的曾侯楷各捐其中三成，漕司、宪司接着相助，总钱又有一百三十万，米粮还不在内。六月中旬寅日动工，第二年八月完工。凡大成殿、御书阁、讲堂、仓廪都在旧有基础上加以修饰；内外门、墙垣、廊庑以及正录等职事人员的位置，东西两序的六斋、文昌轩、厨房浴室，全都焕然一新。有人请求我记述落成之事，太守说：‘这是教官的功劳。’不许我作记。教官说：‘这是二千石的功劳，应当记载。’将要入朝任职的上庠生员也没有成功请求。如今已经过了几年。此前学政乡贡进士严滋写信送给我，他先前没有求文，是教官谦让。虽然岁月已久，公论仍然存在，我恭敬地来接受请求。从前孟子谈论传道的次序，说从尧舜到商汤、周文王都相隔五百多年，从文王到孔子正好又到了这个期限，所以说：‘文王既然去世了，文不在我这里吗？’这大概是自任传道之责。可惜他没有时机，也没有职位，不能把道付诸实践，只能退而修习六艺，以传给万世。如今求学者有幸居于学校，阅读六艺之书，每天前来，仰望数仞高的墙，难道不应当兴起‘为什么不能达到肩头那么高’的感叹吗？既然登上正堂，难道不应想象曾听到金石丝竹的声音吗？越仰望越觉得高，越钻研越觉得坚固；看它仿佛在前面，忽然又像在后面；又应当仰慕颜回，像孔子那样卓然不群。如此白天思考，夜里又思考，那么对于圣道，大概就差不多了吧？墨池和文祥的故事，姑且保存旧闻就够了。嘉泰四年六月。

译庐陵县学三忠堂记 文章是天下共同的器物，万世都不能把它据为私有；节操义行是天下最大的界限，万世都不能逾越。吉州是江西的上郡，从本朝至今二百多年，兼具这两方面而成为三位公卿。欧阳公修凭借六经所陶冶出的纯正文章，崇尚雅正，排斥浮华，使儒术重新显明；又以忠言直道辅佐三朝，士大夫一致尊敬他，天子于是赐谥‘文忠’，没有人不认为合宜。南渡之后局势纷乱，右相杜充拥兵向北叛变，金陵守臣陈邦光投降，只有通判杨邦乂徒手痛骂贼人，视死如归；在国势危急之时，士大夫一致尊敬他，天子于是褒奖追赠，赐谥‘忠襄’，也没有人不认为合宜。当时宰相讨论礼制，众议喧嚣，编修官胡铨却毅然上书，请求斩杀宰相【缺字】和北方使者；三纲五常依靠他才没有坠毁，士大夫又一致尊敬他。后来天子加以褒奖追赠，赐谥‘忠简’，也没有人不认为合宜。这就是所谓三忠。不过，这个地方并非没有宰相，如刘沆、字冲之，在朝廷时曾竭力推荐文忠公欧阳修留在翰苑，又引荐富文忠公弼共同执政；如今他们的姓名著录在勋臣名册中，但谥号却没有听说。刘瑾的儿子、刘僴的孙子都任待制，到最后尚且不能为他请求谥号，何况那些受知遇的从臣呢？由此才知道，节义凭借一种恩惠，天子尚且不敢专断，也一定要士大夫一致尊敬他，才可以得到谥号。庐陵县令赵汝厦就在县学建立三忠祠，每逢岁时便率领诸生祭祀他们。祠堂巍峨堂皇，衮服纹章鲜明，如同揭示日月而行，求学者本来就仰望他们的光辉。至于百世以后，有人听到清正的遗风而奋发起来，难道不会羡慕他们的美好功业，发扬显耀他们的光辉吗？赵汝厦的用意深远啊。嘉泰四年八月日。碑文 永丰县旌忠庙碑 高宗皇帝中兴第三年，岁在己酉，金人分路入侵，江浙大为骚扰。十一月，隆祐皇太后从洪州上行到赣州防卫，将领杜彦、杨皋【当时误以为世雄上奏，其实世雄是他的字】经过叛乱之地，屠杀抚州崇仁县，随后侵犯吉州永丰。知县事左承议郎、宗室赵训之，字诲道，一向怀有忠贞愤懑、为国捐躯的志向。到这时，他率领县尉、修职郎陈自仁在县境上拒战，把民兵分为三队：一队绕到贼军后面，一队据守有利地形，一队以疲弱士卒诱敌，贼军遇到伏兵而败。其他盗贼像蚂蚁一样聚集而来，县尉张防战死，侯爷的力量也支持不住，转战进入城郭，痛骂贼人而遇害，年四十四岁。贼人看到防守营栅，感叹佩服而离去。县邑免于焚烧毁荡，士民得以保全，数目无法计算，人人都感念侯爷的恩德。将他的灵柩送到太和县卢源乡安葬，又把他附祀于城隍庙。水旱、疾病、疫灾时，都向他祈祷。第二年，下诏追赠朝散郎，加授直秘阁官衔。后来陈自仁也追赠通直郎，并让侯爷的一名儿子承袭官职；二人都载入国史传记。很久以后，侯爷的两个孙子彦橚、彦权都考中世代相传的科第，历任内外官职。庆元五年，彦橚以九江郡丞的身份奉檄回乡，省视并拜谒祠墓，才从父老欧阳昌等人口中得知侯爷的死处；于是就在县东药师院的空地上创建三间庙宇，设置侯爷和夫人喻氏的塑像，并让县尉配享。廊庑、门闼严整，与祠堂相称。九月动工，六年二月，县中官员前来致祭，并为工程落成举行仪式。郡守赵善鐻已经资助工程费用，又把此事上报漕司。漕司雷潨下来，乐安县丞吴鲁卿、新淦县主簿梁季安随后前来核查事实，都说侯爷的节义显著，祈祷总能应验，确实对百姓有功。嘉泰元年，太常拟定赐给庙额‘旌忠’。六月壬寅日，诏令说：‘可以。’彦橚等请求撰文刻在丽牲碑上，于是我作迎送祠神之歌来祝祷。歌词说：‘忠贞而死便成为神灵啊，前面的赞语极其彰明。我们的侯爷兵解而死啊，上升到天帝身旁。百姓怀念您的恩德啊，姓名更加芳香。天子有诏命啊，在旧有疆土举行典礼祭祀。新建宫庙翼然整齐啊，神像庄严堂皇。天帝的意思仿佛说：百姓没有忘记你，你难道会忘记他们吗？在巫阳主持下享受庙食，春秋两季献祭，礼制有常。祭牲肥美，献上椒酒。击鼓声咚咚，舞蹈欢快洋溢。神灵都已醉饱啊，欣喜安乐。时节来到便拜谒天帝，奏报福祥；雨水阳光合乎时令，稻粱丰收。厉鬼被驱除，灾害和侵扰断绝。恩江浩浩荡荡啊，和神灵的功绩一样，越传越远，越传越长。’三年二月辛丑日，按照法令，对于有功的神灵，先赐庙额，随后加封侯爵。这块碑是为张侯作的本末说明。起初侯爷去世时，安抚使朱丞相胜非发檄文命太和县上官泗州文学萧瓌召集民兵，来到永丰平定乱事。萧瓌于是收养抚恤侯爷的家属，把侯爷安葬在卢源；又让自己的儿子世崧娶侯爷的长女。七年后，喻夫人去世，于是与侯爷合葬。侯爷的孙子有时来扫墓，萧瓌的侄孙、登仕郎萧知节正好担任东道主人。庙宇建成后，又为侯爷刻立碑石，大概是因为他们家一向崇尚义行吧。《文忠集》卷六十