钦定四库全书文忠集卷一百三【玉堂类藁三】

译皇子雄武军、保宁军节度使，开府仪同三司，判明州军州事，提举学事，兼管内劝农使，兼沿海制置使，魏王，食邑八千户，食实封四千户。门下：舜巡行四方，遍祭神灵，祥瑞必定分赐给群臣；汉代郊祀见到上帝，也把金赏赐给诸王。何况朕完成了大的祭祀，更想广泛施加深厚的恩赐。像这样贤德的儿子，实在得到慈爱的选择，应当把宠荣的诏章施于他，使他成为诸藩之首。具官恺，钟集英华，具有美玉般的资质；祖先积流庆泽，宗室礼乐钟磬鼓镛齐备，有能够和谐的深远韵致。玉器纯美，没有可以指摘的微小瑕疵。自从分封于海邦，尤其用心于民政。开通陂塘以灌溉九泽，考核官吏政绩总是优良；麦子长成双穗，看到使者所绘的图来报告，便十分欣喜。虽然朝见用的圭尚未展开，却确实共同参加了诸侯祭祀。应当扩充土地，以使福禄均等。啊！这是适宜的，这是值得享受的。朕正承受天地祖宗的美好福佑，只有孝顺、忠诚。你早已明白君臣父子的义理，希望借祭祀所得的胙肉更加巩固国家的根基。武泰军节度使、开府仪同三司、充万寿观使、信安郡开国公，食邑二千六百户、食实封一千户的曾觌，加食邑五百户、食实封三百户。制 门下：朕能够任用德才，按职分给以秩禄，并无文饰。六月以前已经告诫日期，各自申明职守；命五位大臣总领使职，直到礼仪完成。到了这次平均施恩，首先加恩于贵臣。具官曾觌，才华敏捷精妙，器度宽厚和顺。身穿朱芾、佩玉珩，仰慕方叔的壮猷；绿色丝带照耀车乘，愿如僖侯一样长寿。既然已经颁授三公般的崇高职位，更应勉励他多方襄助。提纲挈领，道路馆舍等都修治完备；到宗庙和郊外祭祀，车驾和众役都赖其安排。勤劳至此，褒奖也随之而来。于是增加多户租税的收入，又扩充实封田地的收益。这是施行恩惠，也用来劝勉功劳。啊！礼有五经，祭祀最为重大；君王的八种权柄，爵位居于首位。希望你能称当这厚重的恩典，使后世的声誉永远安定。太尉、威武军节度使、提举江州太平兴国宫、陇西郡开国公，食邑五千六百户、食实封一千八百户的李显忠，加食邑五百户、食实封二百户。制 门下：朕恭敬修治郊祀，完备国家礼仪。看到大盾在前开路，就想到当年攘除敌患的将帅；面对手执朱干的武舞，就想到勇武奋发的臣子。岂能因为居家而忘记赐予祭肉？具官李显忠，真诚专一，英伟气概无人能比。威名传遍雁门，早年继承家族的远大声誉；吉祥应验于鹊印，晚年同列尉府的荣耀。虽然体力或许有所衰退，朕对你的眷顾却没有减少。十二面龙旗整齐排列，早早升上帖妥之坛；三千面旗帜盛大飘扬，早先振作起深沉喧阗的军旅。众多戴鹖冠的将士拱卫朝北，只有勇猛的将领在东方。于是扩充新田，以光大旧日功勋。啊！思文后配享后稷，恩赐遍及各方；掌管武事的秦官地位重要，恩光应当惠及右列。恭敬接受上天的福佑，更加肩负忠贞赤诚之心。昭庆军节度使、致仕、武功郡开国公，食邑四千八百户、食实封一千六百户的刘懋，加食邑五百户、食实封二百户。制【十二月四日】门下：周朝举行祭祀，年高者都由耆老扶持；汉代礼仪厚重守旧，把祖庙祭肉送给太常。想到妃族中的英杰，长期著有闲居乡里的声誉。现在施加宏大的恩泽，以彰明美好的德行。具官刘懋，温和恭敬，秉持常道，谦冲简约成为本性。过去以贤女辅佐慈庭的阴教；贤大夫啊，在晚年保全阳明的美好。享受安居之逸乐，四次承受恩惠施予。如今驾临行宫，举行柴燎祭祀，恭敬地祭祀四方群神；仪式合乎法式，神灵降临，国家得到众多福佑。重新褒奖贵戚，增加本封地的收入。啊！使你长寿安宁，在徐宅扩大土地，以供养老；在葵丘增加慰劳赏赐。恭敬承受这优厚特殊的恩典，永远保有康宁的福分。可。皇弟保康军节度使、权主奉益王祭祀、天水郡开国公，食邑三千三百户、食实封一千户的居中，加食邑五百户、食实封二百户。制【十二月初四日】门下：朕率领亲近贤能之臣，举行郊庙大礼。接受天命，一切适宜，祭祀用的黍稷已经承载于十乘车中；在宗庙中考察祭礼，甘露正降临于诸侯。现在按时举行礼仪，恩典从贵族开始。具官居中，姿质凝重丰裕，性情谦逊和顺。具有大雅之德而不与众同，如同高帝的孙子；子弟长成而有德，如同文王的后裔。如今学习岁时祥瑞，这称为冬祀；又有高大粮仓，用来报答丰年的功劳。难道还有别人能比得上同姓亲族的辅助吗？正因为庄敬和谐而不懈怠，才应当褒奖表彰并酬报先功。于是承袭旧封，又增加新邑。啊！礼仪完全合乎法度，棠棣之花鲜明盛美；福禄不断来到，不像角弓诗中所写的怨恨。努力保持诚信厚重，以报答光明神灵。可。怀远军节度使、琳州管内观察处置等使、金紫光禄大夫、检校司徒、使持节琳州诸军事、琳州刺史、兼御史大夫、上柱国、阇婆国王，食邑一万一千九百户、食实封四千八百户的悉地里茶兰固野，加食邑五百户、食实封二百户。制【十二月四日】门下：君王参合天道、配合大地，对天下一视同仁。因此鞮鞻这样的官职和声乐，都施用于祭祀，明堂也各有定位。蛮夷分列在东南，难道他们所受的庆赏就应当不同于华夏吗？具官悉地里茶兰固野，忠诚纯正，世代传承慈爱惠民之德，安抚封地，奉事我英明的君王。虽然相隔鲸波万里的远方，却以珍宝自行来通，依靠象译的重重传达，赶上阳阶举行盛大祭祀。因为嘉美的师旅而使福泽与天相配，这种恩泽不敢失坠。承受上帝广大的鉴察，四海之内没有不是王臣的。应当使海角远方也能得到恩泽，加宠于国邑，以荣耀来应对神灵的福佑。啊！长久没有猛烈的风，你应当把它理解为我祭祀所得的祥瑞，大大承受出日台的恩泽。我深深眷顾你的国家，今往以诏书之言告谕你，永远使荒远地区的服饰和名望得到光彩。可。淳熙四年 安南国王李天祚之子龙翰袭封的诏制【三月十三日】

译门下：朕敬畏并承受天命，治理美好的天下；不懈怠、不荒废，深深谨慎地施行临近南方的教化。四方同来朝见，极为嘉许拱卫北辰的群星，于是顾念这一邦。如今传承七代，整饬并宣布典册，传告群臣。故推诚顺化、崇义怀忠、保信向德、安远承和、秉礼归仁、协恭励节、继美遵度、履正彰善、赞治守谦等功臣，特进、检校太师、静海军节度观察处置等使、兼御史大夫、上柱国、安南国王，食邑二万户，食实封七千八百户。赠侍中李天祚之子龙翰，流传的庆泽有源，所受才质非常丰厚；虽然还处在幼稚时期，已经知道继承父业、践行修养。你的先王早已彰显美名，受封土地、分赐茅土已经很久，超过四十年；翻山渡海进献的贡物，超过数千里。既然能知晓这种顺从之意，说来忠厚而不忘，因此长久感慨先王遗留下的典章，首先褒奖所爱的嗣子。旄节依照定陵的制度，官仪列于汉相的班次；在乐国开始建封，既然遵从世袭，就以真王之尊赐给诏命，何必等待逐级升迁？又加赐土地，施以功号；虽然继承王服仍旧，但在安定国家方面却应当更新，确实要继承前代美德，还要安享后世福泽。啊！建立你来治理东夏，古人尤其重视任用贤能。你居住在国家的南方，如今不要忘记将来来朝献享，使周朝永不厌倦，并以商朝为常法。这样岂只是使我一人安宁，也能保全你百姓的利益。特授静海军节度观察处置等使、特进、检校太尉、兼御史大夫、上柱国，特封安南国王，食邑二千户、食实封一千户，仍赐推诚顺化功臣。皇子恺授荆南集庆军节度使，行江陵尹，加食邑、食实封。制【四月五日】门下：四匹马的车来朝见，旌旗礼章便赐给诸侯；三公出京受封，车服都隆重到九命的等级。这是周家忠厚之道，实在壮大了文王的宗支。顾念爱子的贤德，前来报告藩镇的政绩。这是考察古代义理，于是向昕庭下诏。皇子雄武、保宁节度使，开府仪同三司，判明州军州事，兼管内劝农使，兼沿海制置使，魏王，食邑九千户，食实封三千六百户。恺志向气节安定平和，德行谋略纯正肃穆；修身谨慎，居处有美名；保卫国家、治理百姓，行动没有过失。自从再次镇守铜武，曾多次受到玺书慰问。想到他表率海邦的功劳，于是成就了朝宗的愿望。三雍之礼前来应对，确实深深留恋京邸；二陕分疆，也没有阻止百姓请求他像召公那样留下遗爱。应当广施皇帝的福祉，以答谢百姓的歌谣。只有庶正这样的尊贵名号，才是承平时代的特殊恩典。过去优厚褒奖子弟，如今按照典常施行。于是展开舆地图，改换斋坛的节制。百姓仰望你的显赫，荆州重新获得府号；庆典就在王家举行，亳社与旧日王封相合。朕赐给你许多邑地，使其租税收入丰厚。隆重颁布典册的华美恩典，相信会使老幼百姓的愿望得到满足。啊！班位高于尹卿，早日受到春天朝见的嘉奖。等候景风到来，用以应合夏时的意旨。只要掌握符节、谨守法度，尊贵的地位就可以长久保持；只要以公灭私，百姓就会真正怀念你。回到你的封国去，务必听从朕的教诲。可特授荆南集庆军节度使，仍任开府仪同三司、行江陵尹、判明州军州事、兼管内劝农使、兼沿海制置使、魏王，加食邑一千户、食实封四百户。淳熙五年 史浩授右丞相的诏制【三月十七日】门下：朕任用俊杰，勉励他们辅佐国家。接受任命而广泛承担职责，协力完成艺祖开创王业的功勋；治理百姓只怕有所不足，共同恢复光尧复古的功业。想到执掌相印的人，多年以来曾屡次命龟占卜。用人贵在求取旧臣，既然朕一向信任他的志向；百姓都仰望你，也是众人共同认可的民情。于是颁布光明的诏号，向外朝宣示。少保、观文殿学士、充醴泉观使、侍读、永国公，食邑七千五百户、食实封三千三百户的史浩，道术广博而智慧周全，才华宏大而德行完备。经世治国的才蕴，早已以功名自许；宽裕的胸怀，一时无人能窥见其器量。东学应天飞之运，中阶符合帝王赐福的祥瑞。自从辅弼初政，便宣扬彰显美好功业。像孟子尊敬齐王一样，不是仁义之言就不陈说在前；像君陈告诫成王一样，有谋略才能顺利施行于外。刚刚参与调和鼎鼐，旋即竭力解除机衡之任；近来赴召入朝，进陪经筵。姬公迅速返回，起初没有四国流言；裴度归来，尚且使两河畏服。正值夙夜勤政之时，又遇宰辅职位空缺之际，应该继续前功，再次承担重任。改换零陵的旧封地，扩大淇水的新封地；增加土地和封邑，同时提高爵号。对待你不轻，才会更加看重你；开创此事不容易，最后完成它确实困难。朕将仰仗你成就大业，并且观察你的政绩。百姓在下安定和睦，然后才可以调和阴阳；朝廷的四维张立，然后才可以端正法度。坚定忠实的志向，谎诞欺饰之风才不会改变；断绝亲党私情，官职授予才不会不公。要使天下安睡无忧，如同淳化、雍熙年间；并且迎来贤相辅政，如同至和、皇祐年间。希望更加光大旧日学业，这样才不辜负朕特别的知遇。按惯例应当升为次国，加食邑一千户、食实封四百户。现在拟定次国名如下，恭请御笔裁定其中一处，以便据此遵照施行。卫、随、蔡、广。以上谨慎记录进呈，恭候圣上裁决。三月十七日，奉御批：不再转升官职，封为卫国公。皇子魏王恺授永兴成德军节度使、雍州牧，加食邑、食实封。制【闰六月十二日】门下：朕广泛考察前代典章，乐于采用成周的制度。起初施恩于子弟，荣耀地实行五等封爵；等到他们日后奏报功勋，便越级进用为九州之长，以此使百姓富足成就大业，辅佐宏大的基业。顾念我朝亲近贤能之人，久镇藩翰，参照典常旧例，重新颁扬诏命。皇子荆南集庆军节度使、开府仪同三司、行江陵尹、判明州军州事、兼管内劝农使、兼沿海制置使、魏王，食邑一万户、食实封四千户。恺培植德行，端正善良；禀赋英迈，践行诗书的至乐，怀抱忠孝的长远谋划。早年凭借天子的光辉，享有王封的尊贵；分镇藩国，谨慎修习诸侯的职责。田里安宁，士大夫交口称誉；奉公守正，在各城独自起表率作用；减轻赋税徭役，首先遵循美好的政令。间或把功劳推让给上级使者，居处受到行都的恩泽润泽。谦谦自守的光彩，谨慎美好的仪表，都成为法则。想到他在外宣劳八年，确实得到慈怀的选择；嘉许两邦报告政绩优良，特意提高徽号和礼数。因此用古代元侯的尊重，装点今天藩镇的荣耀。旌麾遥领长安的节制，又兼临真定；肥沃田地不断增加，俸禄随之增长。

译藩镇虽处于东南的末位，威势和尊重却大概应当施加到西北。啊！八命之官担任州牧，升进贤明，彰显考核政绩的功劳；四方以他为纲纪，进升品秩以表示对功劳的劝勉。希望你能恭敬承受并宣扬这美好的诏命，永远享有保全和美好的声名。可特授永兴成德军节度使、雍州牧，仍任开府仪同三司、判明州军州事、兼管内劝农使、兼沿海制置使，加食邑一千户、食实封四百户。请求改正魏王镇守之地和牧职的奏疏 臣本月十二日接到内降的详状，皇子恺改授成德彰信军节度使，行荆州牧。其中有疑似不合之处，应当奏请如下。一、臣查考，彰信军属于京东西路曹州，徽宗皇帝曾经担任本镇节度使，后来因此升为兴仁府。现在未审是否适合改换。一、旧例亲王兼任牧职，也就在本镇担任。例如山南西道节度使便兼兴元牧，因为山南西道就是兴元军的名额。又如镇海、泰宁军节度使，便分别兼任青州牧、兖州牧，因为镇海是青州军的名额，泰宁是兖州军的名额。如今成德军就是镇真定府，却与荆州牧不相应，不审是否适合改换。以上情况如前所述，恐怕来不及，交付三省商量；如果还不审定应当怎样拟定进呈，恭候圣上裁断。闰六月十二日，奉御批：如本院有大镇的文本可以拟定，并且没有妨碍，就进呈另选之处；还要详细列举就本镇兼带牧职的故事，奏报上来。又奏。臣去年夏天起草魏王授荆南节度使、江陵尹的制书时，起初也怀疑有重复。因为政和年间曾有过授任，又当时是夜间，没有地方查阅，不敢凭记忆省略，便具奏说明。到了第二天才知道，端拱元年真宗曾任江陵尹，荆南节度使已经不再设置；如今因魏王加恩而改正，十分恰当。但两个镇应当兼带两个牧职，如果采用河东、淮南节度使，兼任太原牧、扬州牧，似乎比较稳妥。因为自古亲王兼任两镇节度使，便没有只兼带一个州牧的，已经依照圣训另写奏状进呈。又恐怕突然增加两个牧职，事体稍显过重，那么想采用成德军、剑南西川节度使，兼带真定尹、成都尹，再加食邑、食实封，就是调换大镇并增加两个尹职，比较适中，也符合旧制。臣私下恐怕夜深，妨碍取得圣裁。又如果拟定过多镇名，恐怕有不适合兼带尹牧之处，另生差错，冒昧奏闻。如有不妥，恭听处分。闰六月十二日，奉御批：只在两镇之中，就本镇只兼带一个牧职。十二日三更以后，递入此奏；五更初，接到御批：只在两镇之中，就本镇只兼带一个牧职，颇为适中。到十五日，御药吴回传达诏意，要求取原批进呈。十六日，删去“颇为适中”四字，吴回再次传达诏意，将删改后的批示下达。玉牒所进呈的三祖以下第六世《仙源类谱》，以及仁宗十年玉牒提举官少保右丞相史浩加食邑、食实封的制书【十月二十三日】门下：周南歌咏麟趾，有赖姬公协助赞成；商颂开篇歌咏猗那，有赖考甫博闻多识。公族显赫而多才，汤王后裔庄严而光明。如今的元老，实在仰慕前代贤良。现在选择吉日进呈谱篇，于是推演诏命而遍告众人。少保、古丞相、卫国公，食邑八千五百户、食实封三千七百户的史浩，才识宏大，经世之才深厚，表率百姓，辅佐朕一人，早已推重其敬辅的美德；作为百官表率，充分具有柔和美好的风范。既陶冶士类使天下安宁，又修饰皇帝谋略以辅助治理。想到唐朝开成以后，开始更新史籍名称；及至我朝至道以来，才开始记录神明后裔。自从时代推移，增广宏大的规模，搜集散佚遗文，润色历朝盛业。命大儒总领其事，率领众贤完成此书，登记数千人，具备三祖本支的第六世，流传万世；其次记载昭陵帝业十年。曾经恭敬地在昕庭阅览，随后秘藏于深宫。于是考察你的功绩，将要升进官职；你却避让宠荣上章辞谢，于是增加恩典而顺从你的愿望。岂能没有特殊赏数，以彰显朕至深的心意？增加你的田土收入，用来酬劳你在文翰上的功勋。啊！庆贺仙源流传久远，就不能忘记亲爱宗族的情谊；思念祖先功业的遗留，就不敢懈怠于继续继承。凡是写在典册上的成果，靠的是编纂修订之力；能够通达朝廷的成果，靠的是辅相之功。勉力引导国家常道，更加光大儒臣的功效。可仍任少保、右丞相、卫国公，特加食邑一千户、食实封四百户。进呈仁宗玉牒，史浩转升官职，等候圣批选定日期后，锁院起草诏制。臣查考，本院一向在宰臣加恩时锁院下制，都是在前项指挥之后，再下达太史局择日，取得圣批后锁院。如今接到尚书省札子，十月十二日奉圣批：玉牒所进呈的三祖以下第六世《仙源类谱》以及仁宗皇帝玉牒已经完成，提举官史浩、礼仪使赵雄各自转升两官，依例加恩。除赵雄属于朝廷直接施行外，史浩现任少保、右丞相、卫国公，如果转升两官，就是转为少师，事体相当重大，本院不敢依照常例便择日进拟。现在只等圣批处分下达到本院之后，才下太史局择日，取得圣批后施行。恭请圣上明察。史浩罢免宰相，授少傅、保宁军节度使，充醴泉观使，兼侍读，加食邑、食实封。制【十一月十四日】

译门下：宰相勤劳于国事，内心本来就怀有与众人共享安逸的愿望；三孤以德义辅佐朕一人，所以应当厚重优待贤能。顾念声望久著之臣，恳切请求避开繁忙机务，朕于是推行顺从其愿的仁厚之意，显明地向朝廷宣布诏命。少保、右丞相、卫国公，食邑九千五百户、食实封四千一百户的史浩，恭敬宽厚，敏捷仁惠，周遍万事的才干充分显现在施政上；贯通六经的要道，又通过文章辞采表达出来。在风云潜藏、将要腾跃之时辨识其势，在日月开始照临之际辅佐其明。调和元气，经营国政的声誉极为显著；安定百姓，屏障国家的功劳也很突出。自从再次任相，渐渐经历三时，国家常道遵循清静的规矩，王朝法度趋向纯正平和的美善，正要更加深切地倚重他，共同达到辅弼之任。于是屡次陈述诚意，特别不以宠利为意；密封的奏章无法阻止，升任典领之职也难以挽留。赐絺冕、篆车，使他晋入亚傅的新班次；雕戈、锡盾，恢复他在东阳的旧节镇。作为虎观儒臣的表率，先充任燕息祥源之使；扩大奉邑，增加实封田地。过去昌朝施行皇祐之经，创立秘殿中的班次；大亮释放熙宁之政，兼领将相而居内祠。如今参照两朝优异的恩典，作为一代老臣的宠荣。啊！仲山甫既明智又哲理深厚，早早建立辅弼王室的功勋；房玄龄善始善终，岂会再吝惜权位呢？既然已经远离一日之内万端细微事务的重大职责，就将听闻三王二帝的昌明言论，并谋划实行它们，哪里还会有什么遗憾呢？可罢免右丞相，特授少傅、保宁军节度使，充醴泉观使，兼侍读，仍为卫国公，加食邑一千户、食实封四百户。淳熙六年 皇弟璩授少傅，加食邑、食实封。制【正月十日】门下：诏令说，爵位和俸禄是驾驭臣下的手段，没有比三公之任更为重要的；亲爱兄弟而共同执政，应该先从九族亲属做起。顾念宗室英才，实在同列贵族，早已显著发挥维护国家的作用，屡次经历考核政绩的期限。越级进升新的班次，以取信于众听。少保、静江军节度使、充醴泉观使、恩平郡王，食邑一万一千五百户、食实封四千七百户的璩，资质完美，性情快乐平易；事业盛美而温和纯厚。谨慎保持夙夜操守，修习实行诗书的训诫和谋略。他的美德像《关雎》所应和的和谐之声，赖此而成；他的光彩像《棠棣》之花，鲜明可见。主管宗室属籍，十年过去了；自从改任内祠，仍在东粤安居。朕继承大业已久，以和睦亲族为先；想到近亲中的贤良之人，常常表示深厚的眷注。从前彼此亲善，难道会忘记共同居处的时光吗？如今赐予你封赏，还要等到你来朝的那一天吗？因此隆重颁布典册，更加巩固国家如盘石荆棘般的根基，增加已定次序的尊崇，升为亚傅；茅土封地加重，并且增加肥沃田地，以图成就辅佐国家的功勋，也教导百姓遵守兄弟之义。啊！周朝尊重虢季，因为他能够保全美名；汉朝重视河间王，在于他能够接近大雅之道。希望你思考前人的法则，以报答这盛大的恩典。可特授少傅，仍任静江军节度使，充醴泉观使、恩平郡王，加食邑七百户、食实封三百户。曾觌授少保，改镇，充醴泉观使，加食邑、食实封。制【正月十五日】门下：八种统治原则中，驾驭百姓、尊崇古道，排在进用贤能之上；三孤辨别等级、端正礼仪，是当时礼仪中相互揖让的核心。顾念旧臣，唯独保存年高德劭者；既久享将相兼任的荣宠，何不依次提升其班次？于是选择吉日，向群臣宣布。武泰军节度使、开府仪同三司、充万寿观使、信安郡开国公，食邑三千一百户、食实封一千三百户的曾觌，性情涵养温厚，见识蕴含通达明敏；辞章在当时光耀显著，议论能够驰骋千载。侍奉朕于潜邸时，早已竭尽勤劳；适逢我朝昌盛之期，忠诚裨益尤其多。身处闲适仍能自得，享有富贵仍能谦逊。岁月屡次推移，朕的眷顾和知遇更加不同。朕遍览兴王时代的历史，往往优待辅翼之臣；有的以带河、沛邑为誓，尽封贤俊为侯；《伐木》诗歌咏周邦，多有归附厚道的臣民。像这样年高的贤者，怎能落后于龙光厚泽？因此提升三孤的荣耀，成为亚保的新仪；分镇葭萌，改换元戎的节制；改授真馆的使名，增加上等田地的封食。衮服绣衣增添光彩，诏书恩宠极其隆重。啊！汉家再造，赏赐朱佑旧日的恩劳；唐室正兴起，感叹元超已经白首。努力思念古代义理，更加承受诸多祥瑞。可特授少保、宁武军节度使，充醴泉馆使，仍为信安郡开国公，加食邑七百户、食实封三百户。秘书省进呈《今上实录》要略十年经修官王淮转升官职、加食邑、食实封的制书【八月十一日】门下：重华接受禅让，史书推究壬午年开始的事迹；神祖元丰年间励精图治，史书完备记录熙宁十年的政绩。朕德行浅薄，恰好承接宏大的常道；阅读副本墨迹的浩繁内容，嘉许史官染翰记载的勤劳。重新想到你从前提纲总领之功，于是隆重颁布新的赏赐。通议大夫、枢密使、东阳郡开国公，食邑五千户、食实封一千七百户的王淮，诚实而通达，明辨正直而恭敬美善；蕴含经世治国的事业，写出有文采的文章。在【阙】年中被简拔求取、得到知遇，谋划任用，周旋于两种权柄之间。像安世掌管枢机之职，谨慎严密地自我持守；像张良运筹帷幄，智慧之名无人能争。如今进入图书府，前来陈述政事的根本。认为荣耀地侍奉宫廷，实在是古今未闻的至大快乐；而勤劳安抚夷夏，是历来可以看到的宏大法则。纪纲法度相互维系，礼乐德刑共同施行，必须提挈纲要，屡加省察才会成功。虽然编纂诗书，有时惭愧不能达到夏商的治理；然而这些内容已经布列在典册中，仍当勉力仰慕文王、武王的功业。只因前事没有做到无遗憾，希望将来能够有所补益。等到读到奏篇的美善，特意推行优厚的恩典。凡是群臣执笔记录的劳绩，一概增加华美的品秩；何况枢辅长期编纂朝廷史事，岂能废弃往日功劳？文阶升至三品之尊，公爵封邑扩充到四县之履。啊！汉家的制度，如果没有儒臣先贤，凭什么得到阐发？周官所掌的师法和典常，只有辅弼正直的人才能修明，并率领属官实行。过去曾凭借你的指授，表率百姓，更有赖于你的亲身践行。用来光大不止一部典籍，也由此显著建立无穷的学问。可特授通奉大夫，仍任枢密院使、东阳郡开国公，加食邑一千户、食实封四百户。明堂加恩制十四道 宣奉大夫、右丞相、鲁郡开国公，食邑五千四百户、食实封一千八百户的赵雄，加食邑一千户、食实封四百户。

译门下：朕认为仁宗统治天下的时期，是本朝治理最完善的年代。仁宗从圣心出发，亲自举行宗祠祭祀，使上天和大地共同消除灾患，安宁保佑祖宗，获得无穷的福禄。既然华夷安定，留下的谋略长久，就应当使国家的神灵和国祚长存。太上皇本来一直遵循先例，朕这个后辈岂敢在后世懈怠？如今有诚信顺从的辅助，可以验证天人相应的符验。在太宫举行灌祭时，大雨积水突然放晴；登临太寝恭敬致祭时，月光正当中。此时宰相确实总领使职。等到扩大祭祀恩泽，首先施行庆赏条例。具官赵雄，辅佐君王的德业优厚，经国谋略充裕；镇定大事，像彦博一样宏大；贯通群经，像宋庠一样博洽。兼有这两位臣子的功烈，皇祐年间的功勋何其昭著。众多士人归向正道，百姓安居，正是神明可以告祭的缘故。按照典礼应当举行，蝉冕佩貂，显出宗庙执事大臣凛然的风采；衮衣绘雉，陪同初献，具备庄严仪式。使朕上接三灵的欢悦，下推四海的福祉，情感与文饰共同施行，先后都不违背。虽然说这是神灵来享的祥瑞，实在是显著辅佐之臣的力量。应当一并增加封邑，使神灵福佑均匀施及。啊！成汤时代，伊尹自身有享受天命的德行；太戊时代，臣扈有使上帝降临的功劳。还应当借大飨礼完成之际，共同仰慕前代功业的相似之处，不要让这种道理只在商朝显美。可。通奉大夫、枢密使、东阳郡开国公，食邑六千户、食实封二千一百户的王淮，加食邑一千户、食实封四百户。制【九月二十三日】门下：朕曾考察绍兴初年的诏令，专门采用皇祐大飨的礼仪，认为确实能够取得美善而最合乎礼制。周室《考工记》的制度，驳杂而难以考查；汉家玉带的图样，迂阔疏略而没有可取之处。只有清扫路寝，在正寝举行祭祀，才能聚集对大神的朝会，既便利于今天，也符合古代。并不是说只是一时编排的仪式，这实在是万世的准则。如今正恭敬奉行慈亲的谋划，怎能不遵行旧日典实？嘉许我枢辅，辅佐我完成礼仪；等到天降恩休，首先施行国家的庆赏。具官王淮，功勋事业足以使君主成就大业，谋略明达足以成为国家法则；精神足以折冲御侮，确实具有仁者之勇；文章能够美化政事，实在可称儒林宗师。想到仁皇开始举行亲祠，专门以宠信借重之意使人执掌兵柄；虽然年代已经久远，恰好名位也都相同。凭借你的功劳安辑军民，完成朕制作礼乐的事业。天时阴晴协调应和，潜天潜地都受到感通。功绩清楚而没有喧哗，侍立在幽深的斋房；佩貂有光彩，道路通向严肃的帷幄。祥瑞接连来到，深深倚重你辅弼调和的帮助。赐给你旧日封地的土地，扩大施加于高明神灵的福佑。啊！恩惠施于宗庙执事大臣，正如《思齐》所说没有忧患怨恨，赐给你许多福分；又如《天保》所说，能够得到吉祥洁净的福佑。只要君臣彼此需要，如同人的股肱一样，那么天人感应就会像回声和影子一样相随。永远共同承担同一德行，最终成就众多功业。可。皇子、永兴成德军节度使、雍州牧、开府仪同三司、判明州军州事兼管内劝农使兼沿海制置使、魏王，食邑一万一千户，食实封四千四百户；恺加食邑一千户，食实封四百户。制书（九月二十四日）。门下：朕选择吉日辛日，开始修治宗庙祭祀，出宫到达庙室，入内登堂设宴。天地施生万物，充分举行精诚洁净的祭祀以报答；祖宗的功德，也一并恭敬地举行配享之礼。和气充满在灌鬯献圭之时，美盛的光辉照耀在献玉之际。于是广施恩惠，宠爱安抚贤王。具官恺，明达敏捷，安静庄肃，恭敬和顺而小心翼翼，举动常常遵循法度，勤勉自持，常警戒自己不要沉溺于宴安。红色蔽膝和美善的旗帜，久已赐给真王作为仪服；朱红车轼森严有防，又兼分掌名邦的旌麾。正逢重屋举行亲祠，赖有诸侯共同供职相助。虽然你身居外地，仍承奉大祭的供品，而贡物陈列朝廷，和包茅没有送入周室的情形不同。因此特加封井田之数，并增加户租收入。既增添了皇子的荣耀，也彰显了国家礼制的盛大。啊！汉代在高庙赐金酎酒，是嘉奖藩国的恭敬；周代把祭祀所得归赐鲁侯，是天王的恩命。用以表示荣宠怀念的庆意，昭示施恩报德的恩情。你应恭敬接受这份宠光，更加坚定忠孝之心。可。皇弟、少傅、静江军节度使、充醴泉观使、恩平郡王，食邑二万二千二百户，食实封五千户；璩加食邑七百户，食实封三百户。制书（九月二十四日）。门下：朕吟咏群臣官吏的诗篇，知道诸侯在助祭方面十分严肃；读宗伯所掌的礼制，知道同姓诸侯重视亲自执膰。大概下位者有足以报答勤劳的表现，上位者就同他们共享福禄。如今恰逢朕的弟弟来侍奉亲祠，正承受神明降下的福祉，所以在诏书中施加宠荣。具官璩，天性通达敏捷，学业品行温厚纯正。像郢客一样才华出众，早年便获赐长安求学的事业；像子牟一样忠君爱国，常常驰心于魏阙。身居朝廷高贵而孤峻的棘卿之列，列爵封王，并建立王国社稷。正逢九筵开始祭祀，习知占卜岁时吉祥之礼。念你三年居于东方，特许你陪同秋季朝见。如今承受天地神祇的福祐，推及亲亲友睦的恩典；增加你的户封，充实你的干食，享用祭祀后的胙肉恩惠。本来就要使恩惠均平，这是用权柄驾驭臣下，也必须遵循次序。因为尊贵的，应当先于卑贱；因为亲近的，不可后于疏远的。你要盛大地承受这份光荣，更加思考谦逊谨慎。可。少傅、保宁军节度使、充醴泉观使、兼侍读、卫国公，食邑一万五千户，食实封四千五百户；史浩加食邑一千户，食实封四百户。制书（九月二十六日）。门下：从前昭陵创制新的礼仪，举行合飨时心中有所感念；杜衍以旧任宰相的身份陪同祭祀。虽一度以疾病推辞，未能前来，但历代圣王遵循旧规，从未废坠。朕嘉奖你这位元老，使之超过前代旧闻。这是国家的荣耀，岂只是士大夫的美名？恩典诏章既然厚重，宠命教诲自当先行。具官史浩，宽厚豁达，敏捷明达，纯正平和，庄重严肃。像甘盘一样有旧日学业，早年辅佐潜邸；如方叔一样有雄才大略，再次辅弼于宰辅之路。正当贤业发扬之时，却很快避开了事权。亲密参与机要事务而从容自持，赐第之宠使人推许为才俊，朕所选择的耆儒之中也有你。正逢先甲日开始洁祭，总领前导并掌管使职。奔驰趋赴宗庙，没有偏倚失仪的容态；像山一样挺立在庭中，显出肃敬和雍的神色。如今祭祀之事已经告成，应当均分肥沃田地。啊！一匮的福祉赐予，召虎当时承受周王的命令；封侯万户，张良始终居留汉京。厚待臣下，是君上的仁德；爱戴君主，是臣下的情义。永远安享宏大的恩施，每日进献嘉善的谋议。可。少保、宁武军节度使、充醴泉观使、信安郡开国公，食邑三千八百户，食实封一千六百户；曾觌加食邑七百户，食实封三百户。制书（九月二十六日）。

译门下：朕率领朝廷群臣到清庙致敬，备好法驾登上总章宫。两重梐枑之后，驻次帷宫而肃敬行礼；经过九轨宽的道路，乘坐玉辂安然前进。回头观看周王道途的平坦，欣喜地看见汉代官员仪仗的盛大。想到当初潜邸时的旧日实绩，以及你宣使领职的劳苦，特明白宣示诏令，广布祭祀的福泽。具官曾觌，器量宽广博大，资质肃敬善良。持身谨慎，常存勤勉戒惧之心；护卫君上，体现忠贞纯正的操守。考阅巾箱中的古籍，平和雅正，自我持守；执持皮帛参与朝会，恭敬不懈。正逢宗庙祭祀协合吉祥，亲自行祼献之礼以告神明。一片纯诚、二种精洁，已经在内心竭尽诚意；千乘万骑，也在外部充分展现威仪。纷纷传来祝嘏告祥之辞，知道天地享用了德泽。因此广施配天之泽，又推加增益土地的恩典。啊！在明堂祭祀文王，正当恭敬思念仪法典范；承受武帝神明的福祐，岂敢独自承担赞颂配享的言辞？有嘉美的年长之臣，便一同赐给神明降下的福祉。前去承受美善的命数，更加勉励自己施行善政。可。安德军节度使、开府仪同三司、充万寿观使、天水郡开国公，食邑三千一百户，食实封八百户；赵伯圭加食邑七百户，食实封三百户。制书（九月二十六日）。门下：朕承受天地神灵长久的护佑，抚临九州以谋求安宁。探究造化的根本功德，恭敬地思考崇奉报答；参酌古今制度，庄严地举行亲祠。如今在总章宫举行祭祀而承受福祐，于是把恩惠均施到藩服诸国。具官赵伯圭，胸襟神情纯粹高远，见识器量宽广洪大；如玉璧玉琮般温润无瑕，如钟吕般铿锵而有法度。镇守临制京畿附近地区，从前有牧御地方的才能；如今在别宫安闲休养，喜好诗书的乐趣。恰好承受祭祀告成的福祉，朕思量要扩展广大的仁爱之风，于是增加你的田地封赏，以显示你的功绩。啊！周代诸侯助祭，也不能使同姓诸侯全部到来；汉室侍奉祭祀，也有列侯不能到达。朕必亲自赐你脤膰，使你享用骨肉亲族的恩惠。永远信守这份美善，不要废替朕的命令。可。〔原文数字、纪年保留：百户、五百户、三百户、九月、二十六日〕 保信军节度使、开府仪同三司、充万寿观使、荣国公，食邑【缺】千【缺】百户，食实封【缺】千【缺】百户；郑藻加食邑五百户，食实封三百户。制书（九月二十六日）。定江军节度使、侍卫亲军步军都指挥使、兴州驻札御前诸军都统制、兼知兴州军州事、兼管内劝农使、充和州西路安抚使、马步军都总管、武功郡开国公，食邑【缺】千【缺】百户，食实封【缺】千【缺】百户；吴挺加食邑五百户，食实封二百户。制书（九月二十七日）。门下：朕因秋收完成，按照古代礼制，以白牡和骍牺在总章宫东侧祭祀。华美的茵席和畅通的车毂，怀念你在油幕中的功劳；暂且赐给你诏命，文书与庆典相合。具官吴挺，才干被推许为沉着坚毅，见识通达而善于应变，是圻父一类的爪牙将领，声名在宿卫军中很高。献上金城防守的方略，威势镇服羌戎。军队法令之所以完善，是因为很好地继承了家族声誉。正逢祭祀上帝、宗庙的盛典，嘉奖你牧守人民、统御军众的劳劳；况且你的贡物充满庭院，足知你的心意存于朝廷。追念你的功勋，考虑长远，拓展土地来施恩。啊！天用武功、地用文德，正共同修治军祭；参旗、井钺等武备，还要更加巩固封疆。勉励自己承受这份特别的美善，务必坚定壮志。可。庆远军节度使、提举江州太平兴国宫、武功郡开国公，食邑【缺】千【缺】百户，食实封【缺】千【缺】百户；成闵加食邑五百户，食实封二百户。制书（九月二十七日）。门下：朕命驾前往神宫，车铃响于御道；军容仿效汉制，由金吾掌管旌旗和矛槊；仪仗器物遵循周礼，交错的旗帜排列在玉辂旁。开始拜谢天地的福祐，于是又兴起擂鼓用兵的思绪。具官成闵，器度资质沉着雄健，才干敏锐，早年研习军志，深通武经。长久守卫殿岩，曾专掌方面军政；弓箭挂在墙上，虽可自得安闲，但节旄赐在门庭，也安然承受荣宠。正逢在宣室承受福祐，恩泽将遍及广大疆域。像你这样的将臣，岂可没有祭祀后的恩惠？于是增加户封的数额，又增加干食的收入。啊！祭牲毫不吝惜，神明听见我的心意而降下吉庆；使者当羞愧于自己的作为，愿福祐赐给你，使你永远不忘过去的职责。承受恩典诏章，还应思考报效。可。皇叔祖、保康军节度使、提举佑神观、天水郡开国公，食邑【缺】千【缺】百户，食实封【缺】千【缺】百户；士歆加食邑五百户，食实封二百户。制书（九月二十七日）。门下：朕斋戒精诚，连续多日举行九筵祭祀，诚意上达神明。秋雨片刻之间放晴，日光从上照耀；清澄的浩月通宵照临，于是得以迎来特别的福祐。于是聚集近亲属，任命具官士歆。天性平和旷达，学业品行温厚纯正；身居高位却不以此自傲，宗族同盟中早有很高声誉。富有而喜好礼仪，显出和穆的朝廷仪容。近来考核任用，曾经不断加以宠遇。远守外镇，有华美的杞邑之戈；恭谨奉行内祠，又揖拜浮丘公的衣袖。等到陪同宗庙祭祀，便想到要扩大仁惠之心，削减采邑的田地，增加真畬田的干食，以彰显国家的赏赐，壮大宗族的力量。啊！面对天地二仪，德行正可与覆载相匹；想到烈祖的恩德，怎敢让本宗支派落后？朕以亲睦宗族的仁德相待，你当谨守修身的法度。可。〔原文数字、纪年保留：百户、五百户、二百户、九月、二十七日〕

译昭庆军节度使、致仕、武功郡开国公，食邑【缺】千【缺】百户，食实封【缺】千【缺】百户；刘懋加食邑五百户，食实封二百户。制书（九月二十七日）。推诚顺化功臣、静海军节度使、观察处置等使、特进、检校太尉兼御史大夫、上柱国、安南国王，食邑三千户，食实封一千户；李龙翰加食邑一千户，食实封四百户，仍兼秉信功臣。制书（九月二十九日）。门下：朕观察房星、心星的天象，按图考察，已经在宗庙行过祼礼；想来烈圣已经前来享用祭祀，庭院中烟火燎绕，仿佛高远的神灵降临。既然能够安享远方的福祐，便把赏赐均施给远方邦国。具官李龙翰，世代践行忠贞纯正，亲自奉行信义，在南方边裔树立威声，向往中朝的德化。进献贡物珍宝，志向如金石般不变；疏封焘社，誓言更加保卫山河。正逢修治祭祀礼仪，朕思量广施天地神明的福祐，于是增加田地和食禄，增益褒奖功劳的称号。因你有牧守御边的初始功劳，表示朕眷顾私亲之情永不厌倦。啊！在五室崇奉周代礼仪，已经阐明更加完备的礼制；在九州施行成汤的命令，正扩大宏大的恩施。前去恭敬承受美善的命数，勉励自己施行顺应正道的善政。可。怀远军节度使、琳州管内观察处置等使、金紫光禄大夫、检校司徒、使持节琳州诸军事、琳州刺史兼御史大夫、上柱国、阇婆国王，食邑一万二千四百户，食实封五千户；悉里地茶兰固野，加食邑五百户，食实封二百户。制书（九月二十九日）。门下：朕承受天地人三灵的诚信护佑，抚临九州以谋求安宁。探究造化功德的本源，恭敬地思考崇奉报答；参酌古今制度，庄严地举行亲祠。如今在总章宫接受福祐，于是把休美恩惠均施给藩服。具官悉里地茶兰固野，天性明达，果敢而气度沉雄。世代在海隅承受国祚，能够巩固封疆的守卫；心中存念魏阙，不忘忠义的谋划。正逢朕在太庙享祀上天、借宗庙行礼之时，想来你也有望日瞻云的心志。因此推及庆福，远远传达朕的惠心；又增加奉邑的田地，并增益真畬田的赋税。啊！上帝降下百种祥瑞，岂敢怀有专为本乡祈求的私心；四方诸侯朝见明堂，更加惭愧于不能具备普遍宾服的德行。你要充分承受宏大的恩泽，永远拥戴清明的时代。可。《文忠集》卷一百三。钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百四〔《玉堂类稿》四〕。宋周必大撰。

译诏书、记、札子、序。加上太上皇帝、太上皇后尊号诏（乾道六年十二月一日）。门下：祭祀上帝，圣人才能做到，朕已经深深惭愧于自己的德行浅薄；侍奉双亲，是天子的孝道，应当更加播扬于尊贵的名号。参照古今最盛大的制度，扩充家国非同寻常的庆典。光尧寿圣太上皇帝与天地同样广大，是体察大道的宗主；寿圣太上皇后如明月般光明，以慈爱为珍宝。长期不以居于皇宫为意，正自在大庭之中休养。想到朕年幼微弱，亲自承受传授帝位的重任，勉力勤谨，年复一年；恭敬地三次前往阳陔问安。祖宗留下宏大厚重的福泽，赐给朕盛大的恩遇；若不是仰遵慈亲的教诲，哪里能够承当这昌盛的时运？应当极力推崇，岂能自满自夸？何况未央宫祝寿，正好符合汉高祖在位九年时的典故；兴庆宫归还尊号，也正可彰显唐太宗再次请求尊号的先例。因此选择吉日，交相举行旷古礼仪，俯顺朝廷内外共同的欢心，同时增加尊奉父母的荣号。恳切的奏章接连上呈，朕的允准也刚刚颁下。虽然浩荡的恩德，百姓无法尽行称述，岂容易测知圣德的深厚？然而日日勤勉尽孝，或许可以竭尽诚心，以承受有余的福泽，来报答无疆的长寿。光尧寿圣太上皇帝应加上尊号为“光尧寿圣宪天体道太上皇帝”；寿圣太上皇后应加上尊号为“寿圣明慈太上皇后”。命令有关官司详细准备仪注，朕将亲自率领百官到德寿宫奉上册宝，并告知普天之下共同分享这份荣耀和欣喜。特此诏示，想来应当知悉。举贤良方正诏（乾道七年十月十一日）。敕令门下：听说以制科选取人才，在两汉最为兴盛。然而有时因为阴阳失调，有时因为天下不安，于是命令郡国荐举人才并施行此制。本朝却不是这样，在无事之时勤于求才，在有所作为时使人才得到任用，上下相互响应，足以成为后世的法则。朕继承帝位至今十年，诏书已经多次下达，反复恳切地求取人才，间或又略微放宽传注和举荐的限制，希望招来品行修洁、学识广博的人士，辅佐朕的不足。近来有关官司已经有一两人应诏上书，朕也已命他们待诏公车。如今适逢大比之年，应当广泛求取人才。朕日夜思念忠言，难道会厌烦人才众多吗？有才德抱负的人，或许只是忧虑没有时机。朕的诚意，你们诸位大夫应当已经听闻了。来这里游学，来这里歌咏，来表达你们的言论，不正在此时吗？今年科场，命尚书、侍郎、两省谏议大夫以上官员、御史中丞、学士、待制各荐举一名贤良方正、能够直言极谏的人。郡守、监司也允许解送，并把策论文章一并封送进呈，使朕知道。特此诏示，想来应当知悉。改左右丞相诏（乾道八年二月五日）。敕令门下：在帝王时代，辅弼的名称虽然不同，但宰相的实际职掌是一样的。成汤时有伊尹、仲虺，成王时有周公、召公；有的居左，有的居右，都见于经典。后来职位名号在汉代确定下来，到唐代称谓却混乱了，以仆臣的名称统领百官，朕不取这种做法。况且丞相，是掌管衡量和裁决政务的职任；三省，是法令制度产生的地方。如今舍弃根本而举用枝节，难道符合责求实际的道理吗？因此朕考察古制，整顿并改正它。名分正了，言语就顺当；言语顺当了，事情就能办成，这是施政首先要做的事。应把尚书左右仆射同中书门下平章事改称为左右丞相，或许可以采纳前代旧制，建立本朝的制度。加上太上皇帝、太上皇后尊号诏（淳熙）。（淳熙二年十月五日。） 敕令门下：上天赐予九畴的福祉，其中有长寿和安康，这确实是广泛宣示帝王的训诫。拥有四海的财富，又得到名位，正是上天大大保佑赐命。朕和天下人共同表达心意，仰望尊敬父母的庆典。光尧寿圣宪天体道太上皇帝，刚健纯粹，徽美柔和而庄敬，以德行仁，正是本性诚实所固有；修治文教，偃息武备，合乎经纬运行的自然。退居巽位，正值七十年寿数之期，恭敬地获得万亿年的福报。寿圣明慈太上皇后，圣善明哲，慈和专静，如月同日而得天道，能够长久照耀；顺承坤道而配合乾道，所以广泛产生恩泽。若不昭著尊贵的荣号，凭什么答扬如此宏大的典礼？况且尧的长寿独高于五帝，当时便有放勋的称号；鲁国不过列于诸侯，尚且能歌咏燕喜的颂歌。何况朕奉养天下父母，恰逢古来少有的盛事，更应考察绍兴、乾道年间已经实行的制度，以补足两汉和有唐尚未完备之处。广泛采纳群臣的议论，恭敬地请求再次驾临，将恭敬迎接春天的福祉，用来对答并铺陈于宝册之中。总括一句话说，实在难以形容圣德日新月异；所谓万寿无疆，是想把这宏大的礼仪每年讲行，以彰显上天的明命。前次诏令已经多方宣示，希望使爱好善道的百姓体会朕侍奉父母的孝心。光尧寿圣宪天体道太上皇帝，应加上尊号为“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝”；寿圣明慈太上皇后，应加上尊号为“寿圣齐明广慈太上皇后”。命有关官司详细准备仪注，朕将亲自率领群臣到德寿宫奉上册宝。特此诏示，想来应当知悉。科举诏（淳熙四年二月一日）。敕令门下：朕想到古代以四种教育培养士人，三年一次举荐贤才，崇尚教化、激励风俗，没有什么比这更优先的。朕德行浅薄，却日夜思念才俊，郡国诏书已经下达五次了。希望不愧于前代的传闻，对当世有所补益，难道只是徒具形式吗？想到大比之事，如今又到了举行的时候，于是告诫有关部门，再次申明朕的心意。你们各自把贤能之士的文书上报，朕将亲自在朝廷考察，使被朕选中的人都足以彰明政教、振兴功业。岂只是使朕一人安宁，你们众多士人也会获得无穷的声誉。特此诏示，想来应当知悉。幸学诏（淳熙四年二月五日）。

译敕令：从前我朝艺祖刚开始建立帝业，礼乐征伐还无暇顾及，于是建国当月首先临幸国学；到了二月又亲临，既扩建先圣先师的庙宇，又审察图像而为之作赞。本源于治理国家的道理，其中有深远的意义。这样看来，扫除五代的鄙陋，削平诸侯的僭越，垂范万世的正统，难道不在于这些文教吗？历代圣主相承，终于成为家法。太上皇帝中兴国家，开设学校，皇帝乘舆亲临，儒术更加光大。因此朕继承帝位、储蓄精神，考察古代典章，祖述前人的事业，早晚不敢忘记。于是将于仲春前往国学谒见，实行圣躬释菜之礼，阐明《中庸》的义理。群臣侍立在列，众多士人济济一堂，洙泗遗风俨然呈现在眼前，朕非常嘉许。你们应当明白宣扬这些训辞，继续实行朕的志意：孝敬父母、忠于君主，是学习的根本；学业精进在于勤奋，品行成就在于思考，是学习的次序。即使圣贤再生，也不会改变这些话。诸位大夫要记住啊！应当成为君子之儒，不要专心羡慕取得人间爵位，使朕尊重德行、喜好道义的心意，显现为教化百姓、成就风俗的功效，使德行光耀祖宗，答对慈亲的教训。这样才不辜负国家乐于培育人才的心意，全在你们努力了。特此诏示，想来应当知悉。缴奏。臣昨日在龚茂良、李彦颖处恭敬聆听圣训，奉命撰写《幸学诏》，其中使用“当为君子之儒，毋专人爵之得”两句。臣随后拟具草稿进呈，因为一时凭耳朵听闻，不知是否把“专”听成了“慕”。如今依据御笔，才知道原文有误。想等批示下达、草本送到本院后，立即改正重写。伏望圣明鉴察。御笔中的“慕”字尤其工整，不必再改。举贤良方正诏（淳熙四年三月十日）。敕令门下：朕想到干德兴邦、咸平熙载、天圣御图之初、绍兴复古之始，都设置制科，广泛询问正直的言论。因此朕德行浅薄，却欣然仰慕前代旧规。如今正值贡举之时，仍下诏征求有声望、有见闻的人才。杰出的人才应当像楚地良木一样众多，希望贤俊不会遗漏；敢于直言的人发表昌明议论，国家或许就有所依赖。告诉你们这些朝廷官员以及州牧长官，有的从朝廷荐进，有的从外地搜求举荐，使他们抒发胸中所学，陈述古今治国的根本；朕将亲自考察，以振奋臣民敢于进言的气势。不要借才于异代，希望德才重新归于我朝。把诏令布告各方，使大家明白朕的心意。今年科场，命尚书、侍郎、两省谏议大夫以上官员、御史中丞、学士、待制各荐举一名贤良方正、能够直言极谏的人；郡守、监司也允许解送，并把策论文章一并封送进呈使朕知道。特此诏示，想来应当知悉。戒敕诸路转运司手诏（淳熙六年三月二十四日）。朕亲身节俭以此先导天下，不进行暴征，不实行苛取，希望使天下百姓进入富裕的境地。郡国之间，本应当公私都富足了。如今却不是这样，丰收之年、安乐之岁，朝廷内外事情也少，有的地方却仍免不了匮乏。州府逼迫县邑，县邑逼迫百姓，原因究竟在哪里？难道不是赋税收入少而费用支出多吗？郡守一类二千石官员有能干和不能干的区别吗？将要是轻率耗费、任意使用，却不知道节制吗？朕深居九重，无法全面察看，所以分道设置转运司，把耳目寄托在你们漕臣身上。你们的职责在于筹划度量，是要使一道的财物盈亏相通并加以经营；职责在于按察，是要及早整顿一贯的治理，不要使事情发展到危害百姓的地步。如果竟然不是这样，朕还依靠什么呢？况且你们难道没有听过《黍苗》诗吗？“我任我辇，我车我牛”，说的是赞美召伯能够完成转运粮饷的功劳。后世因此以此命名官职，难道没有深意吗？“曰阴雨膏之”，是说能够像滋润万物的膏雨一样养育百姓。末章说：“王心则宁”，是说家家给足、人人富足，才能使君王安心。你们难道不应深思古人的意义，把所管辖的地区看作一家，全面了解经费，调剂有无；廉察官员能干与否，裁减抑制耗损弊害？这些事情都做到了。一道的财政还担心什么不足呢？一道财政充足，所属州县就宽裕；州县宽裕，百姓的力量就充足；百姓力量充足，朕日夜忧劳的思虑就可以解除。国家对你们有明确的赏赐，何必吝惜？如果只是一见有余就取用，遇到不足就放任，等到事务因匮乏而无法办理，然后才跟着弹劾，这也太晚了。这样看来，实行贬黜惩罚的，不只是郡守而已。各道转运司，应当明白朕的心意。缴进诏草札子。臣昨天因奉宣召入对，曾经奏报朝廷向各路责求财计，各路又向州县责求财计；上下相互调剂，应当像一家人一样，这是不变的道理。如今却不是这样。朝廷督促各路转运使，不过是通常赋税罢了，从未横加征取。可是担任漕臣的人，间或不能仰体圣上的德意，竭尽州郡的力量却不加体恤，这是什么道理？所谓计度转运，是要他们调度一路的财计，使有无相通。居此官职的人，怎么能完全不探究这一点？臣无暇一一列举，只谈去年数月之间纷纷发生的三件事：有一件是侍从典掌辅藩，因经费不支，归正人增加给养，在通衢之中撕裂车帷；永州守臣徐枢初次接受替代之日，归正人以及增加的羌人、被淘汰人员一起拦轿辱骂；知南剑州林栗在任上遭逢丁忧，也被增加的羌人等人的妻女辱骂。二千石官员尊贵而重要，遇到危急缓急之事，尚且可以弹压；如果让属下常怀愤恨嫉妒，伺机侵侮他们，国家平时不过稍微失去体面罢了；万一疆场有变，朝廷在外征伐，后果将会怎样？近来朝廷虽然酌情贬黜守臣，惩治无赖，但臣认为整治枝末不如治理根本，为什么呢？俸禄物料不足，无法养活自己，这是小人之所以不恭顺的原因；财用匮乏，供给派遣不能接续，这是守臣之所以束手无策的原因。臣常常深思州府用度匮乏的原因，大概有三种说法：第一，土地贫瘠、百姓贫困，收入少而支出多，无法安排；第二，郡守昏暗懦弱，财物从漏洞中流失很多，不能安排；第三，轻率耗费、任意使用，没有时间安排。担任漕臣的人，贫困的应当救济，昏懦的应当策励，妄费的应当告诫约束，严重的就弹劾罢免。这样才有曲突徙薪的功劳，而没有事后后悔的祸患。如今平时对郡守所作所为一概听任，听说略有盈余，又谋划强行夺取、巧妙搜取；一旦发生事故，便急忙弹劾守臣来为自己开脱。所谓计算有无、度量盈亏，难道应当这样吗？臣希望陛下戒敕各路转运使，使他们各自思考自己的职守，宣扬朝廷的恩惠，把州县看作一家，上下相互调剂，及早整顿一贯的治理，不要苟且敷衍，只图赶快了结眼前之事。上下相互调剂，州郡就稍微宽裕；州郡稍微宽裕，各县就不敢横征暴敛；各县不横征暴敛，百姓的力量就稍微充足。当今最急迫的事务，还有什么比这更重要的吗？伏望陛下圣明洞察，深以为然。

译如今拟定撰写诏书，命某人拟具稿件进呈，不知文辞和意思是否稳妥合宜，伏请陛下裁决。记。淳熙五年。《选德殿记》。皇帝登基以来，宫室苑囿没有增修一处，唯独在宫禁东边开辟了一座便殿，命名为“选德”。规模朴实雄壮，台阶只有一级；中间设置漆屏，上面书写郡国守相的姓名。群臣中有绘制方略进呈、值得采纳的，便常常把它挂在墙上，以备观看。皇帝多次召集文武臣僚讲论治国之道，询问百姓疾苦。至于内外奏报，以及军国的重要事务，都在这里审察裁决。有空时便考察推演经传，有时亲自驾驭弓箭，即使严寒酷暑也不停止。臣某在翰林禁林中待罪，曾奉诏得以到这里来。有一天，皇帝命令臣说：‘你为它作记。’臣愚昧，学识不足以推广圣上的心意，文辞不足以铺陈盛大美德，谨慎地采集《诗经》《礼记》和古文，借以说明观看德行的事情，以及后世成败得失的缘由，依次陈述其说。礼制规定，国君的世子出生三天，射人用弧矢向天地四方各射一箭，像这样早早确定正道。后来选士以参加祭祀，也一定重视射礼。天下人才的进退，以及参加祭祀的人由此成为诸侯、卿大夫，都是如此。如果有宾客之事，燕饮慰劳的恩宠，也没有不用射礼的。诗人又在献酬歌咏之余，考察射中与否、合度与否，以及是否罚酒，有所喜悦或忧戚，并以此褒贬王公大人教化百姓的根本。由此看来，古代君臣之间往来周旋，以礼乐使人习惯于勤劳，难道不能说是预先办事而知道戒惧，在安定时也能想到危难吗？所以三代以前，卿士都可以独自率领军队，兵民合为一体，大家没有异心，世代都能安定。等到三代末期，只把射礼当作威仪和观赏之美，实际却不相称；纵情驰骋射猎而政事不能举措，国人便为此暗中忧虑，于是变风兴起。后来王道渐渐衰缺，文臣武臣、兵士农民终于分离而不能合一。自秦汉以来，国家的兴衰治乱，很少有不依靠军队的。一个人拉弓搭箭，路上的人往往惊慌逃散，像麋鹿受惊、兔子奔逃一样还来不及；烽火刚刚燃起，卿大夫甚至已经没有可以任使的人员，不得不从行伍中提拔将领。为什么呢？因为平素的准备已经丧失了。上天让陛下在百世之后振作精神，追寻太古之初的遗风，认为射箭本是男子的事情，并不专门属于武事；射箭是用来观察德行，并不专门用来显示威势。因此建造这座殿来召集群臣，以裁决机务，阅览图籍史书，而命名却以射礼为主。日常起居和使用之间，已经默默显示亲身实行的法则；大小臣僚以及四方万里之外的人，都应遵循其中的道理，思考其中的意义，受到感化，依从君上的爱好。把争强斗胜中寄托的谦让礼节、崇尚勇力中体现的仁义尊贵、排除邪念而安定内心的真实积累，使之如同自然习惯一样。这样就可以兴起贤能，询问众庶，把已经分开的兵民重新合在一起，使文武走上不同道路的情形归于统一，恐怕就在于此吧？从前周宣王中兴时，诗中说：“射夫既同，助我举柴。” 为这首诗作序的人说：“这是《小雅》废止之后恢复古道的诗。” 大概治理有先后，功业在于不舍弃；深沉潜藏而刚强克制，时运才是上天的法则。陛下圣明神武，其中一定有所领会，臣哪里足以知道呢？臣谨作此记。这篇记于淳熙戊戌闰六月十四日在倚桂殿进呈，到九月五日，皇上派中使李裕文带到臣的住处，传宣命令臣抄写进呈，想把它刻在石上。大概留在宫中八十天，往往粘置在屏风之间，墨迹至今还在。臣某谨记。不久命修内司石工张隽刻石，十一月十日立在殿上。进呈《选德殿记》奏（九月六日）。臣昨天承蒙中使李裕文传达圣旨，命臣把所撰《选德殿记》书写进呈。臣的文辞鄙陋，字迹也不工整，勉强遵奉明诏，实在深感震惧。谨具札子封送进呈，伏望圣慈宽恕臣冒昧之罪。臣屏息等待命令到来。谢御书札子（十一月二十五日）。臣刚才蒙受圣恩，奉召到选德殿，当面承受训谕，皇上要用御书来光宠臣下。不久依照中使李裕文传示的圣旨，颁赐唐代白居易《七德舞》《七德歌》一轴。笔势如龙蟠凤翔，使凡俗的眼睛惊异。仰想皇帝陛下，睿智文才与英明武略都和太宗相符，选用将相，内修政事，将要平定两京、实现太平，所以对居易的话有所感发，形之于翰墨，稍稍显露圣意。臣是何等幸运，竟能专门拜受这份赐物！本朝太宗皇帝曾把宋玉《大言赋》赐给苏易简，哲宗皇帝曾把白居易《紫薇花》诗赐给苏轼，都是用来宠待词臣，流传光耀于史册。如今臣的荣遇，几乎还超过他们，谨当多层包裹、珍重收藏，传给子孙，以夸示遭逢盛时的荣耀。至于报答充实皇恩，只有发誓竭尽生命。谨具手札奏谢，伏乞圣明鉴察。进呈谢御书古诗。臣伏蒙圣恩，赐臣御书白居易《七德舞乐府》一轴，天子的光彩加饰在上，使蓬蔽的居室也光辉灿烂。臣荣幸感激之余，谨依照苏轼谢御书白居易《紫薇花绝句》的故事，斋戒沐浴，作成古诗一篇，稍稍表达蒙受恩德的心意，轻率冒犯宫廷威严，伏地等待治罪。某官臣周某上进。允文元祐年间的词臣苏轼，以刚劲的节操和著名的文章举世无敌。御前曾经赐给他《紫薇花》诗，袖中的明珠光彩明亮。小臣错误地以正直之身居于白玉堂，也蒙受皇上宠爱，得以铺陈云章。云章原来正是《七德舞》，每个字的笔法都超过钟繇、王羲之。两朝相隔九十年，白居易《长庆集》中尤其受到重视。咸池的阳光照耀，草木都发出光彩；天门之龙腾跃，鱼虾也为之惊惧。我皇英明锐利，真正如同太宗，文武圣神，功德隆盛。黄钺所指之期，将擒获颉利；捷报先献到大安宫。元和年间的学士白居易，臣没有他的才华，私下却有志愿随同百官庆贺四海清平，续作唐代的歌辞，夸耀于万世。

译防御书。淳熙五年十一月甲申日，我轮值翰林院。漏刻已过三刻，忽然防宣召我到选德殿，有中使传谕说：“内翰所作的殿记【皇上燕见时多直呼官职】文辞意义非常优美，命令刻在石上立于殿中，特地命我前来观看。”我读完后，快步到后帷帐，皇上面向南坐着。我行完起居礼，走到御榻前两拜致谢。皇上的声音和先前一样，对我加以褒奖训谕，因而泛论三代以来君主是否知道治道，随后评论六经诸子，下至佛道二教，精粗相杂，累计数百言。我偶然提到圣人的话与贤人的话有所不同，皇上便教导我说：“圣贤的气象，宽广和狭窄相差极远。比如孔子说：‘整天吃饱饭，却不肯用心，不是还有博弈的事可做吗？即使去做，也还比什么都不做贤明。’至于孟子却说：‘人若吃得饱、穿得暖，安逸地居住却没有教化，就接近禽兽了。’人是万物之灵，怎么可以轻率地把人比作禽兽呢？”皇上又谈论《易经·系辞》，又说了数百言，这些都是那些终身穷年、白天思考晚上诵读的老学究和宿儒所不能达到的境界。我只是低头倾耳，铭记在心而已。将要退下时，皇上命我坐下，赐给我一杯酒，又用时令果品相佐。我饮尽酒正要起身，皇上又宣我坐下赐茶。皇上说：“把这幅拙劣的书法赐给你【圣上的话，我不敢改为‘著以谏德’】。”我叩头称谢。傍晚回到翰林院，皇上的墨迹也随即送到。原来是书写白居易《七德舞》的一轴作品，笔势如鸾鸟飞翔、凤凰腾跃，具备八种书法笔法；即使拿钟繇、王羲之、王献之的书法来相比，也远远不及。后面还题写了“必大”二字，并加盖御宝，朱墨还没有干。我私下想到，元祐年间，太宗皇帝曾经书写白居易《紫薇花》绝句，来宠赐学士苏轼。如今我也拜受了皇上赐给的乐府诗，虽然我庸愚不肖，远远不能和前人相比，然而两朝相隔将近百年，圣上的用心所在，其道理却是相同的。大概是因为白居易任元和学士时，不仅文章胜过常人，而且忠诚纯正、诚信正直，自然能够光大自己的职守。后世只有苏轼可以无愧于此，所以皇上大概想让臣仰慕学习两位贤人万分之一，用来报答并效力吧。我已经把它摹刻在石上，使凡是有眼睛的人都能仰望圣天子神妙的游艺，举动时时存有极高的戒惧；又略微把皇上的谋议训诫记在后面，使万世以后的人知道圣学深厚美善、仁爱百姓而又爱护万物，远远超出历代帝王，大概就是如此。至于陛下功德兼备而且崇高，与太宗相合，天下将要传诵歌舞来赞美它，本来不是我言语拙讷所能宣扬的。翰林学士、中奉大夫、知制诰、兼侍读、兼太子詹事、兼修国史、管城县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋臣周某谨慎地撰写并记述。淳熙六年。论《文海》命名的札子。臣遵照尚书省札子，敬奉圣旨：吕祖谦已经编类成《圣宋文海》，命臣撰写序文。臣仰想陛下正当日夜勤勉、振作精神、谋求恢复宏大事业而忙碌不暇之时，仍然以余力留意本朝名士的著述，特命馆职精心加以采择，编成一部书，将要和《文选》《文粹》一起流传永久。陛下对斯文的恩惠实在深厚。臣虽然才短无能，不能说明前代作者创作的用意，但臣忝居翰林禁近之职，恭逢陛下观览人文、以教化成就天下之时，记述这件事的开端本来就是臣的职责。不过臣私下考虑，《文选》《文粹》都以精心选择为宗旨，而江钿所编的书颇失之于泛滥，所以书名取“海”字。如今如果沿袭使用这个名称，似乎还不足以恭敬地副合陛下隆重的旨意。臣以为应该出自圣心，另外赐下一个字来昭示后世；又恐怕不必劳烦陛下亲自挥笔，只愿命宰执商量拟定后进呈，仍在书名前冠以“皇朝”二字，用来表示流传长远、无边无际的意思。臣当推广圣意，拟写序引，恭敬等待制旨确定，谨请陛下裁断。缴进《文鉴》序的札子。臣近来恭敬奉行圣旨，撰写《皇朝文鉴》序。臣私下认为，本朝文章的盛况远远超过前代。陛下既然命令采择其中的精华，仰可供御览，俯可使学者受益，就应当有高妙的文章为它作序，以阐明陛下的圣意。而臣恰好任职翰苑，冒昧地承担了执笔之事，见闻浅陋，文辞荒疏，只能勉强完成明诏，实在无处逃避罪责。这篇序文如今已经撰成，谨录写封进。臣惭愧惶恐、战战兢兢至极，谨请陛下裁断。

译《皇朝文鉴序》。臣听说，文章的盛衰取决于气象，文辞的工巧或拙劣取决于义理。从前帝王之世，人人都有教养，而接受的教化没有不同，所以那时的气象盛大，就像水承载物体，无论大小都能浮起；那时的义理明白，就像烛光照物，幽深隐微之处没有不能通达的。国家一旦有特殊功业、奇异德行和卓绝事迹，公卿大夫下至士人百姓，都能端正地陈述其中的义理，加以修饰而彰明扩大，记载在书中，歌咏在诗里，大致都可以考见。后世各家政治不同，风俗各异，刚健正大的气象不能充实，而委靡的习气胜过它；道德不能明白，而邪僻的学说侵入。文章创作不能振作，求取义理也容易穷尽。譬如在陆地上荡舟，整天奔驰，却无法到达远方；把泥土捏成人像，只在外面涂上色彩，里面又有什么可取呢？这难道只是学者的罪过吗？上面的教化也可能有尚未达到的地方。那个时代如果没有否塞，就不会有通泰；道理如果不被遮蔽，也就不会显现。上天启佑艺祖皇帝，使他生而知晓文武之道，取得五代分裂破碎的天下而统一它，崇尚雅正、贬黜浮华，急切地把流传后世、树立教化作为事业。历代圣主相承，治理出于同一道路，执笔作文的人知道尊崇周公、孔子，游谈之士以称说杨朱、墨翟为羞。因此二百年间，英杰接踵而起，其中杰出的人固然已经辅翼六经、文饰治道；而其中较小的，也足以吟咏性情，自成一家。大概建隆、雍熙年间，文章雄伟；咸平、景德时期，文章广博；天圣、明道时期的文辞古雅；熙宁、元祐时期的文辞通达。虽然体制彼此兴替，源流间或出现，但气象完备、义理端正，归宿却是相同的。唉，这不是唐代的文章，也不是汉代的文章，实在是我们宋代的文章。难道不盛大吗？皇帝陛下天性高明，将要成为圣人，像孔子所说的“文章焕发”，又像帝尧在处理万机的余暇仍然以众多作品为乐。陛下认为篇章卷帙繁多，难以全部阅览，于是考虑选择有益于治理之道的作品，表彰并刊出。于是下诏让著作郎吕祖谦从三馆四库所藏的书中搜取，又汇集缙绅和故家所记录的文章，以中兴以前为断限，分类编次后进呈。古代的赋、诗、骚，希望取其以文辞为主而含有委婉劝谏的；典章、诏诰，希望取其温厚而有体制的；奏议、表章，取其诚信正直而忠诚爱国的；箴、铭、赞、颂，取其精纯诚实而详明的；至于碑、记、论、序、书、启和杂著，大体上以事情和文辞都称善的为先，事情胜过文辞的次之；文质兼备的为先，质朴胜过文采的次之。又认为律赋、经义是国家取士的根本，也加以采集，略存一代制度，定为一百五十卷。全书的规模和编次先后，大多依据圣上的心意。承接诏命于淳熙四年仲冬，进呈御览于六年正月，赐名为《皇朝文鉴》，并命臣作序。序文说：“臣任职翰墨，才识低劣，本来无法推究作者的本意，阐明解释陛下隆重的旨意。不过臣曾私下诵读《大雅》的诗篇，从中知道祖宗用来教化成就天下的道理。《棫朴》写的是任用贤能，《旱麓》写的是接受祖先福泽，文辞虽然不同，却都以‘哪里不造就人才’为意。鱼儿跃出深渊，是气使它如此；玉石经过雕琢而有纹章，是义理贯通其中。何况云汉在上天明亮，和乐之德施于下方，人才济济，难道会有不受感化而改变的吗？这就是祖宗开启的事业，陛下继承它。愿文王享有长寿，愿太王、王季的福禄得到延续；人才将多到不可胜用，难道仅仅止于能写文章而已吗？臣虽然不肖，也还应当执笔歌颂陛下造就人才的功效。” 臣谨慎地撰写此序。《文忠集》卷一百四。