钦定四库全书文忠集卷一百八十六【书稿一】

译书信一。舍人张真父震【隆兴二年】。我顿首再拜，向真甫知府、安抚、待制、舍人年兄座前问安：过去我在省中任职时，没有一天不想与您见面，而且我们的议论从来没有不相同的；像这样相处超过一年，我本来就怀疑这种快乐不是能常从造物主那里得到的。如今相隔万里，几个月来一点消息也没有，事情本来就有盈亏消长。暂且不说这些，近日不知您的起居如何？云安是全蜀的门户，责任非轻。真甫由两制出任镇帅，和衣锦昼行有什么不同？然而您爱君忧国的志向深厚，而牧养百姓、驾驭众人的权力有限，应该不会很快忘掉平日的志向吧。自国初以来，鉴于五代的教训，完全削弱了方镇的权力；庆历以后仍设置帅臣，实际还不如汉代的郡将、都尉。一旦发生军事行动，又不能推辞说“这事与我无关”，有识之士对此实在深深忧虑。真甫对于任何官职，从来不曾苟且敷衍，何况身为皇帝近臣，受到朝廷重托，难道肯苟且敷衍吗？长远考虑、反复顾念，一定会有办法处理。幸而德和总领四路，甫又出使襄汉，大家同心合意，不至于彼此牵制，忧虑大概就会因此减轻吧？我初夏从北关出发，乘船经过苏州、常州，都比真甫晚一两天，于是终于没有见到您。回程到信州时，托唐立夫把信送往当涂，不久便接到消息，说催促真甫前往新的镇所，这封信一定送不到了。我离开祖坟将近十二年，如今能够回来，幸运得无法言说。居所距离城二十里，名叫永和镇；东边田间小路、西边田间小路都没有荒废往来，有几亩田，收入一万五千钱，估计逢年过节未必够用；如果加以节省，也还不至于挨饿受冻。除此以外，只有读书人的事业可以自我娱乐，但我已经老了，不喜欢再做这种机巧的事。每每想到求学修道这一点最为紧要，却因根器凡庸低下，好比荆棘、瓦砾混杂的土地上长出的东西，不像肥沃田地偶尔荒废耕作，遇到良农便可以除去杂草重新整治。以前本来就因这件事在真甫面前惭愧，如今又有什么可说的呢？至于穿芒鞋、拄藤杖，放任自己在山林之间，听樵夫唱歌、渔人唱曲，只知道岁月流逝；虽然不能同山西红旗、堂上玉笙相提并论，但大鹏和小鹌鹑也各自逍遥罢了。纸快写完了，没有别的话，祝您为时势自我珍重，不尽。某再拜问候尊嫂硕人以及全家，想来已经抵达府治，老少都平安。屈指算从当涂出发时，莲子已经结实了，不知是否也和它们一同带来？家属因为前些日子正值盛夏，暂且寄居绍兴，最近派人搬运，还没有到达。我有一位长兄，官为右从政郎、监衡州安仁赡军酒库。他极其廉洁勤勉、通晓事务，而且风义很高，再过几个月就满六考。我从前在朝廷任职时，不愿拿荐举文状去求人，如今又没有可以求托的人。湖南张漕允之老兄同他关系很深，而且这次任命又已下达，想请您代为推荐，恳请来年春天写一篇奏章，这就等于赐给我恩惠了。又有我祖母的侄孙李绍直、绍宜兄弟，是国初功臣谦溥的后代，家在涪州乐温，十分贫困，恳切希望您予以周旋。他的子弟中有担任路分帐干的人，也连带着绍字，不知是否已经替换；如果缺少些文字材料，希望您为他成全，但他本人并不知道。我同老兄相识，是因为祖母的缘故，所以不能不说。地方遥远，难以通问，因此一并提起这两件事。罪过，罪过。朝中诸公我绝不敢通一字，近来承蒙元特频频托人传话，还说有信托人送来，想来您已经收到了。国器改任广东漕，经过这里时一定可以稍作停留。周元特侍御【操，隆兴二年】。我惶恐获罪。初冬微寒，恭敬地想侍讲侍御起居一切安好。我自从收敛朝廷旧迹以来，暂且同农夫为伍。从丞相以下，我都不敢轻易通报姓名。近来明公从谏省副职出发，端正而崇高地进言竑的议论，每日进呈皇帝；虽然暗中同朝廷内外一起承受了极大的恩赐，我也不敢轻率地致贺问安，这是形势所决定的。哪里料到您在忧国执法之余，还记得我这个偏远寒微之人，亲自写信问候慰劳，把我当作当世贤者一样？我暗自揣度，实在不知道凭什么得到这样的厚意，正感激不已。忽然有客人从城中来，详细说皇上认为隔日访道还不够，于是下诏开辟殿中居所，命经筵官轮流在那里值班，而明公首先携百篇之书入侍。退下来后我叹道：这就是仁祖任用台丞预先参与讲读的旧例啊。庆历、嘉祐年间的政治清明，难道又要在今天重现吗？没过几天，又听说有进用您专掌风宪的命令，高兴得几乎想起舞。我之所以高兴，不是因为曾经出入您门下，私下庆贺明公升迁，而是确实为此感到欣喜。听说古代有师氏，以美善之道诏告君王，并且居住在虎门之左，掌管王朝的政务。美善不断积累便能显著，而用“虎”来命名宫门，是取其威武之义。两者似乎并不相同，但如今让一位官员兼任二职，所取的意义实在深远。后世把讲经说理称作儒者的职责，所以它的弊病有时是迂腐空疏而软弱；把排斥奸邪、触犯权贵称作法吏的职责，所以它的弊病有时是苛刻凌厉而好激烈攻讦。皇上正鉴察古代、治理当今，把师氏的职责交给明公，明公一定会用端正内心、真诚意念的方法，早晚向皇上进言教诲。《大学》说：“自身修养好了，家庭就能整齐；家庭整齐了，国家就能治理；国家治理好了，天下就能太平。”尧、舜和三代的治道，难道不就是这样实现的吗？像我这样的人，虽然对世间没有用处，放任自己居住在寂寞的水边，也将安于耕作取水，不必担心连粗劣的藜藿也无人采来；这样的人想不高兴，怎么可能呢？先用这些话自我庆贺，然后再向执事道贺。刘韶美秘监【仪凤，隆兴二年】。我自从认识长者，才知道当今世上本来并不缺少可以作为别人老师的人。三年做邻墙之交，又两次参与您的属官，造物主给予我的机会已经很多了；然而我顽钝的资质，始终不能沾受您的膏泽芬芳，略微振作发奋起来。难道我的内心不同于求学者，甘愿自我限制吗？只是力量不够罢了。我一旦被置于闲散之地，书信也不敢轻易送到都城。想到老成之人的益处，诵读高古的文章，每每向远方贤士大夫谈起您，因而归心仰慕的人很多。我对您的尊敬，本来无需多说。天气霜寒，不知您的起居如何？在南宫起草诏令，何止满一年了？而且领袖儒馆，也已经过了相当时间，升迁却仍然如此缓慢，为什么呢？靖康以来，事业重大、事务繁多，又有三朝实录，至今还没有进呈成书。明公如今以大手笔兼任主持此事，这本来就是司马氏父子想做而不能做到的事；它的积压迟滞，当然值得留意。只是儒者的功效长期没有被世人明白，除了明公还能寄望于谁呢？我退居乡里，勉强自得，默默计算从前的贪求窃取，惭愧悔恨无地自容。如今既免于大辱，回去守护祖坟，即使是苦菜也觉得甘美，何况还能吃饱一袋粮食呢？过去承蒙您怜悯，答应替先夫人撰写墓志。因为离开京城时十分匆忙，所涉及的事实也相同，书籍全寄存在阳羡，必须等务观到京口借船渡来，估计年内可以来拜托您了。

译先有一件事，也算是追成先亲的遗志，我惶恐而斗胆向执事说起。我外祖父给事公，在元祐年间学有所成，在政和年间仕途显达；他的节操气概、文学和政绩，即使让我来谈，也担心庸陋妄说不足以取信，何况还夹杂外家私情呢？去年春天，正遇到如今的御史尹公初到朝廷，因为他是郓州人，我料想他一定知道外祖父的大略，询问他果然如此。我们既共同感叹遗事没有流传，后来他亲手写了一份行状，在北关交给我；当时已经登船，没有来得及告诉太史氏。回到家中无事，我想起在馆中时，见著作局申请说：“四十年来的日历逐渐完备，只有几百名臣僚都还没有家传。”于是想到外祖父去世正是在丁未年七月三日，大概当时正值建炎改元之初，四方正纷扰不安，一定没有时间作任何记录。如今幸而明公因职务之便，我恭敬地把御史公所论次的材料送去，凡是其中的大要，都附有后来的依据。而且明公与御史同朝，有疑问可以当面追问，不像夏、殷时代缺乏凭证，也不像画像容貌那样可能荒诞失实。愿明公稍稍垂怜，使外祖父遗留下的美名和暗中的德行从今以后不至泯灭，那么他在九泉之下本来就没有遗憾了。先夫人确实承蒙您恩宠安抚，而且像我这样不肖的人，从前长久亲近您的典范，虽然不能粗略地有所受益，如今却借着登门拜访的机会，能够为外家办成这件事。这样一来，我也没有白白辱没列在门下宾客之中，并且稍稍赎回过去的过错，可谓一举而有三利。明公所赐给我的恩惠，难道还不大吗？言辞情意十分恳切，伏地等待您的裁决。不尽。黄世永编修【隆兴二年】。世永编修学士老兄座前：自从听说您进用枢廷而未能成功之后，之所以又写这封状文，不只是因为没有方便的机会，也是因为以世永您的远大资质、超群才能以及忧国爱君的忠心，即使得到重用，也还不算过分，何况只是一个职事官呢？不过，诸公有所助力，善类有所期望，我也就不胜欣喜了。先前宁都转曾寄来翰墨，这次又劳烦专人来问候，感激欣慰，哪里能够一一说尽？初夏时节，且喜台候万福。宾之改官即将罢去，自来惯例都是如此，起初并不等到任命文书下达。外患还没有平息，勉力前往，去求取功名之地。不尽。我惶恐再拜，记事已经收到。去年匆匆离开都城，没有来得及抄完。后来见到汪氏的本子，便决意传抄。现在送上七册，其余换补的部分还没有到。不过乙巳、丙午年间敌寇入侵的原因、应敌失误的地方，都已经详载在这里了。读来令人拍胸流泪，士大夫误国竟然到了这个地步吗？当时敌人本来有善意，大臣却安于堵塞余地的欺诈，失信而挑动敌人。即使何灌一类人不肯出兵，等到形势到了不可遏止的地步，才低头屈服，逼迫两宫到敌营叩拜，拿恻隐之仁去寄望于豺狼一类的人，连三尺童子都知道已经来不及了。况且不考虑我方强弱，只顾盯着敌人，自古有这样的道理吗？淮阴侯初见高祖、诸葛亮初见先主时，天下大事还没有定局，但两人的谋划从始至终都没有改变，难道要随着项羽、曹操的愚智勇怯，到了口渴时才挖井吗？我记得自己生长在田间，看良农耕种、除草、收获，都各有时日。禾苗立起来，就盼望它抽穗；结穗以后，就盼望它结谷。终年尽力劳作，才不至于白费。有些懒散的百姓，吃饱了就游荡嬉戏于城市，饿了才急忙奔向田野；一年到头慌慌张张，家产耗尽而田地没有收成，最后又归罪于年成。年成有什么罪呢？靖康年间掌权的臣子，不幸就像这样。因此哀悼过去的失误，随即又提起这些事。我生性懒惰异常，如今能够放浪山林，大概是上天赐给我的。仇人掌权，我不过是不做官罢了，有什么可忧患的呢？即使妻子儿女忍受不了寂寞，时时抱怨责骂，我也不在意。您如今正要进身而为时世所用，从此以后我就没有缘由再写信到都城了。把这封信送到京城，不觉悲痛烦闷；您看过后就撕掉，不要使我增加罪过。千万，千万。我再拜问候。通判丈所赐书信，已经另行写信致谢。家中眷属上下都庆幸，不敢缺少应有的礼数；这些物品应当同山僧共享。远道送来的纱料和厚礼，不敢推却，只感到惭愧和感激。子中因为湖南兄长替他向向氏纳采，于是留连赣州，不肯回来；他的书信随后附上。谢君所说的雄奇文章，简直像天授一般，无法企及，可叹，可叹。安国在金陵开府，一定有可观之处。用“三字”换取待制，有没有什么说法？晋彦又折断了胳膊，难道还能承受吗？刘氏所说的白蠹，必定只有一尺深的水，才会传成丈长的波浪吧。来信提到百姓困苦，希望您亲自承担，不要让有识之士担心祸患从内部发生。庭秀的信，让来人亲自送去，或许便于得到回信。乡村市镇没有什么可送的，只有鲁国碑二本、瓷器四样，装成一包，另有庐山鞋一双，一同送去。兄长正踏上荣耀的仕途，哪里用得着这些？只是想让您在功名富贵之中不要忘记西来的心意罢了。我独坐僧房，正好磨除各种尘垢，只是宿缘浅薄，完全没有入门的地方，也只能自怜罢了。从前同兄长两次在名寺相逢，后来又知道会在什么地方见面呢？说来令人惆怅。永丰萧谷秀才【隆兴二年】。我顿首启告：承蒙赐示《善录》序，已经恭敬地反复读了三遍。自唐代以来，士大夫论说这件事的人很多。您回去查阅它们，是非自然可以看见。即使如此，我仍然对此有所疑惑，而您却想驱使一乡之人，使他们听到您的说法便相信；这就如同站在长府之外，隔着关门指着里面说：“某件东西很值得珍贵，某件东西粗劣而可轻贱。”这样能免除别人的疑惑吗？您若打开锁钥进去观看，再到市场上评定，才会有确定的价格。为什么一定要争论呢？像我这样的人，儒家书籍尚且没有读遍，哪里有空议论佛、老？您连日催促，我姑且写这一句话回复。不尽。某再拜，解元足下。太和陈善秀才【字才达，隆兴二年】。

译我顿首再拜，解元足下：自从前些时候在考场相遇以后，我奔波于微薄的仕途，加上衰老多病、懒散怠惰，所学一天比一天荒废。听说您在乡里优游自得，品行成就而学业精纯，又把多余的学问拿来诱导扶助后来者，我没有不感叹仰慕并且自惭形秽的。远道承蒙赐信，很高兴知道您起居安好。两篇佳作拜读之后，义理陈述极为高远，遣词也超过常人，都是价值万金的宝物。您还认为自己贫乏，为什么呢？我常见近世学者，总担心没有师友可以讲学；然而圣人如孔子，贤人如孟子、扬雄，有的通过师生问答，有的著书立说，传道解惑，已经没有余蕴了。假使我们这些人出生在他们的时代，能够亲自受到熏陶的机会有限，以我们的根器，也未必能像今天读他们的全部著作这样，理解得深切明白；关键也只在于潜心学习罢了。过去黄鲁直曾向苏翰林请教文章的方法，翰林告诉他熟读《礼记·檀弓》，鲁直便取其中两篇读了数百遍，然后才掌握方法。翰林已经远去了，假使还能见到他、亲自听到这番话，黄鲁直能否放下其他事情，伏在几案前整日像童子一样琅琅诵读，以验证他的话呢？诵读书籍尚且是小事，却还不容易做到，何况更大的事情呢？我的学问之所以一天比一天荒废，正是因为不能尊重自己所听闻的道理，不能实行自己所知道的道理。我为两位的学问感到高兴，便自陈自己的短处来回复您二位，也借此求教。不尽。孙次山【甫，乾道元年】。我顿首再拜启告：近日天气严寒，恭敬地想法曹乡丈尊候起居万福。我生长在江南，从未仰望燕国的社坛，却也认识到圃泽有贤人。前些时候同刘君子澄交游，听说执事清廉耿介、超凡脱俗，凭胸中浩然之气昌盛自己的诗文，因此归心仰慕，愿意求见，像怀念前代贤哲一样；只是还不知道应当怎样修行乡党之间的敬意。等到贤郎来访，才知道了这些。长久逃居空谷，即使不能勇往直前去听那跫然的脚步声，也应该略写一封信，说明其中缘由。无奈眼病多年，两件事都荒废了，只有惭愧恐惧始终存在于心中。如今忽然得到您的《守愚》巨著，痛快地读了一遍，句法高古，寄托的兴味清远，好比夜明珠的光彩一下子照耀在蔽塞的房屋中；这种喜悦幸运，哪里还能只用一两句话说尽呢？姑且作古诗一首，略表吟咏赞叹不足的心意，不敢拿着鼓到雷门去卖弄。春暖以后就打算携杖登门，到快阁拜访；未能相见之前，还请您更加珍重自己。不尽。谢尧仁【乾道二年】。我顿首。近来承蒙您翩然来访，恰好我刚遭遇姐姐丧事，又在筹划迁葬奉祀，心中忧虑烦乱，实在没有尽情表达心意，至今仍以为遗憾。去年腊月收到您十月的信，得知您教导柯君后来，又收到前一封信，十分欣慰。近来起居如何？我半年奔走在道路上，幸而完成大事，艰难险阻和劳苦都经历过了。如今只修葺三间茅屋作为守墓之庐，打算亲自耕作，其他事情不值得说。您的天资卓越，用功精勤，以此来求学修道，确实比较容易。贫穷是士人的常态；能使身体劳苦，不足以动摇我的心，也不足以折损我的志气。考察古人没有不是如此的，但还有一种说法：学习一定要有宗旨，一卷书中，道德性命的道理都具备；通达于一个根本而贯通众多妙理，就能省力而功效加倍。韩愈说孟轲的传承得到了宗旨，是有所见地的。太史公却说：“儒者博学而少有要领。”他们父子的弊病在于爱得太多，爱得太多就少有要领；如果只是责备自己还可以，怎么能凭这个重重诬蔑儒者呢？您由此看来，那么学习《中庸》《大学》、学习《易》、学习佛法，都是可以的。至于写文章，每个人都有长处，也都有短处；我应当取法前人的句法，正是我深深仰慕而且接近能够学像的地方，应当自我勉励，不成功就不停止，希望能够因此一变而成为名家。如果违背自己的长处而使用自己的短处，就像吴地人舍弃船和桨，改乘车马奔驰，必定失去原来的步调。扬雄的文章有什么不好，却偏要苦心摹仿圣人著作，以至于被后世讥笑，这又是喜爱奇异的过错。我年轻时也曾有意修学作文，只因多病而懒惰，后来便自我懈怠、自我抛弃，终于一事无成。听闻您的风采，只怕不能同您交友；只是您还因为我的内心和行为不相符合而怀疑我，这是为什么呢？子中兄很想请您屈驾来我这里，只是您屡次给我家添麻烦，我力量微薄，不敢轻易决定。如今正要赴调，等回来再谋划。转运使芮公能够喜爱贤者、喜欢士人，您想见他吗？也可以替您先行引见。柯君很快要回去，书信不能尽意，其余只愿您自我珍重。不尽。黄格非【乾道三年】。我顿首启告：刚才谈到分别，心中惆怅，雨冷天寒，恭祝尊候多福。您的清丽才华超出流俗，不只是江西的名士，简直可称国士。我因贫病交迫，不能挽留您久坐，归来骑马时深感惭愧遗憾。柳文端的布帛，姑且用来表达礼物之意，另有小诗说：“诗社飘零二十年，春官老子又登仙【指曾吉甫】；豫章幸好还有横斜的枝条，最好寻找鸾胶来续接断弦。”羁旅中的心情无可奈何，偶尔也可以发人一笑罢了。请随从薄薄地收下这份礼物，其余只愿保重爱护自己。不尽。周中显【乾道四年】。元章足下：前些时承蒙您屈驾来信，谈论尧、舜、孔、孟、扬子的道理，其中有些见解是诸儒从未谈到过的，我已经感叹您问学深厚。接着又蒙您寄来两首诗，兴寄高远，努力追踪古代作者，又由此见出您辞章的华美。如今您又倾尽仓廪，把巨著投寄给我，而且先以自叙之文作序，以近体诗的匠心厚待我，心意更加勤恳，礼数更加恭敬。我反复诵读了几天，才知道您的见识十分远大，志向十分宏伟，并不只是从事科举、希望取得功名而已。即使如此，您的文章这样丰富，道德又这样谦逊，如果向闻名之士传播，必定有人处在惠施、钟期那样的位置，承担东阿、昭明那样的职责。您不去求他们，反而拿一句话来试探我，岂不是自身勤劳而事情却走错方向，广泛施予而期望狭窄吗？还是因为我只是个低贱的商人？我倚靠市场门口，登上交结权贵的途径，所见的不过是燕石、鱼目罢了。忽然遇到价值连城的宝物、能照亮车子的珍宝，以及夜明珠的光彩，灿烂地出现在眼前，我正忙着拱手作揖都来不及，惊骇眩目、手足无措，怎么能仓促妄评高下，随便酬付多少价钱呢？若这样做，几乎一定会被旁观者讥笑辱骂。请允许我替您把它收藏在匣中，寻找良善的商人来询问，慢慢告诉您，请您稍稍等待，不要急。不尽。郑大明【乾道八年】。

译我顿首，东升解元足下：先前承蒙您写信来访，极力论述古代圣贤出仕和退处的道理，以及近世名卿，辞义卓越。您平日所存的志向，虽然不容易完全看清，但大体上我已经领会了。随后又承蒙您寄来书信，所陈义理更加高远，只是为什么仍有内外之疑呢？孟子说：“求取它就能得到它，舍弃它就会失去它。有的人彼此相差很多而无法计算，是因为不能充分发挥自己的才能。”如果能够充分发挥才能，即使愚笨也会变得明白，何况像您这样有智慧的人呢？关键只在于更加用心罢了。新春之时只愿多多纳福，正值寒冷，请再多加保重。不尽。刘子澄【乾道八年】。我顿首再拜，子澄知丞奉议友兄执事：承蒙十月二十五日来信，很高兴知道太夫人和令兄教授起居安宁，贵府眷属也都平安，这是我所欣慰的。听说您将在年内沿着檄文前去迎接侍奉母亲，希望暂归时能得到良好会面，我一直十分挂念。伯共本来应当写信，估计必须从日边辗转送来，所以暂且中止了；那里想来也难找到方便的机会，若有机会，务请把这个意思转告。敬夫偶尔仍然通问，每次都以努力学习为话题；近来作了《主一箴》《复斋铭》之类，字字有意义，真可以说是后生的准则。您曾经看过吗？元晦放弃束脩之礼而隐居行医，他的说法究竟在哪里？难道不是寄托着救济人的意思吗？范簿那里狱讼和市务繁杂，我同他交往很少。弱翁任期将满，近来我把扬清振淹的主张告诉郑、刘二位使者，不知他们会怎样处理？有这样的人才，却让他沉沦埋没，实在可惜。子中兄已经在审官院登记姓名，又将复试县令，约定腊月中旬到家；信中很为朝廷推恩过度而感到害怕。茅栗对于夜坐感怀之余很有帮助，只愿您为道义自我珍重。不尽。又一封【淳熙十一年】。我顿首拜启：近来正要派人送信，又承蒙您亲笔来信，很高兴知道尊候万福，眷属安庆。老兄怀有才能却未能施展，屈居辅佐一州，尚且说自己默默无闻、辜负所学；若像我这样安于习惯，竟不知道自己担任何官、负责何事，只知道惭愧叹息，却不能克服自己的罪过，岂不是应该受到无穷责罚吗？李仁父的病更加危重，仍然竭力请求退休，实在令人敬爱。皇上不得已，进用他为学士来加以尊宠；从始至终没有瑕疵，对他本人来说还有什么遗憾呢？只是世间难道还会再有这样端正博洽的君子吗？架阁想要得到一个通判职位，为日后积累资历，指挥已经下达了。郫县曾经回船了吗？戎师替他的侄子求取差遣，已经办妥。单炜并不是空缺职位，若改换秦奎，怎么样？希望您同有关方面商量后告诉我。其余只愿您及时厚爱，不尽。朱熙祖【乾道九年三月】。我顿首：近来有幸亲切会面，实在慰藉我的心情。很高兴知道分别以后起居多福；长信所陈义理更加高深，遣词更加工巧，而用意为什么又更加谦逊了呢？只是我不肖，无法承当这些赞许，徒然感到惭愧惊惶罢了。您所论《左氏》诗和史论，尤其令人叹服才识丰茂；例如说伯比没有把话全部说尽，秦、晋早有谋划，雒水问鼎并不是楚国的罪过，都深深得到推求显现隐微之意的遗旨。至于鄙薄范卿以求死来劝人尽忠，哀悯国氏先亡来警戒谈论财利的人；四境盗贼很多，源流十分深远；和戎有五种利益，古今情势不同；推论伍氏来警戒进谗者，贬抑罕乐来加强君主的德行。古代贤人幽深隐奥的义理，一旦焕然显明，对后学的益处很多。非常好，非常好。只是“中肩”这一节不能作为训诫，即使删去也可以，何况放在篇首呢？既然承蒙下问，我姑且献出疑问，也算符合“胜母不入”的义理。不知是否正确？您年纪正当盛壮，已经能够切切求道、急切立言，不断积累，谁能阻挡您的成就呢？我们契交深厚，我不胜欣喜敬服。尊公知县近来有信送来莲花栽子，我正准备派人回信。想来您常常得到平安消息，只是没有机会再见，务必多加保重。不尽。郑公景望吏部【乾道元年】。我向来常恨没有机会亲自接受您的教诲，这次使节回程，虽然得以一两次仰望您，却按道理又不敢委婉挽留您的随从。凡是想说的话，十件中还没有说出一两件，正因此耿耿于怀。承蒙您屈尊赐教，很高兴知道您过去起居万福。我曾收藏过几部程氏著作，却没有像这样完备的。最后的经说尤其是我所希望见到的，拜受您的赐予，感激庆幸至深。大凡学问深厚的人，一定能够合乎内外之道。近世士人稍微通晓其中的道理，便说施行于事务上就已经同圣贤相合，自信得太早，却不知道日后仍可能损害道。所幸吏部以及钦夫等几位公卿，能够推发自己所蕴藏的学问来启迪后来者，在褒贬取舍之间，使是非深浅都有区别，这样儒学的功效自然会日益为世人所明白。我对您的期望，没有比这更重要的了。此外只愿您为国保重，替君举教授再三致意。昨天所说的规劝警戒，我不敢不努力。张钦夫左司【乾道九年】。我顿首再拜，上启钦夫知府、直阁、左司尊兄麾下：近来所寄书信想来已经送达，只是稍久没有得到问候。恭敬地想台候万福，尊府上下吉庆。我闭门居住，幸而没有其他事情，只是思念仰慕您的道义，一日不见如隔三秋。又曾同伯共交游，才觉得有些过分，随即听到您的规劝。如今相隔数千里，又能同谁交谈呢？这份心情实在耿耿于怀。郑景望学问醇正，见于他的实践。前些天他奉祠经过这里，只得到一次见面。他在闽中曾把程氏遗书、文集、经说等汇编刊刻成小本，只有《易传》还在外面；他留下书本赠给我，用意十分深厚。只是我懒惰愚昧，没有接受道理的资质，深感惭愧。文潜年初到这里，勇于革除弊端，百姓很感激他。刘枢到达京城，如果不能留下来，那就太可惜了。我很想借着奉祠岳父的机会求见您，只是因罪责在身而畏惧形势，不能行动。面对秋风，更加感到忧愁惆怅。天气尚寒，只愿您为时势自我珍重。不尽。又一封【乾道九年】。

译我顿首再拜，上启钦夫某官尊兄座前：胡氏的仆人到来，承蒙赐教并答复，感激慰藉。不知托澧州使者附上的信是否已经到达？初夏时节，恭敬地想台候万福。您问到出任一事，这件事即使三尺童子也知道应当辞谢。恰好近来的制度按惯例免除辞谢章表，我想竭力恳请宰相在朝廷奏报，却在当初接受符节时不肯略说一句。现在反而把选择地点、调换空缺当作功劳，今天怎么肯违背同列的美意，申明一个普通人的大义呢？朋友之间人人都为我挂念，却没有救助我的办法。有人以正理教导我，说必须直截陈述不能接受的原因，等待皇上的命令。这当然是对的，可是银台不通，怎么办呢？近日龚寔之作了礼数周全的辞表，待制尚且因此不满。殿撰却退却不奏，散郎的情形就可想而知了。又有人劝我先启程走几程，再写文字申述，希望朝廷不疑。殊不知只要此身一动，获准辞职便可以回来；如果不获准，岂不是进退失据？二三月间如果得到催促上任的命令，我就前往请求奉祠禄以稍作退让，也就可以不承担不当接受的义理。现在却写状文申奏都省，极力说明疾病，仍然请求奉祠，不敢涉及其他。希望他们肯为我将此事另写一封信给两位公卿，明白说我实在难以接受。即使因此获罪降职，也是臣子正常的本分。只怕又下达不准辞免的命令，或者径直退回辞章，那将怎么办呢？是否也可以像朱元晦被召时那样拖延不去？莫子齐的事情与此相同，他家在湖州，容易见面并作决定。此后自然可以援引先例；万一被强迫接受，勉强前去，也不过要考虑路途遥远、往来不便。还望兄长仔细赐教，辞让和接受都有义理，本来没有什么可疑惑的。只是因为向上天呼告无路，而当权者不以廉耻之心对待士人，才造成这样的纷扰罢了。又一封【乾道九年】。两次承蒙来信教诲，恭敬地知道您的饮食起居已经恢复正常，喜悦欣慰无法形容。每天晚上静坐很长时间，大概很有收获。我平素也有这个意思，只是不能排除杂念便会困倦，睡眠又把功夫破坏了，这个过失不是一天积累的。切近的修养功夫，能否略略告诉我它的纲目？近来听朋友说，人最担心的是不知道道理，知道了就没有不能实行的。我用《五经》和《语》《孟》来考察，私下恐怕并不是这样。颜子钻研仰望坚深高远的道理，所见已经明白在眼前，并不只是知道而已；然而他在进步上尚且如此艰难，何况其他人呢？仅这一件事，我想请教的地方就很多。竹林中的新亭，想来已经建成，只恨没有机会同您一起追凉。如今跟随您学习的学生有多少人？不知道您是否像胡安定那样，根据他们的资质加以笃实教导，而不是一概都说最高深的道理。近来后辈喜欢偷取伊洛之学的话语，来满足自己的私欲；一经诘问便惊疑恐吓，反而说别人浅陋，不如普通人还知道有所忌惮。这件事不能不防止其逐渐发展，高明认为怎样？正值颜路分派人出行，借此附信询问。正当盛暑，切望多加保重。又一封【淳熙元年】。我顿首再拜，上启某官尊兄座前：近来承蒙九月十一日的教诲答复，感激慰藉不胜。问候之后天气渐寒，恭敬地想台候万福。我退居如旧。庐陵晚稻已经受损，又遇阴雨，成熟的部分还须再折损几成。幸赖皇上特别恩典，按照湖南的例子免除下户一半租税，实在大有好处。关于知与行的说法，我完全明白尊兄的意思；我的意见大概是有所感发才这样说。考察嘉祐以前，名卿贤士虽然未曾极力谈论道德性命，但他们的实际践履都不草率。熙宁以后，谈论圣贤学问高明了、美好了，可考察他们的行事，往往还不能超过前人。到了近世，又更加严重。虽然其中确实有真学实能的人，但上等智慧的人常少，中等资质的人常多，深恐大家贪图名声而抛弃真实，彼此相率作伪，那种危害将不可言说。况且孔子善于诱导而不知疲倦，弟子们还怀疑他有所隐瞒，可见他教人的确有先后次序，从未把最高境界一概告诉所有人。子路有了听闻还未能实行，唯恐又有新的听闻，可见学习者增进德行也有次第，不敢马上以圣贤自期。这件事若不是当面交谈，实在无法说尽。如果兄长明年来宜春，我还打算避席拜见。恰好相识的曹主簿寄信叙别，说想来到您门下，于是得以附上此信。尚未拜见之前，恭敬地希望您保重。不尽。又一封【淳熙六年】。我近来多次拜信，想来您已经一一过目。这次承蒙九月五日的教示，很高兴知道台候万福。刘守把郡政移交给老兄，不能说不厚道。听说他本人在昨日辞别皇帝时详述了中间的情况，说预先议论符离之事不合，因此形成嫌隙，专门以此为自己辩解。大概他闲废日久，担心失去职位越来越严重，所以不得不这样做。刘思义既已被派往庐州，只好听从。又因为所发按察范倅的奏札，比刘的奏章晚两日才到，所以才命令范倅回任，这其实是抢先一步。然而让这个人留下、让那个人离开，事情本身也没有太大的损失。如果不顾及先前已经形成嫌隙的说法，把它逼迫得太厉害，那么本来小事反而会变成纷乱。况且前辈被台谏攻击时，小臣也有不肯执行的。何况他已经调动而尚未到任，难以让双方同时成立；恐怕所委任的廉访官员中间有鲁莽之处，这一点不能不知道，姑且任用他如何？广西的盗寇已经平定了吗？文潜大概危险了！李仁甫父子过那里有几天了？我深怕他不能承受这种处境，更应当使心胸开阔。我凭空虚无用的资质，长期玷居从班，独自依仗皇上的知遇，徘徊到现在。刚过宗祀之礼，还没来得及恭敬谢恩，接连上章请求奉祠，却又没有成功。若论孤危处境，那么先兄在外任职，尚且还像泰山四维一样可以依靠。不过，只要无愧于上天，勉强行善来报答君主，也就够了。祸福悬于上天，难以深作谋划。我刚随驾回来，疲惫得很，不尽。吕伯共正字【乾道九年】。某叩首敬启：伯共大孝正字学士尊兄服丧期间，近来因永丰汤尉麟派仆人回去，托他附信，不知是否送达？承蒙您正月所赐书信，感念您的眷顾。请问近来孝中生活又怎样？专心守丧而无他事，您的学问应当有新的成就。某近来懒散得更加厉害，像兄长这样彼此相爱、互相勉励的人，还有谁呢？每当想起您，只恨自己没有翅膀。钦夫时常来信问候，多次想去拜访他，只是畏缩不敢轻易行动。子澄近来经过这里，留了几天，我们纵情交谈，和陪伴您时没有不同，只恨不能请兄长来加以折衷裁定。匆忙托人递信，来不及再谈其他，只希望您节制哀情、保重自己。不再详述。又（乾道九年）。

译近来托奏邸的人寄信，不知送达了吗？杨庭秀送来岁前您所赐的书信，感慰不胜。请问近来孝中生活如何？先使君突然经过祥祭，追念父亲，心中如何排遣！来信总说自己学道还没有达到，这正是所谓“好像有又好像没有，实在存在却好像空虚”的境界；我们这些人又将怎样呢？近来收到敬夫、元晦写给子澄的信，也都这样说，我私下深深叹服。某请求辞去郡职的奏章，既然没有获准通行，只得竭力恳求，让有关方面一同替我奏闻，想来应该会得到体谅。我与您相隔遥远，又没有机会请教，想来您也会挂念我。汪丈在三衢，必定会多次问候您。刘汝一什么时候赴京？去年冬天有王日休秀才托人送来他的书信，席子还没有坐暖便去世了；我已经把他的儿子召到这里，送他回福建，因为偶然听到望语，便提到这件事。兴化兄让我再三向您致意。子中补缺还很遥远，偶然经过隆兴，向龚帅致谢，他还没有回来。陈君举托人送来一封信，我一并寄去。其余只希望您节哀自重，不再详述。又（淳熙元年）。某叩首再拜，敬呈伯共正字学士尊兄座下。子澄回去后承蒙您赐信答复，如今已经过了好几个月，想时时寄上几句话，只是苦于没有方便的递送渠道。即使托人传递，又担心沉没失散，徒然有愧而仰望。暑气很盛，恭想尊兄一切平安。祥琴已经服用很久，却没有看到除授的名目，这是为什么？来信谆谆开导我，我叹服不已。兄长凭借高出世人的资质，勤修不止的学问，勤勉不懈；凡有言论必定询问，有疑惑必定改正，这是要追随贤哲并与他们并肩，而不仅仅是想减少自己的过错。太好了，太好了。停止防秋之役极好。人多了，贤者和不肖者就会混杂而进，恐怕不但没有益处。若其中有三五个不从事科举、专心以学问为业的人，留下来彼此讲论，也就是闲居中的最大快乐了。某懒惰怯弱、自我放弃，这一点兄长一向知道。每每想到从前您切磋琢磨我的那些话，别人谁肯这样对我？如今若还不加勉励，便会一天比一天退步，最终将作为庸人老去，只能自己惭愧害怕。庐陵来往的人极少，幸好南丰兄还没有赴任，可以向他请益。其他事情若不是当面握手，不能尽情表达我一片仰慕之意。钦夫春间有一次病得十分危重，我极为忧虑；近来幸好已经恢复正常。元晦一心研究古学，本来没有什么可议论的。只是后辈喜欢借用他的说法，轻率地试行而妄加使用；在认可他人意见的时候，更应劝他慎重考虑，这样才好。士龙的讣告，我早已听说了。他的命相太困厄，知道他难以承受重任，实在可悲可惜。君举托书向您致意，先前还附了一页信，不知是否送到。子澄兄弟在赣州，音信往来很频繁。谦之从西边到东边去，颇不快乐；我多次寄信给他，却一直没有得到回音。这位先生珍惜书信，您可以明白这并不是他疏远人。至于贤德方面，则使人实在难以企及。韩丈已经亲自寄信。其余希望您保重爱惜身体。您的女儿曾经议定婚事了吗？王才臣，字子俊（乾道九年）。某叩首。先前从萧伯和那里得到您的一册诗文，以为是异乡异世、老于翰墨者所作，没想到近来才知道竟出自州里，而且您年纪刚过二十。路途中偶然相会，听见您的议论十分高明，笔势也更加飘逸。回头看看自己不肖，怎么能得到这样的待遇，只能惭愧、感激而又暗自庆幸。回家后每天都被世俗事务牵累，没能及时给您写信。罗永年近来屡屡问候，欣喜得知您的文业和生活清美安适。明年还要留在兰溪吗？科举考试已经不远，应当暂且为了俸禄奉养父母作打算，这与著述本来并不相妨。山谷说：“孝、友、忠、信是这些事物的根本，根本既然树立，枝末自然都会相应，哪里会因为古文和时文而有所区别呢？”某虽然蒙受恩典而得以闲居，但心气方面的旧病不是一朝一夕能够痊愈，最怕写信，幸望您原谅我的草率。天气正寒，请您自爱保重。不再详述。某再拜。又（淳熙六年）。某再拜，久别之后不胜思念仰望。承蒙您殷勤来信，详细知道您起居安好，实在感到欣慰。中间曾托人附上一封信，好像没有送到，这是为什么？科举之事，其弊病已经很久了。我再次任仪曹时，曾写入奏议说：殿试有初考、覆考、详定、编排，省试有防检、参详、知举，都要经过三四个人的手，仍然担心不能完全选得真正的人才。解试是取士的源头，却把取舍得失决定在一个人手中，而且期限短促，取舍不公，这是淤塞源头，却想使水流清澈。此事交给国子监详细议论后，直到现在还没有确定的说法。本来的意思是把解额定为五十人，临时选派试官五人，让每人取五倍之数，再把这二百五十份试卷重新誊录，另派覆考官两员，使他们彼此不通消息，再加以审查选择，取所谓五十人；这样或许可以让两位考官精心遴选，也可以革除分房容私的弊端。有人却怀疑，平常年份的试官尚且不够数目，又到哪里去找这两位覆考官呢？而且五位知举是否能取中人才也不由我决定，他们若草率应付，有才能的人就更加没有进身之路了。由于这个缘故，半年过去了，文书还没有上报；蜀地士人忽然提出说：“士人中第以后，旧日所学都成了废物，不如让他们全部学习词科，只要明白公布出题的范围就可以了。” 朝廷极力赞成这件事，马上就想施行。我说，科举是大事，熙宁、元祐年间，两制、三馆的议论纷纷，今天哪里敢仓促更改？况且经义、诗赋，考官从童年就学习，到白头仍然纷纭难定；如果改成宏辞，那么自唐代以来，韩退之已经有古文、今文的辨析，何况是今天呢？恐怕会更加荒唐而难以考核。淮西碑、溪堂诗，正是《皇雅》的关键，哪里容易理解呢？本朝到嘉祐年间，太平已经百年，而欧阳公在朝廷任职也很久了；再加上名公巨卿中想改变文风的人很多，然而仍须等知贡举的人明确表示取舍好恶，让士人自己决定遵从还是违背，尚且会在一时引起喧闹，后来才自行确定，起初并不在于改法。东坡的议状大体已经把这些说尽了。不知在差派解试官方面，另有什么办法可以挽救眼前的弊端？难道也把它交给偶然，让士人各自去试自己的命运吗？我过去为吾才臣、萧伯和兄弟以及陈杲卿等人抱不平，已经很久了。前年秋天偶然见到温州人叶适，文章笔力高妙，便以门客的名义给漕司递牒。叶适恰好有一位石司户，见识很高，于是把他置于前列。他幸而在省试中名列其中，廷试便取得榜眼。早晚把他三次程试的文章抄录下来送给您；如果时文都能达到这样，又有什么不可呢？然而叶适年纪已经三十岁，在乡里从未被荐举，由此可知被遗弃的人才实在很多，这也是才臣诸公未能遇合的原因。曾南康已经告老还乡。天气很热，烦渴难耐，接连喝了两杯白酒，醉得厉害，信也写不成字，错误又很多，惶恐不再详述。徐百药（乾道九年）。

译某往来清江，已经不下七八次。明知您是贤者，却没有早些拜见，罪过本来就很多。去年春天承蒙您屈驾相顾，只见了一两次便分别了。半年后又得到一次见面的机会，如今又过了半年。您清雅的资质和深远的风韵，从未离开我的心；您的长篇短章，也从未离开我的手。只是遗憾没有机会早晚相见。忽然承蒙您来信，所陈义理更加高明，言语更加奇警；由此知道您的志气更加奋发，求学每日进步，滔滔不绝如百川向东流，正不断增长而没有停止。钦佩赞叹之余，又欣喜得知近来您的德行和生活都很好。某素来有懒惰的毛病，加上多病早衰，整天呆坐，终于成为小人的归宿。除此之外没有什么值得说的。您近来的著作一定很多，希望时时抄录寄给我。天气还未调和，请千万保重您的事业和身体。又（淳熙十三年）。某叩首敬启：承蒙您近来的书信，欣喜得知起居安好，又有许多福庆之事，升任官秩，想来深感欢慰。您作为常平贤使者，早晚与人相从，正是佛氏所说的自利利他。郴州十分贫困鄙陋，任期届满还很遥远，调换地方固然好，只怕难以得到恰当的去处。以后任职的地方官位若大，能否有所作为，终究在于其人。谨为仲铭撰写诗文，意义应当简约而思想深远，哪里能没有一句话呢？只是我年老多病，荒废学业，加上忧愁惭愧交集于心，哪里能得到好辞句？稍等一些时候，或许能够践行诺言。令郎在铨试中选中，可喜可贺。京兆府留您任职，若有缺额，自当尽力相助。其余希望您保重，不再详述。欧阳邦基（淳熙元年）。某叩首，茂才欧阳君足下：先前承蒙您赐信，长达一千八百字，我已经感叹佩服您的才学丰富。后来又承蒙您续来书信，所陈义理更加高明，而且不嫌弃我的愚陋，拿考试文章给我看。您的经学深厚广博，议论纯正，即使中一科也还不足以说明，更何况只是乡试成绩呢？然而您却折翼退回，这实在是主管官员不明的过错。从前曾南丰任弥封官，读到曹方、孟三人的文章，认为他们应当列入高等，后来三人却都落选了。如今足下被黜，也正如三人被黜一样。三人不把得失放在心上，只把增进学业作为快乐。足下家中有贤哲的老师，每天接受《诗》《礼》的教诲，您的快乐又不是三人可比的，为什么还要忧虑呢？我正奉命入朝，许多杂务一齐压来，写信致谢很草率，请千万自爱。附上萧子荆《春秋辩》一部；能够这样穷究经学，才实在无愧。萧仲和（淳熙二年）。某叩首敬启：仲和解元贤友承蒙来信，且详细知道您的文业和生活清福，极感欣慰。某冒居近臣之列，对于日常职务尚且因衰病而不能胜任，更何况像古人所说的论思献纳，那是我哪里敢希望的呢？因此日夜在内心惭愧自责。近来又得到十四弟远方传来的讣告，忧伤憔悴，更加不能自我排遣，梦中醒时无不在青原、白鹭之间。科举之事关系到侵夺官职，暂且放在心里；十分感谢您的教诲，只是没有机会相见。千万请厚爱，不再详述。韶州梁守，安世（淳熙五年）。某再拜，敬呈知府监丞麾下：我仰慕您的才华声望已经很久了，每每感叹没有机会拜见君子。偶然承蒙您赐下书信，文字意义深厚，辞采古雅，深得欧阳修、苏轼二位文忠公的遗意。我私下以为您其他文章一定也都如此；怎样才能进入群玉之府，把琮、璜、圭、璧等美玉全部看遍呢？我听说您同乡中在朝廷任职的人很多，每次来访，我总向他们谈起这种心情，没想到竟传达到了您的耳中。您长信来临，又把近作表、启、古律诗和长短句一编示我。我伏案读了多日，每读一字便叹赏三次。像推究度支事务的根本、论述前贤学问、说明晚节难保、哀叹临川的学术、痛惜银盐之害等篇章，都是对民生用心至深，忠告毫无隐瞒，而秀拔、杰出、忠厚的气象贯穿其中。由此才知道杜子美诗歌之外还有很大的事业，哪里只是同雕琢文辞、编织辞藻的人争奇斗艳罢了？因此想到近世文人，一旦有一点值得自负的长处，便骄矜傲慢，嫉恨胜过自己的人，轻视不如自己的人；所谓“以有能者询问无能者，以多知者询问寡知者”，我是从未见过的。所以他们才华虽然很可爱，却常常使人迟疑畏避，不敢同他亲近。如今您以德业为根本，以谦厚自持，将要洗涤这种陋习，向古人求友；即使像我们这样没有学问文章的人，您还肯屈尊教诲，这恩赐实在太大了。不过我凭什么这样称赞您呢？只应当把这些文章传示给士大夫和诸位儒者，上达公卿，使他们知道您的笔力如此高强，却反而被放在远郡任职；像我这样不才的人，竟能长久玷污玉堂的供职，弃黄钟而让瓦釜鸣响，舍弃骐骥而驾驭劣马，用人和舍人的次序完全颠倒，这是圣明时代所应当察觉的。希望有人能诵读《周南》的滞涩之作、推荐《子虚赋》那样的文章，把这件事作为替您报答的办法，难道不好吗？近来苦于腹疾，草草写几句致谢，不再详述。江阴李教授，字沐（淳熙五年）。七月某日，具官某谨复书。教授修职足下：古代，公卿大夫之家，父兄已经在前代树立德行、积累功业，子孙又在后代继续增加美德，世代祭祀数百年而名声不坠，这就叫世臣巨室。到了末世，寒门小户的人突然升任显贵，而公侯的子孙往往降为奴仆，国家的兴衰，常常可以从这里预见。本朝盛世，如文元晁氏、忠宪和忠献二韩氏、文正范氏、宣献宋氏、申国吕氏，有的文献相承，有的德业相继显著，因事建立功劳，与国家共同享有休戚，直到今天仍然依赖他们。唯独会稽公凭借深厚德行和博通儒学，成为世人的典范，曾经掌握枢机、整顿政事。他的进退出处没有一件不合于义，凛然具有前代大臣的遗风。足下又能努力成就他的美德，年纪正当英俊秀美，已经在太学驰名，取得高科简直如同拾取草芥。从常情来说，您也可以不再求助于人了。然而您仍孜孜追求前辈的事业，恳切寻求当世的师友，这难道只是凭天资美好、刻意求学就能达到的吗？您在父亲面前听闻的议论和见识，其中一定有远远超过常人的地方。

译若能不断进修，国家的兴盛将会得到您的帮助。像我这样不肖的人，想要通报姓名，本来不敢；哪里料到您竟过分听信我，拿汉史论著及诗文三编给我看，又先写长信屈尊相礼，言辞温和。您如果是想让我帮助成就您的声名，那么我伏案读了多日，起初如同看富商大贾的收藏，四方珍奇无不具备；不久又如同看见十二闲中的骐骥、騄耳、飞兔、驎駵、骧首、骛骏，令人又喜又惊。足下的学问为什么这样丰富，文章为什么这样豪迈，竟达到这种程度呢？从前子贡问子石：“你不学习《诗》吗？”子石说：“我哪里有空呢！父母要求我尽孝，兄弟要求我尽悌，朋友要求我守信，我哪里有空呢！”子贡说：“请让我把我的《诗》投向您，以便向您学习。”如今足下侍奉父母、奉养父母的心志，已经是孝了；把自己的所得每天同各位弟弟讲论道义，写成文章，接连被推荐送上，已经是悌了；京城中的俊彦、山林中的奇士，都压低身段同您交友，已经是信了。我正要把自己的所学奉献出来，向足下学习。足下对我又有什么可取之处呢？您的谦逊施教，我铭记佩戴，言语不能尽述。适逢病后初起，气力不足，谨此致谢，不再详述。李知几运使，字石（淳熙五年）。某叩首再拜，运使郎中年兄执事：深秋霜冷，想来台候万福。某没有什么才能，自从开始做官以来，四次进入中都，敬爱蜀地士大夫，每每忘却自己的固陋而勉强同他们交往。像执事这样超迈的才华、博古的学问、高妙的文章，再加上同年之谊，我想同您交往求教的心情尤其迫切。执事也三次进入承明宫，并不算时间短了，不知造物主究竟有什么意图，竟使我们彼此错过，如参星商星背向而行，如鹘鸟脱离束缚。每想到这里，便惆怅地向西遥望，不能自已。今年夏天拜读您去年冬天赐来的书信，所陈义理峥嵘，情意缠绵，又抄录近作诗十首寄来，大抵都是因事而作，没有一句空发；名义上效法白居易，实际开启了杜甫诗歌的关窍，感动赞叹而佩服，拿着诗卷不能放手。因此想到自古以来，学问越进步，文章越奇崛，而自身越困厄、仕途越不遇的人，哪里数得清呢？莫非山川英灵之气取用过度便伤害廉正，造物主开合变化的机运发挥得太尽，所以特意用困厄穷愁和郁结来互相调剂吗？明白这个道理，那么世间小小的毁誉又有什么轻重可言，放在一边也不值得说了。贤郎早逝，当然也有他的原因；童乌与扬雄、邢居实写《南征赋》的事，您考察古今，有几个人能这样早早成就呢？〔原文数字、纪年保留：十篇〕 假使他能够长寿而健康，世间万象恐怕都没有什么遗憾了。读了您的两篇文集，不知道怎样报答，姑且用这些话稍稍宽慰您的慈父之心。某在朝廷任职已经很久，身体并非没有际遇，只是迂腐浅陋、少有同道，说话不足以取信于公卿，一有可取可失之处，别人就反过来议论，不能成就他人，只能连累他人。虽然身居显贵，如同踩在深渊峡谷之上，加上近年来衰老的状态种种，没有一天不生病，多次曾自劾请求退职，却还这样迟疑不决；才过了冬至，又向上天祈求回到山林养老。年兄再次来京，又将像前日一样惆怅，所以面对信纸不觉悲痛惶恐。陆务观得到一柄墨迹精妙的团扇，停船的人把它赠给我，使我常常能够把玩；我们彼此思念的情谊，大概也可以想见了。其余请您随时保重，不再详述。成都苏教授（淳熙六年）。某叩首再拜，敬呈教授朝奉执事：我看本朝世臣巨室中，与国家共同享有休戚的本来很多；至于文献世代相承、长久不衰的，前面有晁氏，后来就要推举您家。执事又努力求学取得科第，厚重而通晓世务，这就是我一见面便愿意同您结交的原因。遗憾的是执事被事务牵累，没有机会多次见面，我又不能像狗监那样在皇帝面前略略诵读《子虚赋》。分别之后虽然十分思念仰望，却惭愧没有通问，大概就是因为这个缘故。贤弟初春出行时，所带来的赐教，感激惶恐之情可想而知。请问之后，恭想尊兄起居安好。益州是众多士人聚集的地方，分教的责任并不轻；由此得到进用，就像到越地已经南行一样，车辕刻定的日期总会到达，又有什么可忧虑的呢？沈福州的文章又写成了，难道像刻舟求剑一样，只依靠您左右帮忙吗？某久居荣禄之位，又加上衰病，应该离去已不是一朝一夕的事，已经请求任祠禄归去。相隔越来越远，面对秋风不胜惆怅。希望您更加看重自己的才业，借贤弟回去之便奉上此状。不再详述。王道夫主簿（目录中，淳熙六年）。某再拜，敬呈主簿修职足下：中都是士人的邓林，奇材异士从四面八方来到这里，我很幸运。前后多次担任王官，每当听说士人中有器业、文章，或有一项长处、一种技艺的，必定带着名帖接踵登门，唯恐落在后面。虽然职位低、言语轻，不能有所抬举贬抑，也只是想表达我一片爱好善行、仰慕义理的诚心罢了。多年以来，我被破格擢取，显贵而美好，号称天子近侍，而且没有魏其、武安、卫将军那样尊重权重的嫌疑。推荐人才似乎不算越职，可是我却安然保位，从未触犯威严、伸张自己的意见。如果只把事先访问人才当作勤勉，便是孟子所说的“恭敬而没有实际内容”。从此以后，即使贤者来访，有时我也惭愧推辞而不敢见面，更何况敢主动去拜访他们吗？所以我起初听说足下气节高迈、学问渊博，读到您廷对中论述治平以前、大观、宣和以后风俗为何不同，以及进用君子、斥退小人、选择守令、选拔将帅的主张，大都详细明白、恳切直截，敢于说别人难以说出的话，便拍击节拍叹道：“有这样的士人，即使相隔千里也应当同他交友；如今近在咫尺，怎么可以不认识呢？”然而最终迟迟没有前往，是因为从前的说法使我内心惭愧、脚步受到束缚。前些日子竟劳烦您先来拜访，虽然当时匆匆忙忙没有空闲细谈，我的心却已经完全降服了。后来被事务牵累，没有来得及写信；又承蒙您来信，实在过分宠厚，而且不嫌弃我，还把《孙武新略》三卷给我看。我伏案读了几天，更加知道足下积蓄宏富，兼具文武之才，著书立言，是希望将来得到任用，并不像近世文人才士只夸张笔墨、驰骋辩说广博而已。从前杜牧之忧愤四方边境多有堡垒，曾为此书作注，并亲自写序，说明作者作书的用意。如今足下的心，就是杜牧之的心。序中关于权衡的比喻，我已经领会了大半。您还想让我把姓名挂在经文卷首，这是为什么呢？张钦夫临死前几个月，把杜牧注本刻板刊行于荆州，后来还题写了几百字，颇有发明。等将来足下这部书流传于世，我应当采纳钦夫的意思，写几句话系在卷末，借此寄托自己不朽的愿望，到那时也还不晚。原书十篇，末书二十八篇，不知是否可以拿来请您指教？叶正则偶尔来信，称道您的盛德到了极点，什么时候才能同您相见畅谈？想说的话很多，落笔时不胜惆怅。病后初起，疲倦困乏，只能草草写成。暑天请厚爱自重，不再详述。《文忠集》卷一百八十六。