文忠集卷七十四

译钦定《四库全书》《文忠集》七十五 宋代周必大撰 墓志铭【附墓表】迪功郎致仕晁子与墓志铭【嘉泰三年】晁氏自汉代御史大夫晁错以身殉国以来，已经经历了一千多年。宋朝兴起后，翰林文元公名逈，参政文庄公名宗，父子凭文章和德业受到真宗、仁宗的知遇，先后掌管内外制诰，赐第于京师昭德坊。子孙繁衍，分为东西两房，散居在沭、郑、澶、济之间，都以昭德为称号。大概宗生仲，仲生端之，端之生公，公生子，子生伯，伯生世，世代联名，文献相承，在天下无与伦比。盛大啊！晁君生在郑州，名子与，字防仲。曾祖端彦，最终任朝议大夫、秘书监，追赠特进。祖父咏之，考中进士，又中词科，因党争获罪，最终任朝请郎，追赠大中大夫；有《崇福集》流传于世。父亲公迈，任右朝散郎、提举广东常平茶盐，和弟弟公昂、公叶共同承继家业。公迈曾任常平副职于盱江，便定居抚州。生四个儿子，晁君是次子。他性情平和雅正、稳重安静，历练世故，侍奉父母总能先知其意，承继父志，完全尽到子职。兄长和弟弟去世后，晁君竭力教育叔弟的儿子。谁的儿子能这样呢？伯谈凭经术考取高第，晁君的儿子百谷也早早考入南省。绍熙年间，庆祝寿慈福宫，晁君年八十，赐爵迪功郎；谢恩之后，便把官服官帽卷起收藏，自号清容居士。结交贤者，积累善行，把声名利禄置于身外，获得导引养生的方法，和亲人欢饮，昼夜不倦。每当讲述故家遗留下来的风俗，四座的人都倾耳听闻。他耳聪目明，书法精工端楷。早在六年前就把遗训写得很详尽。到这时虽然疾病缠身，仍然接待宾客，写下一首偈颂而去世。确切时间是嘉泰元年十二月乙未，享年八十八岁。前妻赣川陈氏，是徽猷阁直学士邦光的女儿，生子百谷，女儿嫁给朱绍侃，如今都已去世。孙子南世南【缺】，孙女嫁给何居厚。曾孙女一人。嘉泰二年闰十二月丙午，百谷奉灵柩葬在临川长安乡长冈金鱼塘之原。伯谈当时正从京畿县令调选为六院官，因为我认识晁君超过六十年，而我的堂兄、袁州知州必远又先娶了晁君的妹妹，便远道来请我撰写墓志铭。文元公平易纯厚，遵行正道，八十四岁时患病，断绝人事，屏弃医药，穿戴整齐而死。如今晁君的爵位虽然低微，但性情品行很有祖先的遗风，寿命还稍稍超过文元公，这些都值得记载。铭说：箕畴所赐的福，不一定包括富贵。人的资质和遭遇有差等，本来很难人人相同。至于恭敬俭朴、以德为本，心中不存虚伪，修养性情以奉事上天；即使不富裕也轻快自得、衣食足用，身体安康而长寿终老，像晁君这样五者兼全的人也很少了，或许只有他能把这五样全部得到吧？欧阳元鼎墓志铭【嘉泰三年】嘉泰三年三月癸酉，故人欧阳彝，字元鼎，因病死于家中。他的孤子揆拿着乡贡进士萧常所作的状文来请我撰写墓志铭。吉州庐陵县永和镇的欧阳氏，世代都是著名儒者。家君的曾祖粲，任朝散郎、澶州通判；祖父景、父亲襄，都有文章和品行。父亲曾被贡举到京师，生四个儿子：弇、变、弁和元鼎。学问文采，人们推称为四杰。元鼎尤其俊秀敏捷，十三岁时参加郡学考试，下笔滔滔不绝，大家都说他可以很快考取科第。后来命运多舛、锋芒受挫，想要投笔从戎。隆兴甲申年，随舅父胡忠简公以兵部侍郎身份处置海道事务，元鼎奔赴江阴，谋划抵御敌人的要害之处。忠简公认为他非同寻常，派他深入侦察敌情，他掌握要领后回来，谋划日益有头绪。幕府本应上奏推荐他，但忠简公被罢职，元鼎便归来，在沧江边筑室居住，地方不超过一亩；书房洁净雅致，左右排列图书史籍，门前种植花木，有清幽的情趣。又开辟粟庵，每天与【缺】讲论学问。他一向文笔豪健，到这里文思更加新奇。尤其喜欢作诗，悲欢、登临、感今、怀古，都表现在诗赋之中。宾客到来便饮酒，安详地谈论生计，有无都不过问。他认为家族世代著称于节义，仕宦不断，于是汇编家谱，搜集祖先所作碑志，合成大编，既用来勉励自己，也用来告诫后人，他的志向难道浅薄吗！但想到三代以及几个兄长大多未能活过下寿，于是断绝了对仕途外物的追求，安于闲适，因此活到六十九岁。平生著述总共六十卷，另有《愤世疾邪书》三卷。娶同郡萧氏，是德庆府司法绍祖的女儿，早九年去世，葬在南山乌墨塘之原。揆在今年九月乙酉奉灵柩与她合葬。揆努力学习，擅长文章，多次参加南宫试。三个女儿：长女嫁贡士黎法，已先去世；次女嫁进士袁佐侯；三女嫁镃。孙子三人：士凤、士麟、士豹；孙女三人。我早年便与元鼎兄弟结交，晚年归乡，庆幸只有我们相距二十里而相互守望，然而来往并不多。如今为他题铭于墓藏，感慨悲叹怎能停止！铭说：学问优长，却未被科举收取；正适合筹划谋略，却没有得到施展机会。命运悠长，内心安闲。寿命于是延长，儿子们又能继承祖业。铭文阐明幽德，使他安息在这座丘墓。朝请郎致仕刘君【大成】墓志铭【嘉泰三年】嘉泰二年四月二十五日，致仕朝请郎刘君去世。两个儿子：朝议大夫、主管华州云台观崇之【缺】仕郎立之。有人拿着奉议郎、新任通判归州事某所作的状文来请我撰写墓志铭。刘君名大成，字仲吉。他的祖先是京【缺】年人，九世祖翺，唐末任建阳县尉，正逢中原战乱，便把户籍登记在县中的麻沙镇。子孙中考取儒科的接连不断。曾祖植，祖母葛氏；祖祐，祖母江氏、吴氏；父南夫，母虞氏。父亲努力学习、积累善行，为后人储积福祉。父亲预宾【缺】而去世。刘君天资爽朗豪迈，进入小学时，写诗往往就有警策的句子。后来科场失意，闭门在家教子。淳熙乙未年，崇之考中进士。刘君年纪正当壮年做官，喜悦地说：“有儿子成就我的志愿，我还有什么可求的呢？”于是到长乐奉养崇之，后来长期游历吴地，晚年又游历萧湘，每天欣赏湖山胜景。有时回到乡里，稍稍修筑园圃，和客人饮酒吟咏，悠然自得。父母去世后，一个兄长又早亡，他教育孤侄，三十年没有分开灶火另立门户。周济亲戚故旧，凡有人敲门求助，便根据事情的缓急【缺】前往救济。待人谦逊恭敬，尤其奖掖后进；别人有过错，也规劝切责。

译他天性爱好读书，手不释卷。前辈文集，他昼夜编纂；有人向他询问疑难，他的应答像回声一样迅速。胸襟旷达，轻财重义，乡里推尊为长者。九次蒙受恩典受封，自承事郎的官阶升到员外郎。享年七十二岁。初娶剑浦县宰吕希说的女儿，追赠安人；再娶同郡彭氏，封宜人，先六年去世。二子一女。剑浦孙昭祖，是他的女婿。孙子二人：纶、纯；孙女三人。刘君平生喜爱著述，诗文平和雅正，像他的为人，累积有数十卷。次年十一月二十日葬在陈家冈，与彭宜人同一墓域，这是他临终的安排。当时是壬寅年，梁文靖公再次任相，首先荐举崇之。崇之入朝应对，人物俊逸，议论慷慨。孝宗器重他，从敕令所删定官起，连续三次升迁，终于辅佐著廷、兼任德寿宫上仙。金人来致祭，朝廷另外选派朝士担任读祭文官。没有多久，完颜雍去世，朝廷一视同仁地依照其礼仪，特诏崇之改任右史，前往宣读祭文，士大夫都认为合宜。杨子说：‘没有这样的父亲，就没有这样的儿子。不必等到认识崇之本人，从刘君的品行便可以知道他的美德了。’铭说：这是在吉祥的宫殿中得到的，这是在吉祥的时日里相逢；八十岁已经高寿，九重恩命多次褒奖封赠；儿子如今正昌盛，追赠的爵位更加尊重；愿墓碑上雕刻螭龟，使墓旁的楸树松树更加光彩。宗室崇道武经公育墓志铭【嘉泰三年】嘉泰三年癸亥七月丙子，宗室武经郎、主管台州崇道观公育，字浩养，因长期卧病去世。将要下葬时，他的孤子因为我认识公育几十年，请我为他作铭。考察魏悼王第五子德筠，擅长书法，喜爱写诗文，追赠和州观察使、安乡侯。德筠生第六子承裔，幼年聪敏，真宗召入禁中，亲自授给他书籍；他能应诏赋诗，最终任棣州防御使，追赠昭化军节度使、祁国公。承裔生第三子克友，仁宗嘉祐年间，皇帝亲书“克友忠孝”四个大字，又以飞白体书写“龙凤”二字在团扇上，亲自解下御服上的双凤带赐给他；最终追赠华州观察使、华阴侯，就是公育的曾祖。华阴侯的儿子叔褧，元丰年间以右千牛卫将军身份试文，列入高等；仁宗嘉奖他，加授大将军，升至和州防御使。他写下数万言的策论，陈述治安大略，死后追赠徐州观察使、彭城侯，又累赠感德军节度使，就是公育的祖父。我曾任史官，参与考察历朝正史，知道各代文献相承的诸王宫族，大概很少有能与他们相比的。靖康年间，公育的父亲守之任吉州、袁州、临江军巡辖马递铺。当时我的祖父太师秦国公任吉州通判、代理州事，派兵勤王，选守之充任先锋将；到淮河时听说敌军已经退去，便返回。公育的祖父因谨慎恭敬受到朝廷荐举。后来隆祐太后到赣州避狄，吉州守臣杨渊募兵护卫，檄令守之暂代州事，如今两份文书都还在。守之最终任武节郎，追赠武义大夫。公育性情开朗而谨慎整饬，幼年梦见进入佛国，因此极其信奉佛教，直到捐资在宝安山创建精舍。绍兴十四年，因父亲仕宦之恩补承信郎；三次遇覃恩，又因劳绩和积年升至现在的官职。历任十五处：吉州在城税、永和镇酒税、江西湖广抚司准备将领【缺】员外置五监、潭州南岳庙四任奉祠。他中间还任吉州造船场、赣州都作院整务，对仕进淡泊，实出于天性。侍奉亲友孝敬，尊重遗命，要求葬在亲人旁边；十月丙午归葬于庐陵县美化坊赵家塘之原，享年六十八岁。先娶欧阳氏伯虎，字炳文，是长子国材的女儿；城郭附近旧无园圃，炳文独爱雅事，又很熟悉前辈，于是就在城西栽种松柏、花木，宴饮宾客、赋诗，公育因此得以和名胜人物交游。再娶张氏，是宣教郎、签书桂阳军判官兼管公事安孙的女儿，两位夫人都追赠安人。七个儿子：彦伾，承信郎、监南岳庙；彦偈：成忠郎、监德庆府税务彦儆，承节郎、亦监岳庙。前卒伉，再次得到漕司荐举，承受遗泽。我早夭的三个女儿：长女嫁给潮州通判严康元的儿子严植，次女嫁给彭希孟，另一女尚未出嫁。孙子九人：洌、夫得、夫淔、夫防、夫浔、夫云，另有三人尚未命名。孙女五人：长女嫁刘鐡，次女许配刘溶，其余都在家。曾孙女一人。铭文说：世代承袭文儒之业，是上天宗族的盛事。当时正值宗族势力强盛，唯独您仕进艰难；您不怨恨，也不厌倦，不贪求，也不争竞。把这些美德留给您的子孙，愿他们更加厚重地承受这份福庆。澹轩李君吕墓志铭（嘉泰三年） 嘉泰癸亥年秋天，邵武军光泽县进士李阅祖带着父亲李隐君的墓志草稿来拜访我，随后又给我看他父亲的《澹轩集》十五卷、朱待制熹字元晦亲笔书写的一大幅墨迹，以及乡先生太常卿黄简肃公的儿子黄衡守瀚所撰写的墓文，前来请求我写墓铭。我读隐君的文章，大抵都有补益名教的作用，并且知道他是元晦的益友；再加上衡州父子极力称赞他的贤德，这就值得铭刻了。考察李氏一族，自唐末起居住在光泽。李君名吕，字滨老，另有一字东老。高祖李铎任大理评事，能作诗，又善于教育子弟，李氏从此成为著姓。曾祖李诰任太常博士，赠朝请大夫，陈忠肃公称许他有古人的风范。祖父李濬没有出仕，太常卿李防曾为他撰写墓铭。父亲李纯德有学问和品行，特奏名；元晦为他撰写墓志时说：“利益不归于自身，只取合乎义的东西；他的根源已经很深远了。”李君幼年端庄自持，记诵能力超过常人，十四岁丧父，却能靠自己努力学习，跟从叔山先生李郁学习。李郁是元祐党籍中讳言甚深的人的儿子，绍兴初年曾被特意起用。李君四十岁时便放弃科举，研读《易经》六十四卦，每卦都写出义理方面的解说；又阅读史传和诸子百家的书，尤其留意《资治通鉴》，亲手抄录了四遍，凡是论述兴衰得失的文章，写了数百篇。

译他侍奉母亲上官氏极其孝敬，教育弟弟妹妹，使他们都能成就立业；全族聚居，人口达千人。早晚击【缺】集合众人，在礼飨堂行礼宴饮，前后依次作揖，从年轻到年老，从不因寒暑而废止。有人劝他稍稍休息，他说：“自身带头尚且懈怠，何况让别人懈怠呢？”为了防备宗族法度失序，他每年按时设立远祖牌位，合族祭献并饮福，秩序井然，很值得观瞻。他平时仪容举止端详文雅，居家没有懒散的神态；治学致力于亲身实行，深深厌恶只在口头和耳边学习的风气。既殷切地训诫子孙，又用这些道理善意诱导后辈；尤其不喜欢谈论货财，如果有可以用来使物资流通、使人获利的事，就勇于去做。县令张防因春夏两季籴粮而设立社仓，平抑粮价；下等人家当地有不养育弃子的习俗，便商议发给粮食帮助抚养；又为行旅中患病受伤的人建屋治疗。这些规划精细明白、条理周密，大多出自李君。元晦作记，感叹他具有处理经常事务、综合治理各种事物的才能，却年老而未被世所用。我考察《易经》开头的《乾卦》，把“元亨利贞”解释为四种德性，《文言》说：“有利于万物，足以使义得到调和。”大概只有与义相调和，才是真正得到义，也才能使万物获利。《礼记·大学》也说：“国家不把利益当作利益，而把义当作利益；小人则相反。”既然如此，把义和利合起来使用，才是不变的道理。只有孟子告诫梁惠王说：“也就是有仁义罢了，何必说利呢？”截然把二者判为两件事。这是因为战国的君主知道把利当作利，却不知道以义为利；《易经》《大学》中所说的道理，他们哪里能懂得其中的言辞呢？而孟子排斥利，不过是与它不同罢了。像李君这样的人，大概是善于学习《易经》《大学》《孟子》的人吧？庆元四年六月壬辰日，他因病去世，享年七十七岁。庆元六年六月乙酉日，安葬在他所居的乌程县。先娶高氏，是郡人高挺之的女儿；后来娶黄氏，是御史台主簿黄章的女儿。黄简肃公的侄孙有六个儿子：绍祖、怀祖、闳祖、相祖、袭祖、壮祖。五个女儿分别嫁给【缺】林郎冯森、进士邓潭、饶渊、上官嘉防、从事郎吴炎。孙子七人：宣子、方子、文子、容敏、学敏、行梦锡。孙女七人。曾孙八人：文子登，绍熙五年考中进士，如今任建昌军新城尉。铭文说：以义为利，是君子所奉行的；以利为利，是那种小人。我赞美李君，尊崇老师，亲近朋友，确实履行经典训诫，所知并非苟且所得。家族规范明白昭著，守护它，不要忘记。世代昌盛，就看这篇铭文所说的话吧。循吏石大夫昼问墓志铭（嘉泰三年） 古代诸侯世代守护自己的国家，所以孔门高足学习圣道、爱护百姓的情形，可以在他们治理县邑时看到。自从废除诸侯、设置郡守以来，两汉的循吏中，二千石官员很多，县邑长官偶尔也有闻名的。国家用仁爱养育百姓，尤其重视郡县，可是担任县令的人往往急于催征赋税，缓于安抚教养；有的还用权术笼络百姓，希望以此显示治理有方。郡守也据此考核属官的优劣，属县一遇水旱灾害，赈济抚恤往往只是具备文书罢了。难道没有循良之吏吗？只是遗憾我的见闻不广。至于我耳熟能详、内心敬服的人，便是石君。他起初任鄞县县令，首先向郡里申明请求放宽赋税，退下来同百姓约定期限，宽厚而守信，简明而有条理。当时他常常忧虑州里发下的税簿不能按时送到，送到以后主簿只是拱手听命，任由胥吏把科派重重叠加。石君便在县中创设副簿抄本，每天从早到晚亲自销除、注记。台府认为他迂缓而不能办事，又将连累自己，商议要把他调到别的部门。父老叹息说：“我们得到了贤明的县令，上司却不能明察，一定会选择强悍果断的人来，百姓恐怕就无所依靠了。”于是相继在省定期限以前把租税送到，使州里查看时反而比从前有盈余。旧例每三年推排财力，乡村和城郭的户主都要全部聚集，官府替他们丈量土地、建屋安置。又逢大比取士，贡院四周修建庐舍，供赴试士人居住，往往征一户而扰及十户，骚扰不胜其多。石君把房屋间架的规划告诉百姓，任由百姓自己营造，事情办完后便拆除撤去，胥吏只需办理文书，根本插不上手。东钱湖应当开浚，便把这件事交给靠湖谋利的人办理。郡学讲堂毁坏了，就分别委托在学的子弟之家办理；诚意既已取得信任，大家争相劝勉把它完成。这是治理县邑的政务。上饶年年遭受大灾，过去拖欠上司的钱以及各县尚未输纳的常赋，总计十三万缗。石君把这些暂且不问，明白允许六县申诉旱灾，绝不许虚报。靠近州城的十三乡，只有灵山、石人二乡有灌溉而获得秋收，自己没有发来一份诉状。石君竭力向朝廷请求，免除秋苗税十之七八，留下十分之二三供州里使用，并把常平仓的粮食全部发出。他劝导富户分出粮食，不先按财产多少排序，而是察看各家储粮的多寡，分别劝告教导，因此靠近州城的各乡得到粮食二十余万斛，其他各邑也都以万斛计。境内设置回环场四十七处，各处都发给本钱，既买进又卖出，循环不止。选择诚实可靠的土官主持此事；凡是下户和行旅所到之处，拿钱就能买到粮食，没有聚集在远处、远道求粮的忧患。另令盐商购得粮食四万斛，设置三处粮场在城中。郡地处交通要道，接待迎送以及馈赠，一概谢绝，只是时常用自家的蔬菜招待所派来的官员。议论的人说，这种救荒的善政，是从前没有过的。这是治理郡府的政务。如果让这种办法推广开来并在朝廷施行，远至四方，还有什么事情不能办成呢？难道只是一个郡县受到恩惠吗？如今石君的幼子宗万拿着江阴守王柟所写的行状来请求墓铭，所以我详细叙述所听闻的事情，随后列出他的官职门第。石君名昼问，字叔访，是绍兴府新昌县人。他的先祖本来姓姬，是卫康叔的后代；有一位靖伯在石地食采，因此以石为氏。自大夫石碏在《春秋》中著名，直到万石君，石氏于是显达于汉代。本朝有秘书丞、通判保州的石待举，名待举，是万石君的四十世孙，对于石君来说是高祖。云翼军作乱时，石待举抵御叛乱而死，安定胡先生为他撰写铭文。曾祖石愆之，任左朝散郎，赠金紫光禄大夫。祖父石景术，任左朝奉大夫、尚书祠部郎中，赠朝请大夫。父亲石谨公揆，绍兴七年历任察官、殿中，升任侍御史。绍兴八年，枢密使秦桧再次任宰相，石君接连上疏论说他的过失；朝廷以左宣教郎任命他为直龙图阁、知抚州。几个月后被削职，免职押送邻郡，在路上接受审问时得病，卧居家中几年后去世。石君当时才十四岁，奉养母亲李令人，隐居在山寺，刻苦学习、精通文辞，不敢出来参加科举。秦桧死后，他上书申诉冤屈，诏令恢复他的官职，并因恩泽补授将仕郎；铨试考取第一，循次升为修职郎，监秀州华亭县造船场。

译后来充任湖广、江西、京西总领所干办公事。为李令人服丧期满后，监淮西、江东总领所大将库。金陵是权贵聚集之处，每天只忙于宴饮，从不办理职务上的事务，唯独石君整顿核对簿书，出纳钱物一定要按公文办理后才执行。同列有时暗自讥笑他。恰逢新任总领核查实际事务，官吏大多受到责罚，只有石君掌管的大军钱券、银钞没有丝毫差错，前后积存的箭镞堆积如山。石君想核对数目，胥吏推辞说不能办。他先把一间废屋收拾出来，储存、清点各项物资，于是按照这种办法办理，终于查出了实际数目。任期届满，凭举主荐举改任宣教郎，治理鄞县，成为浙东各县中最好的。守臣岳甫将此事上报，诏令召他入朝审查，任干办诸司料院，这是淳熙十五年春天的事。他核对各官署的廪给，参验京师丰歉，把结果汇编成一部书。他任职从不苟且，类似事情很多。第二年冬天，升任军器监主簿。绍熙元年冬，转任军器监丞。绍熙二年轮对，论说两淮是今天国家的根本之地；榷场互市泄露了违禁物品，营田和官庄被豪民占有，遗留下来的财物和利益，官府与国家两方面都失去了。请求像国初那样选择人才长期任职，又请求乘赦令之机访求不追求显达的人才。皇上都嘉许并采纳了。绍熙三年春，升任大府盐钞丞。盐钞数以巨万计，过去有时由胥吏代为书写，石君从不懈怠，反而更加勤勉，接续到点灯后仍加签押，直到现在也没有废止。户部防寺的胥吏并非因自己的罪过受罚，石君据理争辩多次，却没有被采纳，于是请求外任郡守而离去。绍熙四年春到任，荒政已经修治完备，朝廷特意下令增加他的官秩，仍以司封郎官征召他，并把回环场的办法下达到各路。石君恳切请求把劳逸均分，主管武夷山冲佑观，同时增加官秩。庆元二年，任抚州知州，再次请求主管冲佑观，获准。其长子宗昭由枢密院检详除任漕运淮东，侍奉石君一同前往。庆元四年二月二日，石君死于仪真。此前，石君每年拿出一百斛谷物供给宗族中贫困的人。病重时，在再次嘱咐此事的那天夜里，召集家人诀别，索要衣服，想辞别家庙。天将亮时伸直手脚去世，享年七十四岁。官至朝请大夫。庆元五年十月十二日，安葬在会稽县小江昭福山的山麓。妻子是同郡诸葛氏，封宜人。两个儿子：宗昭，朝散大夫，如今任直华文阁；端亮，文雅有才，却未能充分施展才能。第二个儿子是宗万。石君去世后，宗万任从政郎、广东经略司主管机宜文字，如今任大庾县令，赴审官院听候考核。孙子九人：孝则任婺州浦江县尉，孝顺任徽州歙县县尉，孝时任婺州永康县丞簿，孝溥以建昌运司户参军考中庆元乙未进士，如今都为迪功郎；孝隆、孝修，都任将仕郎；孝裕、孝咏、孝广还年幼。三个女儿尚未出嫁，只是石氏远近有名，尊崇儒学的科举传统没有断绝。石君的伯父石公弼，在徽宗时显名于朝廷，谱牒记载清楚，足可考证。石君虽因门荫两次参加礼部考试，但所著诗文数十篇都收藏在家中。他温和恭敬、诚实笃厚，对待亲友有恩意，遇到事情便毅然坚持自己的操守，人们都佩服他的正直。临死时也不慌乱，可知他平日修养深厚。铭文说：学问优长而出仕，恩泽施及百姓。无论任县令还是郡守，在百姓中没有谁比得上您亲近。承继万石君的遗风，仁厚温和；勤勉而守信。政事因惠民而成功，只是来得太迟，而且没有广泛均施。谁来传述循吏的事迹？还应当考察这篇铭文。登仕郎董君亿墓志铭（嘉泰四年） 董君名亿，字永年，是吉州永丰人，世代以儒学传家。曾祖名奖，赠少师。祖父名德元，早年因学问和器量受到乡里敬重，晚年在廷试中考取第一，受到高宗知遇，历任院官、御史、天官副职，以中大夫参知政事，后任端明殿学士、提举江州太平兴国宫，迁居城中，于是成为当地大族。祖父在家中去世，赠通奉大夫。父亲名克忠，任承议郎、通判永州，后转朝奉郎致仕。董君生来聪敏，稍长后沉静庄重、豁达通达。十四岁时，随父亲在永州为祖父送终，礼节完备。侍奉母亲王夫人，极其孝敬谨慎。四个姊妹，都使她们各自有了归宿。在先祖旧居旁建成竹林，开辟观过斋，收藏书籍一万卷，每天邀请贤能的老师朋友讲习贯通道德学艺，从不与人泛泛交往。别墅在城东，创建潜乐书院，时常同亲友宾客饮酒论学，几乎没有子弟过失。嘉泰二年十一月十八日，因病去世，年仅三十二岁。听到的人都叹息惋惜。妻子周氏，是我的堂兄、袁州使君周必达的孙女，她的父亲是周绎。我遇到郊祀恩典，便以亲属身份奏请补授他为登仕郎。董君正努力学习、振兴家业，谁能料到他的生命竟止于此？病势危急时，他亲手写信交代后事，细微详尽，没有遗漏。董君起初和堂弟偲一同求学，并为偲娶妻，成就了他的家庭。到了这时，他对偲说：“我不幸早年丧父，常常遗憾先人离我们遥远，将来应当选择近郊的地方，营造两座坟墓。”儿子介和一个女儿都还年幼，应当好好教育他们。嘉泰四年六月壬寅日，安葬在庐陵县儒行乡昭议山的山麓，附葬在城郭附近，如同君自己所写的志文所说。为此作铭：世代享有禄位的人家，只有遵循礼法才能维持；性情沉静的人才能仁厚长寿。为什么不修养自己？你们百般期望的事情，其中一件也没有得到实现。是天意吗？是人为吗？又有什么可怨、可责的呢？谭君绍先墓志铭（嘉泰四年） 吉州有一个强盛的县叫永新，县中人一提到大族，必定说谭氏。有人问：“怎样才算大族呢？是亲属众多吗？是家业丰厚吗？是做官的人多吗？”都不是。以孝友保全家族，懂得取舍而守住产业，传承诗书，使宗族兴盛，这才可以称为大族。谭君名绍先，字显仲，世代居住在永新。六世祖谭琼，七次参加南省考试；一经传家，传到曾祖谭华。谭华生谭杰，特奏入仕，最后任融州军事推官，以承事郎赐绯鱼袋致仕，赠朝奉郎。谭杰有两个儿子，长子观光考中政和八年进士，最后任朝奉郎，赠通议大夫；次子观成，就是谭君的父亲。谭君聪敏秀异，喜爱学习。继母带着前夫的儿子来，谭君侍奉她尽孝，又把财产分给朋友，人们都佩服他的义气。他经营生计勤俭，并且周济急难、救济贫困、治疗病人、安葬死者，始终不知疲倦。待人和蔼平易，办事公平妥当，被人称为长者。淳熙乙未年，茶寮发生灾害，谭君备船渡人；遇到被遗弃的婴儿，全部收养，事情平定后再送还其亲属。救人于困厄之中，却拒绝他们的馈赠，并且一向如此。庆元丙辰年十月十九日死于家中，享年五十八岁。两年后的四月九日，安葬在才德乡涂山的山麓。妻子是汉阳太守刘彦登的侄孙女，比谭君早十年去世。两个儿子泾、湘。谭君在世时延请名儒教导他们学习，二人在科场中都有声望。三个女儿分别嫁给进士王维翰、儒林郎广南西路经略安抚司干办公事周稷、进士颜元宝。孙子吉孙，孙女宜老，女儿还年幼。从前我的先祖与朝奉郎同年登科，而他的女婿周稷又与我同【缺】。泾等拿着宝谟阁直学士诚斋杨公所写的行状来请求墓铭，行状说：家族凭仁厚而昌盛，产业以合乎义为常道，仕途因儒学而有光彩；具备这三点，家族就兴盛了。愿世代昌盛，不要忘记这些话。从政郎宋君佖墓志铭（嘉泰四年夏）

译宋君名泌，字仲子，姓宋。上世从睦州迁到婺州金华。曾祖名正，祖父名裕，赠奉直大夫。父亲名有，任朝奉郎、郴州礼部郎官。吕祖谦字伯恭为他撰写行状，称道他清廉正直。宋君孝顺谨慎，遵守家法，读书作文。五十三岁时，随堂伯父防，以迪功郎任徽州婺源县尉。县境有大盗，捕获后却辞谢奖赏。后来任循修职郎、吉州录事参军。郡守审理案件任凭自己的情感，宋君每天抱着案牍【缺】为其辨析，多次受到摧辱，却不恐惧、不后悔。有兄长被弟弟砍断脚并夺取财物，案件审结后，郡守引导囚犯喊冤，弹劾宋君误判入罪。刑部判定宋君无罪，郡守更加恼怒，穷究他的过失，却没有查出什么，最终调任时，士大夫争相作诗为他饯行。他因贫困参加南铨考试，以从政郎任贺州录事参军，奏请毁掉淫祠。人们起初惊骇，后来都信服他。在富川县任职两年，十次代理县官。宋君任期届满，郡守钱闻诗征召他任县令。他将被劫盗拘押入狱，查明是诬陷，便释放了他。不久真正的盗贼被捕，人们认为他如神明一般。后来郡守督促百姓交纳积欠，宋君认为不可对百姓过分苛求。郡守怀疑他妨碍自己，奏报宋君不催缴赋税，因此获罪免官。百姓哭泣挽留，甚至折断车轴，他只得换马奔驰离去。朝廷官员都为他诵说冤屈。宋君说：“我不能再次向别人屈服，请让我监潭州南岳庙，回家去吧。”居家生活萧然，不受外物牵累。病势危急时，他亲手写信告诫儿子：“要努力学习，竭力实行，不要迷信阴阳之说。”临终只安排安葬所需、称量财物而已。他挥手让左右扶正身体，面向正方而死。享年七十四岁，是嘉泰三年十一月庚寅日。他先后娶杜氏、刘氏，二人都已先去世。生有四个儿子，长子九龄，幼子珏早逝，仲子幵、叔子都是进士。四个女儿，长女嫁蒋端益，次女嫁季损之，另有两个已经去世。孙女还年幼。宋君所到之处都以清白著称。他任县尉时拒绝收取催夫的金钱，任掾曹时不收输纳粮食的餐钱，此外凡是按惯例发给的印钞等物，一文也不取。每次罢官，囊中都没有余钱。只是喜爱写诗，积累到一千多篇。他的清廉自守就是这样。幵等选定嘉泰四年九月甲申日，安葬在安女乡祖茔旁。远道带着故人之子吕乔年所写的行状来请求墓铭。当初绍熙甲寅年春天，我从湘中改任豫章帅，回到庐陵时，郡中官员和旅舍中的人来拜访宋君；我见他萧然挺立如鹤，本来就怀疑他稍有不同，后来果然发现他很贤能，因此应当为他作铭。铭文说：侍奉双亲谨慎，面对任官却有所畏惧；刚强而坚毅，顺从自己的志趣以求富足；凡事先在自身反省而求完善，珍视内心的清明，充实自己的气节；为幽隐潜德作铭，希望能成为他一生的慰藉。

译墓表 朝奉大夫致仕李君迎墓表（庆元三年） 河阳、济源有许多名门显宦，张氏、李氏实在彼此并列，互通婚姻。南渡以后，祖母秦国张夫人常常同李氏子弟深厚地叙说亲情、亲近友好。我在他们中间敬爱两个人：一个是李随，字可大，廉洁正直、谨慎整饬，治理县邑很有声望；另一个是他的族弟李迎，字彦将，品行安详和厚，对追求仕进很淡泊，我尤其敬重他。可大去世已经五十年，彦将去世也已经二十多年了，但我仍不能忘怀。彦将的几个儿子多次请求我为祖先墓地作表，于是我追记所见所闻，并考察行状中的说法如下。李氏出自唐朝宗室汜水王一支。本朝有名感的人，以儒学起家。传到君的曾祖李章继，考中进士，以太常少卿致仕，赠少师。祖父李百朋，任中奉大夫致仕，赠少傅。父亲李弼儒，任右中奉大夫、直秘阁致仕，赠少师。母亲姚氏、曹氏、赵氏，分别封秦国、魏国、楚国夫人。李君是姚氏所生。钦宗即位时，李弼儒任秘阁、两浙转运副使；李君因奉表的恩典补授将仕郎，调任婺州都税院。发运使传檄令他办理王德军的军需钱粮，循次升为从事郎。故相赵忠简公赵鼎镇守豫章时，征召他任靖安县知县。后来又随金陵行宫留守任准备差遣，历任温州军事推官。程迈、梁汝嘉、闾丘昕号称吏师，他们都以侍从身份出守地方，许多事务委托李君办理。程迈在年末调任闽帅，留任到正月，凭荐章授给李君，于是解下官印，任录事参军。年老而贪婪的官员已经离任，代理者却被宠信的胥吏控制；李君把那名胥吏械系起来拷问，胥吏叩头认罪，同僚都赞美他。按举荐名额任职符合规定，改任右宣教郎，任临安府钱塘县知县。当地大旱，他留下运河水灌溉民田。金国使者将到，漕臣命令李君撤去障碍、疏通水道让船通行，李君坚持请求只撤去一半；漕臣恼怒，搜罗他的过失却没有所得，直到拿前任陈炳办理里城砖石一事弹劾他失职，李君因此获罪罢官。起任湖州归安县知县，因母丧没有赴任。任婺州金华县知县，兼提辖行在杂买务、杂卖场；遇郊祀恩典赐给银鱼袋和绯服，请求外任，充任福建路安抚司主管机宜文书；又任提举铸钱司主管文字。乾道初年，任期届满回朝，【缺】相洪文惠公与李君有旧交。按李君的资历，通常应任二千石，却只得到临安府通判；临安朝市浩大繁盛，不是他所喜爱的，于是请求改任明州浙东总管。曾觌凭借代邸恩典多次荐举人才，他的门下人多如集市；他知道李君是京洛旧家，屈意愿与他交往。恰逢诏令召回曾觌，人们都说李君一定会得到他的私下推荐；李君恰好任期届满，便随公文同太守请求保明后奉祠，最终主管台州崇道观，回到湖州居住。他住在镇上的萧寺中，亲手抄写圣贤修养心性的重要道理，时时写诗自娱，写成一百多篇。旧日收藏的画像只有一幅最像他，淳熙元年六月，他亲自题写赞文一百多字，大略说：“三次出仕，三次罢职，因缘到了便停止；一丘一壑，厌倦仕途便归来。耳、目、鼻、口，画师或许能得到我的大概形貌；至于超然于物外的境界，他们又哪里知道其中的端倪呢？”不久遇到暴疾，沐浴后端坐而死。这年九月丁未日，前来吊唁的人才明白自赞中的意思。他享年七十二岁。第二年正月乙酉日，安葬在湖州乌程县三碑乡金山原秘阁墓的左侧。因儿子升朝，累次赠官至中奉大夫；妻子周氏封令人，是永嘉名士周行已字恭叔的女儿。恭叔在京师任官，同秘阁交好。李君还未成年时，风度凝重高远，能作文章，善于谈论，所以周氏父亲把女儿嫁给了他。周氏比李君晚十一年去世，享年八十三岁，附葬于李君墓旁。四个儿子：结，曾任朝奉大夫、尚书度支员外郎、总领四川财赋军马钱粮，早逝；绂，曾任从政郎、平江府司法参军；绮，曾任从政郎、新昌州如皋县令。两个女儿分别嫁给宣教郎王光达、朝散大夫新知真州事张颜。孙子七人：大成，任新任池州青阳县尉；大雅，任新任宁国府太平县主簿；大钧，任新任高邮兴化县尉；迪功郎次大有、大鼐、大亮、大伦，都已经去世。孙女七人。当初秘阁去世时，李君的两个儿子都应当接受遗泽，其中一个把名额让给弟弟的儿子，人们都佩服他的义气。李君清廉纯洁、通达敏捷，有可以任用的才能；知道【缺】正在朝廷任职，便违背他的意愿离开了。长子持节巡视京畿附近，人们以此为荣，李君却看得很淡。无论荣辱得失，他从不放在心上，所以临终时神识清明，可以窥见他平日的修养。如今几个儿子中只有如皋在世，正是他来请求为父亲墓地作表；行状大概是由真州所作。闰六月某日，具位周某撰述。彭孝子千里墓表（庆元三年） 庆元元年十月癸丑日，吉州永新县的彭孝子去世。择定庆元三年十月癸酉日安葬在禾山乡石峰的山麓。县令张大正为他作传。他的儿子之诚穿着丧服来到我门前，又请求我写几句话。我认为人的品行，没有比孝更大的。县令既然已经为他作传并加以赞颂，还请求我写一句话【缺】说：“节操凭借专一的恩德流传，犹如谥号一样；如果不在墓上表明氏族，后代凭什么观看、了解呢？”我听说仁宗朝有太常博士周君，居父丧时，倚庐守丧三年，不饮酒、不吃肉，说话必然悲伤，哭泣必然哀痛；丧母后身体消瘦，过了很久才恢复。当时欧阳文忠公为他作墓表，极力论述古今丧礼的废弛，把他推许为笃行君子。可惜年代久远，碑石的拓本没有流传下来；而京、浙、闽、蜀所刻的公集以及书中，只说“某州某县人，三代祖先名讳为某”，这还可以。连那个人也写作“名某，字某”，这样一来，他子孙恳切彰显亲人的心愿就荒废了，这难道也是欧公把文章刻在金石上、流传给后世以劝诫人的本意吗？我每每为这种文章而叹息，于是考察有关文献，知道他是天圣二年进士。然而这一年姓周的登科者不止一人，不知道究竟是谁。又考察他的仕宦履历，多次经过湖广，而墓在道州永明。

译我私下猜想，他应当是道州的贤人。于是赶快请求查阅零陵郡志，果然发现本郡有周尧卿，字子俞，品行义举与欧公所写的相合。于是把它刻入定本，使他的姓名永远明白昭著。我心中大概也就满足了。从前欧公曾自己说，他喜欢传述人物事迹，尤其喜爱司马迁善于传写奇异伟大的人物，使人喜爱阅读，自己想学习他的写法。后来他撰写《五代史》，文辞气势终于可以同司马迁相提并论。像我这样的人，爱欧公的文章，正如欧公爱司马迁的书，只是不能像欧公能够学习司马迁那样学习欧公的文章罢了。然而欧公尚且从远方另一个邦国取来像尧卿这样的孝子加以表彰；如今彭君就在同郡，如果竟没有一句话，也就不能仰慕并效法欧公了。因此我撰写此记，编次其事，毫不推辞。彭君名千里，字时学。曾祖名儒，祖父名居镇，父亲名柟，世代以儒学为业。彭君四岁丧父，每当听母亲孺人周氏谈到他的父亲，便放声痛哭，久久不能自止。从此侍奉母亲竭尽孝道；母亲年过八十，他始终如一日。大概在母亲活着时，他尽力奉养，竭尽自己的力量；母亲去世后，他送终极其哀痛。彭君所谓侍奉母亲进食、亲尝药物、在左右扶持、背土营造墓庐，以及把死者当作活人侍奉，大多都把这些当作日常之事。因此宗族敬仰他，强暴之人也受到感化。传记中所记载的事情，大概都出自乡里的评议。我也不能把这些事情略去。彭君朴实醇厚，少言少笑，平时与人相处没有一点怨仇，只喜欢读书和教育儿子。四个儿子：【缺】之诚，潭过继给兄长。女儿嫁给刘喜。孙子十人：钦、钥、铨、铸、铉、镐、镃、镕、锷、镒。一个女儿尚在室中。当彭君身体康健时，之诚、钥相继在乡试中举。绍兴甲寅年，适逢慈福宫庆寿恩典，封授迪功郎，他的妻子颜氏也封为孺人。彭君八十六岁去世，这都是积善所得到的报偿吧。九月十八日，具位周某撰写并书。《文忠集》卷七十五 钦定《四库全书》《文忠集》卷七十六（《平园续稿》三十六） 宋周必大撰 墓志铭（附圹志） 益国夫人墓志铭（嘉泰四年三月） 亡妻王氏，世代是平江府昆山县人。曾祖王申，以学问品行受到乡里推重。王荆公任舒州通判时，奉诏亲自慰劳他；王申到任便请求拜见，直到如今还保存着他的手刺。祖父王亿，积德行善，乐于施舍，赠中散大夫。父亲王葆，通晓经学，善于作文，考中进士，历任监察御史、司封员外郎兼国子司业，任大理少卿，知广德军、汉州帅、泸南，改任池州，最后任浙东提举刑狱。母亲庄氏宜人，封夫人，聪敏高洁，女红、儒学，直到书法、算术，没有不通晓的；然而这些并非她所喜爱，她只是把孝友、安静、柔顺作为自己的本心。十六七岁时，祖母史氏年老多病，卧病在床，喜怒无常，身边的人没有谁敢接近，夫人昼夜奉送药饵，只有她能使祖母【缺】欢。父母都认为她奇异。十九岁嫁给我。她随我守关居住在行都，每月俸禄很少，夫人节俭安排有方，却不见贫乏。后来我分教金陵，家业渐渐成就，簿书、米盐等事务，她都亲自料理。等我任学官、馆职时，我们共同商论古今，亲手抄写经史，夜里教孩子读书，稍稍疲倦便对弈，有时一直到三更。绍兴末年，因郊祀恩典，孺人覃恩进封安人。隆兴改元，我解除掖垣职务，回到吉州闲居七年，祠禄逐渐增加；夫人同我共同接待宾客、办理祭祀，承上抚下，应酬日益增多。凡是我的堂兄弟以及外甥们的婚姻，她都乐于主持和操办，从不计较费用。她早晚都诵读“归宁父母”的诗，听到岳父生病，便快马赶去探视。乾道年间，我任礼部侍郎，夫人封恭人。淳熙年间，我由八座升入二府，夫人迎接外姑和两个兄长一同前来，大家十分满意。她先后被封为硕人、淑人、安康、文安、咸宁三郡夫人。我夫人稍稍安排歌舞来使亲人欢娱，过了很久。母亲和兄长相继去世，她才忽然忧闷不乐。后