钦定四库全书文忠集卷四十八【平园续稿八】

译跋杨廷秀所作《胡氏霜节堂记》。清风和严霜，本来不是同类，不能并论；能够兼具这两种美德的，是竹子。友人杨公廷秀，平时温和仁慈，确实能够使人消除烦恼；遇到事情时却节操刚劲凛然，面对严寒也不改变。为堂命名并撰写记文，把竹子的情状曲折详尽地写尽了，大概是自身具有这种品格，并不是假借竹子来比拟。如今胡氏既然知道一天也不能没有这位君子，难道能三天不读这篇记吗？庆元丁巳。跋唐子西帖。眉山唐子西的文章盛传于世，不需要我再加赞誉。史书称他的论事精密，通晓世务，受到宰相张天觉的知遇，历任宗子博士、提举京畿常平，贬居惠州数年，回到蜀地后去世。他有一个儿子叫文若，字立夫，另一个字仲懿；性情宽厚，才华秀拔，文辞高雅，不随便同人交往，但胸襟洒脱，人们自然喜爱他。他考中绍兴五年进士，屡次受到荐举征召，多在蜀地任职。绍兴二十六年入朝任光禄寺丞，升任秘书郎，擢为起居郎。有执政大臣厌恶他不肯屈服于自己，便暗示言官捏造事情诬陷他，使他出任邵州知州，改任饶州，授任直敷文阁，调任温州。绍兴三十一年，参知政事杨椿推荐他，高宗笑着说：“如今还傲慢吗？”大概有人说他简慢而倔强。于是以宗正少卿召回，再任起居郎。第二年二月升任中书舍人，兼任修撰玉牒官。隆兴元年因脚病请求离职，正月丙辰授敷文阁待制，任汉州知州。第二天改任江淮都督府参赞军事；符离退兵后，按惯例降两等品秩，他请求出任幕职，得到鼎州，后调任江州。因病请求祠禄，隆兴二年某月死于南康军，享年六十岁。晚年号遯庵。起初他在鄱阳击破一个豪强之家，人们称赞他的政绩。后来与郡人王枢密刚中结为姻亲，于是选择在那里居住。在朝廷任职时，如果没有参与政事，偶尔发表议论，也总是平正公允，没有偏向。高宗将要实行内禅，惩戒靖康年间吴敏等人的行为，把功劳归于自己，从未告诉别人，宰执也不敢询问。只有立夫请求单独进见，说此事不宜过于仓促。高宗体察他的忠心，与他详细讨论旧事，起草防御批文，追崇皇太子的生父。立夫已经写好黄榜，经过时共同感叹圣德无人能及，却怀疑名号不妥。回来后向宰相说明，请求改换黄榜，但堂吏坚持说不能改。立夫不断请求，宰相把这件事上奏，遂改称为“皇太子所生亲”。皇帝下诏让侍从、台谏到御史台集议，于是称为“皇兄”并加赠极品官阶。这件事的开端大概就是立夫提出的。立夫一向主张民兵，有人怀疑他迂腐，即使我也不认为完全正确。等到他镇守九江时，正好边境骑兵侵犯舒州，立夫参与使用民兵防御，整顿从容之余还督促工匠刻印东坡文集，人们因此稍稍安心。他治理郡政能够充分发挥僚属的才能，人人都乐意为他效力；至于簿书期限之类的事务，他却不屑过问。他性情本来就不善与人迎合，遇到喜欢的人，便完全忘记外在的礼数。平生不说别人的过错，即便心中有所遗憾，也能宽容对待。他常说：“观察一个人，应当以初次见面时的印象作为定论，往往十次中有六七次是准确的。”他年轻时因读史而领悟性理之学，宣州僧人宗杲以及与子西一同游学于张天觉门下，名声震动一时。立夫恰好在荆南遇到他，先对他的儿子说：“我今天去拜访宗杲，他如果问我什么，我便不服气。”宗杲望见立夫，立即说：“令尊满腹文章，只是还缺少这件事；你是从哪里得到的？”立夫很高兴，也心悦诚服。人们把他们父子二人都视为奇才。子辂，字德舆，也很能写文章。他进献《德寿宫古赋》，后来在礼部省试中考入甲等。乾道年间，由大理司直出任汉州通判。淳熙十三年冬，任提辖榷货务。高宗升遐后，他进献议论，认为应当称高宗为祖，驳斥礼官的说法，又谈到巷市封闭七日的事情。孝宗把他的议论交给有关官员审议，防御使史察洪、翰林学士周必大首先议论说称祖是不对的。洪回家居住，等待治罪，孝宗说：“议论礼制就像众人聚在一起争辩，何必嫌恶意见不同呢？”于是礼官们一同上疏，说子辂失言。给事中也请求罢免子辂，他又出任隆兴府通判。我曾与立夫同朝为官，彼此友善。又想到文士的子孙能够世代继承家学，像唐氏这样的人并不容易多见，所以把这件事记在上舍生游君所收藏的《子西帖》之后，使修史的人有所考察。子辂如今任利州知州。庆元戊午年正月乙卯日。跋韩子苍与曾公衮、钱逊叔等人唱和的诗。崇宁、大观以后，有关部门选取士人专门采用王氏之学，甚至想禁止读史、作诗。然而执掌文坛盟主的人从来不是没有。凡是绍兴初年以诗歌闻名的人，都是当时的人才。如今读韩子苍与钱逊叔、曾公衮等人在临川唱和的诗，大略可以看出来了。有人疑惑其中的原因，我说：举子在科场中求学，不专心于作文；一旦不能努力，做官以后便抛弃旧日的学习习惯，要取得新的成就就困难了。有志之士，他们用心专一，学习古人也很用力。譬如追逐风云的骏马，决不是墨绳所能驾驭的。所以子苍等贤士往往不是通过科举而进身的。当时像程致道、吕居仁、曾吉甫、朱希真，也都是这样。还有什么可疑惑的呢？庆元戊午年正月戊午日。又。国家通过多种途径选拔人才，科举之外有许多英才。自徽宗朝直到中兴时期，像程致道、吕居仁、曾吉甫、朱希真，诗名都很显著，朝廷赐给他们进士出身并加以重用。如今看曾公衮、钱逊叔、韩子苍诸位贤士，也都是翰墨方面的杰出人物，不是有关部门的尺度所能选取的。绍兴初年，群星聚集临川，唱和的诗篇华美，一时令人倾慕。郡中的名胜，游氏家族收藏这卷诗已经有多年了。庆元纪号第四年，岁在戊午，上巳日，周某子充恭敬地题写在卷末。跋萧氏祖长官告。

译这是武宁萧长官所接受的淮南吴氏告身一通。考察《路振九国志》，杨行密的儿子杨渭，自从吴王僭越称号后，把文散官大夫改为大卿，把御史大夫改为御史大宪。第二年杨渭去世，十一月，他的弟弟杨溥继位，改元干贞，也就是后唐天成元年。徐温死后，他的儿子徐知诰起复掌政；其中的年月和职制都与这份告身相合。我听说萧氏从武宁起家，到曾孙萧定基，字守一，本朝天禧三年登第，曾任侍御史，风节凛然。有个孙子名叫萧服，字昭甫，元丰五年登第，擢升为监察御史。当时宰相蔡京因执政刘逵背叛自己而怨恨他，穷究刘逵姻亲章氏，私自在平江制造案件，久久不能判决。昭甫奉诏审讯，不顺从蔡京的意旨，于是获罪被废黜禁锢。后来起任吏部员外郎，出任蕲州知州，死在那里。萧氏两代都以正直宽厚闻名，号称庐陵名族，俸禄和仕途从未断绝。武宁萧氏的七世孙、武陵县丞萧许，字岳英，才干过人。我曾与他交游，诸公正想荐举任用他，他忽然辞职离去，议论者都为他惋惜。于是他的儿子特起拿出祖先的告身给我看，我便题写在后面。庆元戊午年上巳日。跋萧御史殿试真卷。这是天禧三年萧公殿试的三道试题卷，一日之内写成，文章不加修改。近来我在馆阁任职时，同僚许克昌状元拿出他的从祖许安世治平四年夺魁的试卷，与此大略相同。可见祖宗时代的士人学业精于勤奋，往往熟练得如同自然形成，并不像后来的人那样草率。家状说曾祖萧霁没有做官，但他的后代仍收藏着淮南吴干贞年间、任武宁县令时的真告身；难道是因为把它当作伪官的告身，所以没有记载吗？有人疑惑赋的原韵不应押“业”字，认为不合韵律。考察《广韵》，入声二十一洽与三十二狎通用，三十三业与三十四乏通用，自唐代直到天禧年间都是如此，这是旧韵。仁宗初年下诏命丁度等编定《集韵》，于是把“业”移作第三十二韵，并把“狎”“乏”附在其中，这是今韵。庆元四年上巳日。跋宋运判昞奏稿。这是已故广西运判宋公的四篇奏章稿。宋公在绍兴二年二月任衡阳太守，当时正值孔彦、马友、曹成等大盗攻破城池、侵扰境内之后，百姓凋敝困病，处处残破；官军征战戍守，日夜往来，军资粮饷和衣甲鞋履等事务，应酬没有一天空闲，但他仍能尽心抚慰百姓，遇事从容整饬，因此考课终于成为湖南第一。绍兴四年三月代任者到来，他回朝述职，这些奏疏就是他面见皇帝时陈述的内容。其中请求各郡设置将领、趁时平价收购粮食，以及鞭策诸将、早日谋求恢复失地等，都是中兴的急务，深深符合高宗的心意，于是授予他使节，准备加以试用。他执掌军政一年多，奉祠归乡，后来死在临川。两个儿子子伋、子倞，做官都不显达。他的孙子文祚等得到这些遗墨，请我在后面作跋。宋公镇守衡阳时，我的舅父王公借实代理郡事，侍奉外祖母卫国太夫人；我的叔父静江府君又侍奉祖母秦国夫人，任职于她所治理的安仁县。我当时七八岁，陪同先夫人到衡阳探望秦国夫人，还能记得宋公的政绩。如今追述大略如此。宋公名昞，字景融，是郑国元宪公的曾孙，也是我外祖母的外甥，对先父来说是表兄。庆元戊午年三月十七日。跋张忠献公与外舅的帖子。张忠献公忠于君主、忧虑国事，劝人求学行善的心，即使在仓促危急、颠沛流离之中也从未稍有忘记，凡是表现在亲笔书信中的都是如此。近世浮华的言辞和虚伪的敬意充满尺牍，看到这些书信，难道不应当见到贤者便想着向他看齐吗？这八幅帖子，是我的外舅御史王公彦光在绍兴庚辰年镇守公的乡郡，以及调任泸州帅时所写的答书。书中对德行人士的褒奖和期许非常深厚。他在经过平江那天就已经听说张公的声名，可知这些并非过分美誉。外舅的小儿子嘉宾收藏它们已有多年，如今传给他的儿子绍祥，并请我题写在后面。庆元戊午年五月庚辰日。跋义灵庙碑。义灵庙，是滕侯神灵安息的地方。滕侯在宣和年间任天台属官，恰逢方腊之寇气焰嚣张，他先采取堵塞烟囱、搬走柴薪的预防措施，后来又取得了救火时焦头烂额的功劳。即使正使这样的二千石官员，智勇过人，也未必能兼具这两种功劳，谁说一个户曹官反而能轻易做到呢？当时接受祭祀，后世永享庙食，也是应当的啊！庆元戊午年五月丁巳日。题聂倅周臣所收藏的黄鲁直送徐隐父任余干县令的诗稿。山谷这首诗，如今收载在《外集》中。不看最初的草稿，怎么知道后来作品的精工呢？老杜说：“陶冶性情，存下了什么？新诗修改完毕，自己还要长声吟诵。”谁知道二谢将尽展才力，还很是学习阴铿、何逊，苦心经营呢？如果只是随便写作，能够这样吗！庆元戊午年，戊午月，戊午日。平园老叟周某书写此跋，并把它归还给聂氏。

译跋江氏旧书。这是安陆江氏的一卷藏书，颇有错字。卷首盖有江元叔《书籍记》的印章，卷末使用越州管内观察使的印章。不知道是江元叔镇守越州时抄录的本子，还是钱氏的旧藏书。子孙不能守护，许多流入乡人之手。翰林学士郑獬，字毅夫，其家藏本被赣州兴国主簿余镛得到后赠给我。于是把郑毅夫《郧溪集》中所载的记文抄录在后面。庆元戊午年、戊午月、戊午日。跋黄山谷书写唐人诗。这是山谷的大字书法一轴。绍兴末年，我的外舅御史王公彦光镇守汉州或任泸州帅时得到它，至今将近四十年了。他的孙子绍祥带来给我看。从前山谷被贬居住时，常写字赠给蜀人。中兴以后，凡是东南士大夫中担任监司、郡守的人，往往有所获得而归。岁月既久，遇到好的就取走，郡中便没有留下好的作品了。诗不是说过吗？“还保存着典范。”庆元戊午年五月十四日。跋张芸叟《刘沪诗》。这是《浮休张公刘将军坟庙诗》一首。将军名沪，是庆历年间的名将，奋力攻战水洛城，蕃汉都敬畏并爱戴他，几乎被狄青、尹洙所害，所以诗中说：“生前的毁誉哪里值得听，身后的功名才开始留名青史。”这首诗虽然收载在《画墁集》中，却隐去了他的姓名，所以把它标举出来。庆元四年六月初一日，张公的曾孙继祖带来给我看，我为它题写在后面。跋司马文正公手抄《富文忠公使北录》。司马文正公在《广记》中说得很详尽，认为这件事就像饥渴者嗜好饮食一样，何况是国家的大事呢？富文忠出使北方的《语录》首尾一万多字，亲手抄录下来，别人怎么能做到这样？淳熙癸卯年，富公的曾孙、吏部侍郎季思在泉南刻石，请我题写在后面；如今过了十六年，侍郎的儿子遵来要求我履行从前的诺言，不禁感慨叹息。我过去任太史属官，恭敬地读《徽宗实录》，其中记载宣和六年春，已经获得夔离，却没有得到庆历年间国书、誓书的真本收藏在宝文阁，朝廷以此为快，以消除祖宗世代的愤恨，那么富公奏牍中所谓“影带下策”，大概就是指这个吧。当时他竭力推辞出使，受到压抑，确实是有原因的。庆元四年六月十一日。

译题东坡给薛向枢密的书信。薛恭敏公在元丰元年九月由枢密直学士、工部侍郎任上被召入西府。苏文忠公过去曾与他议论天下大事，如今又写信给他，言辞深切明白，像这样劝人为善，可说是更加充分了。薛向本来以理财和论兵进身，后来在政路上前后三年，同僚以西北事务询问他，他却养威持重，从未开启这个议题。最后诏令百姓购买蕃马，他已经奉行了诏令，却又想反悔。后来因舒亶论奏而罢职；他听到正义便能够改行，有错便能够改正，未必不是受了苏公书信的影响。这与那些害怕失去既得地位、终于坚持错误的人相比，差别很大。元祐年间他特别受到褒奖，难道没有原因吗？苏公写这封信时四十三岁，这一天正是他的生日。他身为二千石长官，本来士人百姓应当挤满庭院为他祝寿；即使不这样，和家人饮食宴乐也很正常，然而他却斋心呵手御寒，极力陈述国计，他的贤能远远超过常人。官修本没有把这封信收入文集，只有麻沙本和别集收录。故人刘籛寿使君的儿子宗奭兄弟家中收藏着真迹。庆元戊午年七月初一日，前进士周某恭敬地题写在后面。跋杨廷秀赠族人复字道卿的诗。江西诗社，实在是山谷主持；他在四方召集文坛盟会，人才如树林一般，如今即使逐一计数，也不算多。诚斋家居吉水的湴塘，执掌诗坛盟主之位；从自家族人开始，推广到郡邑之中，哪一个不是闯入李白、杜甫的门庭，仰慕欧阳修、苏轼的踪迹呢？粤地没有镈，燕地没有函，秦地没有庐，胡地没有弓车；如果一个人能够兼有这些，尚且可以称为诗社名家吗？家生执掌防御郎官，又是其中最为杰出的人。庆元戊午年七月二日。跋曾氏兄弟帖。赣州曾氏兄弟都在当时享有声名，其中以文章议论进入禁近侍从之列的有三人：显谟学士，字叔夏；宝文待制，字天猷；敷文待制、谥号文清，字吉甫。建炎、绍兴三十年间，他们都曾历任春官长官和副职，从这些经历就可以知道他们是什么样的人了。文清公有两个儿子：大理卿，字原伯；户部侍郎，字仲躬。他们一同侍奉孝宗，能够继承先人的事业，比起南丰曾氏来，几乎可以相提并论了。仲躬的儿子德广镇守桐川，收集两代人的翰墨，刻在石上，正是要面对这些手泽而追念，使其流传久远。君子的恩泽，就是从心迹和书迹中推广前人的心意；继承美德、效法贤人，难道会有穷尽吗？附有吕伯恭礼部君的两帖，对求学者很有益处。由此可知，五位公卿以正道教导子弟，并且施及女婿，何其盛大啊！庆元戊午年八月丙寅朔日。题吕侍讲希哲《岁时杂记》后。本朝太平日子延续很久，百姓安居乐业；每逢节令物候，便随时制宜，虽然有古有今，有的高雅、有的鄙俗，各地情况不同，但上至朝廷，中至郡国，下至百姓，都欢乐和谐融洽，从不虚度时日，这一点却是相同的。侍讲吕公生活在全盛时代，享受宰相家族的德泽，既亲眼见过旧日礼仪，又亲身历任外官，四方风俗都能周详了解，于是追记在册，几乎没有遗漏。唯独上元一项就多达五十余条，可见百年积累的盛况；故家文献的遗存，也可以由此推知。庆元戊午年秋，吕公的玄孙、仙游县大夫祖平拿给平园老叟周某看，我私下感叹自己出生太晚，来不及见到吕公。自题与黄谈往来的书札。元祐年间给事中黄公夷仲的曾孙名谈，字子默，是山谷先生的从孙，确实传承了诗社的正统，有文集三十卷，自号涧壑居士。他早年受到胡明仲侍郎的知遇，后来刘共父枢密、张安国舍人相继任湖南帅，都让他担任上宾，委托他处理文章翰墨。家门和才德都很美，应当位居朝廷，然而官职只做到榷货务，寿命也没有活到知命之年，知情的人都为他惋惜。他的嗣子早逝，他的孙子钧把我在隆兴、乾道年间往来的书信数十通连成大轴，袖藏着来拜访我。其中十四幅是我的亲笔，其余都是弟侄和书吏代写的。如今已经三纪了，追念这样的杰出人物，哪里容易再得到呢？不禁再次叹息。庆元戊午年九月己亥日。跋抚州邬虙诗。自从临川有晏元献公、王文公在本朝主持文坛盟会以来，诗人接踵而至。近世如谢无逸、幼槃兄弟以及饶德操、汪信民，都是特别杰出的人物。南渡以来，又有寓居此地的韩子苍、吕居仁振兴诗坛，使它发展起来，四方都把这看作盛事。此后儒者中有曾季貍、裘父，僧人中有文慧大师惠严，道士中有黎道华、师候，同时以诗闻名，人们都乐于称道他们。如今邬君文伯又凭借科举之余力，专心吟咏，把新旧诗稿装在囊中，远道拿来给我看。我虽然不会作诗，却知道这是佳作。树木有根，才能挺立冲天；水流有源，才能到达大海。凭你的才华，只要不断进步，追及前人并与他们并列，是没有困难的。庆元戊午年九月戊申日。跋山谷草书太白诗。南丰谌氏收藏山谷草书《李太白歌行》一卷，大概是他中年时的笔迹。我家收藏的几卷，也都是太白诗。大概不是谪仙的奇妙诗句，就不足以发扬这种龙蛇飞动的笔势。如今江西的豫章、庐陵、宜春都刻有山谷的真书、草书，只有蜀中刘氏所藏十卷中的草书最为奇特，确实是晚年笔迹。最初是颍昌刘昱，字晦叔，与山谷交情深厚；及至他的儿子刘瓌、孙子刘伯虎，三代相继在蜀地持节任职，每日搜集、每月积累，当然能够得到如此丰富的收藏。其中有两种说法，学者不可不知道。于是命小史把它们抄录在左边。庆元戊午年十月丁亥日。

译题戊午年吉州举人期集小录。在乡里选拔士人，登名天府，成为其中首名的人，约集同科举人相会，这是礼制。庐陵号称士人之乡，所以这种礼仪尤其盛大，而今年特别盛大。求新县左君淳熙己酉年在万人之上名列前茅，今年秋天又能恢复旧日的地位；而他的父母年纪才五十多岁，这两件事都是近来少有的，这是盛况之一。诚斋杨公、龙泉孙公，是朝廷和乡党的尊长，他们交相以序文赞美此事，这是盛况之二。每次举士，有人因故不能到，即使到了人数也不多；人数多时，十人中也只有三四人。如今在座竟有五十人，这是盛况之三。左君已经把事情详细写在小录中，又附上在座宾客所作的诗，强请我在后面题字。老朽虽然不能措辞，私下也有祝愿。国朝天圣八年春，参政欧阳公由国学首荐，在南宫考试中名列第一；这一年殿试榜眼是丞相刘公，后来进入鼎甲的有侍郎郭公；中兴时期第五位进入鼎甲的是资政胡公；到绍兴十八年，参政董公终于唱名第一，其他登甲科的人还没有全部列举出来。诸位努力吧，接续前贤的高尚足迹，增添我们乡邦的盛事，难道就在这次行程吗？庆元四年冬至日。跋张如莹《归去来辞》。永嘉陈开祖，绍兴二年登第。张公子韶很器重他，陈开祖后来做到广德太守，品行义举在一乡之中成为表率，清廉严正也显著于仕途。他的副职、豫章户部尚书张公如莹，以庆远军节度使身份来任连帅，平素就以翰墨驰名，地位声望已经很高，更加自我珍重，别人很难得到他的尺牍。唯独为陈开祖在画卷上书写《归去来词》，并且推许它古雅。如今过去五十年，陈开祖的儿子求仁请我为它作跋。求仁三次出任繁难的大县，又凭自己的名望两次主持郡政；我曾与他同僚，知道他端正诚实、通达明敏，真是名父之子。陈开祖名一鹗，求仁名自修。庆元五年正月十九日。跋王才臣《十史论》。淳熙年间，我在政府任职，故交刘子澄镇守衡州，说布衣刘德孝很有才干，孝宗急忙授予他官职，让他领取衡州祠禄；于是我想起朋友王才臣，他的才学不在刘德孝之下，很想让他的名声为世人所知，但考虑到才臣年纪还不算大，本来还应当通过科举进身，所以最终没有实行。后来我回乡养老，才臣仍在科场中，偶然看到孙从之为他的《史论》作跋，便为此惆怅。才臣本人虽然处境更加困顿，但所涵养的学问德性却更加深厚，将来一定会有了解他的人。我已经老了，希望还能等到看见那一天。庆元五年上巳日。书谭该《乐府》后。世人认为乐府起源于汉魏，大概是因为惠帝设置了乐府令，武帝建立乐府，采集诗歌，夜间讽诵。唐代元稹则认为，仲尼的《文王操》、伯牙的《水仙》、齐牍的《沐雉》、朝飞的《卫女思归引》，才是乐府的开端。依我考察，虞舜时代就已有赓续歌咏“歌薰兮解愠”，这种体裁本来已经萌芽，难道只是三代遗留下来的韵调吗？新喻人谭该居住在那里，在科举学业之余写成《上之回》等十四篇，因袭旧题而铺衍文辞，用意深远。至于拟古、咏史、咏怀、感遇等诗，也有许多佳句；继续努力而不止步，前辈的境界是可以达到的。为此题写在卷末来勉励他。庆元己未年五月戊戌日。【韩文公集说《雉朝飞》是牧犊子所作，吴竞《乐府古题要解》认为是处士犊木子所作，刘次庄《乐府集》序又写作牍沐，不知道哪一种说法正确。】题宋景晋亲手书写的佛经。待制宋公亲手书写《金刚经》，端庄谨严而有法度，首尾一体，像摹印出来的一样，恭敬之心达到极致。王荆公学习王蒙的书法，多形成横风疾雨般的气势；每次写帖，开始还稍有矜持，后来必定变得坦率。只有书写佛经时专用楷书法，这也是合乎道理的。与宋公在绍兴己未年五月写下这些话，他的曾孙曾老在庆元己未年五月拿给周某看，甲子年正好轮回一周了。题清献公三帖。这是赵清献公的三帖。第一帖，是嘉祐八年春任度支副使时所作。其中说“孙公勇退”，指的是蜀人文懿公孙沔，他的名与赵公相同。赵公被授予东宫三少而退休，孙沔的长子这一年登科。第二帖，是治平二年赵公任成都知州时所作，其中说到“仁举”，不知道指的是谁。治平三年，有都官郎中广济河催纲石辂任梓州路运判，也许就是这个人吧？第三帖说“吕侍讲三请留司”，大概指正献公吕公著。这一年八月，赵公出任蔡州知州。庆元五年十月初一日，平园老叟周某恭敬题写。题杨廷秀新淦胡氏《义方记》后。诚斋所作《义方记》，说理透彻，文辞雄健，完全没有老年人喋喋衰弱的气象，是我们同道共同尊崇效法的文章，难道只是为胡氏家塾增添光彩而已吗？庆元己巳年十月辛未日。跋东坡与张近的帖子。这是《坡公与张几仲帖》，大概是元丰年间东坡被贬黄州时所写。信中所说授任德兴尉的人，是他的长子苏迈。他将要从黄州迁往汝州时，曾作长诗，用铜剑换取张几仲的龙尾子石砚。张几仲作诗送还砚台、退回宝剑，苏公的儿子又写诗唱和，最终把剑归还给张几仲。事情都详细记载在文集中。张几仲名近，仕至显谟阁直学士，国史中有传。他的从孙子佾家居临江军，正收藏着这帖。庆元己未年十一月甲辰日，周某子充恭敬观览。《文忠集》卷四十八。