钦定四库全书文忠集卷一百五【玉堂类稿五】

译钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百五【《玉堂类稿》第五】。宋周必大撰。赐给臣僚、答复请求免除任命的诏书之一。乾道六年。赐显谟阁直学士、左朝议大夫、知潭州沈介请求保留本官职而退休，不准。诏书【七月二十四日】。卿有刚强坚毅的资质，通达明敏的谋略，镇守一方，威望赫然。当今谋求帅臣，没有谁能超过卿。为什么要以疾病为由请求退职，竟然说是年老了吗？是力量不足了吗？卿的辞词为什么这样恳切，难道果真要离去吗？低湿之地容易使人腿脚浮肿，这是江南常有的情形，难道只有长沙如此吗？卿应当爱惜精神，疏通积滞，安享纯正的福气，还有什么忧患不能消除呢？等到功劳更加显著，正要筹划任用卿所请求的职务，所请不准。赐端明殿学士、左中奉大夫、知平江府汪应辰请求改任一处宫观差遣，不准。诏书【八月七日】。朕日夜谋求治理，所依赖来宣布德泽的，正是贤良的二千石官员。既召见询问，在最初精心选择；又增加官秩、赐给金帛，以便后来长久任用，一切都是为了百姓。像卿这样和乐仁厚而忠信，侍奉朕多年，朕的德意、志向和思虑，卿应该已经知道了。卿出任吴地长官，还不到几个月，百姓的疾苦才刚得到救济，官吏的奸邪才刚得到收敛，便上书请求离去，这在道义上说得通吗？守土官正贤能却突然更换，本来就不是朕的意思；政事将成却随即放弃，卿又为什么要这样做呢？暂且安守自己的官职，以安慰那里的百姓。赐敷文阁直学士、降授左朝请大夫晁公武辞免知扬州的恩命，请求改任在外宫观，不准。诏书【八月七日】。卿从前任谏官，扩大了朕的见闻；不久升任户部，又参与侍从；渡过泸水镇守益州，又请求到外地任职，朕从万里之外召卿回来，本来应当留在身边。朕考察江浙地区，选择牧守，希望得到像郤縠那样有诗书修养的统帅、像羊祜那样有威望信用的守臣；这是重要的托付，如今交给卿，认为卿应当快马赶去以减轻朕的忧虑，然而卿却屡次上奏请求奉祠离职，这不是朕所能理解的。赐右朝议大夫曾怀辞免除龙图学士、知某州的任命，请求任一处宫观差遣，不准。诏书【八月二十二日】。长期辛劳后暂得安逸，是臣子最真切的心愿；入朝任职、出外镇守，是朝廷给予的特殊待遇。既然在进退之间都无愧，就应当更加恩荣。卿自从列入朝班，便掌管国家财政，深知通变的道理，也明白取予的方法。到现在六年，功绩很多而且显著。拖着朝笏，本来正应当进言献纳，却屡次请求退闲。如今使卿位列西清清要近侍之班，交付东方道的藩宣重任。使百姓富裕、国家充足，已经可以期待卿有晏巽的功劳；宣扬教化、承接流风，还要期待卿有龚遂、黄霸的政绩。应当尽心思考报国，逃避恩宠有什么名义呢？赐左中奉大夫、行司农少卿韩彦直辞免，特意改授观察使、知襄阳府的恩命，请求允许以旧官任用，不准。诏书【同前】。廉车本是唐代十道采访使的官职，起初并没有文官武官的区别。祖宗时期，钱若水凭执政旧臣的身份，王嗣宗凭中司的崇高声望，李维凭翰林禁林旧日的德望，都改任过这一官职。中兴以来，也曾有人从次对之职而获得此任，当时还认为这是优待。如今朕认为卿才智谋略疏通，性情资质沉静庄重，遍历外任财政之职，显著立下许多功劳，所以从列寺官员之中，特意为卿破格提升。与近来的事例相比，这项恩宠更加优厚。襄阳岘首临近边境，号称重镇，卿前去宣扬威信，不要再作谦辞。所请不准。赐徽猷阁直学士、左朝请郎、知太平州周操辞免，改任知泉州。请求把恩命改为一处宫观，不准。诏书【八月二十五日】。卿公正忠诚、端方明亮，长久以来深得朕心；和乐仁厚、廉洁勤勉，多次在郡国政绩中名列前茅。因为明察有才而升迁，改任大藩镇守。既酬答百姓对卿的功劳，又彰显朕的特殊眷顾。因年老请求罢守，本来压低了对普通人才的要求；至于政绩显著、声望和操守足以壮大的人，即使是一般僚属，也有不能离职的。何况卿是朕的法从近臣，难道已经老了吗？卿不要疑虑，赶快接受新的任命。赐徽猷阁直学士、左朝奉大夫周操再次辞免知泉州及奏事的恩命，请求改任一处宫观差遣，不准。诏书【九月十六日】。卿作为优秀的侍从之臣，名列诸侯人选，改任泉州并催促入朝，正是要听取卿的良策，询问百姓的疾苦。然而卿先前已经以年老请求退职，如今又以疾病辞避，实在不同于国家体制所要求的道义。朕特意重赐玺书，用来表明自己的意思，这不是通常的礼数。朕对卿的简拔和眷顾到了这样的程度，卿难道不能为朕走这一趟吗？赐左正议大夫蒋芾再次辞免新任观文殿大学士、知绍兴府的恩命，不准，不得再次陈请。诏书。成王封召伯去南国休息，并教导康王；毕公治理东郊，使道路得到整治，这些都借重大臣的声望来形成九州的风俗。如今朕起用卿，实在是考察古制，在京畿附近开启一个大镇，并加给卿秘殿大学士的尊号。卿戴着宽大的白冠，何况最终还要依礼制行事；穿着鲜红的鞋子而步履稳重，正等待看见卿成为仪表楷模。为什么还没有明白朕的眷怀，却接连呈上谦退的奏牍？应当完全遵从最初的诏令，确实继承前代贤良。赐观文殿大学士、左光禄大夫、知福州陈俊卿请求改任一处在外宫观差遣，不准。诏书【十月】。朕对待旧日宰辅的礼遇非常厚重，选择帅守的任命却十分艰难。近来因为四千石长官的重大职责，让卿衣锦昼行、荣归故里，难道只是为了敬重旧臣、保全功劳吗？这也合乎《周官》所说驾驭臣下的八统，正要让七闽的父老子弟知道朕以宰相任守藩镇作为对封疆的恩宠，或许使他们羡慕，并相互告诫，勉励行善；这样一州虽远，也可以不劳而治。卿应当体会这个意思，前去安定并治理自己的官职。卿称病请求的奏章，为什么这么快就上来了？《左传》说：‘不要使大臣因不能任用而怨恨。’何况卿是朕潜藩时期的旧臣呢？卿还不可以在家奉养。赐徽猷阁直学士、左朝奉大夫、新改任知泉州周操，请求改任宫观差遣，不准。诏书。朕认为泉南是大藩镇，远在闽地边远之处，选择帅臣，没有谁比得上卿。卿却诚恳地请求避让，一次又一次没有停止。从前卿尚未到任时，以疾病为由请求退避还可以；如今既然已经见过朕了，精力的强健与过去没有不同，难道可以就这样满足卿高雅的志愿吗？勉力替朕前往，不要多次劳烦朕下诏劝谕。赐观文殿学士、左宣奉大夫、提举临安府洞霄宫魏杞辞免知平江府的恩命，不准。诏书。朕观察唐尧、虞舜的时代，朝廷内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯，所以能够调和各种政务，使万国安宁。如今朕起用旧日辅弼之臣，任以藩镇宣抚的重任，也是采用这个道理。卿有美好的德行，孝顺恭敬，继承君陈的美德；仪容威严而可作法则，具有鲁侯的风范。吴门是大州，紧邻王室，正是经过精心选择后才任用，哪里是谦辞所能推避的？赶快来吧，使这千里之地得到恩惠。赐左朝散郎、试中书舍人、兼侍讲、兼直学士院郑闻辞免新任礼部侍郎、依旧兼直学士院的恩命，不准。诏书。

译朕认为掌管宗庙礼仪、主持音乐的职务，舜曾命两个人分别担任；成周虽然把它们合并在春官之中，但大宗伯、大司乐仍然分为两个职务。如今礼部兼掌这些事务，任职更加重要。朕既设置了长官，又设立副职，这是仿效古代的义理。卿凭通达的才干和深厚的学问，曾经总领夷狄事务，又掌管诏命名位，更加成为国家的光荣；现在任命卿正式担任副职，使卿继承前人的事业。何况郊祀已经临近，礼乐的运用十分紧迫，要使朕享受与三神相接的欢悦，成就一代的典礼，正有赖于博学通达的人，卿又为什么要辞让呢？赐敷文阁直学士、右承议郎、知明州兼沿海制置使赵伯圭请求改任一处在外宫观差遣，不准。诏书【十月五日】。朕听说，太守是官吏百姓的根本，频繁更换，下面就不得安宁，所以即使是远方的属郡，也要选择人才并长期任用，何况是京畿附近控制海路的大藩，如四明呢？卿具有高雅的品德而不与众同，任职的政绩可以记载；再次出任一郡长官，治理成效更加显著，谨慎修身并率先垂范，正如文翁守蜀一样，足以爱护百姓，正如僖公保卫鲁国一样。父老正要借卿留任而不肯放弃，朕却轻易答应卿离去，怎么可以呢？不要放弃已经取得的成就，以完成循吏的功绩。赐左朝请郎、试尚书户部侍郎、江浙京湖淮广福建等路都大发运使史正志请求保留本官职而退休，不准。诏书【十月五日】。朕近来任用你，正是要向四方表明，希望大大改变理财的道理，使《虞书》中养民的政治再次出现在今日。卿由侍从之臣首先被选中，既然已经宣扬劳绩，正要期待卿完成事业，却因奉行财政事务便想告老归去，这难道是朕要求卿成就功业的本意吗？古书不是说过吗：‘礼义没有过错，还忧虑别人的言论做什么？’ 卿应当平心静气，仔细思考，使国家在上面财用充足，使百姓在下面民力宽裕，以符合朕的心意。所请不准。赐复任威武军节度使、左金吾卫上将军李显忠辞免除主管侍卫马军司公事的任命，不准。诏书【十月十五日】。国家凭借军队而日益强盛，军队则以将领为生命。何况把军队的爪牙交给圻父统领，按羽林军营垒的制度来统辖它，托付如此重大，怎么可以轻易授予他人？卿沉着坚毅、忠诚勇敢，是当今的名将。绍兴末年，卿曾经掌管骑军。自朕继承皇位以来，更加倚重信任卿。与其手执兵戈环卫宫禁，宣扬早晚辛劳，哪里比得上再次任命卿统领天子军营，观察整训军队的成效？众论都认为合适，卿不要固辞。赐左正议大夫、守尚书右仆射虞允文辞免，转升一官，加食邑一千户、食实封四百户的恩命，不准。诏书【十二月三十日】。敕令：虞允文省札子所奏辞免提举删修敕令书，已经完成，特意转授左正奉大夫，加食邑、食实封的恩命，事情全部知道了。宰相依据六典辅佐周王室，于是成就国家治理；宰相依据九章约束法令，汉家于是合于当时的需要。希望大臣能够想到兼有三公之责，那么众多士人自然会遵守统一的法度。朕眷顾贤能的辅弼，努力实践前代的修业，使辅佐君主的谋议已经得到施展，制定法令又陈述纲纪；书成进上，朕一览刚刚读完，晋升官阶是特别奖赏你的许多功劳，加给封地更是提高了特殊的恩数。既然在朝廷上得到众人一致称许，何况朕当面谕示的信任一向确实，不要再费心谦辞，赶快接受宠命，所请不准。又赐左承议郎、权尚书工部侍郎、兼侍讲胡铨辞免除工部侍郎的恩命，不准。诏书【十一月二十一日】。汲黯在汉代，曾谋划使淮南王的叛乱消除；随会在晋国任职，盗贼便逃到秦国边境。本朝尊重任用贤能之士，分别治理六部职务，希望能够预先折服奸邪的萌芽，使受到宠幸的奸民退避听命。这并不一定只是专门把事情委托给某一个人。像卿这样坚强严肃、精练干明，又有文学、忠言和奇异的议论相辅，虽年老而才力不衰。如今再次进入朝廷班列，正直地跟随在近臣之后，朕每每向卿询问。就任

译副职，是因为优待卿久负的声望。卿应当更加振作壮志，和古人相比肩，以符合朕眷顾礼待卿的心意，还有什么可辞的呢？赐尚书右仆射虞允文辞免提举详定一司敕令的恩命，不准。诏书【十一月二十六日】。周代太宰以法令治理官府，把这件事系属于天官。如今朕想依旧制，讲明百官各司的法令，并从公府和吏部选官开始，这大概就是古代遗留下来的本意。卿凭经术裁断国家大事，贤能的事业使帝王的功业兴盛；如今在这个职位上提纲挈领，实在正逢其才。古书说：‘三公辅佐天子，使国家平治，没有什么不统领。’卿却以总领其他职务为辞，岂不是有所不同吗？何况朕考察并采用已经实行的典章，推崇卿作为宰相谦让的风范，特地下诏让克家辅佐卿办理此事。协同谋划，赶快完成新书，如此或许可以达到成周的美善吧！赐参知政事梁克家辞免兼同提举详定一司敕令的恩命，不准。诏书。法令是治理国家的工具，朝廷是百官的表率。只有法度在上面彰明，纲纪在下面才不会紊乱。如今朕恢复旧例，制定章程，从尚书省开始，通达到各个官司。这将成为一代不可磨灭的典章，不是我们的执政大臣，还有谁能参与商议这件事？卿凭儒臣的谋略长期修饰王朝法度，以智谋参与辅佐皇上的天命事业；如今同提纲领，确实应当承担此任，何况又和宰辅一同受命？这不只是天圣以来如此，绍兴年间，有时由疑丞，有时由宥密担任；参照过去的府署，近来已有成规。以超出职位为辞，不是朕对卿的期望。所请不准。赐皇子雄武军节度使、开府仪同三司、庆王恺辞免加食邑、食实封的恩命，不准。诏书【十二月九日】。朕近来亲自执持圭璧币帛，在郊外祭祀上帝，诚意昭明而得到神灵感应，风雨按时而来，美善的祥瑞聚集在郊坛，正要推行大赦并把恩惠施及四海。何况这是父子亲情，也关系到真王的尊贵；卿重视嘉礼的献礼，竭尽奔驰办事的辛劳，确实符合早晚温恭、办事谨慎的要求。怎么能吝惜多封给的户数，不用来扩大洪大的恩施呢？庆赐的推行，从亲近到疏远，从尊贵到卑贱，这是先王的典制。不可再辞，所请不准。赐观文殿大学士、左光禄大夫、知福州陈俊卿请求改任一处在外宫观差遣，不准，不得再有陈请。诏书【同前】。百姓是国家的根本，根本稳固，国家才安宁。岳牧之官，怎么敢不重视？近来起用一两位旧日宰相，镇守藩镇，希望借此率领各郡国，和朕共同治理。像卿早年就在潜邸辅导朕，遍历近侍班列；近来辞去宰相职务，朕又宠信地授予帅臣之权。因为长久处在京畿附近，心志容易得到信任；顺应故乡的风俗，政事也容易治理。朕正赞美卿日夜勤劳不懈，不以大臣身份自居，推行朕的仁惠之心，把卿派到闽岭。还不到一年，卿两次请求离去，实在没有道理。从前汲黯多病，尚且能够卧病治理东海，卿难道可以以疾病为辞吗？何况朕推诚相待而没有疑心，深厚地眷顾旧日股肱，卿为什么反而不相信自己呢？不要以故乡的嫌疑为借口，暂且安守自己的官职，不要违背朕的命令。赐左中大夫、参知政事梁克家辞免进封清源郡开国侯，加食邑、食实封的恩命，不准。诏书。朕承受上天授予的次序，在郊外祭祀上帝，不敢倚仗牺牲黍稷丰盛，只是竭尽诚意；不敢夸耀玉帛鼓钟完备，只是修养德行。承蒙神灵昭明感应，庆幸典礼完备举行，盛大地承受纯厚福祉，遍施给百姓和贤者。卿励志报国，与朕同心协力，不只是讲明三年一次的繁盛礼文，实际上也启发引导一心纯正的精微意义。卿辅佐朕举行祭祀，充分宣扬升降祭拜的劳绩和赏赐。朕思量成就这些事业，应当共同享受美善的福祉。封卿为故郡的彻侯，使卿在上等肥沃土地中得到更多赋税。洪大的恩泽加给卿，朕难道只是徒然施恩吗？显著的功劳与此相称，卿当然没有白白受封的嫌疑。应当体会朕的眷怀，不要固守谦退。又赐皇兄检校少保、岳阳军节度使、开府仪同

译三司、充万寿观使、永阳郡王居广辞免，加食邑、食实封的恩命，不准。诏书【十二月十四日】。朕大受上帝福佑，把恩赐施及内外。王是亲属中的近支，地位高居显贵宰相之列，应该同样加给封地。这样做大概有三条道理：亲爱亲属，是仁；尊重贵人，是礼；使善人富足，是义。制书既然下达，难道还可以用谦辞来违抗吗？赐太尉、保信军节度使、充万寿观使郑藻辞免加食邑、食实封的恩命，不准。诏书。郊祀宗庙的恩典广大，不分亲疏、大小，内外都一律施及。卿在亲属关系上是懿亲，在职位上掌管武事，在俸禄上享有秘祠，这本来就是庆泽应当优先施加的人。何况朕亲自驾临郊庙的夜晚，卿确实值宿守卫宫省，使朕不用回顾内廷而专心敬慎地酌酒献祭，功劳很大，怎么可以辞谢赏赐呢？

译赐左朝议大夫黄中辞免除显谟阁学士、在外宫观的恩命，不准。诏书【十二月二十二日】。朕认为卿有汉代次公那样的温良，有黄叔度那样的深远；正直诚信而且见闻广博，从前正是有益的三种朋友。爵位、年龄和德行都具备，如今号称天下最尊贵的人，所以起用卿。朕已经年老，几乎想把卿召到身边，而卿深深思考知足止步的道理，把辞朝请职的劳苦看得很重，多次上书请求离去，朕也无法挽留。给卿文臣谋略之职、崇高的官职和优厚俸禄，不这样就无法表彰卿与朱邸的旧交，也无法成全卿游访赤松子的愿望。这难道是通常的格例吗？所请不准。赐皇弟少保、静江军节度使、判大宗正事、恩平郡王璩辞免加食邑、食实封的恩命，不准。诏书【同前】。朕近来迎接冬至，三次修治郊祀之礼，战战兢兢，担心不能承受天地的恩泽、符合祖宗的心意。借用太庙祭祀的晚上，仪仗车辆明白显现；升烟祭天之时，众星停留而应和。回顾朕并不明达，凭什么能够达到这种境地？也只是依靠各位王公卿士秉持德行、辅助祭祀的功效。《诗经》不是说过吗？‘难道是别的什么人吗？兄弟都一同来了。’祭祀福祉所加，谁能先于同姓亲属？上表辞让封邑，不合乎朕亲爱和睦亲属的心意。赐昭庆军节度使、致仕刘懋辞免加食邑、食实封，不准。诏书【十二月二十六日】。朕歌咏《成命》的颂诗，竭尽早晚深密谋划的心意；吟咏《思文》的诗章，怀念建立我众多百姓的功德。精神诚信通达，祥瑞纷纷降临。收聚并施布庆福，内外全都受到。至于我朝一两位告老的臣子，名列皇亲，家中拥有旌节，难道可以单独遗漏吗？均匀施惠，是用来推行天地的恩泽；厚待旧臣，是用来扩大祖宗的仁德。事情不同于一般的奖劳，朕并不是因此偏私卿。乾道七年。赐皇弟璩再次辞免加食邑、食实封的恩命，不得再次陈请。诏书【正月三日】。朕隆重举行丘泽祭祀，笃厚国家的庆典，同时尊崇册宝，尊奉宫闱，加赐金帛，恩惠施及文武百官。正值亲弟仰慕古代贤王，率领麟趾之亲迅速奔走办事，戴着貂冠显贵地参与祭祀。扩大他的奉邑，壮大宗室盟誓；均分福祉、舒展亲亲之恩，这在义理上可以承受而难以推辞。卿执意谦辞的富厚奏章，已经退回却又再次送来。即使确实相信卿的诚意，也不能改变朕已发布的命令，所请不准，不得再次陈请。赐龙图阁直学士、右朝议大夫、知某州军州事曾怀请求任一处在外宫观，不准。诏书【正月十日】。卿有余裕的心计，而且能够以损害下民、增益上层为戒，当今治理财政，大概没有谁能超过卿。卿任州官已经数月，朕一直挂念着。如今驿马召卿前来，将再次把充实国用、使百姓富裕的重任交给卿，怎么可以说要离去呢？勉力尽展卿的心意，朕即将颁下宠命，所请不准。赐右中大夫、充徽猷阁待制、新除知荆南府姜诜辞免授敷文阁直学士的恩命，不准。诏书【正月二十五日】。卿在宣城的政绩，号称勤勉敏捷；在积水成灾之后，有开仓赈济的功劳，应该据此升迁显职，以勉励能干的官吏。何况祖宗非常重视边疆帅臣，通常都升官来荣耀他们的出行。如今荆州屏障巴蜀，控制襄阳、汉水，连接沔州、鄂州，责任更加重大，难道可以不加褒奖吗？升入西清之班，是为了记录从前的劳绩，也用来装饰新的官印。还望体会朕的至意，不要再作谦辞。所请不准。赐龙神卫四厢都指挥使、广州观察使赵樽再次辞免除昭化军承宣使的恩命，不准，不得再有陈请。诏书【正月二十六日】。卿守卫边境已经很久，军政修明；提升官阶、承受流传的功劳，是为了表示劝勉，这是六年正月的诏令。如今又过了一年，卿却上章坚决推辞，到了七八次还没有停止，这难道符合朕急于考定功劳的心意吗？朕当面谕告的话已经明确，赶快恭敬接受原来的任命。赐复任庆远军节度使，差遣充任镇江府驻札御前诸军都统；制置使成闵辞免加食邑、食实封的恩命，不准。诏书【二月二日】。朕招致贤俊，是为了尊奉上帝；不只是依靠常伯、常任这样的文臣，也依靠虎贲之长这样的武臣。卿远在外服，体恤士卒，还应当发扬果断坚毅的精神，以登上卿君主的事业。因此朕赞美你一人，用来承受上天降下的恩赐。朕把增加封邑的命令明白告知众人，众人都说：‘确实如此！’不要再固辞，共同承受朕的诏命。所请不准。赐皇子镇洮军节度使、开府仪同三司、恭王某辞免，立为皇太子的恩命，不准。诏书【二月九日】。朕观察夏、商以后以及唐、汉以来，往往在国家闲暇时，预先谋划使社稷长久的防备，古人把这看得很重，朕怎么敢轻率地把这个重任交给你？你天性明达融通，资质英敏，早年已经通晓南阳的文书，深究东序的经籍，向来深得朕心，朕明白知道你的德行；如今依照本朝的美好制度，实行至道的盛大礼仪，下诏在朝廷宣扬，任命你为太子，兼采亲亲和贤能的期望，难道只是父子私恩吗？要永远肩负忠孝的谋划，不要拘泥于谦退的节操。赐成闵上表再次辞免加食邑、食实封的恩命，不准，不得再次陈请。诏书【二月十八日】。君主公开施予和收夺，以驾驭臣下；臣子明确说明辞谢和接受，以侍奉君主，这是古今通行的道义。近日朕亲自到郊外拜祭，何况朕有意把恩惠平均施给文武百官；宿将统领军队在外，虽然没有侍奉祭祀的劳苦，却有镇守军门的功劳，所以增加许多封邑来扩充朕的恩泽，并不是妄自施予。卿难道可以与众人不同而独自辞让吗？所请不准，不得再次陈请。赐龙神卫四厢都指挥使、宜州观察使、主管侍卫步军司公事王友直辞免升任侍卫亲军步军都指挥使的恩命，不准。诏书【二月二十一日】。朕谨慎地掌握八种权柄来驾驭群臣，凡是赏赐和刑罚，都根据功劳和过失。卿治军有法度，侍奉君上不欺骗，朕彰显恩典，使卿升任使职的等级。既是为了宠荣卿，也是为了劝勉其他人顺应时宜。立即恭敬接受，不要劳烦再行谦辞推避。所请不准。赐皇子魏王恺再次辞免，依照文彦博的先例，在玉津园设宴饯行，恩命不准。诏书【二月二十四日】。从前周宣王能够赐命给同姓诸侯，诗人赞美说：‘韩侯出行祭祖，出发住宿在屠地，显父为他饯行，献上清酒百壶。’这是中兴时期的盛大礼仪。如今卿有真王的尊贵身份，兼任近辅的符节，设置百笾之礼在郊外饯行，是为了敦厚天性、显示慈惠。考察过去的事例，恩典礼遇更加隆重，希望卿拜受嘉礼，使自己的出行增光。赐左中大夫、参知政事、四川宣抚使王炎请求罢免机密政务、解除宣抚使权力、改任一处在外宫观差遣，不准。诏书【二月二十八日】。

译卿凭宰辅的资质，在蜀地设置行台，到如今已经两年了。农田获得丰收，边境没有震动。朕固然因此减轻了西顾的忧虑，也怀念卿赋诗东征后归来的情形。只是宣扬威势的责任重大，谋求帅臣的人才难得，烦劳我的近臣，实在是不得已。况且民心已经服从，卿难道不想谋求那里的安宁吗？军政正在修整，卿难道不想完成自己的功绩吗？怎么可以像一个普通臣子一样，轻易议论去留呢？更加振作你的谋略，将来接受吉甫那样的许多福祉。赐利州观察使韩彦直辞免除鄂州驻札御前诸军都统制的恩命，不准。诏书【二月二十八日】。唐代雅诗说：‘只有西平王有儿子，只有我有臣下。将门选择将领，自古以来就是这样。你的先人已经首先在王室建立功勋，世代选择并继承你家的劳绩，希望这一传统就在你身上延续。何况卿的智谋、方略、声望和操守，在总领财赋的时候已经显现；如今就任大将，一军之众有什么可惊惧的呢？勉力谋求功名，何必辞让退避！赐参知政事梁克家辞免兼权知枢密院事的恩命，不准。诏书【三月二十一日】。卿醇厚明达，早已受到朕的简拔和知遇；自从升任政务之路以来，接连担任枢密院副职，朕的心意也可以由此看出。近来朕特意起用旧臣，统管兵权，卿因此提出先前的请求；然而筹划军机的官位还可能有空缺，朕因此有了第二天所下的诏书。控辞，是卿的志向；再次任命，是朕的本心。既然两方面都得到了满足，为什么还要自己疑虑呢？赐皇太子辞免立妻李氏为皇太子妃的恩命，不准。诏书【三月三日】。朕心中念及国家长远的谋划，举动都遵循既成的制度。了解儿子的没有胜过父亲的；既然已经在春宫培养德行，就要治理国家先从整治家庭开始，于是又正式确定他的贤德配偶的名分。这是礼制容许的特殊恩典，也是使身份次序一同提升；国家应当感到荣耀，不要再推辞退避。赐定国夫人李氏辞免立为皇太子妃的恩命，不准。诏书【三月三日】。朕观察《易经》的卦象来端正家庭，研习《礼经》来明白妇女的内在规范。朕眷顾这位贤德的妇人，她长久以来配偶嗣君，既安静柔顺地修养自身，又谨慎恭敬地辅助祭祀饮食。如今为她大规模开启储宫之门，于是一起赐给她美好的徽号和章服。这完全符合旧日制度，为什么不除去谦退的节操呢？赐明州观察使张说辞免除安庆军节度使、提举万寿观、加食邑、食实封的恩命，不准。诏书。卿长久任职枢密院，每日承受机密诏令；边防和军政，既然都参与知悉，近来给卿超格升迁，实际上是因任而授。卿却徘徊辞让官位，使朕无法挽留，于是授给卿将帅旌节，以优厚的祠禄待遇，既曲从了卿的志愿，也没有违背军中的意见。朕对近臣，可以说进退都合乎礼法了，卿还这样固辞，难道不是过分了吗？赐观文殿学士、左宣奉大夫、知平江府魏杞请求任一处在外宫观，不准。诏书【三月二十六日】。朕非常爱护百姓，所依靠来惠养并教导他们的，难道不是贤良的二千石官员吗？卿孝友忠信，宣扬仁慈，明察公允，朕起用卿去治理近畿，希望能够通达朕的心意。既然起初辛劳，就应当在后来安闲自得。不到百日就匆忙离去，人们将会怎样议论呢？仲弓说：‘居心恭敬而行事简约，用来治理百姓。’这正是践行正确的格言，最终成就安静的治理。所请不准。赐草土，刘珙辞免；起复任命为同知枢密院事，恩命不准。诏书【同前】。卿文武兼备，足为国家法式，是朕所深切思念的人。近来听说卿遭逢亲丧，朕本想解除卿的边任，但一直不忍颁下夺情起复的诏令，是知道卿送终尽孝的心情十分迫切。如今卿哭踊已合礼节，稍稍抑制了居丧期间的哀痛，葬事也没有违误，足以充分伸展人子之孝。现在起复任事，正是时候吧？况且正值朕焦虑劳苦之时，想向卿咨询军旅事务；依权宜而合乎礼法，难道名教会因此迁就而损害孝道、改为忠君吗？那岂不是使风俗教化变薄了！卿勉强从丧次起身，前来辅佐朕的筹划。所请不宜准许。赐显谟阁学士、左中奉大夫、知浑州沈介辞免召赴行在，请求改授一项在外宫观差遣，不准。诏书同前。卿清明敏达，又有学术修养，确实是国家的宝贵臣子。从前借重卿的才干，把一方之任交给卿；如今怜惜卿的劳苦，命卿入朝，朕对待臣工也可以说已到了极点。卿久已离开侍从之职，难道不想奉行三年之计，并且把美好的谋略和计划告诉朕吗？卿上章辞行，并不是不等候车驾、急于推辞的道理。朕正等着卿来到席前，卿应当赶快驱车前来。所请不宜准许。赐观文殿大学士、左正议大夫、知绍兴府蒋芾再次上札子，请求授予一项在外宫观差遣，不准。诏书（奏于三月二十八日）。卿德行美善，修养于自身，宽厚而有节制；近来身居衮衣之贵，怀着治理会稽的章奏，宣扬恩德威严，使人既敬畏又爱慕，却屡次请求退居自逸，很是违背朕的心意。想到卿的高祖、曾祖以及祖父、父亲，有的凭借谋略担任统帅，有的以清明廉洁著称为良吏。推求卿家的家法，应当用来治理我的军民。岂只是使我一人得到安宁，也能彰显卿世代的德行。还望体会这番意思，不要再三请求。赐敷文阁直学士王十朋辞免授任太子詹事的恩命，请求依旧主管奉祀之职，不准。诏书（四月五日）。朕深思三代长久治国之道，预先建立太子，又选择名臣宿儒来辅翼他，这是为了尊崇宗庙、重视社稷。卿清明诚实正直，海内少有匹敌；从前由三馆以经术陪伴我的儿子游学，如今启用卿担任承华宫之职，居于端尹之任，正可用正论辅导他，使他更加广泛地承继前代闻见。卿的疾病既已痊愈，就勉强为我起任。所请不宜准许，仍依照已经下达的指挥，迅速前来供职。赐福州观察使、提举佑神观曾觌辞免，特意为他转升一官，恩命不准辞免。诏书（四月七日）。我的贤子从前在宫学中，春天诵读，冬天研读，诏令选拔有才之人辅导他。如今等到升为储君，国家根本更加尊隆，推恩并厚待旧臣，自有一向的惯例。按照名籍次序迁升，卿就是其中之一。按道理没有可以回避的，前去接受这项恩命吧。赐左中大夫、参知政事、四川宣抚使王炎上表再次辞免进封清源郡开国侯、加食邑、食实封的恩命，不准，不得再次陈请。诏书（四月十二日）。朕先前不惜牺牲牲玉，亲自到穆清庙举行大祀。当时有众多士人前来协助，恭敬地事奉上帝；又有三位俊杰立下功劳。所加的庆赐，无论远近一律相同。朕顾念贤明的辅弼，把卿视为依靠。在外统理政务，正需要像仲山甫那样掌理政教、辅佐王室，所以赐给卿福禄，也应当扩大召公那样的田土。只是君命不可拖延，神明所赐的福祉不可拒绝。卿远道送来谦辞的奏牍，很是违背朕的心意。所请不宜准许。赐左大中大夫、给事中王□辞免授任翰林学士的诏命，请求授予一项在外宫观差遣，不准。诏书同前。

译卿早年经推举选拔，进而入直摛文院，出入禁中任职，如今已有二十年。不只是文章辞采华美，卿平素的简朴操守也为朕所知。至于官阶资历的优厚，谁能居于卿之上？如今显赫地授予这一职位，哪里还容得别人议论？况且朕即位以来，任用为内相的才不过几人。一时的俊杰能够参与遴选，已是荣耀；三次入直承明殿，对卿尤其是宠遇。朕正要观览卿的鸿篇巨笔，卿应当略微收起辞章。所请不宜准许。赐敷文阁直学士、左朝议大夫、知扬州晁公武辞免知潭州，不准。诏书（四月十三日）。敕告晁公武：省览卿所上札子，奏请辞免改任知潭州的恩命，请求查照前次奏章，授予在外宫观之职，所奏之事都已知道了。长沙从前称为都防之地，如今总帅统领军队，百姓众多，夷獠又逼近边境，若不是用仁爱抚慰他们、用义理制约他们，那么不使我的政事受到缺失的情况还能有多少呢？卿多次执掌州郡，三次分任边镇之计，施政宽严适当，列在良吏之中。孔子说：‘如果有所赞誉，就一定有所考验。’卿治理州郡，可以说已经受到充分考察了。朕的命令既已确定，卿出发不要迟延。赐敷文阁直学士、左朝议大夫、知扬州兼充淮南东路安抚使晁公武请求授予在外宫观之职，不准。诏书（四月十五日）。朕振作精神处理各项政务，早晚不敢安逸；也希望州牧侯伯推行恩惠、施加于百姓，以协助我的治理。卿奋发于儒术，被称为官吏的师表，身居近臣之列；多次更任守臣和统帅，在淮海地区建立功劳，刚刚又改镇湘江。朕的玺书已经催促多日，卿却一再以请求入觐、主管丛祠为辞，只是徒然耗费辞章。赐定武军承宣使、安定郡王令德辞免授知南外宗正事，恩命不准。诏书同前。尧帝明达而有俊德，所以九族亲睦。如今朕选择宗室中的老臣，分别治理同姓宗族，也正是帝尧的用意。卿早年从事官政，晚年承袭王爵，熟悉义理而又不以骄奢自处，一定能以恩惠使宗族和睦，以正道率领下属。朕询问谋议，认为只有卿最合适；辞避又有什么道理呢？〔原文数字、纪年保留：四月、十八日〕 敕告魏王恺：省览卿所上札子，奏请免除每月支给供给钱五百贯文，以及本府一行官属每月所支供给钱，各有等级，所奏之事都已知道了。亲近的人，恩典应当厚重；地位尊贵的人，俸禄必定丰厚。既然已经分别礼仪，也应当用富厚来驾驭。朕嘉许贤子居于殿省，且为著名藩王；爵位已经达到真王的极尊，礼遇自然应不同于一般州郡。优厚增加禄米，本来就是周代封赏宗子的制度；恩赐及于陪臣属官，也不同于汉室只供给左宫的规制。只愿接受朕的眷顾，不要执意谦辞。赐新授翰林学士、左大中大夫王□辞免兼任侍读的恩命，不准。诏书（四月十九日）。进入《仪经》讲读之阁，人员大体都选用当时的俊才；然而劝讲官还要承担分章析理的劳苦，进读官则专以因事进言为职，所以选任常常困难，必定要任用德高望重之人。卿近来由夕郎来陪伴朕白天访议，众人都认为卿是儒林中的前辈。朕嘉许法从之臣中有这样一位老成之士，如今授予翰林学士，正应当位居金华殿讲读之席的首位。虽然是依循旧例，实在也是新的厚恩；务必扩大辅佐光明之业，不要过分表现谦逊。赐徽猷阁直学士、左朝奉大夫、提举江州太平兴国宫周操辞免改授龙图阁直学士的恩命，不准。诏书（五月五日）。卿刚毅、简朴、廉洁、宣畅、慈惠、明敏，在朝廷树立了不欺罔的节操，治理郡县推行爱民之心。刚刚镇守清源，却突然染上霜露之疾，又因为民事烦扰了我的老臣。因此进升四品官阶，使卿的奉祀之职更加光荣。只管接受这项特殊恩典，不要烦劳辞避。赐观文殿大学士、左光禄大夫、知福州陈俊卿辞免加食邑、食实封，不准。诏书（五月五日）。朕先前在宗庙灌献黄酒，又在郊外祭祀时升起高烟。祖宗回顾而享用祭品，天地一同降下嘉祥，使朝廷内外共同享有福禄。卿秉持德行、履行义理，曾在朝廷任职而有辅弼之功；如今镇守南方藩服，职贡非常修治。既然考察了隆重的礼仪，于是增加奉邑。这样做不只是表示均享神赐之意，也是为了酬报卿协助祭祀的功劳。应当赶快恭敬接受，不要阻拦这道明诏。赐观文殿大学士、左光禄大夫、知福州陈俊卿辞免转官，不准。诏书（五月十三日）。敕告陈俊卿：省览卿所上札子，奏请辞免因收捕海贼倪郎等事办结而特意转升一官的恩命，所奏之事都已知道了。从前奸民驾船出海，在风潮之间出没，劫掠商船，扰乱岛民；如果释放而不诛杀，几乎就会滋生蔓延。卿能够督促激励将士，及时荡平他们，朕非常嘉许。朕正命有关官司条列上报功状，这好比打猎，发纵指示的人功劳不能不先计算。卿应当赶快接受新命，使众人知道朕这样信实地赏赐功劳，趁势鼓舞他们的余勇，彻底消灭逃窜的盗寇，使他们不留后患，哪里还用担忧将来的祸患呢？〔原文数字、纪年保留：五月、二十五日〕 敕告王友直：省览卿所奏辞免主管殿前司公事的恩命，并请求查照前次奏章，授予一项在外宫观差遣，所奏之事都已知道了。朕既分别命令勇猛之士镇守四方，又汇集天下武勇之士作为宫禁宿卫；如果适时选择统帅，其任命的重要性就可知了。卿沉着坚毅而有声望，长久掌管禁军，如今殿前司统帅职位空缺，所以特意命卿升任。立志追求功名的人，常担心没有时机；怀有忠义的人，应当思考报效君主。求得闲散、躲避宠任，难道是朕对卿的期望吗？赐侍卫亲军步军都指挥使、武昌军承宣使吴挺辞免授任步军都指挥使，不准。诏书同前。敕告吴挺：省览卿所上札子，奏请辞免主管侍卫步军司公事的恩命，所奏之事都已知道了。朕励精图治，整饬军政，即使千夫长、百夫长也要审慎选择后才任用，何况总领七军的重任、防卫九重宫禁的严职？如果不是朕所信任的臣子，哪里能把心腹之任托付给他？凭卿家世代忠义、耳闻目见的谋略，召卿入居近臣之列，更要观察卿的才能，提升卿主管卫兵，这完全出于朕的意志。勉力图求称职报效，为什么还要辞谢呢？赐李显忠辞免，特意恢复太尉的恩命，不准。诏书（六月四日）。敕告李显忠：省览卿所上札子，奏请辞免特意恢复太尉的恩命，所奏之事都已知道了。周代设置六卿，司马掌管军队；汉代分设三府，掌武之职也在其中。古今沿革虽然不同，但都是重要的职任。卿如今凭沉着勇猛和忠实，统领天营中的万名骑兵；现在又特别加以优异的恩数，重新授予安上抚下的职任。这样或许可以因名位而责求实际，鉴戒旧事而谋求更新。勉力建立功名，何必辞避？所辞不宜准许。赐左中大夫、参知政事、四川宣抚使王炎再次请求授予在外宫观差遣，不准，不得再次陈请。诏书（六月）。

译卿近来上书称病，请求解除边镇之任。朕认为守信合顺的人，是天地人神所共同扶助的；正直的人，是神明所听察的。像卿这样身为股肱近臣，与国家同为一体，贤能值得尊尚，难道只是为了休息安逸吗？卿积劳成疾，难道病情会没有终止吗？朕的玺书晓谕边事，至今才满十天，卿的封奏接连送来，其中所说都是治理政事的话，怎么可以请求别人替代呢？况且赵充国有病仍留守西陲，裴度卧病仍镇守北门，都没有留下后患，终于得到吉祥的结果。卿应当把握大体，略去细务，顺应时节寒暑，辅助调养饮食，使身体得以痊愈，以符合朕的心意。所请不宜准许。赐端明殿学士、左中大夫、知太平州洪遵辞免知建康府的恩命，请求授予一项在外宫观差遣，不准。诏书（六月十二日）。如今最重要的镇守之地，没有比秣陵更重要的了。过去选择统帅，多采用正途出身的旧臣；这不只是借助其已经形成的声望，镇抚军民，也是因为他们曾经侍奉帷幄，详细了解君主的德意、志向和思虑。卿的文学和政事才能，内外都有所显著；镇守当涂时，尤其被称为循良之吏。为了宽解朕的顾虑，没有可以替代卿的人。由诸侯升为方伯，解下铜鱼符而佩玉麟符，本来就足以成为官吏士人的荣耀；何况卿的桑梓故乡，就在封疆之内、近在咫尺呢？勉力称当这份恩荣，不要烦劳辞避。赐郑藻辞免授任开府仪同三司、加食邑、食实封的恩命，不准。诏书（六月十五日）。朕听说外戚的名籍中，怀念并优待诸位皇后的家族；像卿这样历事四朝、号称耆旧的人，如今外戚中谁能相比？况且卿在尉府任职十年，没有过失而有声誉，进升并增加命数，礼法上也是适宜的。否则，穿着衮衣绣裳，按照三公的品秩接受待遇，朕难道会轻易把这些授给别人吗？既已告知大廷，不要再劳烦送来谦辞奏牍。《文忠集》卷一百五。钦定《四库全书》。《文忠集》卷一百六（《玉堂类稿》六）。宋周必大撰。赐臣僚请免诏二。乾道七年。赐草土刘珙三次上札子辞免起复的恩命，请求早日赐令召回中使徐偁，不准，不得再次陈请。诏书（六月二十三日）。朕先前起用卿，以西枢之职交付给卿，并通过上等手札再三叮咛，迅速派遣使者；朕之所以明确表示一定要任用卿，大概有三个原因：军旅是当今最重要的事务，按道理可以夺情起复，这是第一。公侯把国家当作自己的家，在大义上不能停止，这是第二。想到卿的祖父、父亲忠义有声誉，怎样才能继承他们呢？没有比移孝作忠更好的了。卿近来镇守荆州，巡行襄汉，规划刚刚确定，还没有完成；如今若不强行起复，谁来最终完成朕的事务？这是第三。然而卿接连上章累牍，不过是对名教有所疑虑。无故而自行请求解除职守，是宰予获罪的原因；有事而身穿丧服来任事，是闵子骞合乎礼法的行为。汉代儒者的传说，难道会没有根据吗？况且本朝特意起复的旧例，也不只是执政大臣如此。王禹偁、杨亿等掌管文翰的近臣，都曾不得已勉强接受皇命。当时内外难道不是安定宁静吗？那两位大臣的学识难道不高明吗？何况在今日，尤其难以拘泥于一端。赶快承受朕委以重任的心意，不要陷入以辞难任的嫌疑。所请不宜准许。赐观文殿大学士、左光禄大夫、知福州陈俊卿再次辞免转官，不准。诏书（六月二十四日）。敕告陈俊卿：省览卿所上札子，奏请再次辞免因收捕海贼而特意转升一官的恩命，所奏之事都已知道了。卿向来以德望著称，常常辅佐朝廷，难道一定要等到有功之后才增加官秩吗？只是朕正大力彰明黜陟，以此砥砺朝廷内外。卿在这个时候宣扬国家威灵，使海道肃清、奸邪受到惩治，功绩很是显著。进升一等官阶，是要为全国州牧作表率，并不只是为了宠遇卿。经书不是说过吗：‘德行盛大的人，授予高官；功劳盛大的人，给予厚赏。’朕只不过兼而用之，卿还有什么可辞的？所辞不宜准许，不得再次陈请。赐