钦定四库全书文忠集卷十五【省斋文藁十五】

译录徐峤书。右边收藏在郡中人、安远令曾耑家中。仔细察看，下面还有“孟羕”二字，其余都模糊磨灭了，不知道是与什么人的帖。《防食帖》。右边这封帖还没有写完，难道是笔误后另写了别的，还是心意疲倦，于是停笔了呢？《诲学帖》这件作品是通过友人胡公武得到的。世间有《欧阳兖公别集》二十卷，从《志学》到《梦奠》，凡诗、书、杂说等文集所略载的，都收录其中；但仍没有收入这一篇，由此可知遗失的书稿散佚得很多了。可惜啊！《小草古诗赋》这是思仲之子、将作监丞当世所收藏的本子。有的脱字没有补，有的衍字没有删，有的意思不够妥当，重新书写时全都仍依原样。《临小草〈洛神赋〉》这是临摹率更所书《洛神赋》的本子，只保存了一半。我实在把它珍藏起来。王子敬喜欢书写此赋，当然不止一本。这大概是率更的临本吧？与近世刊刻的本子相比，字形笔画略显瘦小。家藏小草《洛神赋》【未曾刻入石碑】钱穆父说，王子敬的草书《洛神赋》，收藏在范尧夫、王晋卿、范中济三家，元祐末年三家合在一起摹写收藏，后来便刻入石碑。如今欧阳文忠公临写的四百八十五字，题作“欧阳询书”。或许钱穆父所收藏的，就是率更的笔迹；究竟哪一种说法正确，还不知道。我不懂书法，只因书写者为贤人，便特意珍藏它。按欧阳氏家谱，文忠大概是率更的二十代孙，这本来就是一家人。纸背是晏元献的行状；当时向文忠公请求撰写墓铭的人，是淳熙二年十月一日东里周某记。《家书》这是给伯和的家书，大概是熙宁四年任蔡州知州时所写。过了两个月，公就回来了。现在由玄孙儒林郎儁收藏。《前汉五器铭》《六一堂集》有古代碑刻拓本一千卷，每卷装成一册，用浅黄色纸作书衣，用浅青色带子捆扎；在外面标明册次，在卷首列出器物名称，在卷后附上考证；纸边都钤有名印，精细谨慎到了这种程度。靖康年间，公的孙辈为避难向南迁徙，不能全部携带，于是只取下遗留下来的旧刻，而舍弃了原来的刻本。这五篇铭文合为一轴，首尾独全，又都是前汉昭帝、宣帝时期的字迹【跋文误把始元当作宣帝年号】。公得到它们很艰难，珍爱也极深，并且把刘裴的手书附在其中。如今一并刻出来，不仅使后世能够见到全编的体制，也算完成了公的遗志。它们与《五凤》《黄龙》三器的字极小；甬铭虽然字大，却瘦劲有力。铜器刻字本来不能刻得很深，年代久了又因拓印浸染而更加模糊，仔细看前面的铭文，大约只能辨认十分之几；但“晦”“斗”等字与后面的铭文相同，也还依稀可辨，大概不必都按每行四字来读。《总跋自刻〈六一帖〉》欧阳公的道德和文章，是百代人的师表；但他的书法却没有流传在故乡，难道不是典章制度中的缺憾吗？我不才，喜爱公的书法，却没有聚集它们的力量。听说有人收藏他的尺牍和手稿，便总是借来摹写。石刻有多少既无法计算，先后次序也无法排定。过去公编纂《集古录》，上起周穆王，下至五代；即使是神仙、释氏以及诡怪之事，平日竭力排斥而不谈的，只要其中有一个字的书法可以取法，有一件事迹可以记载，也无不收录其中。既把它们装轴收藏，又继续加以发扬，唯恐它们湮没而不为世人所知。唉，公的存心，可以说是仁厚了。老子说：“所做的事喜欢回报自身。”上天大概是在启发我吧？不然，凭公书法的精妙，本来应该早已熔铸金属、凿刻石头，传播到四方；而我哪里配得上做这件事呢！《题六一先生丁忧居颍帖》这是六一先生丁母忧居住在颍州时的两帖。故人朱芜湖似乎知道我正在刻先生的遗墨，便拿来寄给我。按苏子容丞相的传记，苏公任南京留守推官时，欧阳修把府中政务交给他，说：“你处理事情精细审慎，只要经过你阅览，我就不再过问了。”那么前一帖无疑是送给苏公的；后一帖与知县、寺丞有关，便无法考定。先生的母亲夫人确实归葬并祔葬于吉州永丰县泷冈墓地，在颍州西面的地方；但这句话似乎从未使用过。淳熙己亥十月十四日。这是欧阳文忠公丁母忧居住颍州时的两帖。文忠曾任南京留守，苏丞相确实任推官。我起初得到前一帖，本来就怀疑是送给苏公的。后来苏公的曾孙玭来访，看见它，感叹说：“这是我家的青毡吗？还保存着《秋寒帖》的文字和事情，能够与此相互贯通。”另一天，他把两篇跋文一同带来给我看；但那只是副本，不如我所藏的真迹。于是我把它们抄录放在卷末，用来表彰宾主双方的贤德。“乐安”是文忠受封的郡名。后一帖写给知县、寺丞，不知道是什么意思。按文忠母亲夫人归葬并祔葬于吉州永丰县泷冈墓地，文中所说“颍西之地”，大概从未实际使用过。淳熙七年、岁在庚子二月二十四日，东里周某题于摛文堂。先公己亥年在《居颍帖》后题跋之后，庚子年又得到《苏氏秋寒帖》的副本以及苏丞相的两篇跋文，于是改订了原稿。方崧卿已经把它刻入《六一帖》第三卷，如今旧稿和手泽都还在，所以两种本子一并保存。纶谨书。《题六一先生九帖》这是文忠公的九帖，都是写给姻亲的。宣和以后，简板盛行，日益趋于简便，亲友之间往来的书帖便少了。假使前辈当时就已经如此，哪里还能有书法流传百代呢？淳熙辛丑季春五日，周某题。《题六一先生与王深甫帖》这是同年史志道赠送给欧阳公的帖，共一纸；深甫一定就是王回。淳熙庚子二月二十九日，周某子充。淳熙十五年四月二十八日，观看旧日题跋，转眼已经过了八年，而史志道坟上的树已经合抱，不禁长久叹息。《题六一先生〈五代史〉稿》这是欧阳文忠公《五代梁史断稿》九页。他的元孙偰想把它送给我，我说：“陈遵只是个轻薄的游侠，他的书后人尚且收藏，何况文忠公的翰墨呢？不过，在子孙手中，它只是先人的手泽，应当世代珍藏；如果让别人得到而传观玩赏，也就足够了。”偰说：“我没有儿子，众多同族又大多流落在外，连谋生都来不及，况且它已经揉坏成这样，最终一定会被丢弃。”我既为他的话悲伤，便替他加以整理修补，并在后面题跋。淳熙十年二月五日，东里周某书。

译《跋六一先生诗文稿》这是六一先生诗文稿两幅，他的元孙休从四明带来送给我。休不久便病倒在旅舍，我赠给他路费让他回去。他到家就去世了，这些帖于是留在我家。《题六一先生〈夜宿中书东阁诗〉》这是欧阳公嘉祐八年冬末所作的诗。按昭陵在这一年春天驾崩，十月安葬；当时厚陵又两次患病，两宫之间感情不通，所以有“攀髯路艰，忧国心危”的句子。淳熙乙巳春，某谨记。《题录神宗出阁指挥》这两行字原来写在欧阳诗稿的背面，大概是中书省抄录的指挥文书。神宗在这一年九月被封为淮阳郡王，改赐现在的名字；十二月乙亥出阁，正与当时的事情相合。淳熙乙巳春，某谨记。《题六一先生家书纸背〈猪肉帖〉》这是熙宁三年春欧阳文忠公的一封家书，大概是在他的二儿子科举落第时写的。前两年，公刚从亳州任帅转任青州，所以告诫他不要让人进城。所谓黎君，就是州学教授，公的文集中曾有赠答他的三首诗。曹某不知道是什么人，或许是他的旧属官，或者是当地贤能的人吧？纸背是寿光县官员给颍州谢某的书信，偶然没有写姓氏。寿光是青州所属的县。公的职衔带有观文官，是兵书属吏；舍弃正式职衔而只称官名，又不称在朝廷时的旧衔，在当时大概并不认为简慢。所送的不过一斤多猪肉，不是上丁日分发的祭肉，就是例册所记的这种东西。前面虽然被剪掉了，估计不过是尊酒之类；哪里敢像近年那样，公然违背甲令，上下都用钱财货物作为礼物呢？把状文改成牒文，大概是从元丰四年十一月改行公文格式开始，士大夫也随之改了【见司马氏《书仪》第一卷注】。淳熙十二年十月十一日，东里周某书。《题六一先生慰富文忠公书稿》这是欧阳公的书稿，一定是写给富文忠公的。富公在嘉祐六年三月丁忧，欧公当时任枢密副使；这一年闰八月升任参知政事，到第二年正月便进入东府，恰好半年，与信中所说相互符合。有人或许疑惑，京城与洛阳相距很近，为什么经过一年才派人慰问？大概仁宗原本想起用富公任宰相，富公竭力恳辞，到闰月才获准服满丧期。韩忠献公于是任昭文馆大学士，欧公也递次升迁，又过了几个月才发出这封信。淳熙戊申三月二十九日，某题。《题吕吉甫帖》白乐天秉心忠厚，怎么肯幸灾乐祸地盼望当时宰相遭祸呢？有见识的人读诗，便知道真伪，不必考察年月先后。吕吉甫幸灾乐祸到了这种地步，对温文正公又有什么损害？只不过是自己骂自己罢了。他与乐天相比，正如颜回和盗跖，可以分别标列出来让人观看，略微看出他的心术。淳熙丙申上巳日。又过了七年，岁次癸卯十一月，太史李仁父看见这帖，命他的儿子惪在后面题跋。考证极其详尽，说温公误国，是陈莹中矫枉过正的话。我又题。《跋十贤相帖》《十贤相帖》中，有亲笔书写的，也有口占成篇的，合为一帙。这是思念贤人、珍爱嘉禾的意思。淳熙三年四月三日重新装裱。《大父秦公考试耀州倡酬诗卷》政和乙未年，祖父任鄜州洛交县知县，与邵封二公一同在耀州考选贡士，这是当时相互唱和的诗。二公后来又与族伯同在大观三年登第，所以邵公的诗写于十多年以后。己酉年，祖父已经去世，家中寄居庐陵；因为金人掠夺土地，便到安福县杨梅村避难，书箱全都寄放在王秀才家，战乱平定后却化为乌有。五十年间，虽然声名踪迹相近，却再也没有互相询问。淳熙初年，我在朝廷任职，王氏子弟带着它远道而来，于是我哭泣着题记。丁酉中秋日，某重新装裱。淳熙丙午中秋日，某在西府王氏子弟处再次观看；王氏子名叫纪。《题干禄书》我读开成四年湖州刺史杨汉公题颜鲁公《干禄书碑》的跋文，说：“工匠把它作为衣食的职业，昼夜不停地刻凿，因此残缺的地方越来越多。我的亲侄颙近来任天台太守，想把它移到别的石头上以资使用，只是财力不足，不能完成。幸而我错误地得到棠阴之任，才得以用余下的俸禄完成此事。”由此可知，唐代还不敢这样随意使用公家的钱。近世如果只是刊刻文字，便算是伯夷、公仪休那样清廉的人；其他把公帑当作私财使用的，哪里数得过来！淳熙戊戌七月二十一日夜偶然写下。《题王荆公家书》这是王荆公写给和甫的两封信，前一幅是嘉祐五年任江东提刑时所写，后一幅应当在熙宁末年或元丰初年。卷首十字是亡弟子柔的遗迹，展开阅读时不禁流泪。淳熙七年三月一日，周某子充题。《题苏文定公批答二稿》这是元祐四年苏文定公撰写的丞相以下批章两稿，首尾都有“省览”“允许”等语，是用来区别两宫的，大概是既定制度。家中收藏很久了。近来我任职夏官副职，恰逢公的曾孙谔任同舍郎，他拿出来给我看，才说是公的儿子迟代为书写；仔细看后，确实如此，因为字迹过于端谨。淳熙庚子三月乙亥，讲筵结束后，在学士院置酒，与侍读史少傅、侍讲王尚书、说书崔著作一同观看，某题。

译《跋韩魏王与包孝肃公帖》这是《魏忠献王写给包孝肃公的帖》。魏王在庆历八年任定州知州，在任镇守五年。孝肃公在皇祐四年刚从谏院调出，任河北都转运使，应当就是这个时候。连稻种这样的小事，也要节省费用、重视农业，处理得如此周详；那么凡是兴利除害、给百姓带来实际好处的事情，本来就应当不遗余力。至于击鼓建立祠庙，难道会是这种情形吗？淳熙八年。《题山谷书太白诗》乾道庚寅年，我在翰苑值宿，曾抄录山谷草书的李太白诗，使打开卷子的人不至于茫然失措。淳熙甲辰十一月十七日，又在西府题记。俯仰之间，已经十五年了。《题山谷书〈长杨赋〉》山谷书写这篇赋，过了三十年，曾纡公为它在后面题跋；又过了五十年，东里周某在行在所题记。淳熙甲辰十一月十七日跋。初寮王左丞赠给曾祖的诗和《竹林泉赋》。祖父太师与初寮先生同为元符庚辰进士。祖父任忻州法曹时，侍奉曾祖太傅。因为初寮先生调任瀛州理掾，他还没有赴任，母亲裴夫人便去世了。先生的父亲孝孙任代州五台县县令，先生忧伤服丧，侍奉在父亲身旁。曾祖游台回来，经过那里。先生当时才二十九岁，便赠送古赋、律诗各一篇，文辞气势很像东坡，书法也越来越接近山谷，大概是崇宁癸未年。又过十五年，先父莒公因文章得到先生的知遇。再过七年，先生从燕山以检校少师入朝，任宝箓宫使兼侍读；当时祖父任庐陵通判，才把这篇文章刻在石上，并附上跋语。不久石刻失亡，而我实际收藏着它的真迹。绍兴丙子年，我把它带到京城官署，又毁于火灾。内心悲痛，日夜不敢忘记。如今先生的幼子通直郎辟纲拿出抄本给我看，我捧读时恍然如鲁人得到宝玉、大弓，燕人哀叹晋国城社一样。含泪写下此文，重新刻石，希望副本的子孙、诵读它的后人，能够把它流传到无穷。大概从宣和乙巳到淳熙乙巳，恰好周行了同样的年月，也恰好是同一天。唉，这难道是人力所能做到的吗？就是这个数目。十二月初一，孙通奉大夫、枢密使、荥阳郡公某恭敬地记述此事。通直郎田橡负责填写讳名。《题东坡与佛印元师二帖》圜极老僧彦岑八十岁时，在湖州道场山坐化。他留下亲笔信，并把写有“坡”字的东西寄给我作为诀别。当时是淳熙乙巳年腊月二十七日。过去佛印元师两次住在金山，东坡多次往来拜访，曾以玉带、衲裙相互唱和。估计平日书信问候很多，这两帖大概是元祐年间写的吧？第二年正月十五日，某题。《题东坡子高无雪二帖》丙午年秋天，有个衣冠子弟拿着苏轼的两张帖，从小孩手里买来，花了七千官陌钱得到它。朝士中有秘书监沈虞卿、检正尤延之，他们见闻广博，因此请我在后面题跋。《题东坡〈远游庵铭〉》这是《吴子野远游庵铭》。庐陵僧人智显过去在广东从富胥之家得到它，自称传授都有根据，珍藏了几十年。淳熙丙午年，他住在通州琅山，得了重病，快要死时嘱咐弟子跟我换二十万钱作为建塔费用。病愈后前来拜访，一开口就说起这件事。我笑着说：“与其死后寻求出售，哪里比得上生前履行诺言？”他回去后，便把它寄给我，并说许多人都指认为赝品，您能够辨识真迹，所以不会把它暗中投给不识货的人。然而我也不敢自信，便派使者带着赣兄的书信，请他鉴定。得到回信说：“刚开始看也非常怀疑，反复仔细观察后，才发现实在很好。虽然老少笔意不同，但笔意秀美劲健，不是名家不能写成。”这样以后，我才深信不疑。第二年七月二日，某谨记。《又跋东坡远游铭》潮州刺史、毗陵张侯寄来苏文忠公写给吴子野的诗帖副本数通。第一帖只记载远游庵铭中使用龟壳、蛤蜊之事，却没有铭文，难道是当时还没有来得及刻吗？听说绍兴初年，真迹收藏在老胥家中，老胥因获罪被籍没，真迹于是归了有势力的人。僧人智显当时又在广东，喜欢作诗，精通医术，因治病有功，辗转得到此物。又过了几十年，才到了我这里，仍把公长子伯达的帖附在后面。如今摹写寄给张侯，并刻在石上，使后来的人能够看到，也有完璧归赵、明珠还合浦的意思。黎、梨二字音近，所以《集韵》把它们列为通用字，世俗人径直把它当作“蜊”。公引用《淮南子》，恐怕有人不能察觉这一点罢了。绍熙四年正月三日。《题东坡〈元祐手录〉》前辈说：“旧事不要告诉子容，现事不要告诉君实。”大概是因为这两位一有听闻，就一定会写在册子上。然而当时士大夫往往把传闻当作传闻相传，未必全都相信。后世因为二人的名望和道德很高，便大多取法于他们，记事的来源因此有了不同。如今东坡写子容的几条记载，常常与史书不合。朝廷捕杀李壹，东坡却说是经略使诛杀的。杜祁公因苏轼的女婿上奏而涉入邸狱，又因为与韩公、范公、富公交好，被小人排挤；史书说他在庆历五年正月任兖州知州，如今却说他留在蔡襄、孙甫、子容那里。既然有这些说法，君实也把它写入《记闻》。近年李焘编写《续资治通鉴长编》，又杂取这两种说法。我不知道的是：去年十月，襄因为亲老而获准任福州知州，而且就在这一天已经与首相章得象共同签书，祁公怎么会害怕执中，突然烧掉圣旨呢？程琳以参知政事副职的身份获罪，后来历任外职，直到后来才任使相，从未正式授拜宰相，如今为什么称他为宰相？至于王巩所作《甲申录》，十件事有九件荒诞。吴春卿从汝州以疾病为由辞职，改任留台，并不是因为奉召回朝。宴殿上拍打床榻，怎么会到这种地步呢？淳熙十五年四月一日某题。《题五代应顺年堂临本》

译这是后唐宰臣刘昫兼判三司堂检，内批使用御前新铸的印章。我从洪景卢待制那里借来本子临摹，真迹和赝品几乎无法辨别。按应顺元年三月戊辰，愍帝退位于卫州，必定随身带着印玺宝物。四月壬申，李从珂进入洛阳；乙亥即位，大概仓促间铸造了这枚印吧？乙酉日大赦天下，改年号为清泰。当时愍帝已经去世，玉玺应当归还。十多年后，晋出帝带着玉玺、金印归附契丹，契丹说玉玺不是工匠所制，与前史记载不合，命令寻找真正的玉玺。出帝说：“李从珂自焚了玉玺，不知道它在哪里。”怀疑焚毁之事记载在《晋家人传》中，所谓金印也属于新铸一类。本朝绍圣三年十二月，长安村民段义掘地得到一方玉玺，颜色纯正碧绿，把它献给朝廷。蹇序辰、安惇等人都说这是秦代玉玺，汉代把它作为传国宝，自五代失传，如今应时而出。不久诏令礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺共同考察论定。于是蔡京等人奏报考证：玺文“皇帝寿昌”，是晋玺；“受命于天”，是魏玺；“有德者昌”，是唐玺。“惟德允昌”，是石晋玺【就是出帝献给契丹的那一方】。如今玺文说“受命于天，既寿永昌”，它是秦玺无疑。哲宗皇帝于是于五月初一，在大庆殿接受宝玺，举行朝会礼仪，并向各道发布恩赦诏令，把绍圣五年改为元符元年。淳熙丙午四月辛酉，斋戒于龙华寺时题。《题李西台和马侯诗》姑苏名士朱长文说：“唐朝末年书法学术衰败，并不是这样。当时人写字还崇尚不苟且，只是气韵体势稍显卑弱罢了。唯独李西台能够从中脱颖而出，所以古今都珍视他。”熙宁、元丰以后，学者争相谈论道德性命之理，书法这一技艺，本来就在他们所忽略的范围内。越过礼节而直趋捷径，难道只是笔法断绝了吗？这话可以对善于学习柳下惠的人说，却难以同邯郸学步的人谈论。淳熙丙午七月一日，孟享致斋时东里周某题。《题阎立本〈列帝图〉》这是阎立本所画的《列帝图》，共十三人。嘉祐年间名士扬之美收藏并题跋，后来进入吴幵内翰家。吴氏子孙如今寄居赣州，因贫困把它抵押给市场，过期不能赎回。我哥哥子中任知州，花二十万钱买下后拿来给我看。刚展开时，画面已经朽烂，不能触碰，赶紧拿出四万钱交给工匠季谨修补，才可以观看。十三人中，只有陈宣帝的两名侍臣以及随从、执扇者各两人、抬轿者四人，笔势尤其奇特；绢也特别破旧，必定是阎立本真迹。其余似乎经过摹写流传，所以稍微完整。自富韩公以下，都有题识，往往残缺破碎。第一篇跋文虽然完整，但年月姓名都已漫灭。幸亏绍圣年间张劢引用六一先生戏赠扬直讲诗中的两句，且印章边缘有“之美”以及“四世三公之家”两方印，这才知道收藏者是褒。古代帝王很多，绘画当然不止这些；难道是后人想把它献入宫禁，削去偏远地区的帝王，不让他们的图像流传，所以偶然还有一些流传到世间，如同晋人吊丧问疾帖那样吗？然而汉文帝、光武帝却严然列在卷首，这又是为什么？文帝却题作昭文，实在无法理解，难道是题写者错了吗？林叔豹说，孝文帝庙中的乐舞叫昭德，这种说法颇像牵强附会。有人说，史书所载李寿在蜀地时，曾僭称汉王即位，改年号为汉兴；他死后谥为昭文帝，庙号中宗，难道是这样吗？一定有能够辨明此事的人。东里周某书【这一天在延和殿奏事退朝，皇太子开始在议事堂处理一般政务，大概是淳熙十五年正月二日】。《题司马温公书临本》这是温文正公写给刘道原的亲笔信，如今收藏在范梦得的曾孙蒙那里。这是纶临摹的本子。淳熙戊申正月十二日，某记。《题苏子美帖临本》欧阳公为苏子美作铭，说他喜爱行书和草书。如今玉山汪季路所收藏的本子，很充分地具备这种书体。其中《峡束岩排》一诗，既采用杜工部的诗句，又抄录《漫兴》《惜花》两首绝句，可见他喜爱杜甫到了极点。都把自己题作子美，难道不是司马相如仰慕蔺相如的意思吗？衢州本《沧浪集》把“萧然”改作“飘然”，把“梁寺”改作“萧寺”，把“能驱”改作“聊驱”，把“向城市”改作“松门路”，把“还自羞”改作“却自羞”。这大概是加以润色，比旧本更好。世人凭前辈真迹来证明别本，不一定全都正确。淳熙十五年三月六日，命小儿纶临摹并收藏。《题修禊帖》朝士喜欢收藏金石刻，而见闻广博的人，没有谁比得上沈虞卿、尤延之、王顺伯。我常常向他们咨询。淳熙己酉正月五日，某题。《题耸寒图》这是《耸寒图》。绍兴末年，它在临安西百官宅流传。陆务观于隆兴癸未年秋天回到庐陵，在乡村居住时戏作两首小诗，朋友中有许多人应和。不久被人借走而没有归还，淳熙己酉年我又与务观同在朝廷任职，才再次传得到这个本子。命小儿把旧诗抄在后面，某题。《再题刘子澄〈耸寒图〉二绝句》这是亡友刘子澄当时所作的诗。绍熙三年腊月二日，子澄的门人刘黻季章从庐陵送来子澄的遗集，其中有这两首诗，因此一并抄录。《题清虚居士真草四诗》这是王巩定国的楷书、草书四首诗。故人、泸州帅张忞与山谷先生一同煮茶赋诗，把它拿来给我看。大概与《茶赋》的跋语相连。绍熙元年三月十二日，某题。《题庞庄敏公帖》这是庞公写给刘冲之的帖。按刘冲之在皇祐三年三月由开封府调任参知政事，而庞公在这一年十月由枢密使拜为昭文馆大学士、宰相。皇祐五年七月，庞公因赵清贶之事被言官诬陷，罢职出守郓州，所以信中有“同政府任职将近二年”的话。绍熙辛亥五月三日，某题。《文忠集》卷十五 钦定《四库全书》《文忠集》卷十六【《省斋文稿》十六】宋代周必大撰 《题跋》