礼书卷十一
裘冕，白纱中单，皂领，青褾襈裾，衮冕，白纱中单，黼黻领，青褾襈裾，通天冠者，冬至受朝贺，祭还燕羣臣，养老之服也。绛纱袍，白纱中单，朱领，褾襈裾，皇太子衮冕，白纱中单，黼领，青褾襈裾，逺游冠者，元日朔日入朝，释奠之服也。绛纱袍，黄裳，白纱中单，黑领，褾襈裾，羣臣之服，衮冕者，一品之服也。白纱中单，黼领，青褾襈裾，絺冕中单，青领，爵弁中单，青领，褾襈裾。
译裘冕，白纱中单，皂领，青褾襈裾；衮冕，白纱中单，黼黻领，青褾襈裾；通天冠，是冬至接受朝贺、祭祀归来宴请群臣、养老时的礼服。绛纱袍，白纱中单，朱领，褾襈裾；皇太子衮冕，白纱中单，黼领，青褾襈裾；逺游冠，是元旦及每月初一入朝、释奠时的礼服。绛纱袍，黄裳，白纱中单，黑领，褾襈裾，是群臣的礼服；衮冕，是一品的礼服。白纱中单，黼领，青褾襈裾；絺冕中单，青领；爵弁中单，青领，褾襈裾。
衽
仪礼·丧服传》曰：衽二尺有五寸【衽所以掩裳际也。二尺五寸与有司绅齐也。上正一尺，燕尾二尺五寸。凡用布三尺五寸】玉藻》曰：衽当旁【衽谓裳幅所交裂也。凡衽者或杀而下，或杀而上，是以小要取名焉。衽属衣则垂而放之，属裳则缝之以合前后，上下相齐】深衣》曰：续衽钩边【钩读如鸟啄，必钩之钩。钩边若今曲裾。正义谓以布若帛三尺五寸，上下正各一尺，其中一尺五寸邪裂之而得两衽。衽各二尺五寸，两旁皆有以揜裳际。朝、丧、祭服之衽广上狭下而属于衣，深衣之衽狭上广下而属于裳，是以或杀而下，或杀而上，对之若小要然】问丧》曰：亲始死，扱上衽。《大记》：小敛、大敛祭服不倒，皆左衽。《诗》曰：薄言袺之，薄言襭之。《尔雅》曰：执衽谓之袺，扱衽谓之襭。《书》曰：四夷左衽。《论语》曰：被发左衽。《韩诗外传》曰：衣成必缺衽。《管子》曰：振衽扫席。郑氏释《丧服传》曰：妇人不殊裳，其服如深衣而无衽。《考工记》曰：终嵗□衽不敝。《说文》曰：衾，交也。《史》曰：敛衽而朝。
衽所以揜裳际也。深衣连裳，故衽属衣；余衣不连裳，故衽属裳。衣裳虽殊，垂而放之一也。故有事则或扱或执，是衽未尝缝之以合也。棺之小要谓之衽，以其揜缝，若衣衽然，非为小要而名之。是衣衽皆狭上广下，未尝有杀上杀下之异也。《诗》言妇人之采芣莒，或袺衽，或襭衽。是妇人之服，未尝无衽也。衽之辨有上下，其用有左右。生者上右，记曰：“亲始死，扱上衽”是也。死者与夷狄上左，记曰：“小敛、大敛、祭服不倒，皆左衽。”《书》曰：“四夷左衽。”语曰：“被发左衽。”是也。士丧礼重幂用苇席，左衽，是亦死者上左之意欤？
纚【缁色】
内则子事父母，鸡初鸣，咸盥漱栉縰笄总，拂髦，冠緌缨。男女未冠笄者，漱栉縰，拂髦，总角。士冠礼，缁纚广终幅，长六寸。賛者坐栉，设纚；宾坐正纚。特牲礼，主妇纚笄宵衣。郑氏曰：纚，今之帻梁也。纚一幅，长六尺，足以韬髦而结之。葢栉以理髦，而后纚以纚为紒，然后笄。古之言纚笄者，未有先笄而后纚也。问丧曰：亲始死，鸡斯徒跣。葢鸡斯云者，哭声然也。郑氏改鸡斯为笄纚，恐不然也。纚亦作縰。
髦【角羁】
角【夹囱曰角】
覊【午违曰羁】
诗曰髧彼两髦【毛氏曰髧者两髦之貌髦者发至眉子事父母之饰】内则子事父母栉縰笄总拂髦冠緌缨。男女未冠笄者栉縰拂髦总角【髦用发为之象防时鬌其制未闻】子生三月之末择日剪发为鬌。男角女覊。否则男左女右【鬌所遗发也夹囱曰角午违曰覊】▯子曰覊角哺果。许慎曰髦发至眉。左传曰岂若弁髦因而敝之。玉藻曰亲没不髦。丧大记曰诸侯小敛脱髦。既夕礼士既殡脱髦。孔颖达曰髦者事父母之饰也。父母有先死者于死三日脱之。服阕又着之。若父母俱没则因去之。子之防也父母翦髪为之鬌。及其长也因以为饰谓之髦。幼存而不忍弃所以顺父母之心。长而不忘幼所以示人子之礼。及亲死始而犹幸其生焉未忍脱之。三日之后则幸生之心巳矣脱之可也。故丧大记诸侯小敛脱髦。既夕礼士既殡脱髦【髦毛长而特出者也故凡物长毛皆谓之髦礼记所谓髦长诗所谓誉髦皆长毛也】
总
组总
锦总
布总
内则》曰：「栉纚笄总，则纚韬发也，总束发也。」《玉藻》曰：「童子锦束发。」《丧服》：「女子子在室为父，布总六寸；女子子适人者，为其父母；妇为舅姑，妾为女君，君之长子，布总。」《檀弓》曰：「南宫縚之妻为姑，总八寸。」《士丧礼》：「鬠用组，乃笄。」然则总或以锦，或以布，或以组，吉凶之礼异也。谓之总，以既束其本，又总其末也。孔颖达曰：「朞总八寸，大功总亦八寸，缌麻小功同一尺，吉总当尺二寸。」此不可考。
明衣
明衣之裳
孔子曰：「齐必有明衣，布士丧礼，陈袭事于房中，明衣裳用布。」又曰：「明衣
译衽
《仪礼·丧服传》说：衽长二尺五寸【衽是用来遮盖裳的接缝处的。二尺五寸与有司的绅带长度相等。上部端正的一尺，燕尾状的两尺五寸。总共用布三尺五寸】。《玉藻》说：衽在两旁【衽指的是裳幅相交裂开的地方。凡是衽，有的削窄下部，有的削窄上部，因此取“小腰”的意思命名。衽连在衣上就垂下放开，连在裳上就缝合以连接前后，上下对齐】。《深衣》说：续衽钩边【“钩”读如鸟啄的“钩”，必定是钩连的钩。钩边就像现在的曲裾。正义认为用布或帛三尺五寸，上下端正的各一尺，其中一尺五寸斜着裂开而得到两个衽。每个衽二尺五寸，两旁都有用来遮盖裳的接缝处。朝服、丧服、祭服的衽是上宽下窄而连在衣上，深衣的衽是上窄下宽而连在裳上，所以有的削窄下部，有的削窄上部，相对起来就像小腰一样】。《问丧》说：亲人刚死，提起上衽。《大记》说：小敛、大敛时祭服不颠倒，都是左衽。《诗经》说：轻轻提起衣襟，轻轻掖入腰带。《尔雅》说：提着衽叫袺，掖起衽叫襭。《尚书》说：四方夷狄穿左衽的衣服。《论语》说：披头散发穿左衽的衣服。《韩诗外传》说：衣服做成必定要缺衽。《管子》说：振起衣襟打扫席子。郑氏解释《丧服传》说：妇人不分开裳，她的衣服像深衣但没有衽。《考工记》说：整年穿着衽也不坏。《说文》说：衾，交合的意思。《史记》说：整理衣襟上朝。
衽是用来遮盖裳的接缝处的。深衣连缀裳，所以衽连在衣上；其他衣服不连缀裳，所以衽连在裳上。衣裳虽然不同，垂下放开的道理是一样的。所以有事时有时提起有时拿着，这说明衽不曾缝合以连接。棺材的小腰叫衽，因为它遮盖缝合处，像衣服的衽一样，不是因为小腰而命名的。所以衣服的衽都是上窄下宽，不曾有上窄下宽或上宽下窄的区别。《诗经》说妇女采摘车前草，有时提着衽，有时掖起衽。这说明妇女的衣服，不曾没有衽。衽的区别有上下，用途有左右。活人用上右，记载说：“亲人刚死，提起上衽”就是这样。死者和夷狄用上左，记载说：“小敛、大敛、祭服不颠倒，都是左衽。”《尚书》说：“四方夷狄穿左衽的衣服。”《论语》说：“披头散发穿左衽的衣服。”就是这样。士丧礼中重幂用苇席，左衽，这也是死者用上左的意思吗？
纚【黑色】
《内则》说：儿子侍奉父母，鸡刚叫，都洗脸漱口梳头系纚插笄束总，拂拭髦发，戴冠系缨。男女没有行冠礼或笄礼的，洗脸漱口梳头系纚，拂拭髦发，束总角。《士冠礼》说，黑纚宽一整幅，长六寸。赞者坐下梳头，设置纚；宾客坐下端正纚。《特牲礼》说，主妇系纚插笄穿宵衣。郑氏说：纚，就是现在的帻梁。纚一幅，长六尺，足以包裹髦发并结起来。大概是先用栉梳理髦发，然后用纚系成髻，然后再插笄。古代说纚笄的，没有先插笄后系纚的。《问丧》说：亲人刚死，鸡斯徒跣。大概鸡斯是说，哭声像鸡叫一样。郑氏把鸡斯改为笄纚，恐怕不对。纚也写作縰。
髦【角羁】
角【夹囱叫角】
覊【午违叫羁】
《诗经》说：那垂下的两髦【毛氏说：髧是两髦的样子，髦是头发垂到眉毛，是儿子侍奉父母的装饰】。《内则》说：儿子侍奉父母，梳头系纚插笄束总，拂拭髦发，戴冠系缨。男女没有行冠礼或笄礼的，梳头系纚，拂拭髦发，束总角【髦是用头发做的，像防时的鬌，其制度没有听说】。孩子出生三个月末，选择日子剪头发做鬌。男孩做角，女孩做覊。否则男孩在左，女孩在右【鬌是留下的头发，夹囱叫角，午违叫覊】。〇孔子说：覊角哺果。许慎说：髦是头发垂到眉毛。《左传》说：难道像弁髦那样因而废弃它。《玉藻》说：亲人死了不戴髦。《丧大记》说：诸侯小敛脱去髦。《既夕礼》说：士既殡脱去髦。孔颖达说：髦是侍奉父母的装饰。父母有先死的，在死后三天脱去。服丧期满又戴上。如果父母都死了就因而去掉。这是儿子的防闲。父母剪头发做鬌。等到长大了，因而作为装饰叫髦。幼年存在而不忍丢弃，所以顺从父母的心。长大了不忘幼年，所以显示人子的礼节。等到亲人死了，开始还希望他们活着，不忍脱去。三天之后希望他们活着的心已经没有了，脱去也可以了。所以《丧大记》说诸侯小敛脱去髦。《既夕礼》说士既殡脱去髦【髦是长而特出的毛，所以凡是长毛都叫髦，《礼记》所说的髦长，《诗经》所说的誉髦，都是长毛】
总
组总
锦总
布总
《内则》说：“梳头系纚插笄束总，那么纚是包裹头发，总是束头发。”《玉藻》说：“童子用锦束头发。”《丧服》说：“在室的女儿为父亲，布总六寸；出嫁的女儿为父母；媳妇为公婆，妾为女君，君主的长子，用布总。”《檀弓》说：“南宫縚的妻子为婆婆，总八寸。”《士丧礼》说：“鬠用组，然后插笄。”那么总有的用锦，有的用布，有的用组，吉凶的礼节不同。叫总，是因为既束住了根本，又总括了末端。孔颖达说：“朞总八寸，大功总也八寸，缌麻小功同一尺，吉总应当尺二寸。”这不可考证。
明衣
明衣的裳
孔子说：“斋戒必定有明衣，布《士丧礼》，陈设袭事在房中，明衣裳用布。”又说：“明衣
不在筭。」记曰：「明衣裳用幕布，袂属幅，长下膝【郑氏曰：「幕布，帷幕之布，升数未闻。属幅，不削幅也。长下膝，又言裳长蔽下膝深也】有前后裳不辟，长及觳【觳，足跗也】縓縪緆【一染曰縓，饰裳在幅曰縪，在下曰緆】缁纯【饰衣领袂曰纯，衣以缁，裳以縓，象天地也】然则明衣之袂属幅而不削，明衣之裳前三后四而不辟，积衣之长也，下膝与要广者异矣【丧服传：「衣帯下足】裳之长也及足跗，与无见肤者异矣。古者将祭而齐，明衣布，死以齐终，亦明衣布。然则凡亲身之衣不以布欤？
译不在计算之中。」《记》说：“明衣的衣裳使用帷幕之布，袖子是整幅的，长度超过膝盖【郑玄说：‘幕布，即做帷幕用的布，其升数不详。属幅，指不裁剪幅宽。长下膝，是说裳的长度深过膝盖’】有前后裳不分开，长度直到脚背【觳，指脚背】染成浅绛色，在幅边装饰，在下边也装饰【染一次叫縓，在幅边装饰叫縪，在下边装饰叫緆】用黑色丝线镶边【装饰衣领和袖口叫纯，上衣用黑色，下裳用浅绛色，象征天地】那么明衣的袖子是整幅而不裁剪，明衣的裳前面三幅后面四幅而不分开，这是积衣的长度，超过膝盖与腰围宽度是不同的【《丧服传》说：‘衣带下至脚’】裳的长度直到脚背，与不露出皮肤的是不同的。古人在祭祀前斋戒，明衣用布，死后以斋戒之礼终结，也用明衣布。那么凡是贴身衣服都不用布吗？
礼书卷十一
钦定四库全书
礼书卷十二
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十二》>
裘制
周礼司裘掌为大裘以供王祀天之服【大裘黒羔裘服以祀天示质】中秋献良裘王乃行羽物【良善也良裘王所服也】季秋献功裘以待颁赐【功裘人功微麤谓狐青麛裘之属郑司农云功裘卿大夫之服也】又曰大丧廞裘饰皮车【皮车遣卓之革路故书廞为淫郑氏云淫裘陈裘也】凡邦之皮事掌之嵗终则防唯王之裘与其皮事不防司服祀昊天上帝则服大裘而冕【大裘羔裘也】又曰郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车【裘大裘也】记曰童子不衣裘裳曽子袭裘而吊子游裼裘而吊曽子指子游而示人曰夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也主人既小敛袒括发子游趋而出袭裘帯绖而入曽子曰我过矣我过矣夫夫是也夫子曰始死羔裘▯冠者易之而已羔裘▯冠不以吊【不以吉服吊丧】练鹿裘衡长袪袪裼之可也【裼表裘也有袪而裼之】晏子一狐裘三十年月令孟冬天子始裘内则男子二十而冠可以衣裘帛玉藻惟君黼裘以誓省大裘非古也【大裘羔裘也黼裘以羔与狐白杂为黼文也省当为狝】君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不衣狐白君子狐青裘豹襃▯绡衣以裼之麛裘青豻襃绞衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐裘诸侯之服也犬羊之裘不裼不文饰也不裼裘之裼也见美也服之袭也充美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也无事则裼弗敢充也童子不裘不帛礼不盛服不充故大裘不裼学记曰良冶之子必学为裘丧大记吊者袭裘加武帯绖与主人拾踊诗羔羊曰羔羊之皮素丝五紽【紽数也古者素丝以英裘】羔羊之革素丝五緎【緎缝也】羔羊之缝素丝五总【总数也】旄丘责卫伯也狐裘防戎匪车不东，郑羔裘刺朝也。羔裘如濡，洵直且侯。羔裘豹饰，孔武有力。羔裘晏兮，三英粲兮【三英三徳也】晋羔裘刺时也。羔裘豹袪，自我人居居【笺羔裘豹袪在位卿大夫之服】羔裘豹襃，自我人究究。蒹葭曰「君子至止，锦衣狐裘【毛曰狐裘朝廷之服】桧羔裘曰「羔裘逍遥，狐裘以朝，羔裘翺翔，狐裘在堂，羔裘如膏，日出有曜」。▯七月「一之日取彼狐狸，为公子裘」。都人士曰「彼都人士，狐裘黄黄」。大东曰「舟人之子，熊罴是裘【毛曰舟舟楫之人，郑曰舟当作周，裘当作求】家语「大裘以黼之」。论语曰「羔裘▯冠不以吊，缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘，防裘，长短右袂，狐狢之厚以居」。又曰「公西华乘肥马，衣轻裘」。又曰「衣敝緼袍，与衣狐狢者立而不耻者，其由也欤」。子路曰「愿车马衣轻裘」。荀子曰「若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也」。淮南子曰「夏之不被裘，非爱之也，燠有余于适也；冬之不用翣，非简之也，清有余于适也」。左传曰「东郭书晢帻而貍制」，又曰「臧之狐败我于狐骀」，又曰「蔡昭侯如楚，持羔裘二」，又曰「浑良夫紫衣狐裘」。列子曰「荣启期被裘帯索，林类底春被裘拾遗穗」，又曰「北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳」。
黼裘【郑氏曰：以羔与狐白杂为黼文】
周礼》献皮以掌皮，攻皮以裘氏献裘以司裘，司裘为大裘以共王祀天之服，中秋献良裘，季秋献功裘。郑氏曰：「良裘因其良时而用之，所谓黼裘与功裘，人功微麤，谓狐青麛裘之属。黼裘以羔与狐白杂为黼文。然则良裘其质美，功裘其功多。艮裘非特黼裘，而功裘非特狐青麛裘。古者行礼之裘，必以羔与麛；燕居之裘，必以狐与貉。故《诗》以羔裘逍遥，狐裘以朝，刺不自强于政治，则黼裘不杂以狐白矣。惟君黼裘以誓省，后世有用大裘，故记者讥之曰：『非古也』。何则？祀天尚道，故以大裘；誓省尚义，故以黼裘。誓则前期十日，太宰帅执事卜日，遂戒是也。省则前祭一日，大宰及执事眡涤濯，宗伯大祭祀省牲眡涤濯是也。司寇大祭祀纳享，前王郊特牲卜之日，王立于泽，亲听誓命，则王于誓省皆与之也。先王制礼，盥重于既荐币，贵于未
译礼书卷十一
钦定四库全书
礼书卷十二
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十二》>
皮衣的制度
《周礼》中司裘掌管制作大皮衣，用来供给君王祭祀上天时的礼服【大皮衣是黑色的羊羔皮衣，穿着它来祭祀上天，以示质朴】。中秋时节进献优质的皮衣，君王于是出行并赏赐羽物【良，善也；良裘是君王所穿的皮衣】。季秋时节进献做工精细的皮衣，以备颁赐【功裘指人工加工稍显粗糙的皮衣，如狐青皮衣、麛皮衣之类。郑司农说功裘是卿大夫的礼服】。又说，在重大丧事中，陈设皮衣并装饰皮革车【皮车是送葬时用的革路车。古本中“廞”字写作“淫”，郑氏说“淫裘”即陈设的皮衣】。凡国家有关皮革的事务都由他掌管。年终时进行统计，只有君王的皮衣及其皮革事务不进行统计。司服在祭祀昊天上帝时，穿着大皮衣并戴着冕【大皮衣即羊羔皮衣】。又说，在郊祀时，穿着皮衣戴着冕的两人手持戈戟，送迎神尸，跟随车辆【裘即大皮衣】。《礼记》说，童子不穿皮衣和皮裳。曾子穿着皮衣去吊丧，子游袒露皮衣去吊丧。曾子指着子游向人示意说：“那个人是熟悉礼仪的人，怎么能袒露皮衣去吊丧呢？”主人已经给死者小敛，袒露身体并束发，子游快步走出，穿上皮衣并系上丧带再进入。曾子说：“我错了，我错了，那个人是对的。”夫子说：“刚死时，穿羊羔皮衣、戴皮帽的人，只需更换一下即可，穿羊羔皮衣、戴皮帽是不用来吊丧的【不用吉服去吊丧】。”练祭时穿鹿皮衣，横长的袖口，袒露皮衣是可以的【裼，表露皮衣；有袖口而袒露皮衣】。晏子一件狐皮衣穿了三十年。《月令》说，孟冬时节，天子开始穿皮衣。《内则》说，男子二十岁行冠礼，可以穿皮衣和丝帛。《玉藻》说，只有君王穿绣有斧形花纹的皮衣来誓师和视察，穿大皮衣不是古制【大皮衣是羊羔皮衣；黼裘是用羊羔皮和狐白皮混合制成斧形花纹；省应当是狝】。君王穿狐白皮衣，用锦缎来袒露它。君王的右边是虎皮衣，左边是狼皮衣。士人不穿狐白皮衣。君子穿狐青皮衣，豹皮袖缘，用素色丝绸衣来袒露它；穿麛皮衣，青色豻皮袖缘，用绞色衣来袒露它；穿羊羔皮衣，豹皮装饰，用黑色衣来袒露它；穿狐皮衣，用黄色衣来袒露它。锦缎衣配狐皮衣，是诸侯的礼服。犬羊皮衣不袒露，因为不文饰，所以不袒露。皮衣的袒露，是为了显露美；皮衣的穿着，是为了充实美。吊丧时穿着皮衣，是不完全装饰；君王在时则袒露，是完全装饰；无事时则袒露，是不敢充塞。童子不穿皮衣，不穿丝帛，礼仪不盛，服饰不充，所以大皮衣不袒露。《学记》说，优秀的冶匠之子，必定学习制作皮衣。《丧大记》说，吊丧者穿着皮衣，加上武带，系上丧带，与主人交替跳跃。《诗经·羔羊》说：“羔羊的皮，素丝五缕【紽，数也；古人用素丝来装饰皮衣】。”“羔羊的革，素丝五缝【緎，缝也】。”“羔羊的缝，素丝五总【总，数也】。”《旄丘》是责备卫伯的，说“狐皮衣防戎，车不向东”。《郑风·羔裘》是讽刺朝政的，说“羔皮衣润泽，确实正直且美。羔皮衣豹饰，勇武有力。羔皮衣鲜明，三英灿烂【三英指三德】”。《晋风·羔裘》是讽刺时事的，说“羔皮衣豹袖，我人居处傲慢【笺注：羔皮衣豹袖是在位卿大夫的服饰】。”“羔皮衣豹袖，我人居处傲慢。”《蒹葭》说：“君子来到，锦缎衣狐皮衣【毛传：狐皮衣是朝廷的服饰】。”《桧风·羔裘》说：“羔皮衣逍遥，狐皮衣上朝；羔皮衣翱翔，狐皮衣在堂；羔皮衣如膏，日出有光。”《七月》说：“一之日取那狐狸，为公子做皮衣。”《都人士》说：“那都人士，狐皮衣黄黄。”《大东》说：“舟人之子，熊罴是裘【毛传：舟指舟楫之人，郑玄说舟当作周，裘当作求】。”《家语》说：“大皮衣用黼纹装饰。”《论语》说：“穿羊羔皮衣、戴皮帽不以吊丧，黑色衣配羊羔皮衣，白色衣配麑皮衣，黄色衣配狐皮衣，防裘，长短右袖，狐狢之厚以居。”又说：“公西华乘肥马，穿轻皮衣。”又说：“穿破旧的乱麻袍，与穿狐狢皮衣的人站在一起而不感到羞耻的，大概是仲由吧。”子路说：“愿意车马衣轻裘。”《荀子》说：“如同提着皮衣的领子，弯曲五指顿按，顺服的不可胜数。”《淮南子》说：“夏天不穿皮衣，不是爱惜它，而是温暖超过了适宜；冬天不用扇子，不是简略它，而是清凉超过了适宜。”《左传》说：“东郭书戴着帻，穿着貍制”，又说：“臧之狐在狐骀打败了我”，又说：“蔡昭侯到楚国，带着两件羊羔皮衣”，又说：“浑良夫穿紫衣狐皮衣”。《列子》说：“荣启期披着皮衣系着绳索，林类在春天披着皮衣拾取遗落的麦穗”，又说：“北国的人戴鞨巾穿皮衣，中国的人戴冠冕穿裳”。
黼裘【郑氏说：用羊羔皮和狐白皮混合制成斧形花纹】
《周礼》中，献皮由掌皮掌管，攻皮由裘氏掌管，献裘由司裘掌管，司裘制作大皮衣以供给君王祭祀上天的礼服，中秋进献良裘，季秋进献功裘。郑氏说：“良裘因其良好的时节而使用，所谓黼裘和功裘，人工加工稍显粗糙，指狐青皮衣、麛皮衣之类。黼裘用羊羔皮和狐白皮混合制成斧形花纹。那么良裘是质地美好，功裘是做工繁多。艮裘不只是黼裘，而功裘也不只是狐青皮衣、麛皮衣。古人举行礼仪的皮衣，必定用羊羔和麛；闲居的皮衣，必定用狐和貉。所以《诗》中说羔皮衣逍遥，狐皮衣上朝，讽刺不自强于政治，那么黼裘就不杂用狐白皮了。只有君王穿黼裘来誓师和视察，后世有用大皮衣的，所以记录者讥讽说：‘不是古制’。为什么呢？祭祀上天崇尚道，所以用大皮衣；誓师视察崇尚义，所以用黼裘。誓师则提前十天，太宰率领执事占卜日期，于是告诫，就是这样。视察则提前一天，太宰及执事查看洗涤，宗伯在大祭祀时省视牲口查看洗涤，就是这样。司寇在大祭祀时纳享，在王郊特牲占卜之日，王站在泽中，亲自听取誓命，那么王在誓师和视察时都参与其中。先王制定礼仪，盥洗重于既荐币，贵于未