礼书卷十八
为花树之数，唐加大花十二树，象▯冕十二旒。司马彪续汉志云：「步摇有黄山题，贯白珠为桂枝相纠，八雀九华，赤能天鹿笄，兽翠羽为饰。」
译关于花树的数量，唐代增加了十二棵大花树，象征着天子冕冠上的十二旒。司马彪在《续汉书·舆服志》中说：“步摇上有黄山题，贯穿白珠作为桂枝相互缠绕的装饰，上有八只雀鸟和九朵花朵，还有赤色的天鹿笄，用兽形和翠羽作为装饰。”
副者，翟之配，以配袆翟，则礼所谓副袆是也。以配揄狄，则诗所谓副笄六珈，其之翟也，是也。褖衣之配，礼所谓女次纯衣是也。然则编为鞠衣、展衣之配，可知矣。礼：男子冠，妇人笄；男子免，妇人髽。妇人之饰，不过以发与笄而已。则副之覆首，若步摇；编之编发，若假紒。次之次第其发为髲髢云者，葢有所传然也。庄子曰：秃而施髢。诗曰：鬒发如云，不屑髢也。左传曰：卫庄公髠己氏之妻髪，以为吕姜髢。説文曰：髲，益发也。盖髢所以益发，而鬒发者不屑焉。诗曰：被之僮僮，则被之者不特髲鬄也。少牢曰：主妇被锡衣，侈袂。则被锡者非髲髢也。郑氏皆以为髲髢非是。
纚笄
妇人首饰，副也，编也，次也，纚笄也。观士昏礼，女次纯衣，姆纚笄；宵衣，特牲礼，主妇纚笄宵衣。则副编次之下，纚笄其饰也。《楚语》：司马子期欲以妾为内子，访之左史倚相曰：“吾有妾而愿欲笄之，其可乎？”盖古之为妾者不笄，士姆纚笄，亦摄盛也。郑氏曰：王后之燕居，亦纚笄总而已，此不可考。
象揥
诗曰：「象之揥也。」又曰：「佩其象揥。」毛氏曰：「所以摘发也。」刘熈曰：「揥，摘也。」孔頴达曰：「以象骨搔首，因以为饰，名之曰揥。」葢有事则因以为饰，无事则佩之。
礼书卷十八
钦定四库全书
礼书卷十九
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十九》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十九》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十九》>
天子佩【白玉▯组绶】
诸侯佩【山▯玉朱组绶】
大夫佩【水苍玉，世子至士佩制亦然，特玉与组之色不同】
周官玉府掌共王之佩玉。诗木▯曰：「报之以琼琚【琼，美玉；琚，佩玉也】琼瑶，琼玖。丘中有麻，曰：「贻我佩玖【玖，石次玉】女曰：「鸡鸣。」曰：「杂佩以赠之【杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类】有女同车，曰：「佩玉琼琚【佩有琚、瑀，所以纳间】渭阳，曰：「琼瑰玉佩【琼瑰，石次玉】采芑，曰：「服其命服，有玱葱珩。」大东，曰：「鞙鞙佩璲。」公刘，曰：「何以舟之？维玉及瑶。」尔雅曰：「璲，瑞也，防绶也。佩衿谓之褑。」玉藻曰：「将适公所，既服习容观玉声，乃出揖私朝，煇如也。」古之君子必佩玉，右徴角，左宫羽。君在不佩玉，齐则綪结佩而爵韠。凡带必有佩玉，惟丧否。佩玉有冲牙。天子佩白玉而▯组绶，公侯佩山▯玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玫而緼组绶【绶者，所以贯佩玉，相承受者也】一命緼韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。经解曰：「行步则有环佩之声。」左传曰：「佩衷之旗。」又季平子卒，阳虎将以璵璠敛，仲梁懐曰：「改步改玉【定五年】申叔仪曰：「佩玉蘂兮【昭十二年】晋语曰：「白玉之珩，六双【珩，似磬而小】楚语曰：「楚之白珩，犹在乎。」大戴礼曰：「下车以佩玉为度，上有双衡，下有双璜，冲牙玭珠以纳其间，琚瑀以杂之【説文云：淮水中出玭珠】荀子赋篇：「璇玉瑶珠，弗知佩也【璇，亦玉】韩诗外传曰：「阿谷之隧，处子佩璜。」又曰：「蠙珠以纳其间。」
古之君子必佩玉。其制上有折衡，下有双璜，中有琚瑀，下有衡牙，贯之以组绶，纳之以蠙珠。而其色有白、苍、赤之辨，其声有角、徴、宫、羽之应，其象有仁、智、礼、乐、忠、信、道、徳之备【礼记曰：昔者君子比徳于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其中诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也。天下莫不贵者，道也】或结，或垂，所以着屈伸之理；或设，或否，所以适文质之仪。此所以纯固之徳不内迁，非僻之心无自入也。盖衡以平其心，璜以中其徳，琚欲其有所安，牙欲其有所制。右徴、角所
译“副”是翟衣的配饰，用来搭配袆翟，就是《礼记》所说的“副袆”；用来搭配揄狄，就是《诗经》所说的“副笄六珈”，其中的“翟”指的就是它；用来搭配褖衣，就是《礼记》所说的“女次纯衣”。那么，“编”作为鞠衣、展衣的配饰，也就可想而知了。《礼记》说：男子戴冠，妇人插笄；男子去冠（免），妇人结发为髽。妇人的装饰，不过是用头发和笄罢了。那么“副”覆盖头部，像步摇；“编”编结头发，像假发髻；“次”将头发依次梳理成假发，大概是有传承依据的。《庄子》说：秃头的人戴上假发。《诗经》说：黑发如云，不屑于戴假发。《左传》说：卫庄公剃光己氏妻子的头发，用来给吕姜做假发。《说文解字》说：“髲”，是增加头发。大概假发是用来增加头发的，而头发浓黑的人不屑于使用。《诗经》说：“被之僮僮”，那么“被”的人不仅仅戴的是假发。《少牢馈食礼》说：主妇穿着被锡衣，衣袖宽大。那么“被锡”的不是假发。郑玄都认为是假发，这是不对的。
纚笄
妇人的首饰，有副、编、次、纚笄。看《士昏礼》，女子穿着纯衣戴次，姆（女师）戴着纚笄；穿着宵衣，《特牲馈食礼》中，主妇戴着纚笄穿着宵衣。那么在副、编、次之下，纚笄是它的装饰。《楚语》记载：司马子期想把妾立为正妻，询问左史倚相说：“我有妾而想给她插笄，可以吗？”大概古代做妾的不插笄，士家的姆戴纚笄，也是越礼盛装。郑玄说：王后日常闲居，也只戴纚笄和总（束发巾）罢了，这无法考证。
象揥
《诗经》说：“象之揥也。”又说：“佩其象揥。”毛亨说：“是用来梳理头发的。”刘熙说：“揥，就是梳理。”孔颖达说：“用象牙搔头，因而作为装饰，名叫揥。”大概有事时用它梳理头发，无事时佩戴它作为装饰。
礼书卷十八
钦定四库全书
礼书卷十九
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十九》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十九》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十九》>
天子佩【白玉〇组绶】
诸侯佩【山〇玉朱组绶】
大夫佩【水苍玉，世子至士佩制亦然，只是玉和组绶的颜色不同】
《周官》玉府掌管供给天子的佩玉。《诗经·木瓜》说：“报之以琼琚【琼，美玉；琚，佩玉】琼瑶，琼玖。《诗经·丘中有麻》说：“贻我佩玖【玖，次于玉的石】《诗经·女曰鸡鸣》说：“杂佩以赠之【杂佩，指珩、璜、琚、瑀、冲牙之类】《诗经·有女同车》说：“佩玉琼琚【佩玉中有琚、瑀，用来填补空隙】《诗经·渭阳》说：“琼瑰玉佩【琼瑰，次于玉的石】《诗经·采芑》说：“服其命服，有玱葱珩。”《诗经·大东》说：“鞙鞙佩璲。”《诗经·公刘》说：“何以舟之？维玉及瑶。”《尔雅》说：“璲，瑞也，防绶也。佩衿谓之褑。”《玉藻》说：“将要到公室去，已经穿戴整齐，观察玉的声音，然后出来在私朝作揖，光彩照人。”古代的君子一定要佩玉，右边是徵、角音，左边是宫、羽音。国君在时不佩玉，斋戒时则系结佩玉而穿爵韠。凡是腰带一定要有佩玉，只有丧事时没有。佩玉有冲牙。天子佩白玉而用组绶，公侯佩山〇玉而用朱组绶，大夫佩水苍玉而用纯组绶，世子佩瑜玉而用綦组绶，士佩瓀玫而用緼组绶【绶，是用来贯穿佩玉，相互承接的】一命用緼韨幽衡，再命用赤韨幽衡，三命用赤韨葱衡。《经解》说：“行走时就有环佩的声音。”《左传》说：“佩衷之旗。”又季平子去世，阳虎想用璵璠下葬，仲梁懐说：“改步改玉【定公五年】申叔仪说：“佩玉蘂兮【昭公十二年】《晋语》说：“白玉之珩，六双【珩，像磬但较小】《楚语》说：“楚国的白珩，还在吗。”《大戴礼》说：“下车以佩玉为步度，上面有双衡，下面有双璜，冲牙玭珠用来填补其间，琚瑀用来混杂其中【《说文》说：淮水中出产玭珠】《荀子·赋篇》：“璇玉瑶珠，弗知佩也【璇，也是玉】《韩诗外传》说：“阿谷之隧，处子佩璜。”又说：“蠙珠以纳其间。”
古代的君子一定要佩玉。它的形制上面有折衡，下面有双璜，中间有琚瑀，下面有衡牙，用组绶贯穿，用蠙珠填补其间。而它的颜色有白、苍、赤的区别，它的声音有角、徵、宫、羽的呼应，它的象征有仁、智、礼、乐、忠、信、道、德的完备【《礼记》说：从前君子把德行比作玉，温润而有光泽，是仁；缜密而坚实，是智；有棱角但不伤人，是义；垂挂下来像要坠落，是礼；敲击它声音清越悠长，其中曲折回荡，是乐；瑕疵不掩盖美玉，美玉不掩盖瑕疵，是忠；光泽旁达，是信；气像白虹，是天；精神显现于山川，是地。天下没有不珍贵的，是道】或者结起来，或者垂下来，用来彰显屈伸的道理；或者设置，或者不设置，用来适应文质相宜的礼仪。这就是使纯正坚固的德行不向内迁移，邪僻的心思无从进入的原因。大概衡用来使心平正，璜用来使德行中正，琚希望有所安顿，牙希望有所制约。右边徵、角所