礼书卷十六
尚书防议：「按礼，跣韤事由燕坐，今极恭之所，莫不皆跣。清庙崇严，既絶常礼，凡有礼行者，应皆跣韤。葢方是时，有不跣韤者，故议者及之。」
译尚书上奏议论说：“按照礼制，脱鞋穿袜是用于闲居安坐时的做法，如今在极其恭敬的场合，没有不脱鞋的。太庙庄严崇高，既然已经超越了常规礼制，凡是举行礼仪活动的人，都应当脱鞋穿袜。大概当时有不脱鞋穿袜的人，所以议论者才提及此事。”
童子服【缁布衣，锦縁，锦绅，并纽，锦束髪】
童子屦【白屦无絇】
士冠礼，将冠者采衣紒。曲礼：父母存，冠衣不纯素；童子不衣裘裳。内则：十年学书计，不帛襦袴。玉藻：童子缁布衣锦縁，锦绅并纽，锦束髪，皆朱锦也。肆束及带，勤者有事则收之，走则拥之。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服，听事不麻。见先生，从人而入。然则童子缁布衣锦縁，此冠礼所谓采衣也。不裘，为其消隂气也；不衣裳，为其未预事也；不屦絇，未拘之以行戒也；无缌服，听事不麻绖，未责之以尽恩也。问丧曰：童子不缌，惟当室缌。缌者其免也，当室则免而杖矣，则不缌不麻，不当室者之礼也。既夕礼：朔月，童子执帚从彻者而入，卒奠从执烛者而东【入则烛先而彻者后，出则彻者先而执烛者后，童子常在成人之后，故出入不同】少仪曰：适有丧者曰比，童子曰听事。公卿之丧曰听役于司徒，则听与立，主人之比者皆适有丧者之事也。夫童者未有知，未有与也，先王制礼则寛之而不严，略之而不详，故名而不字，紒而不冠。见先生则从人而入，遭先生于道则拱手而立，挚则委而不授，坐则隅而不正，丧则不哀，不踊，不杖，不菲，不庐。岂特无缌服，听事不麻而已哉【杂记：童子不哀，不踊，不菲，不杖，不庐】凡皆以为不可以预成人之礼也。彼阙党之童，见讥于论语；仍叔之子，取讥于春秋。葢不知此。
礼书卷十六
<经部,礼类,通礼之属,礼书》>
钦定四库全书
礼书卷十七
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十七》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十七》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十七》>
后袆衣【袆衣，后祭先王之服也。上公如王之服，则上公之夫人如后之服。《礼记》言夫人副祎。
是也，鲁非上公，亦尊其服者，以周公之后故也。其色▯】
揄狄【揄狄，后祭先公之服也。《玉藻》曰：“夫人揄狄。”《杂记》曰：“复夫人税衣揄狄。”葢三夫人、三公之妻及侯伯之夫人皆揄狄也。王姬嫁于诸侯，车服下王后一等，亦揄狄，特雉数与三公之妻、侯伯之夫人异耳。其色青】
阙狄【后祭羣小祀之服，玉藻曰：君命屈狄。丧大记曰：复夫人以屈狄。皆子男之夫人也，其色赤】鞠衣【月令春，天子乃荐鞠衣于先帝，葢荐之于祀告，将服之以蚕。郑氏曰：太皥之属是也。孔颖达曰：荐鞠衣者，荐于神座以求福祥也。司服辨外内命妇之服，鞠衣、展衣、褖衣。玉藻曰：再命鞠衣。郑氏曰：内命妇之服，鞠衣九嫔也，展衣世妇也，褖衣女御也。外命妇，其夫孤也，则服鞠，其夫卿大夫也，则服展衣，其夫士也，则服褖衣，其色黄，无雉余同袆衣制】
展衣【诗曰：其之展也。郑氏曰：后见王及宾客服之。然则内外命妇之鞠衣、展衣、褖衣，则其助祭。
之服，与其色白无雉余同。袆衣制】
周礼内小臣掌王后之命，正其服位。内司服掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣、素沙【郑司农曰：袆衣画衣也。《祭统》曰：君卷冕立于阼，夫人副袆立于东房。揄狄、阙狄，画羽饰。展衣，白衣也。《丧大记》曰：复者朝服，君以卷，夫人以屈狄，世妇以襢衣。屈者，音声与阙相似；襢与展相似，皆妇人之服。鞠衣，黄衣也。素沙，赤衣也。▯谓：狄当为翟，翟，雉名。伊雒而南，素质五色皆备成章曰翚；江淮而南，青质五色皆备成章曰摇。王后之服，刻缯为之形，而彩画之，缀于衣以为文章。袆衣画翚者，揄翟画摇者，阙翟刻而不画。此三者皆祭服从。王祭先王，则服袆衣；祭先公，则服揄翟；祭羣小祀，则服阙翟。今世有圭衣者，盖三翟之遗俗。鞠衣，黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生月，今三月荐鞠衣于先帝，告桑事。展衣，以礼见王及宾客之服。字当为防，防之言亶亶，诚也。《诗》国风曰：玼兮玼兮，其之翟也。下云：胡然而天也，胡然而帝也。言其徳当神明
译童子穿黑色的布衣，用锦缎镶边，系锦带，衣纽也是锦制的，用锦带束发。
童子穿白色的鞋，鞋头没有装饰。
《士冠礼》说，将要行冠礼的人穿彩色的衣服，头发扎成髻。《曲礼》说，父母健在，冠服不用纯素色；童子不穿皮衣和裳。《内则》说，十岁学习书写和计算，不穿丝质的短袄和裤子。《玉藻》说，童子穿黑色布衣，锦缎镶边，锦带和衣纽，锦带束发，都是红色的锦缎。束发的带子和腰带，勤勉的人有事时就收起来，走路时就拢在怀里。童子不穿皮衣，不穿丝衣，鞋头没有装饰，没有缌麻的丧服，听命办事时不戴麻绖。拜见先生，跟随别人进入。那么童子穿黑色布衣锦缎镶边，就是《冠礼》所说的彩衣。不穿皮衣，是为了消除阴气；不穿裳，是因为他们尚未参与事务；鞋头没有装饰，是因为尚未用行止的戒律来约束他们；没有缌麻丧服，听命办事不戴麻绖，是因为尚未要求他们尽到哀思。《问丧》说：童子不穿缌麻，只有当家主事的童子才穿缌麻。缌麻是指免冠，当家主事的童子就免冠并拄杖，那么不穿缌麻、不戴麻绖，是不当家主事的童子的礼制。《既夕礼》说，初一，童子拿着扫帚跟随撤除祭品的人进入，祭奠完毕后跟随持烛的人向东走【进入时烛先走而撤除祭品的人在后，出来时撤除祭品的人先走而持烛的人在后，童子常在成人之后，所以出入顺序不同】。《少仪》说，到有丧事的人家去叫“比”，童子叫“听事”。公卿的丧事叫“听役于司徒”，那么听命和站立，主人的“比”者都是到有丧事的人家去办事。童子没有知识，没有参与政事，先王制定礼制就对他们宽厚而不严厉，简略而不详尽，所以只称名而不取字，扎发髻而不戴冠。拜见先生就跟随别人进入，在路上遇到先生就拱手站立，见面礼就放下而不递交，坐着就偏坐而不端正，居丧时不悲哀，不跳跃，不拄杖，不穿木屐，不结庐。岂止是没有缌麻丧服、听命办事不戴麻绖而已呢【《杂记》说：童子不悲哀，不跳跃，不穿木屐，不拄杖，不结庐】。这都是因为认为他们不可以参与成人的礼制。那个阙党的童子，在《论语》中受到讥讽；仍叔的儿子，在《春秋》中受到讥讽。大概是因为不知道这些道理。
礼书卷十六
后妃的袆衣【袆衣，是后妃祭祀先王时穿的礼服。上公如同王的礼服，那么上公的夫人就如同后妃的礼服。《礼记》说夫人戴副饰穿袆衣，就是这样，鲁国不是上公，也尊崇其礼服，是因为周公的后代缘故。它的颜色是〇】
揄狄【揄狄，是后妃祭祀先公时穿的礼服。《玉藻》说：“夫人穿揄狄。”《杂记》说：“复夫人时穿税衣揄狄。”大概三夫人、三公的妻子以及侯伯的夫人都穿揄狄。王姬嫁给诸侯，车服比王后低一等，也穿揄狄，只是雉鸟的数量与三公的妻子、侯伯的夫人不同罢了。它的颜色是青色】
阙狄【后妃祭祀群小祀时穿的礼服，《玉藻》说：君命穿屈狄。《丧大记》说：复夫人时穿屈狄。都是子男之国的夫人，它的颜色是红色】鞠衣【《月令》说春天，天子于是向先帝进献鞠衣，大概是在祭祀时进献，将要穿着它来养蚕。郑氏说：太皥之类就是这样。孔颖达说：进献鞠衣，是向神座进献以求福祥。司服区分内外命妇的礼服，有鞠衣、展衣、褖衣。《玉藻》说：再命穿鞠衣。郑氏说：内命妇的礼服，鞠衣是九嫔穿的，展衣是世妇穿的，褖衣是女御穿的。外命妇，她的丈夫是孤，就穿鞠衣，她的丈夫是卿大夫，就穿展衣，她的丈夫是士，就穿褖衣，它的颜色是黄色，没有雉鸟，其余与袆衣制度相同】
展衣【《诗经》说：那展衣啊。郑氏说：后妃拜见王及宾客时穿它。那么内外命妇的鞠衣、展衣、褖衣，就是她们助祭的礼服，与它的颜色白色没有雉鸟，其余与袆衣制度相同】
《周礼》内小臣掌管王后的命令，端正她的服饰和位次。内司服掌管王后的六种礼服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣、素沙【郑司农说：袆衣是画有图案的衣服。《祭统》说：君主穿卷冕站在东阶，夫人戴副饰穿袆衣站在东房。揄狄、阙狄，画有羽毛装饰。展衣，是白色的衣服。《丧大记》说：招魂的人穿朝服，君主穿卷冕，夫人穿屈狄，世妇穿襢衣。屈，声音与阙相似；襢与展相似，都是妇女的服饰。鞠衣，是黄色的衣服。素沙，是红色的衣服。〇我认为：狄应当是翟，翟，是雉鸟的名字。伊水洛水以南，素质五色都具备且成章的叫翚；江淮以南，青质五色都具备且成章的叫摇。王后的礼服，在缯帛上刻出形状，并彩画，缀在衣服上作为花纹。袆衣画的是翚，揄翟画的是摇，阙翟只刻不画。这三种都是祭服。王祭祀先王，就穿袆衣；祭祀先公，就穿揄翟；祭祀群小祀，就穿阙翟。现在世上有圭衣，大概是三翟的遗俗。鞠衣，是黄色的桑服，颜色像鞠尘，象征桑叶初生的月份，现在三月向先帝进献鞠衣，报告养蚕的事。展衣，是以礼拜见王及宾客的礼服。字应当是防，防的意思是亶亶，真诚。《诗经》国风说：鲜明啊鲜明啊，那是翟鸟。下面说：怎么像天啊，怎么像帝啊。说她的德行应当配得上神明