礼书卷一百五十
，成服而立庐】毁于既练，寝苫枕块，不説带绖，不与人坐，此居庐之大略然也。庐，男子之事，成人之礼也，故妇人与童子不庐【唐礼妇人不为庐，设次西房，若殡堂后施下麻坐】庐严者也，故疏衰不庐。疏衰不庐，非服母者也。服母虽疏衰，庐。
译成服后搭建丧庐，在既练之期后毁去丧庐。睡在草垫上，枕着土块，不松开腰带和丧带，不与人同坐，这就是居丧守庐的大致情形。搭建丧庐是男子的职责，是成年男子的礼仪，所以妇女和儿童不搭建丧庐。【唐代礼制规定妇女不搭建丧庐，而在西房设置次舍，或者在殡堂后面铺设下麻席就坐】因为丧庐是严肃的，所以穿疏衰丧服的人不搭建丧庐。穿疏衰丧服不搭建丧庐，是因为这不是为母亲服丧。为母亲服丧虽然也是疏衰，但也要搭建丧庐。
垩室
周礼》宫正授庐舎。郑氏曰：「舍垩室也。」丧服既练舎外寝。郑氏曰：「外寝垩室也。」又士丧既夕，主人揖就次，而垩室预焉，则次舎外寝，皆垩室之异名也。其制则郑氏谓屋下垒土为之，不涂塈。屋下则其屋雨下，与庐之倚木异矣。不涂塈则既祥垩矣【尔雅曰：地谓之黝，墙谓之垩】或曰：父丧既祥而母亡，嫡居父丧而祖父母亡，嫡居祖父丧而母亡，其所居有异乎礼？轻者包重者，特父丧既祥而母亡，则毁垩室立庐，是包轻也。嫡之于祖，所以继体也。父丧既庐而祖父母亡，宜别立庐以受吊者，示传重也。居祖父丧而母亡，二丧殊位，则亦宜别立庐也。然则父为长子，出后之子为父母，出妻长子为父母，与为出嫁母，庶子为其母，所居有辨乎？先儒谓父为长子，不被发，不徒跣，为次于内，不歠粥，立庐于内可也。凡杖者则庐，庐则禫。为人后者为父母，不杖则垩室而不庐可也。出妻之子，非庐于母之家，则庐于别室可也。父亡母嫁，有服而已，不庐可也。庶子父在，为其母不禫，固不庐矣。若君母在，亦不庐也。然小记云：「父不为众子次于外，则长子固次于外矣。」或曰：「闻丧而不得奔，可以立庐乎？」庐者所以示哀之▯于居处也，其设不必为殡也。则问丧而不得居，不可不庐于其所居也。
贵贱亲疎庐垩室之辨
宫正大丧则授庐舎，辨其亲疎贵贱之居。杂记曰：大夫次于公馆以终丧，士练而归。大夫居庐，士居垩室。士间传父母之丧，居倚庐；齐衰居垩室，大功寝有席，小功缌麻床可也。郑氏释官正，谓亲者贵者居倚庐，疎者贱者居垩室。贾公彦曰：亲谓大功已上，疎为小功缌麻；贵谓大夫已上，贱谓士也。葢大夫贵矣，虽与王疎不居垩室；虽贱与王亲，亦居庐。郑氏又释杂记曰：士居垩室，谓邑宰也。朝廷之士亦居庐，然邑宰与朝廷之士皆士也，而朝廷之士居庐于礼无见，不可考也。杂记大功居垩室，而大丧大功居庐，葢凡丧与大丧异欤？
含襚赗赙赠之别
玉贝曰含，衣服曰襚，车马曰赗，货财曰赙，玩好曰赠。葢卒洗而含，将敛而襚。赗赙赗在既祖荐马之后，赠在柜至邦门之时。襚以遂之，赗以覆之，赙以助之，赠赆之。则含襚赠所以送死，而赗赙所以佐生也。士丧礼，卒洗实贝，柱右齻左□含。若及时，则敌者亲含，如鲁桓公卒，诸侯请含是也。不及时，则使人执含以往。杂记，使者执璧，委于殡东是也。襚在及事，则士丧礼所谓君使人襚，彻帷襚者入，衣尸出，亲者襚不将命，以即陈。庶兄弟襚，使人以将命于室，委衣于尸东牀上。朋友襚，亲以进是也。若不及事，杂记所谓襚者执冕服，左执领，右执要，委衣于殡东。襚降授爵弁服于门内霤，受皮弁服于中庭，自西阶受朝服，自堂受▯端，将命是也。臣襚于君，则曰致废衣于贾人，而曰君无襚者受之，不以即陈也。敌者曰襚，而君于臣有襚之者，自敌以下皆曰襚也。士含以贝，天子诸侯含以玉。士赗以两马，大夫而上赗以乗马。襚虽以衣服，而有车焉，杂记所谓以后路与冕服襚也。赗虽以货财，而有马焉，少仪所谓赗马不入庙门是也。赗虽以车马，而有玉焉，杂记所谓上介赗执圭将命是也。襚赗北面将命，而赙専于生者，不必北面。士丧礼，若赙宾东面致命是也。襚赙坐委之，若无器则不必坐委，士丧礼所谓捂受是也。士丧礼襚赗不同日，而杂记谓含襚赗皆同日而毕事者，邻国相吊之礼也。檀弓曰：“读赗非古也。”是再告也。杂记，大夫之丧，包奠而读书。既夕礼，主人之史请读赗，周人尚礼之文也。若夫春秋之时，天王使宰父归桓公仲子之赗，徐使容居吊邾娄公，欲坐含鲁人之赠也。三▯二纁，广尺长终幅，此含赗赠之失礼欤？
礼书卷一百五十
译垩室
《周礼》中宫正负责分配庐舍。郑玄说：“舍就是垩室。”丧服制度中，练祭之后居住在外寝。郑玄说：“外寝就是垩室。”又如在士的丧礼中，既夕祭时，主人作揖后前往次舍，而垩室也预先设置在其中，那么次舍、外寝，都是垩室的不同名称。其形制，郑玄认为是用土在屋下垒筑而成，不涂抹黑色涂料。屋下意味着雨水会从屋顶滴落，这与庐舍依靠木柱支撑不同。不涂抹黑色涂料，是因为祥祭之后才粉刷墙壁【《尔雅》说：地面涂黑叫黝，墙壁涂白叫垩】。有人说：父亲丧期刚过祥祭而母亲去世，嫡长子正在服父丧而祖父母去世，嫡长子正在服祖父丧而母亲去世，他们所居住的地方在礼制上有区别吗？轻丧包容重丧，特指父亲丧期刚过祥祭而母亲去世，此时应拆除垩室重新搭建庐舍，这是包容轻丧。嫡长子对于祖父，是继承宗庙的主体。父亲丧期刚搭建庐舍而祖父母去世，适宜另外搭建庐舍来接受吊唁，以示传承重任。在服祖父丧期间母亲去世，两种丧事地位不同，也适宜另外搭建庐舍。那么，父亲为长子，出继他宗的长子为父母，被休弃妻子的长子为父母，以及为出嫁的母亲，庶子为自己的母亲，所居住的地方有区别吗？先儒认为，父亲为长子，不披发，不赤脚，在室内设次舍，不喝粥，在室内搭建庐舍是可以的。凡是持杖的人就住庐舍，住庐舍就举行禫祭。为人后者为父母，不持杖，那么住垩室而不住庐舍是可以的。被休弃妻子的儿子，不住在母亲家的庐舍，那么住在别室的庐舍是可以的。父亲去世母亲改嫁，只有服丧的义务，不住庐舍是可以的。庶子在父亲在世时，为母亲不服禫祭，本来就不住庐舍。如果君母在世，也不住庐舍。然而《小记》说：“父亲不为众子在室外设次舍，那么长子本来就在室外设次舍了。”有人说：“听到丧讯而不能奔赴，可以搭建庐舍吗？”庐舍是用来表示在居处上极度悲哀的，它的设置不必为了停殡。那么询问丧事而不能居住，就不可以不搭建庐舍在所居之处。
贵贱亲疏庐垩室的区别
宫正在大丧时分配庐舍，辨别亲疏贵贱的居住安排。《杂记》说：大夫在公馆设次舍直到丧期结束，士在练祭后回家。大夫住庐舍，士住垩室。士在间传中，父母之丧，住倚庐；齐衰之丧住垩室，大功之丧睡觉有席，小功缌麻之丧睡床就可以了。郑玄解释宫正，说亲近尊贵的人住倚庐，疏远卑贱的人住垩室。贾公彦说：亲近指大功以上，疏远指小功缌麻；尊贵指大夫以上，卑贱指士。大概大夫尊贵，虽然与君王关系疏远也不住垩室；虽然卑贱但与君王亲近，也住庐舍。郑玄又解释《杂记》说：士住垩室，是指邑宰。朝廷的士也住庐舍，然而邑宰和朝廷的士都是士，而朝廷的士住庐舍在礼制中没有记载，无法考证。《杂记》中大功之丧住垩室，而大丧中的大功之丧住庐舍，大概一般丧事与大丧不同吧？
含襚赗赙赠的区别
玉贝叫含，衣服叫襚，车马叫赗，货财叫赙，玩好之物叫赠。大概刚洗完尸体就含，将要入殓就襚。赗和赙在既祖荐马之后，赠在棺木到达国门之时。襚是用来送行的，赗是用来覆盖的，赙是用来资助的，赠是用来送别的。那么含、襚、赠是用来送死人的，而赗、赙是用来帮助生者的。《士丧礼》中，洗完尸体放入贝，右齿柱左齿□含。如果及时，那么地位相等的人亲自含，如鲁桓公去世，诸侯请求含就是如此。如果不及时，就派人拿着含物前往。《杂记》中，使者拿着璧，放在殡宫东边就是如此。襚在及时的情况下，就是《士丧礼》所说的君主派人送襚，撤去帷帐，送襚的人进入，给尸体穿衣后出来，亲近的人送襚不传达命令，直接陈列。庶兄弟送襚，派人到室内传达命令，把衣服放在尸体东边的床上。朋友送襚，亲自进献就是如此。如果不及时，就是《杂记》所说的送襚的人拿着冕服，左手拿着领子，右手拿着腰，把衣服放在殡宫东边。送襚的人走下台阶，在门内霤下授予爵弁服，在中庭授予皮弁服，从西阶授予朝服，从堂上授予〇端，传达命令就是如此。臣子给君主送襚，就说把废弃的衣服交给贾人，而说君主没有接受送襚的人，不直接陈列。地位相等的人叫襚，而君主给臣子有送襚的，从地位相等以下都叫襚。士含用贝，天子诸侯含用玉。士赗用两匹马，大夫以上赗用四匹马。襚虽然是用衣服，但有车，就是《杂记》所说的用后路和冕服送襚。赗虽然是用货财，但有马，就是《少仪》所说的赗马不进入庙门。赗虽然是用车马，但有玉，就是《杂记》所说的上介赗拿着圭传达命令。襚和赗面向北传达命令，而赙专门针对生者，不必面向北。《士丧礼》中，如果赙，宾客面向东传达命令就是如此。襚和赙坐着放置，如果没有器具就不必坐着放置，就是《士丧礼》所说的捂受。《士丧礼》中襚和赗不在同一天，而《杂记》说含、襚、赗都在同一天完成事情，这是邻国互相吊唁的礼节。《檀弓》说：“宣读赗不是古礼。”这是再次告知。《杂记》中，大夫的丧事，包奠而读书。《既夕礼》中，主人的史官请求宣读赗，这是周人崇尚礼制的文饰。至于春秋时期，天王派宰父归还桓公仲子的赗，徐国派容居吊唁邾娄公，想要坐着接受鲁人的赠。三〇二纁，宽一尺长终幅，这是含、赗、赠的失礼吧？
礼书卷一百五十