礼书卷二十八
礼书卷二十八
钦定四库全书
礼书卷二十九
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷二十九》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷二十九》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷二十九》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷二十九》>
耕借【郑氏曰：借之言借也。韦昭亦曰：借，借也。借民力以治之。然则甸师掌帅其属而耕耨。王借则王一耕之，而使庶人终之。故孟子曰：诸侯耕助以共粢盛，此所谓借也。应邵曰：借者，帝王典借之常也。臣瓒曰：借，蹈借也，非是】
甸师掌帅其属而耕耨王借以时入之以共齐盛【其属府史胥徒也王以孟春躬耕帝借天子三推三公五推卿诸侯九推庶人终于千畆庶人谓从三百人借之言借也王一耕之而使庶人芸芓终之】内宰上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王【古者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘郊也】月令孟春之月乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝借天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒【元辰葢郊后吉辰也耒耜之上曲也保介车右也置来于车右与御者之间明已劝农非农者也人君之车必使勇士衣甲居右而参乘备非常也保犹衣也介甲也】乐记曰耕借然后诸侯知所以敬祭义曰天子为借千畆冕而朱纮躬秉耒诸侯为借百畆冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛于是乎取之敬之至也又曰耕借所以敎诸侯之养也祭统曰天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也表记子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子诗载芟春借田而祈社稷也国语曰宣王不借千畆虢文公谏曰不可夫民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生日月底于天庙【天庙营室也】土乃脉发先时九日太史告稷曰自今至于初吉【初吉二月朔也】阳气俱蒸土膏其动稷以告王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民，司空除坛于借，命农大夫咸戒农用，先时五日。王即齐宫，百官御事各即其齐，三日。及期，王裸鬯，乃行。百吏庶民毕从，及借。后稷监之，膳夫农正陈借礼，太史赞王，敬从之。王耕一墢，班三之【班次也。王耕一墢，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦。一耦之发，广尺，深尺三之。下各三其上也。王一墢，公三，卿九，大夫二十七也】庶民终于千畆，毕。宰夫陈飨，膳宰监之，膳夫赞王。王歆太牢，班甞之。庶人终食，廪于借东南钟而藏之。又曰：王治农于借，耨获亦于借，习民数者也。春秋书御廪灾，谷梁曰：灾不志，此其志何也？以为惟未易灾之余而甞可也，志不敬也。天子亲耕以共粢盛，后亲蚕以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以已所自亲者也。
借田【南郊】
记曰：天子诸侯莫非耕也，王后夫人莫非蚕也。身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬。敬尽，然后可以事神明，此祭之道也。然则天子为借千畆于南郊，正阳之位也。冕而朱纮，则朱者正阳之色也。诸侯为借百畆于东郊，少阳之位也。冕而青弦，则青者少阳之色也。其时则中春，春秋传曰：「啓蛰而郊，郊而后耕。」国语曰：「日月底于天庙，至于初吉【韦昭曰：二月之吉】先时五日告协风至，即斋宫三日乃行，是也。其日则刚日，曲礼曰：「外事用刚日。」月令曰：「乃择元辰。」是也。其祭则祈社稷于内，享先农于外。诗曰：「春借田而祈社稷。」国语曰：「膳夫农正陈借礼是也【韦昭曰：陈借礼而祭其神，自汉以来皆祀先农，则古可知】其礼则后帅六宫赞事于内，司空、后稷、太史、瞽师、郁人、牺人、膳夫、农正、司徒、太师赞事于外。周礼内宰诏后帅六宫之人，生
译礼书卷二十八
钦定四库全书
礼书卷二十九
宋 陈祥道 撰
耕借【郑氏说：借就是借的意思。韦昭也说：借，就是借。借民力来治理它。那么甸师掌管率领他的属员去耕种锄草。王借就是王亲自耕一次，然后让庶民完成它。所以孟子说：诸侯耕种借田以供给祭祀用的谷物，这就是所说的借。应邵说：借，是帝王常行的借田制度。臣瓒说：借，是践踏借田的意思，这不是正确的】
甸师掌管率领他的属员去耕种锄草王借，按时收获以供给祭祀用的谷物【他的属员是府、史、胥、徒。王在孟春亲自耕种帝借，天子推三次，三公推五次，卿和诸侯推九次，庶民耕种完千亩。庶民是指跟随的三百人。借的意思是借，王耕一次，然后让庶民除草完成它】内宰在早春告诫王后率领六宫的人培育穜稑的种子，然后献给王【古时候让后宫收藏种子，因为她们有繁衍繁殖的吉祥象征，一定要培育后献给王，表示能够生育而不伤害败坏，并且用来辅助王的耕种事务，供给禘郊祭祀】《月令》说孟春之月于是选择吉日，天子亲自拿着耒耜，放在车右和御者之间，率领三公九卿诸侯大夫亲自耕种帝借，天子推三次，三公推五次，卿和诸侯推九次，返回后在大寝拿着爵杯，三公九卿诸侯大夫都进献酒说这是慰劳的酒【吉日大概是郊祭后的吉日。耒耜的上部是弯曲的。保介是车右。把耒放在车右和御者之间，表明自己劝勉农事而不是从事农事。君主的车辆一定让勇士穿着铠甲坐在右边作为陪乘，以防备意外。保就是穿，介就是甲】《乐记》说耕种借田然后诸侯知道如何恭敬祭祀，《祭义》说天子耕种借田千亩，戴着冕冠系着红色帽带，亲自拿着耒；诸侯耕种借田百亩，戴着冕冠系着青色帽带，亲自拿着耒，用来侍奉天地山川社稷祖先，认为醴酪和祭祀用的谷物从这里取得，恭敬到了极点。又说耕种借田是用来教导诸侯供养祖先的，《祭统》说天子在南郊亲自耕种以供给祭祀用的谷物，王后在北郊养蚕以供给纯色祭服，诸侯在东郊耕种也以供给祭祀用的谷物，夫人在北郊养蚕以供给冕服，天子诸侯没有不耕种的，王后夫人没有不养蚕的，亲身表达他们的诚信，诚信叫做尽，尽叫做敬，敬尽然后可以侍奉神明，这是祭祀的道理。《表记》子说君子所说的义，贵贱都在天下有事，天子亲自耕种祭祀用的谷物和秬鬯以侍奉上帝，所以诸侯勤勉以辅助侍奉天子，《诗》说春天耕种借田而祈求社稷，《国语》说宣王不耕种千亩借田，虢文公劝谏说不行，百姓的大事在于农业，上帝的祭祀谷物从这里产出，百姓的繁衍从这里产生，太阳月底到达天庙【天庙是营室】，土地于是脉络发动，提前九天，太史告诉稷说从今直到初吉【初吉是二月朔日】，阳气一起蒸腾，土地肥沃其动，稷以此告诉王，于是王让司徒全面告诫公卿百官庶民，司空清除借田的坛场，命令农大夫全面告诫农具使用，提前五天。王到斋宫，百官办事的各到他们的斋宫，三天。到了日期，王裸祭鬯酒，于是出发。百官庶民全部跟随，到达借田。后稷监督它，膳夫农正陈列借礼，太史辅助王，恭敬地跟随。王耕种一墢，依次三次【次是次序。王耕种一墢，是一耦的开端。耜宽五寸，两耜为一耦。一耦的开端，宽一尺，深一尺三次。下面各是上面的三倍。王一墢，公三，卿九，大夫二十七】庶民耕种完千亩，完毕。宰夫陈列宴饮，膳宰监督它，膳夫辅助王。王品尝太牢，依次品尝。庶民吃完，在借田东南钟里储藏。又说：王在借田治理农业，锄草收获也在借田，这是练习百姓人数的方法。《春秋》记载御廪火灾，《谷梁传》说灾害不记载，这里为什么记载？认为只有没有更换灾害的剩余而品尝是可以的，记载不恭敬。天子亲自耕种以供给祭祀用的谷物，后亲自养蚕以供给祭服。国家不是没有良农和工女，认为人们所尽力侍奉祖先，不如用自己亲自做的。
借田【南郊】
《记》说：天子诸侯没有不耕种的，王后夫人没有不养蚕的。亲身表达他们的诚信，诚信叫做尽，尽叫做敬。敬尽，然后可以侍奉神明，这是祭祀的道理。那么天子在南郊耕种借田千亩，是正阳的位置。戴着冕冠系着红色帽带，那么红色是正阳的颜色。诸侯在东郊耕种借田百亩，是少阳的位置。戴着冕冠系着青色帽带，那么青色是少阳的颜色。其时是中春，《春秋传》说：「惊蛰后郊祭，郊祭后耕种。」《国语》说：「太阳月底到达天庙，直到初吉【韦昭说：二月的吉日】提前五天告知和风到来，到斋宫三天然后出发，是对的。其日是刚日，《曲礼》说：「外事用刚日。」《月令》说：「于是选择吉日。」是对的。其祭是在内祈求社稷，在外享祭先农。《诗》说：「春天耕种借田而祈求社稷。」《国语》说：「膳夫农正陈列借礼是对的【韦昭说：陈列借礼而祭祀其神，自汉以来都祭祀先农，那么古代可知】其礼是后率领六宫在内赞事，司空、后稷、太史、瞽师、郁人、牺人、膳夫、农正、司徒、太师在外赞事。《周礼》内宰告诫后率领六宫的人，生