礼书卷六十
宗庙之灌，以圭瓉；廵狩之灌，以大璋、中璋、边璋。则贽鬯之器，盖圭璋也。天子之贽，不特鬯耳。其执镇圭以朝日，犹诸侯执圭璧以朝君，皆贽瑞也。
译宗庙祭祀时的灌礼，使用圭瓒；巡狩时的灌礼，使用大璋、中璋和边璋。那么作为见面礼的香酒所用的器具，大概就是圭和璋了。天子作为见面礼的，不仅仅是香酒而已。他手持镇圭去朝拜太阳，就像诸侯手持圭璧去朝拜君主一样，都是作为见面礼的瑞玉。
皮帛
虎皮【王之孤饰贽以虎】
豹皮【公之孤饰贽以豹】
孤【希冕】
书之言贽，有三帛。《周礼》言贽，亦三帛。《周礼》之三帛，则王与公之孤，诸侯适子之未誓者，书之三帛。孔安国以为诸侯世子执纁，公之孤执▯，附庸之君执黄。其言虽无经见，然天子廵狩，卿大夫士皆以贽见于方岳之下，附庸宜亦有贽矣。孔氏之説，盖有所受之也。郑氏以为高阳氏之后用赤缯，高辛氏之后用黒缯，其余诸侯皆用白缯。然二氏之与诸侯贽以五玉而巳其谓用缯误也【大宗伯射人孤执皮帛，典命曰：凡诸侯之适子未誓，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛眡小国之君。行人曰：凡大国之孤执皮帛，以继小国之君。玉人曰：继子男执皮帛】然则古者制币，其长文有八尺，其束十端，其色或素，或▯纁。故婚礼纳徴，▯纁束帛；聘礼释币与享大夫，亦▯纁束帛；享君束帛则素而巳周礼》三帛之色，不可以考。观天子之卿大夫饰羔鴈以缋，诸侯之卿大夫饰羔鴈以布，则天子之孤与公之孤，其贽帛之色宜不同矣。《郊特牲》曰：「虎豹之皮示服□也。」郑氏谓天子之孤饰贽以虎皮，公之孤饰以豹皮，理或然也。士婚礼纳征，奉帛于堂，实皮于庭，摄之内文兼执，足左首随入西上，参分庭一在南。賔致命，释外足见文，主人受币，士受皮者自东出于后，自左受，遂坐摄皮，逆退适东壁。聘礼致享，亦奉玉帛于堂，实皮于庭，摄之毛在内。賔致命，张皮，士受皮者自后右客賔出当之，坐摄之公侧授宰币皮，如入右首而东。孤之贽礼，盖亦类此，以皮不可以上堂故也。
羔
鴈
曲礼》曰：「饰羔鴈者以缋，士相见礼，下大夫相见以鴈，饰之以布，维之以索，如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于靣左头，如麛，执之。」先儒谓饰以缋者，天子之卿大夫也；饰以布者，诸侯之卿大夫也。诸侯之卿大夫以布，则士以下无布矣。昔鲁侯防晋师于瓦，范宣子执羔，赵简子、中行文子皆执鴈，鲁于是始尚羔。盖鲁礼之失至此，乃复正也。《吕氏春秋》言：「得伍员者，位执圭。」汉之曹参始封执帛，后迁执圭；陈寔父子同时旌命，羔鴈成羣。魏司空、征南将军与卿校同执羔，明帝诏之以执璧，则先王贽礼防厯汉魏，其大畧尚存也。然《周礼》三公一命衮，其在朝则服鷩冕，服鷩冕则执信圭。及王服鷩冕以大射，然后公降服毳冕而执璧。魏以三公执璧为常礼，误矣。
礼书卷六十
钦定四库全书
礼书卷六十一
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
士昏贽鴈
帛有衣被之仁，皮有炳蔚之文。故孤执之羔，有跪乳之礼，有羣而不党之义。故卿执之，进必以时，行必以序。鴈也，故大夫执之，交有时，别有伦。被文以相质，死分而不变者，雉也。故士执之，可畜而不散迁者，鹜也。故庻人执之，可畜而不违时者，鸡也。故工商执之。士相见礼，于雉左头奉之，于鴈饰之以布，维之以索。如执雉于羔，饰之以布，四维之，结于面左头。如麛执之，盖执禽者必左首。雉必左首而无饰维，鴈有饰维而亦左首。鴈之饰与羔同，而维与羔异。羔四维而结于靣。郑氏谓系聨四足，交出背上，于胸前结之，是也。士执雉而昏礼用鴈以贽，不用死且摄盛故也。观其所乗者墨车，所冠者爵弁，女衣必纁袡，领必顈黼，腊必用鲜，鱼必用鲋，则其摄盛可知。郑氏谓鴈顺隂阳徃来，故昏礼用焉，误也。诗曰：雝雝鸣鴈，旭日始旦，士如归妻，迨氷未冸，亦谓用鴈士礼也。贾公彦曰：昏礼无问尊卑，皆用鴈，盖附防郑氏而为之説欤。
士雉
腒
士相见之礼，冬用雉，夏用腒。雉不饰以布，以士卑也；不维以索，以用死也。用死，与士死制同意；用腒，
译皮帛
虎皮【天子的孤卿以虎皮装饰贽礼】
豹皮【公的孤卿以豹皮装饰贽礼】
孤【希冕】
《尚书》中关于贽礼的记载，有三种帛。《周礼》中关于贽礼的记载，也是三种帛。《周礼》中的三种帛，是指天子的孤卿、公的孤卿，以及诸侯嫡子中尚未受誓命者，所用的《尚书》中的三种帛。孔安国认为诸侯世子执纁色帛，公的孤卿执〇色帛，附庸之君执黄色帛。虽然这些说法在经典中没有明确记载，但是天子巡狩时，卿大夫士都在方岳之下以贽礼相见，附庸之君应当也有贽礼。孔氏的说法，大概是有其来源的。郑氏认为高阳氏的后代用赤色缯，高辛氏的后代用黑色缯，其余诸侯都用白色缯。然而二氏与诸侯的贽礼只用五玉罢了，他们说用缯是错误的【《大宗伯》《射人》篇说孤卿执皮帛，《典命》说：凡是诸侯的嫡子尚未受誓命，就用皮帛，地位相当于子男爵位。公的孤卿为四命，以皮帛视同小国之君。《行人》说：凡是大国的孤卿执皮帛，地位相当于小国之君。《玉人》说：相当于子男爵位者执皮帛】。那么古代制作币帛，其长度有八尺，其束帛有十端，其颜色有的素白，有的〇色或纁色。所以婚礼纳征，用〇色或纁色束帛；聘礼释币与享大夫，也用〇色或纁色束帛；享君用束帛则只是素色罢了。《周礼》中三种帛的颜色，已经无法考证。观察天子的卿大夫用缋饰装饰羔雁，诸侯的卿大夫用布饰装饰羔雁，那么天子的孤卿与公的孤卿，其贽帛的颜色应当是不同的。《郊特牲》说：“虎豹之皮，显示服罪之意。”郑氏说天子的孤卿以虎皮装饰贽礼，公的孤卿以豹皮装饰，道理或许如此。士婚礼纳征，捧着帛在堂上，放置皮在庭院，将皮折叠使内层朝上，同时执持，足部左侧在前，跟随进入西阶之上，将庭院分为三份，一份在南面。宾客传达辞命，放下外侧的足部，显露出内层，主人接受币帛，士接受皮的人从东边从后面出来，从左边接受，随即坐下折叠皮，倒退着走到东壁。聘礼致享，也是捧着玉帛在堂上，放置皮在庭院，折叠皮使毛在内侧。宾客传达辞命，展开皮，士接受皮的人从后面在宾客右侧出来，面对宾客，坐下折叠皮，在公的旁边将币皮授予宰，如同进入时右侧在前向东走。孤卿的贽礼，大概也类似这样，因为皮不可以上堂的缘故。
羔
雁
《曲礼》说：“装饰羔雁的用缋饰，《士相见礼》中，下大夫相见用雁，用布装饰，用绳索系缚，如同执持野鸡。上大夫相见用羔，用布装饰，四边系缚，结在面左侧头部，如同小鹿，执持它。”先儒说用缋饰装饰的是天子的卿大夫；用布装饰的是诸侯的卿大夫。诸侯的卿大夫用布，那么士以下就没有布了。从前鲁侯在瓦地抵御晋军，范宣子执羔，赵简子、中行文子都执雁，鲁国从此开始崇尚羔。大概鲁礼的失误到了这个程度，这才重新纠正。《吕氏春秋》说：“得到伍员的人，地位执圭。”汉朝的曹参最初封执帛，后来升迁执圭；陈寔父子同时受旌命，羔雁成群。魏国司空、征南将军与卿校同执羔，明帝下诏让他们执璧，那么先王的贽礼防范，历经汉魏，其大略尚存。然而《周礼》三公一命衮服，在朝则服鷩冕，服鷩冕则执信圭。等到王服鷩冕举行大射，然后公降服毳冕而执璧。魏国以三公执璧为常礼，是错误的。
礼书卷六十
钦定四库全书
礼书卷六十一
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六十一》>
士昏贽雁
帛有衣被之仁，皮有炳蔚之文。所以孤卿执羔，有跪乳之礼，有群而不党之义。所以卿执羔，进必以时，行必以序。雁也，所以大夫执雁，交有时，别有伦。被文以相质，死分而不变者，雉也。所以士执雉，可畜而不散迁者，鹜也。所以庶人执鹜，可畜而不违时者，鸡也。所以工商执鸡。《士相见礼》中，对于雉在左侧头部执持，对于雁用布装饰，用绳索系缚。如同执持雉对于羔，用布装饰，四边系缚，结在面左侧头部。如同小鹿执持，大概执持禽类必然左侧头部在前。雉必然左侧头部在前而无装饰系缚，雁有装饰系缚而也左侧头部在前。雁的装饰与羔相同，而系缚与羔不同。羔四边系缚而结在面。郑氏说系联四足，交叉出背上，在胸前结之，是正确的。士执雉而婚礼用雁作为贽礼，不用死且为了加隆的缘故。观察其所乘坐的是墨车，所戴的是爵弁，女衣必有纁色缘边，领必有黼黻，腊味必用鲜肉，鱼必用鲋鱼，那么其加隆可知。郑氏说雁顺阴阳往来，所以婚礼用雁，是错误的。《诗》说：“雍雍鸣雁，旭日始旦，士如归妻，迨冰未泮”，也是说用雁是士礼。贾公彦说：婚礼不问尊卑，都用雁，大概是附会郑氏而为之说吗。
士雉
腒
士相见之礼，冬用雉，夏用腒。雉不用布装饰，因为士地位卑下；不用绳索系缚，因为用死雉。用死雉，与士死制同意；用腒，