礼书卷一百四十六
张伤手而血殷左轮，则御在车左矣。然此将帅所乗也。若士卒所乗，则左人持弓，右人持矛，中人御。故书「戒左不攻于左，右不攻于右」，「御非马之正」，「言左右而又言御」，则御在中可知也。《左传》称「秦师过周北门，左右免胄而下」，言左右下，则御在中不下可知也【僖三十三年】楚乐伯曰：「致师者，左射以菆。」是左人持弓也【宣十二年】栾鍼为晋侯右曰：「寡君使鍼持矛焉【成十六年】卫太子为简子右，祷曰：「蒯聩不敢自佚，备持矛焉。」是右人持矛也【哀二年】葢御无定位，右有常处。故将帅车则御在左，士卒车则御居中。右人之持矛，虽将帅士卒之车不同，而所居常在右，所职常持矛也。凡此皆三人乗车之法也。大仆凡军旅田役，賛王鼔。王之乗车有御与戎右，又有大仆，则驷乗矣。春秋之时，侯叔夏御庄叔，绵房甥为右，富父终生驷乗。杜预曰：「驷乗，四人乗车。」
译张伤手而血殷左轮，则御在车左矣。然而这是将帅所乘坐的车。如果是士卒所乘坐的车，那么左边的人持弓，右边的人持矛，中间的人驾车。所以书中说“左边的人不攻击左边，右边的人不攻击右边”，“驾车的人不是马的正位”，“既说了左右又说了驾车的人”，由此可知驾车的人在中间。《左传》记载“秦军经过周都北门，左右两边的人摘下头盔下车”，既然说左右下车，那么驾车的人在中间不下车也就可知了【僖公三十三年】。楚国的乐伯说：“挑战的人，左边的人用草把射靶。”这说明左边的人持弓【宣公十二年】。栾鍼担任晋侯的戎右，说：“我们国君派我持矛。”【成公十六年】卫国太子蒯聩担任赵简子的戎右，祈祷说：“蒯聩不敢自求安逸，准备持矛。”这说明右边的人持矛【哀公二年】。大概驾车的人没有固定的位置，而右边的人有固定的处所。所以将帅的车驾车的人在左边，士卒的车驾车的人在中间。右边的人持矛，虽然将帅的车和士卒的车不同，但他们所居的位置常在右边，所担任的职责常是持矛。所有这些，都是三人乘车的法则。大仆在所有的军旅田猎事务中，辅佐君王击鼓。君王的车有驾车的人和戎右，还有大仆，那就是四人乘车了。春秋时期，侯叔夏为庄叔驾车，绵房甥担任戎右，富父终生担任第四位乘车人。杜预说：“驷乘，就是四人乘车。”
虎幦
羔幦
韩奕诗曰：“鞹鞃浅懱【毛氏曰：浅，虎皮浅毛也；懱，覆式也】玉藻》曰：“君羔幦，虎犆【郑氏曰：幦，覆衣也；犆，縁也。此君齐车之饰】大夫齐车，鹿幦，豹犆；朝车，士齐车，鹿幦，豹犆。《少仪》曰：“御负良绥，申之面，拖诸幦。”《曲礼》曰：“大夫、士去国，素簚。”《周礼·巾车》：“王之丧车五乗：木车大防，防饰；素车大防，素饰；薻车，鹿浅防，革饰；駹车，然防，髤饰；漆车，豻防，雀饰。”《既夕礼》：“主人乗恶车，白狗幦。”荀卿曰：“丝末弥龙，所以养威也。”《春秋传》曰：“齐侯、鲁侯防于野井，以幦为席。”许慎曰：“幦，防巾也。”
幦者，幂也。王之吉幦，于经无见。而丧之木车、素车、犬防、薻车、鹿浅幦、駹车，然防漆车、豻防。诸侯觐王之车，虎浅幦，而齐车羔幦，虎犆。大夫齐车、朝车，鹿幦、豹犆。士齐车，亦鹿幦、豹犆，而丧车白狗幦。大夫、士去国，素幦。然王之五幦，皆有饰，则诸侯之虎犆、大夫、士之豹犆，盖其饰也。幦若席然，施诸轼上。其礼有等，其用有辨。则虎以其威猛而有义也，羔以其不党跪乳而有礼也，鹿以其善接其类而有仁也，豹之于虎，其为威小矣，齐于朝，其为礼异矣。故诸侯觐王，虎浅幦，齐则羔幦，虎饰而已。士之齐车，鹿幦、豹饰，则朝车之幦与饰，不以鹿、豹，而大夫齐车、朝车皆鹿幦、豹饰者，屈于君故也。王于始宅宗之时，以守先王之所传者为贵，故防用犬。丧则与人辨，稍吉则与人接，其接之浅矣，故防用鹿浅。
礼书卷一百四十六
钦定四库全书
礼书卷一百四十七
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四十七》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四十七》>
马
乡师以时辨其车马之物，均人民牛马车辇之力政。县师辨其六畜车辇之稽。遂人以嵗时登其夫家之众寡，及其六畜车辇。遂师以时登其六畜车辇。遂大夫以嵗时稽其六畜。田野甸祝禂牲禂马，皆掌其祝号【杜子春云：禂祷也。为马祷无疾】大司马丧祭奉诏，马牲马质掌质马，马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾【此三马买以给官府之使，无种也】纲恶马，凡受马于有司者，书其齿毛，与其贾。马死。
则旬之内，更旬之外，入马耳。以其物更其外否？马及行，则以任齐其行。若有马讼，则聴之。禁原蚕者，齐右王乗，则持马。凡有牲事，则前马。道右王出入，则持马。王式则下前马。驭夫分公马而驾治之。校人掌王马之政，辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物【种谓上善似母者，以次差之。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役】凡颁良马而养乗之：乗马一师四圉，三乗为皁。皁一趣马，三皁为系。系一驭夫，六系为廐。廐一仆夫，六廐成校。校有左右。驽马三良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫【良善也。善马五路之马，郑司农云：四匹为乗，养马为圉，故《春秋》传曰：「马有圉，牛有牧。」▯谓二耦为乗，师、趣马、驭夫、仆夫帅之名也。趣马下士，御夫中士，则仆夫上士也。自乗至廐，其数二百一十六匹。《易》「干」为马，此应「干」之防也。至校变为言成者，眀六马各一廐，而王马小备也。校有左右，则良马一种者四百三十二匹，五种合二千一百六十匹，驽马三之则为千二百九十六匹，五良一驽，凡三千四百五十六匹，然后王马大备。《诗》曰：「騋牝三千」，此谓王马之大数与丽耦也。驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应，八皆宜为六字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣。然后而三之，既三之无仆夫者，不驾于五路，卑之也】天子十有二闲马，六种；邦国六闲马，四种；家四闲马，二种【降杀之差，毎廐为一
译虎幦
羔幦
《韩奕》诗说：“鞹鞃浅懱。”毛氏解释说：“浅，是虎皮上浅色的毛；懱，是覆盖在车轼上的饰物。”《玉藻》说：“国君祭祀时乘坐的车用羔幦，虎犆。”郑氏解释说：“幦，是覆盖在车轼上的布巾；犆，是边缘的装饰。这是国君祭祀用车的装饰。”大夫祭祀用车，用鹿幦，豹犆；朝车，士祭祀用车，也用鹿幦，豹犆。《少仪》说：“驾车人背着良绥，将其展开面向前方，拖在幦上。”《曲礼》说：“大夫、士离开本国时，用素色的幦。”《周礼·巾车》记载：“天子的丧车有五辆：木车大防，用防饰；素车大防，用素饰；薻车，鹿浅防，用皮革装饰；駹车，然防，用髤饰；漆车，豻防，用雀饰。”《既夕礼》说：“主人乘坐恶车，用白狗幦。”荀子说：“丝末弥龙，是用来培养威严的。”《春秋传》说：“齐侯、鲁侯在野井会盟，用幦作为席子。”许慎说：“幦，是覆盖车轼的巾。”
幦，就是幂。天子吉礼所用的幦，在经书中没有见到。而丧礼中的木车、素车、犬防、薻车、鹿浅幦、駹车、然防、漆车、豻防。诸侯朝见天子时乘坐的车，用虎浅幦，而祭祀用车用羔幦，虎犆。大夫祭祀用车、朝车，用鹿幦、豹犆。士祭祀用车，也用鹿幦、豹犆，而丧车用白狗幦。大夫、士离开本国，用素幦。然而天子五种幦，都有装饰，那么诸侯的虎犆、大夫和士的豹犆，大概也是它们的装饰。幦像席子一样，铺设在车轼上。它的礼仪有等级，它的用途有区别。那么虎因为威猛而有义，羔因为不结党且跪乳而有礼，鹿因为善于接纳同类而有仁，豹相对于虎，其威严较小，祭祀与朝见，其礼仪不同。所以诸侯朝见天子，用虎浅幦，祭祀则用羔幦，虎饰而已。士的祭祀用车，用鹿幦、豹饰，那么朝车的幦与装饰，不用鹿、豹，而大夫的祭祀用车、朝车都用鹿幦、豹饰，是因为屈从于国君的缘故。天子在初即位时，以守护先王所传下来的为贵，所以丧礼用犬。丧礼是用来与人区别的，稍吉则与人接触，其接触较浅，所以丧礼用鹿浅。
礼书卷一百四十六
钦定四库全书
礼书卷一百四十七
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四十七>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四十七>
马
乡师按时辨别其车马的物品，平均人民牛马车辇的劳力政事。县师辨别六畜车辇的稽查。遂人按时登记其夫家的众寡，以及六畜车辇。遂师按时登记六畜车辇。遂大夫按时稽查六畜。田野甸祝禂牲禂马，都掌管其祝号【杜子春说：禂就是祷。为马祈祷无病】大司马在丧祭时奉诏，马牲马质掌质马，马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，都有物品价格【这三种马买来供给官府使用，没有种马】纲恶马，凡从有司那里接受马匹的，记录其齿毛，以及价格。马死了。
那么十天之内，超过十天之外，进入马耳。用其物品更换其外否？马及行，就用任齐其行。如果有马的诉讼，就审理它。禁止原蚕的人，齐右王乗，就持马。凡有牲事，就前马。道右王出入，就持马。王式就下前马。驭夫分公马而驾治之。校人掌管王马的政令，辨别六马的类别：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物【种指上善似母的，依次差之。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马供给宫中的役使】凡颁发良马而养乗之：乗马一师四圉，三乗为皁。皁一趣马，三皁为系。系一驭夫，六系为廐。廐一仆夫，六廐成校。校有左右。驽马三良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫【良善也。善马五路之马，郑司农说：四匹为乗，养马为圉，所以《春秋》传曰：「马有圉，牛有牧。」〇谓二耦为乗，师、趣马、驭夫、仆夫帅之名也。趣马下士，御夫中士，则仆夫上士也。自乗至廐，其数二百一十六匹。《易》「干」为马，此应「干」之防也。至校变为言成者，眀六马各一廐，而王马小备也。校有左右，则良马一种者四百三十二匹，五种合二千一百六十匹，驽马三之则为千二百九十六匹，五良一驽，凡三千四百五十六匹，然后王马大备。《诗》曰：「騋牝三千」，此谓王马之大数与丽耦也。驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应，八皆宜为六字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣。然后而三之，既三之无仆夫者，不驾于五路，卑之也】天子十有二闲马，六种；邦国六闲马，四种；家四闲马，二种【降杀之差，毎廐为一