礼书卷一百三十六
。」然则锡面者，锡饰马面也。勒面、雕面、贝面，葢亦若此。勒面以韦，则锡面、雕面、贝面以韦可知也。锡必镂之，则雕面亦镂锡可知也。锡面、雕面以金，贝面以贝，则勒面有锡亦可知也。或言勒，或言雕，互备也。马饰莫隆于锡，勒饰莫杀于贝。故巾车于王之玉路言锡樊缨，《仪礼》于士之丧车贝勒，此重翟、厌翟、安车所以锡面，而翟车所以贝面也。重翟朱总，厌翟缋总，安车鹥总，翟车组总。郑司农曰：「鹥总者，青黒色以缯为之，总着马勒，直两耳与两镳。」康成曰：「朱总、缋总，其施之如鹥总。车衡輨亦宜有焉。」考之于诗曰：「朱幩镳镳。」毛氏曰：「人君以朱纒镳，扇汗且以为饰。」此葢朱总也。组总则纒镳而已，非必扇汗也。施之直马耳与衡輨，不可得而知也。朱色纯，缋色杂，鹥色青黒。安车之辔取象于鹥者，以其在泾在沙而安故也。三车取饰于翟者，以其守死而不犯分，被文以相质故也。翟车有幄则无容盖，辇车有翣葢则无蔽。安车则无翣无蔽，辇车无面饰无蔽幄漆之而已。隆杀之节然也。妇人不立乗，谓之安车，则五路皆安车也。特于无翣无蔽者命之曰安车，以其不饰以羽与四者异也。郑氏曰：「重翟従王祭祀，厌翟従王飨宾，安车朝王，翟车出桑，辇车従容于宫中，以谓祭祀、宾客行礼也，故有。」容盖出桑，适逺也。故有幄朝王，不必蔽翣；宫中不必蔽幄，理或然也。《诗》述卫夫人之朝君，则曰：「翟茀以朝者，以其始来乗之也。」故安车未用焉。
译。」然而所谓锡面，是指用锡装饰马勒的两侧。勒面、雕面、贝面，大概也是如此。勒面是用皮革制成的，那么锡面、雕面、贝面也是用皮革制成的就可以知道了。锡必定是镂刻的，那么雕面也是镂刻锡就可以知道了。锡面和雕面用金属，贝面用贝壳，那么勒面也有锡饰就可以知道了。有的称勒，有的称雕，是互相补充说明。马的装饰没有比锡更隆重的，勒的装饰没有比贝更简省的。所以《周礼·巾车》在讲述天子的玉路时提到锡樊缨，《仪礼》在讲述士的丧车时提到贝勒，这就是重翟、厌翟、安车之所以用锡面，而翟车之所以用贝面的原因。重翟用朱红色的总，厌翟用彩绘的总，安车用青黑色的总，翟车用组纹的总。郑司农说：“鹥总，是用青黑色的缯帛制成的，总系在马勒上，正对着两耳和两镳。”郑康成说：“朱总、缋总，它们的施用方式如同鹥总。车衡和輨上也应该有。”考察《诗经》说：“朱幩镳镳。”毛氏说：“人君用朱色缠绕镳，既用来扇汗也用来装饰。”这大概就是朱总。组总只是缠绕镳而已，不一定用来扇汗。施用位置正对着马耳和衡輨，无法确切得知。朱色是纯色的，缋色是杂色的，鹥色是青黑色的。安车的辔饰取象于鹥，是因为鹥在泾水和沙滩上生活而安稳的缘故。三车取饰于翟，是因为翟鸟守死而不越分，身披文采以衬托质朴的缘故。翟车有幄就没有容盖，辇车有翣和盖就没有蔽。安车既无翣也无蔽，辇车没有面饰和蔽，只是漆饰而已。这是隆重与简省的节度如此。妇人不能站立乘车，称为安车，那么五路车都是安车。特别将没有翣和蔽的车称为安车，是因为它不用羽毛装饰，与其他四种不同。郑氏说：“重翟随从君王祭祀，厌翟随从君王宴享宾客，安车朝见君王，翟车外出采桑，辇车从容地在宫中行走，认为祭祀、接待宾客是行礼，所以有。”容盖用于采桑，是去远地。所以有幄朝见君王，不一定需要蔽和翣；在宫中不一定需要蔽和幄，道理或许如此。《诗经》叙述卫夫人朝见君主，就说：“翟茀以朝”，是因为她刚来时乘坐的是翟车。所以安车没有使用。
礼书卷一百三十六
钦定四库全书
礼书卷一百三十七
宋 陈祥道 撰
夏篆【郑氏曰：夏篆，五采画毂约也。夏缦，亦五采画，无篆尔。墨车不画也。栈车不革鞔，而漆之役。
车方箱可载任器】
夏缦【説文：缦，缯无文也。汉律曰：赐衣者，缦表白里。然则夏缦，以其无篆文故也】
墨车
栈车
役车
轮人曰：陈篆必正。《礼记》曰：丹漆雕防之美。又曰：国家靡敝，车不雕防，则篆者，雕篆之文也。夏篆者，篆其车而五采画之也。夏缦，五采画之而不篆。墨车，墨漆之而不画。栈车，素之而不漆。《考工记》曰：饰车欲侈，栈车欲弇。以尊者侈而伸，卑者弇而屈，故也。《春秋传》曰：晋绛人谓山崩川竭，君降服乗缦，则缦车无文，非夏缦也【吴起曰：缦轮笼毂】诗》曰：有栈之车，行彼周道。则士车非役车也。《周礼》曰：庶人乗役车，则乗以供役，非特载任器也。郑氏释《诗》以栈车为役车，释《周礼》以栈车饰以漆，役车载任器。又以篆为画，以画为画毂，其説误也。役车，牛车也。栈亦作轏，齐逢丑父寝于轏中，是也。大车【大车，牛车也。郑氏曰：大车，平地载任之车，毂长半柯者也。」《説文》曰：轏，大车篑也】柏车【郑氏曰：柏车，山车】
羊车【郑司农曰：羊车，谓车羊门也。▯谓：羊善也。羊车，若汉定张车，较长七尺】
书曰：肇牵牛车，辀人曰：大车辕直，必缢其牛，则大车牛车也。牛车大，则柏车、中车、羊车、小车也。大车以行泽，柏车以行山，羊车以行宫。中车人所谓行泽者，欲短毂；行山欲长毂。行泽者反輮【史谓下泽车】行山者仄輮。此大车、柏车之辨也。郑氏谓羊车若汉定张车，宫内所用，盖有所受之也。大车两辕也，故车人言：凡为辕，三其轮崇，彻广六尺，鬲长六尺，辙广六尺，则与驷车八尺之辙不同。鬲长六尺，则与六尺六寸之衡不同。是两辕之车，一牛在辕内，故衡短而辙狭；一辕之车，两服在辕外，故衡长而辙广也。大车毂长尺五寸，围尺五寸，辐长四尺五寸，渠围二丈七尺，轮崇九尺，牙围尺五寸，绠一寸，辕二丈七尺。柏车毂长二尺，围二尺，辐长三尺，渠围一丈八尺，轮崇六尺，牙围尺二寸，绠大半寸，辕一丈八尺。大车轮髙辕长，柏车轮卑辕短。轮髙辕长而毂短小，轮卑辕短而毂长大者，以其行山泽不同故也。大车牝服二柯有三分柯之二，则八尺矣。羊车二柯有三分柯之一，则七尺矣。柏车二柯则六尺矣。柏车较短而毂辐牙长，羊车较长而毂辐牙小者，以其行山与宫中不同故也。轮人之牙，车人谓之渠【海物有曰车渠，盖以其象名之也】舆人之较，车人谓之牝服【诗曰：终日牵牛，不以服箱。毛氏曰：服，牝服也】舆人之衡，车人谓之鬲。舆人之为车，起度于舆广；车人之为车，起度于柯长。舆人之车，其箱广而不方【广六尺六寸，隧四尺四寸】车人之车，箱方而不广。则其制之异可知矣。语曰：大车无輗，小车无軏。先儒以大车为牛车，小车为羊车。羊车辖耑曰軏，牛车辕耑曰輗【説文輗亦作□】理或然也。诗曰：役车其休。周礼曰：士乗栈车，庶人乗役车。先儒以役车为牛车，是也；以栈之车为役车，非也。
礼书卷一百三十七
钦定四库全书
礼书卷一百三十八
宋 陈祥道 撰
戎路
周礼车仆掌戎路之萃，广车之萃，苹车之萃，轻车之萃。戎路，革路也。晋栾鍼曰：“吾有二位于戎路【襄十四年左】晋侯献楚俘，王赐以戎路之服【僖二十八年左】干时之战，鲁庄
公丧戎路【庄九年】汉淮之军，楚鬭丹获戎车【桓公八年】皆其君之所乗者也。然周之锋车曰元戎，秦之兵车曰小戎，则自广车而下皆戎车也。特不谓之戎路尔。车仆凡师共革车防同，亦如之。戎仆掌驭戎车，凡巡守及兵车之防，亦如之。防同巡守，王虽不乗戎车，犹共以従，不失备也。
广车
车仆掌广车之萃。春秋之时，齐伐卫，
译礼书卷一百三十六
钦定四库全书
礼书卷一百三十七
宋 陈祥道 撰
夏篆【郑氏说：夏篆，是用五种颜色在车毂的约束处绘制的纹饰。夏缦，也是用五种颜色绘制，只是没有篆纹罢了。墨车是不绘制的。栈车不用皮革包裹，而是用漆役使。
车箱呈方形，可以装载器物】
夏缦【《说文》说：缦，是没有花纹的丝织品。汉代法律说：赏赐衣服的人，用无花纹的缯做表，有花纹的做里。那么夏缦，是因为它没有篆纹的缘故】
墨车
栈车
役车
轮人说：陈列篆纹一定要端正。《礼记》说：丹漆和雕刻的华美。又说：国家衰败，车子就不雕刻，那么篆就是雕刻的纹饰。夏篆，是在车上雕刻篆纹并用五种颜色绘制。夏缦，用五种颜色绘制但不雕刻篆纹。墨车，用黑漆漆制但不绘制。栈车，素色而不漆。《考工记》说：装饰车子要宽大，栈车要收敛。因为尊贵者宽大而舒展，卑贱者收敛而屈曲，所以如此。《春秋传》说：晋国绛地的人说山崩河竭，国君降低规格乘坐缦车，那么缦车没有花纹，并不是夏缦【吴起说：缦轮笼毂】《诗经》说：有栈车，行驶在周朝的大道上。那么士人的车子不是役车。《周礼》说：庶人乘坐役车，那么乘坐是为了供役使，不仅仅是装载器物。郑氏解释《诗经》把栈车当作役车，解释《周礼》说栈车用漆装饰，役车装载器物。又把篆当作画，把画当作画毂，他的说法是错误的。役车，是牛车。栈也写作轏，齐国的逢丑父睡在轏车中，就是这样。大车【大车，是牛车。郑氏说：大车，是平地上装载器物的车，车毂长度是车轭的一半。《说文》说：轏，是大车的篑】柏车【郑氏说：柏车，是山车】
羊车【郑司农说：羊车，是指车羊门。〇我说：羊是善的意思。羊车，像汉代的定张车，较长七尺】
《尚书》说：开始牵牛车，辀人说：大车车辕直，一定要勒住牛，那么大车就是牛车。牛车大，那么柏车、中车、羊车、小车也属于此类。大车用于行走沼泽，柏车用于行走山地，羊车用于行走宫室。中车人所说的行走沼泽，想要短车毂；行走山地想要长车毂。行走沼泽的要反輮【史称下泽车】行走山地的要仄輮。这是大车和柏车的区别。郑氏说羊车像汉代的定张车，宫内所用，大概是有所依据的。大车有两个车辕，所以车人说：凡是制作车辕，长度是车轮高度的三倍，完全展开宽六尺，鬲长六尺，车辙宽六尺，那么这与驷车八尺的车辙不同。鬲长六尺，那么这与六尺六寸的衡不同。这是两辕的车，一头牛在车辕内，所以衡短而车辙窄；一辕的车，两匹服马在车辕外，所以衡长而车辙宽。大车车毂长一尺五寸，围一尺五寸，辐长四尺五寸，渠围二丈七尺，车轮高九尺，牙围一尺五寸，绠一寸，车辕二丈七尺。柏车车毂长二尺，围二尺，辐长三尺，渠围一丈八尺，车轮高六尺，牙围一尺二寸，绠大半寸，车辕一丈八尺。大车轮高车辕长，柏车轮低车辕短。轮高车辕长而车毂短小，轮低车辕短而车毂长大，是因为它们行走山地和沼泽不同的缘故。大车牝服二柯有三分柯之二，那么就是八尺了。羊车二柯有三分柯之一，那么就是七尺了。柏车二柯就是六尺了。柏车较短而车毂、辐、牙长，羊车较长而车毂、辐、牙小，是因为它们行走山地和宫室不同的缘故。轮人的牙，车人称为渠【海物中有叫车渠的，大概是因为形状像而得名】舆人的较，车人称为牝服【《诗经》说：终日牵牛，不以服箱。毛氏说：服，是牝服】舆人的衡，车人称为鬲。舆人制作车子，从车箱的宽度开始度量；车人制作车子，从车轭的长度开始度量。舆人的车，车箱宽而不方【宽六尺六寸，深四尺四寸】车人的车，车箱方而不宽。那么它们的制度不同就可以知道了。俗话说：大车没有輗，小车没有軏。先儒把大车当作牛车，小车当作羊车。羊车车轴端叫軏，牛车车辕端叫輗【《说文》輗也写作□】道理或许是这样。《诗经》说：役车休息。《周礼》说：士人乘坐栈车，庶人乘坐役车。先儒把役车当作牛车，是对的；把栈车当作役车，是不对的。
礼书卷一百三十七
钦定四库全书
礼书卷一百三十八
宋 陈祥道 撰
戎路
《周礼》车仆掌管戎路的集合，广车的集合，苹车的集合，轻车的集合。戎路，就是革路。晋国栾鍼说：“我在戎路上有两个位置【《左传》襄公十四年】晋侯进献楚国的俘虏，周王赐给他戎路的服饰【《左传》僖公二十八年】干时的战役，鲁庄公丢失了戎路【《左传》庄公九年】汉水边的军队，楚国鬭丹俘获了戎车【《左传》桓公八年】这些都是国君所乘坐的车子。然而周朝的锋车叫元戎，秦国的兵车叫小戎，那么从广车以下都是戎车。只是不称为戎路罢了。车仆凡是军队供给革车，会同、巡守，也像这样。戎仆掌管驾驭戎车，凡是巡守以及兵车的会同，也像这样。会同、巡守，君王虽然不乘坐戎车，仍然供给跟随，不失去防备。
广车
车仆掌管广车的集合。春秋时期，齐国攻打卫国，