礼书卷三十九
礼书卷三十九
钦定四库全书
礼书卷四十
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷四十》>
汤沐之邑
王制曰：方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士【给齐戒洁清之田，浴用汤沐，用潘】春秋桓二年，郑伯以璧假许田。左氏曰：郑人请复祀周公，卒易祊田。三月，郑伯以璧假许田，为周公祊故也。谷梁曰：假不言以，言以非假也。非假而曰假，讳易地许田。地者，鲁朝宿之邑也。邴者，郑伯之所受命而祭泰山之邑，用见鲁之不朝于周，而郑之不祭泰山也【泰山非郑境内，从天王廵狩受命而祭也】公羊曰：许田者，何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子郊诸侯，皆有朝宿之邑。此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。曷为谓之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑【诸侯来朝，当有所住止，故赐邑于逺郊，其实天子地，诸侯不得专也。桓公专以与郑，背叛当诛，故深讳之，若暂假借】定四年，召陵之防卫祝鮀私于苌▯曰：卫取于有阎之土，以共王职【有阎，卫所受朝宿邑】取于相土之东都，以防王之东搜【为汤沐邑】周本纪曰：郑怨桓王与鲁易许田，许田天子之用事泰山田也。魏公子传：公子无忌留赵，赵王以鄗为公子汤沐邑，汤沐朝宿之邑也。不曰朝宿而曰汤沐者，斋戒以见君也。
古者诸侯于王畿有朝宿之邑，泰山有汤沐之邑。《王制》曰：“方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于县内，视元士则凡，非方伯其邑不得视元士也。”不然，诸侯汤沐之邑多矣，尽王畿其足以容之乎？许田，鲁侯汤沐之邑也；祊，郑伯从祭泰山汤沐之邑也。邑非诸侯之所得专，鲁、郑专而易之，此《春秋》所以讥也。昔祝鮀盛称鲁、卫、晋国之封，而卫有汤沐之邑，则汤沐之邑岂诸侯之所均也？汉诸侯皆有邸于京师，武帝令诸侯各治邸泰山下，葢先王之遗制也。先王之时，汤沐邑皆有所赋。汉初民无葢藏，高祖于是省禁轻租，自天子以至封君，汤沐邑皆各为私奉养，不领于天子之经费【见《食货志】
夏世室【堂修二七广四修一五室三四歩四三尺九阶四旁两夹窻白盛门堂三之二室三】
之一】
商重屋【堂修七寻，堂崇三尺。四阿重屋，与夏世室同，而其屋两重耳】
周明堂【度九尺之筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵】
考工记》曰：夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室三四歩，四三尺，九阶，四旁两夹窻，白盛门，堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵【郑氏曰：世室，宗庙也。重屋者，王宫正堂若大寝也。明堂者，明政教之堂。此三者，或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之以明其同制】月令：孟春，天子居青阳左个【青阳左个，大寝东堂北徧】仲春，居青阳太庙【东堂当大室】季春，居青阳右个【东堂南徧】孟夏，居明堂左个【大寝南堂东徧也】仲夏，居明堂太庙【明堂云庙，南堂当大室也】季夏，居明堂右个【南堂西徧也】中央，居太庙太室【中央室也】孟秋，居总章左个【大寝西堂南徧】仲秋，居总章太庙【西堂当大室也】季秋，居总章右个【西堂北徧】孟冬，居▯堂左个【北堂西徧也】仲冬，居▯堂太庙【北堂当太室】季冬，居▯堂右个【北堂西徧】明堂位》：昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依，南向而立。三公中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东北面，东上。诸男之国，门西北面，东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西面之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞世告至此，周公明堂之位也。明堂者，明诸侯之尊卑也。又曰：太庙，天子明堂。《诗》曰：我将
译礼书卷三十九
钦定四库全书
礼书卷四十
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷四十》>
汤沐之邑
《王制》说：方伯为了朝见天子，都在天子王畿之内拥有汤沐邑，其等级相当于元士【供给斋戒清洁用的田地，沐浴用热水，洗发用米汁】。《春秋》桓公二年，郑伯用玉璧交换许田。《左传》说：郑国人请求恢复祭祀周公，最终交换了祊田。三月，郑伯用玉璧交换许田，是为了周公祭祀的缘故。《谷梁传》说：借用不说“以”，说“以”就不是借用。不是借用却说是借用，是忌讳交换土地，许田是鲁国朝见天子时住宿的邑。祊是郑伯受命祭祀泰山的邑，由此可以看出鲁国不朝见周天子，而郑国不祭祀泰山【泰山不在郑国境内，是受天子巡狩之命而祭祀】。《公羊传》说：许田是什么？是鲁国朝见天子时住宿的邑。诸侯按时朝见天子，天子在郊外接待诸侯，都有朝见住宿的邑。这是鲁国朝见住宿的邑，那么为什么叫它许田？是忌讳夺取周天子的田地。为什么叫许？因为靠近许地。这个邑，为什么称田？田地多而邑少称田，邑多而田地少称邑【诸侯来朝见，应当有住宿的地方，所以赐给远郊的邑，其实这是天子的土地，诸侯不能专有。桓公专有并给了郑国，背叛应当诛杀，所以深深忌讳，好像暂时借用】。定公四年，召陵之会，卫国的祝鮀私下对苌弘说：卫国取得有阎的土地，用来供奉天子的职事【有阎，是卫国受赐的朝见住宿邑】。取得相土东都的土地，用来防备天子向东巡狩【作为汤沐邑】。《周本纪》说：郑国怨恨桓王与鲁国交换许田，许田是天子在泰山祭祀用的田地。《魏公子传》：公子无忌留在赵国，赵王把鄗作为公子的汤沐邑，汤沐就是朝见住宿的邑。不说朝宿而说汤沐，是因为斋戒后去见君主。
古代诸侯在王畿有朝见住宿的邑，在泰山有汤沐邑。《王制》说：“方伯为了朝见天子，都在县内拥有汤沐邑，等级相当于元士，那么凡是，不是方伯的邑就不能相当于元士。”不然的话，诸侯的汤沐邑就太多了，整个王畿足以容纳它们吗？许田，是鲁侯的汤沐邑；祊，是郑伯随从祭祀泰山的汤沐邑。邑不是诸侯所能专有的，鲁、郑专有并交换它，这就是《春秋》讥讽的原因。从前祝鮀极力称赞鲁、卫、晋国的封地，而卫国有汤沐邑，那么汤沐邑难道是诸侯普遍拥有的吗？汉朝诸侯都在京师有邸，武帝命令诸侯各自在泰山下治理邸，大概是先王的遗留制度。先王的时候，汤沐邑都有赋税。汉朝初年百姓没有积蓄，高祖于是放宽禁令减轻租税，从天子到封君，汤沐邑都各自作为私人的奉养，不列入天子的经费【见《食货志》】
夏世室【堂长二七，广四修一，五室三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窗，白盛门，堂三之二，室三之一】
商重屋【堂长七寻，堂高三尺。四阿重屋，与夏世室相同，只是它的屋有两重】
周明堂【量九尺的筵，南北七筵，堂高一筵，五室，每室二筵】
《考工记》说：夏后氏的世室，堂长二七，广四修一，五室三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窗，白盛门，堂三之二，室三之一。殷人的重屋，堂长七寻，堂高三尺，四阿重屋。周人的明堂，量九尺的筵，东西九筵，南北七筵，堂高一筵，五室，每室二筵【郑氏说：世室，是宗庙。重屋，是王宫正堂如大寝。明堂，是明政教的堂。这三者，或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言以说明它们制度相同】。《月令》：孟春，天子居青阳左个【青阳左个，大寝东堂北边】。仲春，居青阳太庙【东堂对着大室】。季春，居青阳右个【东堂南边】。孟夏，居明堂左个【大寝南堂东边】。仲夏，居明堂太庙【明堂称庙，南堂对着大室】。季夏，居明堂右个【南堂西边】。中央，居太庙太室【中央室】。孟秋，居总章左个【大寝西堂南边】。仲秋，居总章太庙【西堂对着大室】。季秋，居总章右个【西堂北边】。孟冬，居玄堂左个【北堂西边】。仲冬，居玄堂太庙【北堂对着太室】。季冬，居玄堂右个【北堂西边】。《明堂位》：从前周公在明堂之位朝见诸侯，天子背靠斧依，面向南站立。三公在中阶之前，面向北，以东为上。诸侯之位，在阼阶之东，面向西，以北为上。诸伯之国，在西阶之西，面向东，以北为上。诸子之国，在门东北面，面向东，以东为上。诸男之国，在门西北面，面向东，以东为上。九夷之国，在东门之外，面向西，以北为上。八蛮之国，在南门之外，面向北，以东为上。六戎之国，在西面之外，面向东，以南为上。五狄之国，在北门之外，面向南，以东为上。九采之国，在应门之外，面向北，以东为上。四塞世告至此，周公明堂之位也。明堂者，明诸侯之尊卑也。又说：太庙，是天子的明堂。《诗》说：我将