<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十六》>
尔雅》大箎谓之沂。孙炎曰：沂，悲也。《释名》曰：箎，啼也，若婴儿啼也。郭璞曰：箎以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》曰：八孔。郑司农曰：七孔，不可考也【后世有胡箎，沈约曰：胡箎出于胡，吹非雅器也】
译《尔雅》说：大箎叫做沂。孙炎说：沂，是悲的意思。《释名》说：箎，是啼哭的意思，就像婴儿啼哭一样。郭璞说：箎是用竹子制作的，长一尺四寸，周长三寸，只有一个孔，孔口向上伸出三分，名叫翘，横着吹奏。小的箎长一尺二寸。《广雅》说：有八个孔。郑司农说：有七个孔，这已不可考证了【后世有胡箎，沈约说：胡箎出自胡地，吹奏它不是雅正的乐器】
篴
周礼》笙师掌教篴。杜子春曰：「竹篴，五孔。」马融《笛赋》称。
此器出于羌笛，旧四孔，京房加一孔以备五音。又《风俗通》曰：汉武帝时，邱仲作笛，长尺四寸。然汉以前固有笛矣，但尺四寸者，邱仲所作耳。后世有长笛【世传蔡邕避难江南，宿于柯庭之馆，仰盻竹椽曰：「是良竹也」，取以为笛，奇声独絶。一説邕经防稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六奇为笛，取用，果有声】有短笛【今乐府短笛，尺有咫】有横笛【小箎也，梁横吹曲曰：「下马吹横笛】有义觜笛【如横笛而加觜，西凉乐也】有七孔者【今大乐雅笛七孔】有八空者【今有横笛八空】皆适一时之造然也。笛一作篴，箎一作防。
籥
眀堂位》曰：上鼔苇籥，伊耆氏之乐也。《周礼》笙师掌教籥，籥师掌教国子舞羽吹籥，籥章掌教土鼓吹▯籥。盖籥三孔，主中声而上下之律吕于是乎生。命之曰籥，以黍籥之法在是故也。羽舞皆执籥，以声音之本在是故也【诗曰：左手执籥。《春秋》书仲遂卒于垂壬午犹绎，方入去籥。《公羊》曰：去其有声者，置其无声者，则吹籥而舞可知】尔雅》曰：大籥谓之产，其中谓之仲，其小谓之箹。《广雅》曰：籥七孔。毛苌曰：籥六孔。郑康成曰：籥如笛三孔。郭璞曰：籥三孔而短。当従郭郑之説为之正也。
管
书》曰：下管鼗鼓。《周礼》小师掌教籥，管瞽蒙掌播箫管，笙师掌吹竽笙壎籥箫管。大司乐：圜丘，孤竹管；方丘，孙竹管；宗庙，隂竹管；燕礼、大射，皆下管新宫。《礼记》曰：下管象。《诗》曰：磬管将将，箫管备举。《尔雅》曰：大管谓之簥，其中谓之篞，小者谓之篎。郑司农曰：管如箎，六孔。《説文》亦曰：管，六孔。十二月之音，郑康成曰：管如笛而小，并两而吹之。今大予乐官有焉。《广雅》云：管，象箫，长尺，围寸，八孔，无底。夫并两而吹之，固象箫矣。管或作琯，则古者之管有以玉为之也【传称西王母献玉琯】
簧
诗曰：「吹笙鼔簧」，又曰：「并坐鼓簧」，又曰：「左执簧」，又曰：「巧言如簧」。《记》曰：「女娲之笙簧。」观此，宜若簧非笙也。先儒皆以为笙中之簧，其説拘矣。《汉武内传》：「鼔振灵之簧。」《神仙传》：「王遥有五舌竹簧。」然经无眀説，岂亦古之遗制欤？
礼书卷一百二十六
钦定四库全书
礼书卷一百二十七
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十七》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十七》>
堂上乐图
书曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏；下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，而继之以击石拊石。」夫戛击，柷敔也；鸣球，玉磬也；拊搏，鼔类也。是舜之时，堂上有戛击，堂下有柷敔；堂上有鸣球，堂下有石磬；堂上有拊▯，堂下有鼗鼓也。《诗》言：「设业设簴，崇于树羽；应田县鼓，鞉磬柷圉，箫管备举。」皆在周之庭。《仪礼》乐虡，皆在两阶之间，此堂下之乐也。《啇颂》曰：「鞉鼓渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我」
磬声以言堂下之管鼓，依我堂上之磬声也【诗注：玉磬也】观《周书》有天球，春秋之时，齐国佐以玉磬赂晋，鲁饥，文仲以玉磬告籴于齐。荀卿曰：「悬一钟而尚拊。」《大戴礼》曰：「悬一磬而拊搏。」则自虞至周，堂上皆有玉磬矣。有磬必有钟，此荀卿所以有一钟之説也。《燕礼》《乡射》《大射》皆席工于西阶上，北面，东上，则堂上之乐葢皆西陈而北面也。《仪礼》工入则瑟先，歌后，献工亦瑟先，歌后，而乐正常立于西阶。《东周礼》登歌先击拊，是乐正居东，歌在瑟西，而瑟又在拊西，其他不可考也。《周礼》鼔人以晋鼔鼓金奏，镈师掌金奏之鼓，钟师以钟鼓奏九夏。记曰：「入门而悬兴。」《春秋传》曰：「入门而金作。」《国语》曰：「金不过以动声，又曰金石以动之。」先儒谓凡乐先击钟，次击鼓，是也。小胥下管播乐器，令奏鼓朄，瞽
译篴
《周礼》中，笙师掌管教导篴的演奏。杜子春说：“竹制的篴，有五个孔。”马融在《笛赋》中称述。
这种乐器源自羌笛，原本有四个孔，京房增加了一个孔以完备五音。又《风俗通》说：汉武帝时，邱仲制作笛子，长一尺四寸。然而汉代以前本来就有笛子，只是一尺四寸长的笛子，是邱仲制作的罢了。后世有长笛【世人传说蔡邕避难江南，住在柯庭的馆舍，抬头看着竹椽说：“这是好竹子”，取来做成笛子，发出奇特绝妙的声音。另一种说法是蔡邕经过防稽高迁亭，看见屋椽竹东边第十六根奇特，取来做笛子，果然有声】有短笛【如今乐府中的短笛，长一尺有咫】有横笛【就是小箎，梁朝横吹曲说：“下马吹横笛”】有义觜笛【像横笛但加了觜，是西凉乐】有七孔的【如今大乐中的雅笛有七孔】有八孔的【如今有横笛八孔】都是适应一时之需而制造的。笛也写作篴，箎也写作防。
籥
《明堂位》说：上面击鼓吹苇籥，这是伊耆氏的音乐。《周礼》中，笙师掌管教导籥，籥师掌管教导国子舞羽吹籥，籥章掌管教导土鼓吹籥。大概籥有三个孔，主管中声，上下律吕由此产生。命名为籥，是因为黍籥的法度在这里的缘故。羽舞都手持籥，是因为声音的根本在这里的缘故【《诗经》说：左手执籥。《春秋》记载仲遂死于垂，壬午日还在绎祭，刚进入就除去籥。《公羊传》说：除去有声音的，放置无声的，那么吹籥而舞就可以知道了】《尔雅》说：大的籥叫做产，中间的叫做仲，小的叫做箹。《广雅》说：籥有七个孔。毛苌说：籥有六个孔。郑康成说：籥像笛子有三个孔。郭璞说：籥有三个孔而且短。应当跟随郭璞、郑康成的说法作为正确的。
管
《尚书》说：下面吹管击鼗鼓。《周礼》中，小师掌管教导籥、管，瞽蒙掌管演奏箫管，笙师掌管吹竽、笙、壎、籥、箫、管。大司乐：圜丘祭祀，用孤竹管；方丘祭祀，用孙竹管；宗庙祭祀，用隂竹管；燕礼、大射，都用下管新宫。《礼记》说：下管象。《诗经》说：磬管将将，箫管备举。《尔雅》说：大的管叫做簥，中间的叫做篞，小的叫做篎。郑司农说：管像箎，有六个孔。《说文》也说：管，六个孔。十二月之音，郑康成说：管像笛子但小，并排两个一起吹。如今大予乐官中有这种乐器。《广雅》说：管，像箫，长一尺，围一寸，八个孔，没有底。并排两个一起吹，确实像箫了。管有时写作琯，那么古代的管有用玉制作的【传记称西王母进献玉琯】
簧
《诗经》说：“吹笙鼓簧”，又说：“并坐鼓簧”，又说：“左执簧”，又说：“巧言如簧”。《礼记》说：“女娲之笙簧。”看这些，似乎簧不是笙。先儒都认为簧是笙中的簧片，这种说法拘泥了。《汉武内传》说：“鼓振灵之簧。”《神仙传》说：“王遥有五舌竹簧。”然而经典中没有明确说明，难道也是古代遗留的制度吗？
礼书卷一百二十六
钦定四库全书
礼书卷一百二十七
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十七>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十七>
堂上乐图
《尚书》说：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏；下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，而继之以击石拊石。”那戛击，就是柷敔；鸣球，就是玉磬；拊搏，就是鼓类。这是舜的时候，堂上有戛击，堂下有柷敔；堂上有鸣球，堂下有石磬；堂上有拊，堂下有鼗鼓。《诗经》说：“设业设簴，崇于树羽；应田县鼓，鞉磬柷圉，箫管备举。”都在周的庭院中。《仪礼》中的乐虡，都在两阶之间，这是堂下的乐器。《商颂》说：“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我”
磬声来说堂下的管鼓，依从我堂上的磬声【诗注：玉磬】看《周书》有天球，春秋时，齐国佐用玉磬贿赂晋国，鲁国饥荒，文仲用玉磬向齐国借粮。荀卿说：“悬挂一个钟还要击拊。”《大戴礼》说：“悬挂一个磬还要击拊搏。”那么从虞到周，堂上都有玉磬了。有磬必有钟，这是荀卿有一钟说法的原因。《燕礼》《乡射》《大射》都在西阶上设席给乐工，面朝北，以东为上，那么堂上的乐器大概都陈列在西面而面朝北。《仪礼》中乐工进入则瑟先，歌后，献酒给乐工也是瑟先，歌后，而乐正通常站在西阶。《东周礼》登歌先击拊，是乐正在东，歌在瑟西，而瑟又在拊西，其他不可考证。《周礼》鼓人用晋鼓击打金奏，镈师掌管金奏的鼓，钟师用钟鼓演奏九夏。《礼记》说：“入门而悬兴。”《春秋传》说：“入门而金作。”《国语》说：“金不过用来发动声音”，又说“金石用来发动它”。先儒认为凡是音乐先击钟，次击鼓，是对的。小胥下管播乐器，令奏鼓朄，瞽