礼书卷十五
褖衣黒屦【青絇繶纯】
周礼屦人掌王及后之服屦，为赤舄、黒舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛屦，辨外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。凡四时之祭祀，以宜服之。士冠礼屦，夏用葛，▯端黒屦，青絇繶纯，纯博寸，素积白屦，以魁拊之。缁絇繶纯，纯博寸。爵弁纁屦，黒絇繶纯，纯博寸。冬皮屦可也，不屦繐屦。士丧礼，夏葛屦，冬皮屦，皆缁絇繶纯，组綦结于踵【綦屦系也，所以拘止屦也】诗云：▯衮赤舄。又曰：赤芾金舄。又曰：赤舄几几。檀弓曰：有子丝屦。春秋传曰：楚子豹舄。庄子曰：屦方屦者知地形。汉书曰：孝文革舄【东方朔传】郑氏释周礼谓：复下曰舄，禅下曰屦。凡屦舄各象其裳之色。舄有三等，赤舄为上冕服之舄，下有白舄、黒舄。后惟祭服有舄，袆衣之舄下有青舄、赤舄。鞠衣以下皆屦耳。絇繶纯者同色，今云赤繶、黄繶、青絇杂▯言之，明舄屦众多反覆以见之。凡舄之饰如缋之次，赤繶者王，黒舄之饰黄繶者王后，▯舄之饰青絇者王，白舄之饰。言繶必有絇纯，言絇亦有繶纯，三者相将。王及后之赤舄皆黒饰，后之青舄皆白饰。凡屦之饰如绣次也，黄屦白饰，白屦黒饰，黒屦青饰。古者衣象裘色，韠象裳色，而士冠礼三屦皆象其裳之色，则王及后之舄屦各象其裳之色可知也。▯黄青白赤黒对方者为缋次，青赤、赤白、白黒、黒青比方者为绣次。而冠礼黒屦青絇繶纯，白屦缁絇繶纯，皆比方之色。特爵弁纁屦黒絇繶纯【絇拘也，以为行戒，状如刀衣鼻在屦头繶缝中紏也，纯即缘也】葢尊祭服之屦，故饰从对方之色【爵弁韨不曰韠而曰韎韐，衣不以布而以纯，葢皆尊祭服之故也】则凡舄之饰如缋次，屦之饰如绣次可知也。絇青、缁、黒而繶纯如之，则繶从絇色可知也。由是推之，王之吉服九，而舄三：赤舄配冕服，而黒絇繶纯；白舄配皮弁服，而青絇繶纯；黒舄配冠弁。服而赤絇繶纯，后之吉服六，而舄屦各三。▯舄配袆衣，而黄絇繶纯；青舄配揄狄，而白絇繶纯；赤舄配阙狄，而黒絇繶纯；黄屦配鞠衣，而白絇繶纯；白屦配展衣，而黒絇繶纯；黒屦配褖衣，而青絇繶纯。司服言舄止于赤黒，言繶止于赤黄，言句止于青。有素屦而无饰屦，有葛屦而无皮屦。郑氏谓杂▯反覆，以见之理，固然也。观弁师于王，言冕之表里延纽，而不及玉瑱；言缫而不言斿。于诸侯，言玉瑱而不及冕之表里延纽；言缫斿而不及玉数。言缫斿皆就，而不及采数。
译褖衣配黑色鞋履【青色絇、繶、纯】。
《周礼》中，屦人掌管君王及王后的鞋履，制作赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青絇、素屦、葛屦，并区分内外命夫命妇的命屦、功屦、散屦。凡是四季的祭祀，都根据适宜的情况穿着相应的鞋履。《士冠礼》中的鞋履，夏天用葛草制作。〇端冕配黑色鞋履，青色絇、繶、纯，纯的宽度为一寸；素积配白色鞋履，用魁拊来固定。黑色絇、繶、纯，纯的宽度为一寸。爵弁配浅红色鞋履，黑色絇、繶、纯，纯的宽度为一寸。冬天穿皮屦也可以，不穿繐屦。《士丧礼》中，夏天穿葛屦，冬天穿皮屦，都是黑色絇、繶、纯，用组带系在脚后跟【綦是鞋带，用来约束固定鞋履】。《诗经》说：〇衮服配赤舄。又说：赤芾配金舄。又说：赤舄几几。《檀弓》说：有子穿丝屦。《春秋传》说：楚子穿豹舄。《庄子》说：穿方屦的人了解地形。《汉书》说：孝文皇帝穿革舄【见《东方朔传》】。郑氏解释《周礼》说：双层底叫舄，单层底叫屦。凡是鞋履都对应其下裳的颜色。舄有三个等级，赤舄是上冕服所配的舄，下面还有白舄、黑舄。王后只有祭服才配舄，袆衣所配的舄下面有青舄、赤舄。鞠衣以下都只配屦。絇、繶、纯颜色相同，现在说赤繶、黄繶、青絇是杂〇而言，是为了表明舄屦众多，通过反复列举来展示。凡是舄的装饰如同缋画的次序，赤繶的是君王，黑舄的装饰黄繶的是王后，〇舄的装饰青絇的是君王，白舄的装饰。说繶必然包含絇和纯，说絇也包含繶和纯，三者相伴。君王及王后的赤舄都是黑色装饰，王后的青舄都是白色装饰。凡是屦的装饰如同刺绣的次序，黄屦配白色装饰，白屦配黑色装饰，黑屦配青色装饰。古代衣服对应裘的颜色，蔽膝对应裳的颜色，而《士冠礼》中的三种鞋履都对应其下裳的颜色，那么君王及王后的舄屦各自对应其下裳的颜色也就可知了。〇黄、青、白、赤、黑相对方者为缋画次序，青赤、赤白、白黑、黑青比方者为刺绣次序。而《冠礼》中黑屦配青色絇、繶、纯，白屦配黑色絇、繶、纯，都是比方之色。唯独爵弁配浅红色鞋履用黑色絇、繶、纯【絇是约束，作为行走时的警戒，形状像刀衣的鼻头，位于鞋头繶缝中的紏处，纯就是边缘】，大概是因为尊重大祭服的鞋履，所以装饰采用对方之色【爵弁的蔽膝不叫韠而叫韎韐，衣服不用布而用纯，大概都是因为尊重大祭服的原因】，那么凡是舄的装饰如缋画次序，屦的装饰如刺绣次序也就可知了。絇有青、缁、黑，而繶、纯与之相同，那么繶跟随絇的颜色也就可知了。由此推论，君王的吉服有九种，而舄有三种：赤舄配冕服，而用黑色絇、繶、纯；白舄配皮弁服，而用青色絇、繶、纯；黑舄配冠弁服，而用赤色絇、繶、纯。王后的吉服有六种，而舄和屦各三种。〇舄配袆衣，而用黄色絇、繶、纯；青舄配揄狄，而用白色絇、繶、纯；赤舄配阙狄，而用黑色絇、繶、纯；黄屦配鞠衣，而用白色絇、繶、纯；白屦配展衣，而用黑色絇、繶、纯；黑屦配褖衣，而用青色絇、繶、纯。《司服》篇说舄只限于赤、黑，说繶只限于赤、黄，说絇只限于青。有素屦而没有装饰屦，有葛屦而没有皮屦。郑氏所说的杂〇反复以展示的道理，确实如此。观察《弁师》篇，对于君王，说冕的表里、延纽，而不提及玉瑱；说缫而不说斿。对于诸侯，说玉瑱而不提及冕的表里、延纽；说缫斿而不提及玉的数量。说缫斿都完备，而不提及采色的数量。
礼书卷十五
钦定四库全书
礼书卷十六
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十六》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十六》>
繶
士虞礼曰：「足有縁之爵，谓之繶爵，则繶縁也。」郑司农曰：「赤繶、黄繶，以赤黄之丝为下縁郑康成曰：「繶，缝中紃。」正义曰：「繶者，互底相接之缝，缀绦于其中。」
絇
屦人作句，士冠士丧礼作絇。说文曰：纑，布缕也。纑，绳絇也。郑释屦人曰：絇谓之拘，状如刀衣鼻，着屦舄之头，以为行戒。释士丧礼曰：綦结于跗，连絇者，絇在屦头，以余组连之，止足折也。贾公彦曰：絇谓屦头以绦为鼻，或谓用缯一寸屈之为絇，絇所以受系穿贯者也。葢絇以丝为之，所以自拘戒，犹幅所以自福束也。童子不絇，未能戒也。丧屦无絇，去饰也【郑氏曰：小功以下吉屦无絇】人臣去国鞮屦不絇，以丧礼处之也。
纯
仪礼》曰：「纯博寸。」郑康成曰：「纯，縁也。」正义曰：「纯以为口縁。」
綦
仪礼》组綦系于踵，又曰“綦结于跗”，连絇。《内则》曰：“屦着綦。”庄周曰：“正緳系屦。”郑氏曰：“綦，屦系也，所以絇止屦也。”綦读如“马绊綦”之“綦”，葢綦属于跟后，以两端向前而结之。特死者连絇，止足折也。
鞮屦
鞮屦以革为之。《周礼》有鞮屦氏。《曲礼》曰：「鞮屦素簚。」郑氏曰：「鞮屦无絇之菲也。」
用屦脱屦之节
仪礼》士相见礼：若君赐之爵，升席，祭，卒爵，退，坐，取屦，隠辟而后屦。乡饮酒礼：司正请坐于宾，宾、主人、介、众宾皆降，说屦，揖让如初，升坐【说屦，主人先左，宾先右，乃羞。乡射、大射仪并仿此】燕礼：宾及卿大夫皆说屦，升就席【正义曰：直云宾及卿大夫说屦，不云君降说屦，则君说在堂上席侧。是以记云：排阖说屦于户内者，一人而已】士虞礼曰：尸坐不说屦【侍神不敢燕惰也】曲礼曰：户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。毋践屦。侍坐于长者，屦不上于堂。解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。内则曰：屦着綦【綦，屦系也】玉藻曰：礼已三爵，油油以退。退则坐取屦，隠辟而后屦。坐左纳右，坐右纳左。又曰：在官不俟屦。少仪曰：排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在，则否。凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之【祭不跣，主敬也；燕则有跣，为欢】礼：凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之。故特牲、少牢、馈食，自主人以至凡执事之人，自迎尸以至祭末，旅酬无筭，爵与夫尸谡、馂食之节，皆不说屦，而尸坐亦不说屦，以其侍神不敢燕惰也。若夫登坐于燕饮，侍坐于长者，无不说屦，以其尽欢致亲，不敢不跣也。故在堂则屦不上于堂，在室则屦不入于户。排阖说屦于户内者，一人而已，有尊长在则否。然则君屦不下于堂，不出于室矣。解屦必屏于侧，取屦必隠辟，纳屦必乡长者，迁之必跪，纳之必俯，说之必主人先左，宾先右，纳之必坐左纳右，坐右纳左。则屦之说、纳皆有仪矣。昔褚声子韈而登席，其君防手而怒之，此知说屦而不知跣也。后世人臣说履然后登堂，此知致敬而不知非坐不说屦也【汉魏以后，朝祭皆跣韤，惟萧何劒履上殿，魏武亦不解履上殿。宋志：南郊，皇帝至南阶脱舄，升坛；入庙脱舄，升殿。朝士诣……三公、尚书、丞郎诣令、仆射、尚书，并门外下车履。梁天监中，尚书叅议：清庙崇严，既絶常礼，凡有履行者，应皆跣韈。诏可。《隋志》：诸非侍臣，皆脱履升殿。防官诣三公，至黄阁下履，过闾还着履。《唐志》：元正、冬至受朝贺，上公一人诣西阶席，脱舄置于席，升。《开寳通礼》：太庙晨祼、馈食并禘祫，皇帝至东阶下，解劒、脱舄】
韤
左传》曰：「韤而登席，则屦有韤矣。」史曰：「张释之为王生结韤。」传曰：「文王左右无结韤之士，则韤有系矣。」梁天监间，
译礼书卷十五
钦定四库全书
礼书卷十六
宋 陈祥道 撰
繶
《士虞礼》说：“足部有边缘的爵，叫做繶爵，那么繶就是边缘。”郑司农说：“赤繶、黄繶，是用红色和黄色的丝线做的下边缘。”郑康成说：“繶，是缝中的丝线。”《正义》说：“繶，是底部相互连接的缝，把绦带缀在其中。”
絇
《屦人》篇写作“句”，《士冠礼》和《士丧礼》写作“絇”。《说文解字》说：“纑，是布缕。纑，是绳絇。”郑玄解释《屦人》说：“絇叫做拘，形状像刀鞘上的鼻环，附着在鞋和舄的头部，用来作为行走时的警戒。”解释《士丧礼》说：“綦结在脚背上，连接着絇，絇在鞋头，用剩下的丝带连接它，用来防止脚折断。”贾公彦说：“絇是说鞋头用丝带做成鼻环，或者说用一寸宽的缯帛弯曲做成絇，絇是用来承受系带穿过的。”大概絇是用丝做的，用来自我约束警戒，就像幅用来自我束缚一样。童子不戴絇，是因为还未能自我警戒。丧鞋没有絇，是去掉装饰【郑氏说：小功以下丧礼所用的吉鞋也没有絇】。人臣离开本国时穿的鞮屦不戴絇，是按照丧礼来对待的。
纯
《仪礼》说：“纯的宽度为一寸。”郑康成说：“纯，就是边缘。”《正义》说：“纯用来作为口的边缘。”
綦
《仪礼》说丝带和綦系在脚后跟，又说“綦结在脚背上”，连接着絇。《内则》说：“鞋上系着綦。”庄子说：“正緳系鞋。”郑氏说：“綦，是鞋带，用来系住鞋防止脱落。”綦读如“马绊綦”的“綦”，大概綦属于脚后跟，用两端向前打结。只有死者连接絇，是为了防止脚折断。
鞮屦
鞮屦是用皮革做的。《周礼》中有鞮屦氏。《曲礼》说：“鞮屦用素色的簚。”郑氏说：“鞮屦是没有絇的菲。”
用屦脱屦的礼节
《仪礼·士相见礼》：如果君主赐给爵酒，登上席位，祭祀，喝完爵中的酒，退下，坐下，取鞋，隐蔽避开后才穿上鞋。《乡饮酒礼》：司正请宾客坐下，宾客、主人、介、众宾都走下台阶，脱鞋，作揖谦让像当初一样，登上席位【脱鞋，主人先脱左脚，宾客先脱右脚，然后进献食物。《乡射礼》、《大射仪》都仿照这个】。《燕礼》：宾客以及卿大夫都脱鞋，登上席位【《正义》说：只说宾客以及卿大夫脱鞋，不说君主走下台阶脱鞋，那么君主脱鞋是在堂上席位旁边。所以记载说：推开房门在门内脱鞋的，只有一个人而已】。《士虞礼》说：尸坐着不脱鞋【侍奉神灵不敢安逸懈怠】。《曲礼》说：门外有两双鞋，听到说话声就进去，听不到说话声就不进去。不要踩到鞋。侍坐于长者，鞋不带上堂。脱鞋不敢正对着台阶。穿鞋，跪着举起鞋，放在旁边。面向长者穿鞋，跪着移动鞋，弯腰穿入鞋。《内则》说：鞋系着綦【綦，是鞋带】。《玉藻》说：礼仪已经进行到三爵，从容地退下。退下就坐下取鞋，隐蔽避开后才穿上鞋。坐在左边穿右边的鞋，坐在右边穿左边的鞋。又说：在官府不等待穿鞋。《少仪》说：推开房门在门内脱鞋的，只有一个人而已。有尊长在场，就不这样做。凡是祭祀在室内，堂上不赤脚，宴饮则有赤脚【祭祀不赤脚，主要是表示恭敬；宴饮则有赤脚，是为了欢乐】。礼：凡是祭祀在室内，堂上不赤脚，宴饮则有赤脚。所以《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》，从主人到所有执事的人，从迎接尸到祭祀结束，旅酬没有次数限制，爵与尸起身、吃剩余食物的礼节，都不脱鞋，而且尸坐着也不脱鞋，因为侍奉神灵不敢安逸懈怠。至于登上席位宴饮，侍坐于长者，没有不脱鞋的，因为尽情欢乐表达亲近，不敢不赤脚。所以在堂上鞋不带上堂，在室内鞋不进入门内。推开房门在门内脱鞋的，只有一个人而已，有尊长在场就不这样做。那么君主的鞋不下堂，不出室了。脱鞋一定放在旁边，取鞋一定隐蔽避开，穿鞋一定面向长者，移动鞋一定跪着，穿入鞋一定弯腰，脱鞋一定主人先脱左脚，宾客先脱右脚，穿鞋一定坐在左边穿右边的鞋，坐在右边穿左边的鞋。那么鞋的脱、穿都有礼仪了。从前褚声子穿着袜子登上席位，他的君主挥手斥责他，这是知道脱鞋而不知道赤脚。后来的人臣脱鞋然后登堂，这是知道致敬而不知道不坐着就不脱鞋【汉魏以后，朝见祭祀都赤脚穿袜子，只有萧何带剑穿鞋上殿，魏武帝也不脱鞋上殿。《宋志》：南郊祭祀，皇帝到南阶脱舄，登上祭坛；进入太庙脱舄，登上大殿。朝士到……三公、尚书、丞郎到令、仆射、尚书，都在门外下车穿鞋。梁天监年间，尚书参议：清庙崇高庄严，已经断绝常礼，凡是行走的人，都应该赤脚穿袜子。诏令批准。《隋志》：所有不是侍臣的人，都脱鞋登上大殿。防官到三公，到黄阁下脱鞋，过了闾门再穿鞋。《唐志》：元正、冬至接受朝贺，上公一人到西阶席位，脱舄放在席位上，登上。《开宝通礼》：太庙晨祼、馈食以及禘祫，皇帝到东阶下，解剑、脱舄】
韤
《左传》说：“穿着袜子登上席位，那么鞋里有袜子了。”《史记》说：“张释之为王生系袜子。”《传》说：“文王左右没有系袜子的士人，那么袜子有系带了。”梁天监年间，