礼书卷五十一

译昆仑山出产的璆、琳、琅等美玉。《说文解字》说：“‘球’字有时写作从‘翏’，那么‘璆’与‘球’是相同的。”《周礼·考工记·玉人》说：“大圭有时也被称为珽，它是经过削杀处理的，末端做成终葵椎的形状。”贾公彦解释说：“齐地的人把椎叫做终葵。”在圭的末端做成椎形，表明它没有弯曲之处。大概天子的笏板，其玉料选用球玉，不经过雕琢，称为大圭；因其形状方正，称为珽。其实它们是同一种东西。终葵椎首长六寸，《相玉书》说：“珽玉长六寸，能自我照耀，正是这个意思。”《周礼·春官·典瑞》说：“插在大圭上。”《礼记·玉藻》说：“插着珽。”《周礼·考工记·玉人》说：“天子佩戴它。”《荀子》说：“天子手持珽。”那么，插着它，就是佩戴它；手持它，就是进献它。天子和诸侯的笏板，必须由人进献；大夫和士则只是佩戴而已。《礼记·玉藻》说：“史官进献象牙笏，这是诸侯的礼仪。”然而天子在朝日祭神时，手持镇圭并插着大圭，既然已经祭过神了，应当放下镇圭而使用大圭吗？《礼记·玉藻》说笏的长度为二尺六寸，中间宽三寸，两端削杀的部分占六分中的一分。但是天子的笏长三尺，其中六寸作为椎首，这样计算的话，比二尺六寸要多；如果去掉椎首计算，则比二尺六寸要少。大概《玉藻》所说的并不是天子的笏。孔颖达说：“二尺六寸，比天子的笏短，大概诸侯以下的笏板尺寸都是这样。”诸侯的荼（前部弯曲，后部笔直）。

译《玉藻》说：“笏板，诸侯用象牙制成。”又说：“诸侯的笏板前端弯曲、后端平直，这是表示对天子的谦让。”《荀子》说：“诸侯手持笏板。”郑玄说：“‘荼’应读作‘舒迟’的‘舒’，舒缓懦弱的人畏惧站在前面。‘诎’指将笏板头部削成圆弧形，不做成椎形尖头。”《考工记·弓人》说：“削制弓材时，纹理必须舒缓【郑司农说：‘荼’，就是舒缓的意思】。《书大传》说：“阳气旺盛时，舒缓地化育万物并滋养它们。”《史记》说：“日月运行超前，那么王侯就会舒缓下来。”大概古代“荼”与“舒”通用。笏板的长度是二尺六寸，中间最宽处为三寸，两端逐渐削细，每六分中削去一分。

大夫的笏板，用鱼须和花纹竹制成。郑玄说：“文，就是装饰的意思。”庾氏说：“用鲛鱼的须来装饰竹子，形成花纹。考察《书大传》说：‘东海的鱼须有眼目。’郑玄说：‘鱼须现在用来做发簪。’司马相如的赋中说：‘靡鱼须之桡旃。’张揖说：‘用鱼须做旃旗的柄，那么大夫用它来装饰笏板，是适宜的【陆德明将‘须’读作‘斑’】。大概取竹子的坚硬正直且有节操，前端弯曲、后端也弯曲，表示无所谦让。用鱼须装饰它，是因为地位低的人不敢使用纯象牙。天子使用全象牙，上公使用龙纹，侯使用瓉纹，伯使用将纹，这也是地位低的人不敢使用纯物的意思。

士的笏板用竹根制成。《仪礼·士竹笏》《玉藻》说：“士用竹根，用象牙也可以。”大概竹根尤其坚硬正直且有节操，士人以节义为崇尚，所以笏板用竹根。象牙是诸侯用来做笏板的材料，士人地位低微而伸展，所以装饰笏板用象牙。《玉藻》说：“年成不好，君主插着竹根笏板。”大概是指竹根。先儒认为“士用竹根，用象牙装饰”，是用象牙装饰竹根，这是错误的。天子的笏板叫珽，诸侯的叫荼，大夫以下的叫笏，这是因为尊贵者用华丽的名称，卑贱者用实际的名称。所以车，天子诸侯叫路，大夫以下叫车；寝宫，天子诸侯叫宫，大夫以下叫寝；妻子，诸侯叫夫人，大夫叫孺人，士叫妇，庶人叫妻；死亡，诸侯叫薨，大夫叫卒，士叫不禄，庶人叫死。意思与此相同。

礼书卷五十一

钦定四库全书

礼书卷五十二

宋 陈祥道 撰

玉

太宰祭祀五帝时，赞导玉帛和玉爵的事务【玉帛是用来礼敬神灵的，玉和帛各自按照其方位的颜色】。祭祀大神和示神，也这样。享祭先王，也这样。赞导玉几、玉爵。在大朝觐和会同大典时，赞导玉帛、玉献、玉几、玉爵【玉献，是进献国家的珍奇异宝，也是手持玉器来进献】。小宰凡祭祀时，赞导玉帛、玉献、玉几、玉爵的事务。玉府在君王斋戒时供给食玉【玉是阳精纯粹之物，吃它来抵御水气。郑司农说：君王斋戒应当吃玉屑】。如果会合诸侯，则供给珠盘、玉敦【敦和盘同类，用珠玉作为装饰】。凡君王进献的金玉兵器，接收后收藏在内府。凡四方进献的金玉、象牙、皮革，都收入内府【诸侯朝聘所进献的国家珍宝】。内宰在大祭祀时，王后祼献则赞导瑶爵，也这样【《祭统》说：君王手持圭瓉祼尸，大宗伯手持璋瓉亚祼。这里大宗伯亚祼，是说夫人不参与而代理。瑶爵是指尸吃完后，君王已经酳尸，王后亚献，她的爵用瑶玉装饰】。凡宾客的祼献瑶爵，都赞导【瑶爵是用来亚圭酬宾的。《坊记》说：阳侯杀了穆侯并窃取了穆侯的夫人，所以大飨废除了夫人的礼仪】。大宗伯用玉器制作六瑞，用来区分邦国的等级。君王手持镇圭【镇，安定。用来安定四方。镇圭，大概是以四镇之山作为雕刻装饰。圭长一尺二寸】。公手持桓圭【公是二王之后及君王的上公，双植，叫做桓。桓，是宫室的形象，用来安定其上部。桓圭大概也以桓作为雕刻装饰。圭长九寸】。侯手持信圭，伯手持躬圭【信应当是身的声音之误。身圭、躬圭大概都是以人形作为雕刻装饰，只是文饰有粗有细。希望他们谨慎行事以保全自身。圭都长七寸】。子手持谷璧，男手持蒲璧【谷用来养育人，蒲做席子用来安顿人。二者有的以谷为装饰，有的以蒲为装饰。璧都直径五寸。不手持圭的原因，是因为他们是未成国的小国】。用玉器制作六器，用来礼敬天地四方【礼指开始告神时，进献给神位。《书》说：周公植璧秉圭就是如此】。用苍璧礼敬天，用黄琮礼敬地，用青圭礼敬东方，用赤璋礼敬南方，用白琥礼敬西方，用半璧璜礼敬北方【这礼敬天是在冬至，指天皇大帝在北极。礼敬地是在夏至，指神在昆仑。礼敬东方是在立春，为苍精之帝而大昊句芒享用。礼敬南方是在立夏，为赤精之帝而炎帝祝融享用。礼敬西方，是在立秋，为白精之帝，而少昊蓐收享用。礼敬北方，是在立冬，为黑精之帝，而颛顼玄冥享用。礼敬神灵必须象征其类别：璧是圆的，象征天；琮是方的，象征地；圭是尖的，象征春初万物初生；半圭叫璋，象征夏物半死；琥凶猛，象征秋严；半璧叫璜，象征冬闭藏，地上无物，只有天半露】。都有牺牲和帛，各自按照其玉器的颜色【帛跟随爵，就像人饮酒有酬币。正义说：知道帛是跟随爵的，不是礼敬神灵的。如果是礼敬神灵，应当在牺牲上面，因为神币与玉一起设置。如果像肆师所说：立大祀用玉帛牲牷，那是帛在牺牲上面，现在在下面】