<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百三十》>
掌教夷乐者，皆以所服、所执、所履名之。郑氏亦以韎为韎韐之韎，则韎为服色眀矣。学者可以舍经而任传乎？先王之于夷乐，虽或用之。然夷不可以乱华，哇不可以杂雅。葢亦后之而弗先，外之而弗内也。观夹谷之防，侏儒之乐奏于前，而孔子诛之。东汉元日，掸【徒丹】国之乐作于庭，而陈禅非之。则鲁纳夷蛮之乐于太庙，葢陈之于门而已。唐之时，皆奏于四门之外，岂古之遗制欤？
译掌管教习夷狄音乐的人，都根据他们所穿的衣服、所拿的器物、所穿的鞋子来命名。郑玄也把“韎”当作“韎韐”中的“韎”，那么“韎”作为服饰的颜色就明确了。学者可以抛开经典而任凭传注吗？先王对于夷狄的音乐，虽然有时也使用它。但是夷狄不能扰乱华夏，淫靡之音不能混杂雅正之乐。大概也是把它放在后面而不放在前面，把它置于外部而不纳入内部。看夹谷会盟的防备，侏儒的音乐在面前演奏，孔子就诛杀了演奏者。东汉元旦，掸国的音乐在庭院中演奏，陈禅就非议它。那么鲁国在太庙接纳夷蛮的音乐，大概只是陈列在门外罢了。唐代的时候，都在四门之外演奏，这难道是古代遗留的制度吗？
舞衣
书曰「▯之舞衣」，孔安国曰「▯国所为舞者之衣，皆中法。然古者舞大夏则皮弁素帻，舞大武则冕服，其他无所经见。特汉舞者之衣法五方色，谓之五行之舞，葢亦古之遗制【魏景初以来，祭天地宗庙，武舞执干戚，着平冕，黑介帻，黝衣裳，白领袖，中衣绛，合幅袴袾，黒韦鞮；文舞执羽籥，冠委貌，服同上。其奏于朝廷，武舞武弁，赤介帻，生绛袍，单衣练领袖，巾衣虎文画，合幅袴，白衣袾，黒韦鞮；文舞着进贤冠，黒介帻，生黄袍，单衣白合幅袴，服同上。晋因魏旧，不改其制。唐则不然，赵慎言曰「今祭器茵褥，总随五方五神，衣服独乖其色，舞者常持卓饰，工人皆服绛衣。臣愚窃不便之，其舞人工人衣服，请依方色。宗庙黄色，仍各以其所主褾袖】
朱干
周礼司兵掌五兵五盾以待军事。礼记曰：朱干设锡。诗曰：龙盾之合。又曰：防伐有苑。春秋传曰：狄虒弥建大车之轮以为橹。国语曰：官师奉文犀之渠以为盾。先儒以橹为大盾，以伐为中干，则盾见于经传者曰橹，曰干，曰伐，曰渠而已，其他不可考也【今曰旁牌】盾之为物，以革为之，其背曰瓦【左传曰：中其楯瓦】其瓦设锡【白金】朱质而绘以龙，龙之外又绘以杂羽【防杂羽也】其系之也以绣韦，其属绣韦也以纷。书曰：敿乃干，则敿者系以纷也。国语曰：轻罪赎以鞼盾，则鞼者绣韦也【鞼丘位反】古之舞者，或以干配戚，礼言朱干玉戚舞大武是也。或以干配戈，司戈盾祭祀授舞者兵。文王世子春夏学干戈是也。汉迎秋乐亦用之。隋初武舞三十二人执戈，三十二人执戚，皆配以盾，而半执龙盾，半执龟盾。盾盖惑于郑氏锡传其背如▯之説然也，是不知所谓如▯者，其背耳，非其饰也。
玉戚
诗曰：「取彼斧斨」，又曰：「既破我斧，又缺我斨」，又曰：「干戈戚扬」。书曰：「左杖黄钺」，又曰：「一人执刘」。广雅曰：「钺，戚，斧也。」六韬曰：「大柯斧，重八斤，一名天钺。」毛氏谓：「斧隋銎，斨方銎，戚斧也。」▯▯也。孔安国谓：「刘，斧属。」孔颖达曰：「刘，镵斧也。」葢钺也，▯也，戚也，斨也，刘也，皆斧也。斧莫重于钺，而▯、戚、戕、刘皆其次者也。书言黄钺，以金饰其柄也。礼言玉戚，以玉饰其柄也。楚工尹曰：「先王命剥圭以为戚柲，则黄与玉为柄之饰可知也。」考工记：「车人柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首，则六寸矣。」盖斧之为物，黒所以体道，白所以象义，而有刚断之材焉。故军礼与其葬皆用之。观先王绣于冕服之裳，中衣之领，画于所负之扆，所履之席，所幂之巾，则君之所以刚断者，未尝或忽也。司兵祭祀，授舞者兵。郑氏曰：「授以朱干、玉戚之属。」
翟
诗曰：左手执籥，右手秉翟。周官舞师教羽舞，帅而舞四方之祭祀【郑氏曰：羽析白羽为之，形如帗也】乐师教国子小舞，有羽舞。春秋书考仲子之宫，初献六羽【何休曰：鸿羽也】诗曰：无冬无夏，值其鹭羽。盖古之羽舞，以翟或鹭。何休以为鸿羽，不可考也。南齐郑义秦更以翟为笛。説曰：笛、籥皆应用竹，笛饰以旄，籥饰以羽。梁武帝曰：翟者五雉之一耳，宁谓羌笛耶？遂改其制。
礼书卷一百三十
钦定四库全书
礼书卷一百三十一
宋 陈祥道 撰
【旗】
【制周礼司常掌九旗之物名各有属以待国】【事】，【日月为常交龙为旗通帛为旜雑帛为物熊虎为旗鸟隼为旟▯虵为旐全羽为】【旞析羽为旌】，【及国之大阅赞司马颁旗物】，【王建大常诸侯建旂孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载物】，【名者所画异物则异名也属谓徽识也大传谓之徽号】，【今城门仆射所被及亭长着绛衣皆其旧象】，【通帛为大赤从周正色无饰杂帛者以帛素饰其侧白商之正色全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄于干首也】，【凡九旗之帛皆】
旌【王画日月象天明也，诸侯
译舞衣
《尚书》说“〇国的舞衣”，孔安国解释说：“〇国为舞者制作的衣服，都合乎法度。然而古代跳《大夏》舞时穿皮弁戴素帻，跳《大武》舞时穿冕服，其他舞衣在经典中没有记载。只是汉代舞者的衣服依照五方颜色，称为五行之舞，大概也是古代遗留的制度【魏景初年间以来，祭祀天地宗庙，武舞手持干戚，戴平冕，黑介帻，黑衣裳，白领袖，中衣红色，合幅裤袾，黑韦鞮；文舞手持羽籥，戴委貌冠，服装同上。在朝廷演奏时，武舞戴武弁，赤介帻，生绛袍，单衣练领袖，巾衣画有虎纹，合幅裤，白衣袾，黑韦鞮；文舞戴进贤冠，黑介帻，生黄袍，单衣白合幅裤，服装同上。晋朝沿袭魏朝旧制，不改变其制度。唐朝则不然，赵慎言说：“如今祭祀用的器物茵褥，都跟随五方五神，唯独衣服违背了颜色，舞者常持卓饰，乐工都穿绛衣。我私下认为这不合适，请求舞者和乐工的衣服依照方色。宗庙用黄色，仍然各自以其所主的颜色装饰袖口】
朱干
《周礼》司兵掌管五种兵器五种盾牌以应对军事。《礼记》说：朱干设锡。《诗经》说：龙盾之合。又说：防伐有苑。《春秋传》说：狄虒弥竖起大车的轮子作为橹。《国语》说：官师捧着文犀制成的渠作为盾。先代儒者认为橹是大盾，伐是中干，那么盾牌在经传中出现的名称只有橹、干、伐、渠罢了，其他的不可考证【现在叫旁牌】盾牌这种东西，用皮革制作，它的背面叫瓦【《左传》说：射中了盾瓦】它的瓦上设置锡【白金】朱红色的质地并绘上龙，龙的外面又绘上杂羽【防杂羽】它的系带用绣韦，连接绣韦用纷。《尚书》说：敿乃干，那么敿就是用纷系着。《国语》说：轻罪用鞼盾赎罪，那么鞼就是绣韦【鞼丘位反】古代的舞者，有的用干配合戚，《礼记》说朱干玉戚舞《大武》就是这样。有的用干配合戈，司戈盾在祭祀时授予舞者兵器。《文王世子》说春夏学习干戈就是这样。汉代迎秋乐也使用它。隋朝初年武舞三十二人持戈，三十二人持戚，都配以盾，而一半持龙盾，一半持龟盾。盾牌大概是被郑氏“锡传其背如〇”的说法迷惑了，这是不知道所谓如〇的，只是它的背面，而不是它的装饰。
玉戚
《诗经》说：“取彼斧斨”，又说：“既破我斧，又缺我斨”，又说：“干戈戚扬”。《尚书》说：“左杖黄钺”，又说：“一人执刘”。《广雅》说：“钺，戚，斧也。”《六韬》说：“大柯斧，重八斤，一名天钺。”毛氏说：“斧隋銎，斨方銎，戚斧也。”〇〇也。孔安国说：“刘，斧属。”孔颖达说：“刘，镵斧也。”大概钺也，〇也，戚也，斨也，刘也，都是斧。斧没有比钺更重的，而〇、戚、戕、刘都次于它。《尚书》说黄钺，是用金装饰它的柄。《礼记》说玉戚，是用玉装饰它的柄。楚工尹说：“先王命令剥圭以为戚柲，那么黄与玉作为柄的装饰就可以知道了。”《考工记》：“车人柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首，那么六寸了。”大概斧这种东西，黑色所以体现道，白色所以象征义，而有刚断的材质。所以军礼和葬礼都使用它。看先王在冕服的裳上刺绣，中衣的领上刺绣，在所背负的扆上绘画，在所踩踏的席上绘画，在所覆盖的巾上绘画，那么君主用来刚断的东西，未曾有疏忽的。司兵在祭祀时，授予舞者兵器。郑氏说：“授予朱干、玉戚之类。”
翟
《诗经》说：左手执籥，右手秉翟。《周官》舞师教羽舞，率领而舞四方之祭祀【郑氏说：羽析白羽为之，形如帗也】乐师教国子小舞，有羽舞。《春秋》记载考仲子之宫，初献六羽【何休说：鸿羽也】《诗经》说：无冬无夏，值其鹭羽。大概古代的羽舞，用翟或鹭。何休认为是鸿羽，不可考证。南齐郑义秦更以翟为笛。解释说：笛、籥都应用竹，笛饰以旄，籥饰以羽。梁武帝说：翟者是五雉之一罢了，难道说是羌笛吗？于是改其制度。
礼书卷一百三十
钦定四库全书
礼书卷一百三十一
宋 陈祥道 撰
【旗】
【制度《周礼》司常掌管九旗的物品名称各有归属以等待国】【事】，【日月为常交龙为旗通帛为旜雑帛为物熊虎为旗鸟隼为旟〇虵为旐全羽为】【旞析羽为旌】，【及国之大阅赞司马颁旗物】，【王建大常诸侯建旂孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载物】，【名者所画异物则异名也属谓徽识也大传谓之徽号】，【今城门仆射所被及亭长着绛衣皆其旧象】，【通帛为大赤从周正色无饰杂帛者以帛素饰其侧白商之正色全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄于干首也】，【凡九旗之帛皆】
旌【王画日月象天明也，诸侯