<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十三》>
防守拊鼓，则众乐待其动而后作也。既曰防守拊鼓，又曰治乱以相，则相非拊也。郑氏以相为拊，误矣。拊书谓之搏拊，《明堂位》谓之拊搏，葢以其或搏或拊，莫适先后也。《尔雅》：“和乐谓之节。”或説节即相也。晋傅休奕《节赋》曰：“口非节不咏，手非节不拊。”江左清乐有节鼓，唐雅乐升歌用之，其详不可考也。
礼书卷一百二十三
钦定四库全书
礼书卷一百二十四
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十四》>
雅
周礼笙师掌教舂牍应雅，以教裓乐。郑司农云：「雅状如漆筩，而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦□之，有两纽。」疏画此约汉法云然也。郑康成曰：「雅中有椎【乐记注】裓乐，裓夏之乐。牍应雅，教其舂者，谓以筑地，笙师教之，则三器在庭，可知矣。宾醉而出，奏裓夏，以此三器筑地为之行节。《乐记》曰：「讯疾以雅。」孔颖达曰：「舞者讯疾，奏此雅器以应之。葢乐者正也。宾出而舂雅，欲其醉而不失正也。工舞而奏雅，欲其迅疾而不失正也。宾出之奏雅有裓乐，则工舞之奏雅，各以其舞之曲欤。」
壎
何人斯？苏公刺暴公之诗也。以伯氏吹壎，仲氏吹箎，托亲爱之意而已。世本遂谓暴辛公作壎，苏成公作箎，谯周讥之，宜矣。然周谓暴公善壎，苏公善箎，不可考也。《周礼》小师掌教壎，瞽蒙掌播壎。《尔雅》曰：“大壎谓之嘂。”《广雅》云：“壎象秤锤，以土为之，六孔。”郑司农释《周礼》，郭璞释《尔雅》，其説皆然。郭璞又谓：“鋭上平底，大者如鹅子，小者如鸡子。”葢壎之大小不同，而同于六孔【白虎通》曰：“壎坎音也，管艮音也。壎在十一月，阳气如黄泉之下，薰蒸而萌。”《唐乐志》曰：“壎，曛也。立秋之音，万物将曛黄也。”旧图大壎谓之雅壎，小者谓之颂壎。然壎土也，土位在坤，而时立秋，则《唐志》之説是，而《白虎通》之説非矣】
缶
尔雅》曰：“盎，谓之缶。”《易》曰：“不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。”《诗》曰：“坎其击缶，宛丘之下。”《国语》曰：“瓦丝尚宫，渑池之防，秦王谓赵王击缶。”李斯曰：“击瓮扣缶，真秦声也。”葢缶，古之乐器，秦尚之。刘安曰：“穷乡之社，扣瓮拊瓶，相和而歌，自以为乐，亦击缶之类也。”吕不韦曰：“尧使▯以麋▯防缶而鼓之。”此不可考也。
琴
琴操曰：伏牺作琴。世本曰：神农作琴。乐记曰：舜作五▯之琴以歌南风【或曰：帝俊生晏龙，龙作琴瑟。郭璞曰：俊即舜也】眀堂位曰：大琴、大瑟，中琴、中瑟，四代之乐器也。尔雅曰：大瑟谓之洒，大琴谓之离。白虎通曰：琴者，禁也，禁邪以正人心也。乐书曰：琴长八尺一寸，正度也。▯大者为君，而居中央，商居右旁，其余大小相次，不失其序，则君臣之位正矣。广雅曰：琴长三尺六寸六分，象三百六十有六日。五▯象五行，大▯为君，寛和而温；小▯为臣，清廉不乱。驺忌子谓齐威王曰：大▯浊以春温者，君也；小▯廉折以清者，臣也。文王、武王加二▯以合君臣之恩。琴操曰：广六寸，象六合也。又上曰：池，言其平；下曰：滨，言其服。前广后狭，象尊卑；上圜下方，象天地。然琴之大小虽不同，不过五▯、七▯而已。先儒释尔雅谓：大琴二十七▯，或作于伏牺，或作于神农，不可考也。其长或八尺一寸，或三尺六寸六分，葢大琴、中琴之辨欤？春秋传：穆姜择美槚，自为颂琴。杜预谓：颂琴犹言雅琴。
瑟
世本》曰：庖牺作瑟五十▯，黄帝使素女鼓之，哀不自胜，乃破为二十五▯，具二均声【或曰：朱襄氏之臣士达造五▯琴】尔雅》曰：大瑟谓之洒。《乡饮酒礼》二人皆左何瑟。后首桍越。《燕礼》曰：小臣左何瑟，面鼓执越。《乐记》曰：清庙之瑟，朱▯而疏越。《尚书大传》曰：大琴练▯达越，大瑟朱▯达越。葢
译防守时拍击拊鼓，众人便等待其动作而后开始演奏。既然说防守时拍击拊鼓，又说用相来治理混乱，那么相就不是拊。郑玄将相解释为拊，是错误的。拊在书中称为搏拊，《明堂位》中称为拊搏，大概是因为有时搏击有时拍抚，没有固定的先后顺序。《尔雅》说：“调和音乐称为节。”有人解释说节就是相。晋代傅休奕的《节赋》说：“口中没有节就不能咏唱，手中没有节就不能拍抚。”东晋清乐中有节鼓，唐代雅乐升歌时使用它，其详细情况已不可考证。
礼书卷一百二十三
钦定四库全书
礼书卷一百二十四
宋 陈祥道 撰
雅
《周礼》中笙师掌管教导舂牍、应、雅，用来教导裓乐。郑司农说：“雅的形状像漆筒，但口部封闭，直径两围，长五尺六寸，用羊皮包裹，有两个纽。”《疏》说这大约是依据汉代的制度而言的。郑康成说：“雅中有椎。”《乐记》注云：裓乐，即裓夏之乐。牍、应、雅，教导舂击的人，是指用这些器物敲击地面，笙师教导他们，那么这三种器物在庭院中，就可以知道了。宾客喝醉后退出，演奏裓夏，用这三种器物敲击地面作为行走的节拍。《乐记》说：“迅疾时用雅。”孔颖达说：“舞者迅疾，演奏这种雅器来应和。大概音乐的作用是端正人心。宾客退出时演奏雅，是希望他们虽醉却不失端正；乐工舞蹈时演奏雅，是希望他们迅疾却不失端正。宾客退出时演奏雅有裓乐，那么乐工舞蹈时演奏雅，大概也是各自配合舞蹈的曲调吧。”
壎
《何人斯》？这是苏公讽刺暴公的诗。诗中用伯氏吹壎，仲氏吹箎，寄托亲爱之意罢了。《世本》于是说暴辛公制作了壎，苏成公制作了箎，谯周讥讽这种说法，是适宜的。然而周说暴公擅长吹壎，苏公擅长吹箎，已不可考证。《周礼》中小师掌管教导吹壎，瞽蒙掌管演奏壎。《尔雅》说：“大的壎称为嘂。”《广雅》说：“壎形状像秤锤，用土制成，有六个孔。”郑司农解释《周礼》，郭璞解释《尔雅》，他们的说法都是这样。郭璞又说：“上端尖锐下端平底，大的像鹅蛋，小的像鸡蛋。”大概壎的大小不同，但都有六个孔。《白虎通》说：“壎是坎音，管是艮音。壎对应十一月，阳气如在黄泉之下，薰蒸而萌发。”《唐乐志》说：“壎，即曛。是立秋之音，万物将要曛黄。”旧图说大的壎称为雅壎，小的称为颂壎。然而壎属土，土位在坤，而时节是立秋，那么《唐乐志》的说法是对的，而《白虎通》的说法是错误的。
缶
《尔雅》说：“盎，称为缶。”《易经》说：“不敲击缶来唱歌，就会有大老的叹息，凶险。”《诗经》说：“敲击着缶，在宛丘之下。”《国语》说：“瓦器和丝竹崇尚宫调，渑池之会，秦王让赵王击缶。”李斯说：“敲击瓮和扣击缶，是真正的秦声。”大概缶是古代的乐器，秦国崇尚它。刘安说：“穷乡僻壤的社祭，敲击瓮和拍抚瓶，互相应和而歌唱，自以为快乐，也是击缶之类。”吕不韦说：“尧让〇用麋〇防护缶并敲击它。”这已不可考证。
琴
《琴操》说：伏羲制作琴。《世本》说：神农制作琴。《乐记》说：舜制作五〇之琴来歌唱南风。有人说：帝俊生晏龙，龙制作琴瑟。郭璞说：俊就是舜。《明堂位》说：大琴、大瑟，中琴、中瑟，是四代的乐器。《尔雅》说：大瑟称为洒，大琴称为离。《白虎通》说：琴，就是禁，禁止邪念以端正人心。《乐书》说：琴长八尺一寸，是正度。〇大者为君，居于中央，商居右旁，其余大小依次排列，不失去次序，那么君臣的位置就端正了。《广雅》说：琴长三尺六寸六分，象征三百六十六日。五〇象征五行，大〇为君，宽和而温和；小〇为臣，清廉而不乱。驺忌子对齐威王说：大〇浊音如春暖者，是君；小〇廉折而清者，是臣。文王、武王增加二〇以契合君臣之恩。《琴操》说：宽六寸，象征六合。又说：上部称为池，说它平坦；下部称为滨，说它顺服。前宽后窄，象征尊卑；上圆下方，象征天地。然而琴的大小虽然不同，不过五〇、七〇而已。先儒解释《尔雅》说：大琴有二十七〇，有的说是伏羲所作，有的说是神农所作，已不可考证。其长度有的八尺一寸，有的三尺六寸六分，大概是大琴、中琴的区别吧？《春秋传》：穆姜选择美好的槚木，为自己制作颂琴。杜预说：颂琴犹言雅琴。
瑟
《世本》说：庖牺制作瑟五十〇，黄帝让素女弹奏它，悲哀得不能自持，于是破为二十五〇，具备二均之声。有人说：朱襄氏的臣士达制作五〇琴。《尔雅》说：大瑟称为洒。《乡饮酒礼》中两人都在左边扛着瑟。后首桍越。《燕礼》说：小臣在左边扛着瑟，面向鼓拿着越。《乐记》说：清庙的瑟，朱〇而疏越。《尚书大传》说：大琴练〇达越，大瑟朱〇达越。大概