<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百三十三》>
【左传旜而鼓，杜氏曰旃也】尔雅》曰：“缁广充幅长寻为旐。”是旗旟而上，其色赤而不缁，其幅长而不特寻也。旜物之斿，经无其説。《周礼》典命：“自上公至士，其车旗各眡其命之数。”而行人：“上公建常九斿，侯伯七斿，子男五斿，皆以命数为节。”然即王之孤卿六命，大夫四命；公侯伯之孤四命，卿三命，大夫再命，士一命；子男之卿再命，其大夫一命。旜物之斿，葢亦称是与？旂旗旟旐之斿有常数者异也。先儒以为旜物斾如燕尾，此不可考。《聘礼》卿载旜礼也，既夕士载旜摄也。
译《左传》记载“旜而鼓”，杜预说“旜”就是“旃”。《尔雅》说：“黑色、宽度为一幅、长度为一寻的旗帜叫做旐。”这是说旗和旟之上，其颜色是红色而不是黑色，其长度不止一寻。关于旜这种旗帜的斿（垂饰），经书中没有记载。《周礼·典命》说：“从上公到士，他们的车旗都依照其命数的多少来确定。”而《周礼·行人》说：“上公建常，有九斿；侯、伯建旗，有七斿；子、男建旟，有五斿，都以命数作为节制。”然而，王的孤、卿是六命，大夫是四命；公、侯、伯的孤是四命，卿是三命，大夫是再命，士是一命；子、男的卿是再命，大夫是一命。旜这种旗帜的斿，大概也是与此相称吧？这与旂、旗、旟、旐的斿有固定常数不同。先儒认为旜、物、斾的形状像燕尾，这无法考证。《聘礼》中卿载旜是礼制规定，既夕礼中士载旜则是代理（摄事）的情况。
礼书卷一百三十二
钦定四库全书
礼书卷一百三十三
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百三十三》>
司常中冬大阅
王太常
诸侯旂
孤卿旜
大夫士物
师都旗【师都，师帅也。郑氏云：乡遂大夫】
州里【州里，州所里也。《尔雅》曰：里，邑也。郑氏云：州长，里宰】
县鄙旐
司马中秋治兵
王太常
诸侯旂
军吏旗
师都旜【师都，师帅也。郑氏云：遂大夫】
乡遂物【乡大夫，遂大夫也。郑氏云：乡大夫】
郊野旐【郊野县师也，郑氏云：州长县正】
百官旟
司常国之大阅，王建太常，诸侯建旂，孤卿建旜，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐。司马中秋治兵，王载太常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旜，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟。何也？大阅军实而已。治兵则军法在焉。师都所以治徒役者也，军吏所以将卒伍者也。大阅以治徒役为主，故有师都而无军吏。治兵以将卒伍为主，亦有治徒役者也，故有军吏又有师都。大阅师都之所建，治兵军吏之所载，皆熊虎之旗。则大阅所以威众者，师都也；治兵所以威众者，军吏也。二者葢皆孤卿为之，故其序在州里乡遂之上。谓之吏，则任以事也；谓之师，则帅其众也；谓之都，则自采邑言之也。乡师出田法于州里，州长攷州里之治，则州里州所里也。县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域，若有军旅防同田役之戒，则受法于司马，以作其众庶，防其车人之卒伍。以嵗时徴野之贡赋，则郊野县师也。大阅有师都，而乡遂乃乡遂大夫也。百官军中之百官也。礼曰：“羔豚而祭，百官皆足。”孟子曰：“百官以事舜于畎畆之中。”凡此所谓百官者，非卿大夫也。治兵之百官葢亦如此。郑氏以大阅之师都为乡遂大夫，以治兵之师都为遂大夫，以乡遂为乡大夫，以郊野为州长县正，以州里为州长与里宰，以百官为卿大夫。然以师都为乡遂大夫，又以为遂大夫，是离师都而二之也。乡遂则乡大夫与遂大夫也。以乡遂为乡大夫，是合乡遂而一之也。有乡遂则州县在所统矣，孰谓郊野乃州长县正乎？鄙五百家然后为一旅而有旐，孰谓里宰有所建乎？使其有所建，其可逾于县鄙之旐而建旟乎？军行卿大夫不为将师，则守国而已，孰谓百官乃卿大夫乎？
旞【郑氏曰：全羽、析羽皆五采，系于旞旌之上，所谓注旄于干首】
旌
司常全羽为旞，析羽为旌。道车载旞，斿车载旌。道车，象路也；斿车，木路也。象路建大赤以朝，木路建大麾以田。而有旞旌者，葢朝则建大赤，燕出入则载旞，田则建大麾，鄙则载旌。旞旌皆注旄，而旄与羽又注于旗，则羽可以饰旗，又可以为旗也。书曰：“羽畎夏翟。”《考工记》：“钟氏染羽以朱湛丹秫，三月而炽之，淳而渍之。”葢古人于羽固用其自然者也，不足则染以充之。夏采言建绥，《眀堂位》言有虞氏之绥，于官言夏采，于旗言建绥。则所谓绥者，旌旞而已。复于四郊，岂非其燕出入之地欤？郑氏释《眀堂位》曰：“有虞氏当言绥，夏后氏当言旂”，于义或然。其以绥为大麾，则与夏采不合。龙旜【乡射记曰：“君射于竟则龙旜。”郑氏曰：“画龙旜尚文章也。”通帛为旜】
翿旌【白羽与朱羽糅，以鸿脰韬杠上，二寻】
乡射礼，君国中射，则皮树中以翿旌获；白羽与朱羽糅于郊，则闾中以旌获；于竟则虎中龙旜，大夫兕中，以其物获；士以翿旌获。又曰：旌各以其物，无物则以白羽与朱羽糅。杠长三仞，以鸿脰韬上二寻。郑氏谓此翿旌也。不命之士无物，然则君于国中燕射也，于郊大射也，于竟宾射也。翿旌之羽白与朱而已，不若旌之备文；旌之备文不若龙旃之备徳。故与羣臣燕射则以翿旌，择士而大射则以旌，于隣国君射则以龙旃。龙旃盖亦绛帛为之，先儒以为斾如燕尾，今姑存之。诗曰：值其鹭翿。毛氏曰：值，持也。顔师古曰：立之而舞。然《
译礼书卷一百三十二
钦定四库全书
礼书卷一百三十三
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百三十三》>
司常职掌：冬季举行大阅兵时，
周王树立太常旗，
诸侯树立旂旗，
孤卿树立旜旗，
大夫和士树立物旗，
师都树立旗旗【师都，即师帅。郑氏说：指乡遂大夫】
州里树立旟旗【州里，即州所管辖的里。《尔雅》说：里，就是邑。郑氏说：指州长、里宰】
县鄙树立旐旗
司马职掌：秋季整治军队时，
周王树立太常旗，
诸侯树立旂旗，
军吏树立旗旗
师都树立旜旗【师都，即师帅。郑氏说：指遂大夫】
乡遂树立物旗【乡大夫，即遂大夫。郑氏说：指乡大夫】
郊野树立旐旗【郊野，指县师。郑氏说：指州长、县正】
百官树立旟旗
司常职掌国家大阅兵，周王树立太常旗，诸侯树立旂旗，孤卿树立旜旗，大夫和士树立物旗，师都树立旗旗，州里树立旟旗，县鄙树立旐旗。司马职掌秋季整治军队，周王树立太常旗，诸侯树立旂旗，军吏树立旗旗，师都树立旜旗，乡遂树立物旗，郊野树立旐旗，百官树立旟旗。为什么呢？大阅兵只是检阅军备罢了。整治军队则在于确立军法。师都是用来治理徒众役使的，军吏是用来率领士卒伍队的。大阅兵以治理徒众役使为主，所以有师都而没有军吏。整治军队以率领士卒伍队为主，也有治理徒众役使的，所以既有军吏又有师都。大阅兵中师都所树立的旗帜，整治军队中军吏所树立的旗帜，都是熊虎图案的旗。那么大阅兵用来威慑众人的，是师都；整治军队用来威慑众人的，是军吏。这两者大概都是由孤卿担任，所以他们的次序在州里、乡遂之上。称为吏，就是委任以事务；称为师，就是率领其众人；称为都，就是从采邑的角度来说的。乡师在州里颁布田猎之法，州长考核州里的治理，那么州里就是州所管辖的里。县师掌管邦国都鄙、稍甸、郊里的地域，如果有军旅、防同、田猎役使的警戒，就接受司马的法令，来动员其众庶，防备车兵士卒伍队。按岁时征收郊野的贡赋，那么郊野就是县师。大阅兵中有师都，而乡遂就是乡遂大夫。百官是军中的百官。礼说：“用羔豚祭祀，百官都充足。”孟子说：“百官在田间为舜做事。”凡此所说的百官，都不是卿大夫。整治军队中的百官大概也是如此。郑氏认为大阅兵中的师都是乡遂大夫，整治军队中的师都是遂大夫，乡遂是乡大夫，郊野是州长县正，州里是州长与里宰，百官是卿大夫。然而把师都当作乡遂大夫，又当作遂大夫，这是把师都分裂成两个概念。乡遂就是乡大夫与遂大夫。把乡遂当作乡大夫，这是把乡遂合并为一个概念。有乡遂那么州县就在其统辖之内了，谁说郊野是州长县正呢？鄙五百家才组成一旅而有旐旗，谁说里宰有所树立的旗帜呢？如果让他有所树立，难道可以越过县鄙的旐旗而树立旟旗吗？军队行进时卿大夫不作为将帅，那么只是守国罢了，谁说百官是卿大夫呢？
旞【郑氏说：全羽、析羽都是五彩，系在旞旌之上，所谓把旄牛尾系在旗杆顶端】
旌
司常职掌：全羽制成旞，析羽制成旌。道车树立旞，斿车树立旌。道车，是象路；斿车，是木路。象路树立大赤旗以朝见，木路树立大麾旗以田猎。而有旞旌的，大概朝见时树立大赤旗，闲居出入时树立旞，田猎时树立大麾旗，鄙野时树立旌。旞旌都系有旄牛尾，而旄牛尾与羽毛又系在旗上，那么羽毛可以装饰旗帜，又可以作为旗帜。书说：“羽畎夏翟。”《考工记》说：“钟氏染羽毛用朱砂和丹秫，三个月后炽热处理，纯净后浸泡。”大概古人对羽毛本来使用其天然色泽，不足则染色以充实。夏采说树立绥，《眀堂位》说有虞氏的绥，在官职上说夏采，在旗帜上说树立绥。那么所说的绥，就是旌旞罢了。复于四郊，难道不是其闲居出入的地方吗？郑氏解释《眀堂位》说：“有虞氏应当说绥，夏后氏应当说旂”，在义理上或许如此。他把绥当作大麾，则与夏采不合。龙旜【乡射记说：“君在边境射则用龙旜。”郑氏说：“画龙的旜崇尚文采。”通帛制成旜】
翿旌【白羽与朱羽混杂，用鸿雁颈羽包裹旗杆上部，长二寻】
乡射礼，君在国中射，则皮树中以翿旌获；白羽与朱羽混杂在郊外，则闾中以旌获；在边境则虎中龙旜，大夫兕中，以其物获；士以翿旌获。又说：旌各以其物，无物则以白羽与朱羽混杂。旗杆长三仞，用鸿雁颈羽包裹上部二寻。郑氏说这是翿旌。不命之士无物，那么君在国中燕射，在郊外大射，在边境宾射。翿旌的羽毛只有白与朱，不如旌的文采完备；旌的文采完备不如龙旃的德行完备。所以与群臣燕射则用翿旌，择士而大射则用旌，在邻国君射则用龙旃。龙旃大概也是绛帛制成，先儒认为斾如燕尾，现在暂且保留。诗说：值其鹭翿。毛氏说：值，持也。颜师古说：立之而舞。然而《
春秋》传曰：舞师题以旌，夏则鹭翿，葢若今大乐二工执之以引舞者也。值者遭之也。诗曰：左执翿。《周礼》乡师葬则执纛治役。《尔雅》曰：翿、纛、翳也。郭璞曰：翿，葆幅也。则纛可以引舞，可以习射，亦可以治▯役也。士射之获与君同，岂非顺而摭者欤？
译《春秋》传中说：舞师头戴旌旗，夏天则用鹭羽做的翿，大概就像现在雅乐中两位乐工拿着它来引导舞者一样。“值”就是遭遇的意思。《诗经》说：左手拿着翿。《周礼》记载：乡师在葬礼上拿着纛来治理役事。《尔雅》说：翿、纛，就是遮蔽的用具。郭璞说：翿，是葆幅。那么纛既可以引导舞蹈，又可以练习射箭，也可以治理役事。士人射箭的收获与国君相同，这难道不是顺应并拾取（正道）的人吗？