礼书卷四十三

译有北宫，有西序、东序【东西厢房称为序】，西夹【西厢的夹室】，西房、东房【西房在西夹的东边，东房在东厢的夹室】，宾阶、阼阶，左塾、右塾，东堂、西堂【东西厢房前面的堂屋】，东〇、西〇【东西台阶之上】，侧阶【侧阶即北阶】，毕门【路寝的门名叫毕门】。《晋语》说：天子的居室，砍削其椽子并打磨光滑，加上细密的石头；诸侯打磨光滑；大夫砍削；士只削去树皮的头端。《礼记·檀弓》说：伯高死在卫国，派人通知孔子。孔子说：“我在哪里哭他呢？如果是老师，我在寝室内哭；如果是朋友，我在寝门外哭。”《王制》说：“寝宫不超过宗庙。”《文王世子》说：“国君如果有出使边境的政务，庶子率领公族中无事的人守卫公宫：正室（嫡长子）守卫太庙【正室指嫡子】，众父辈守卫贵宫贵室，众子、众孙守卫下宫下室。”又说：“世子早晚到大寝门外。”《内则》说：“从士以上都居住在不同的宫室。大夫七十岁有阁。天子的阁，左边通达五间，右边通达五间；公、侯、伯在房中，五大夫在阁三间，士在坫一间。”又说：“妻子将要生孩子，住在侧室【侧室指夹室，次于燕寝】，丈夫斋戒时就不进入侧室的门。”又说：“国君世子出生三天，占卜选择士人背负他，吉利的人斋戒，穿着朝服站在寝门外。”《诗经》说：“背负他。”又说：“在宫中为幼子另设居室。”又说：“妻子带着儿子拜见父亲，丈夫入门，从阼阶登上，站在阼阶西侧面向西；妻子抱着孩子，从房中出来，对着门楣。”又说：“世子出生，国君在阼阶为他命名【君主在路寝接见世子，接见妾生的儿子就在侧室，凡是孩子出生都在侧室】。”又说：“妾生的儿子出生三个月，在内寝拜见【内寝指正妻的寝宫】，公的庶子就在侧室，庶人没有侧室。”《玉藻》说：“天亮辨色时开始入朝，国君日出时接见他们，退朝后到路寝听政，派人查看大夫。大夫退朝后，然后到小寝脱下礼服【小寝即燕寝】。”又说：“将要到公所去，提前斋戒，住在外寝。”《杂记》说：“路寝建成，就举行落成典礼。”又说：“媳妇拜见公婆，都站在堂下；拜见众父辈，各自到他们的寝宫。”《丧大记》说：“国君夫人死在路寝，大夫的世妇死在适寝；内子如果没有受命，就死在下室，移尸到寝宫；士的妻子都死在寝宫【国君称为路寝，大夫称为适寝，士有的称为适室；世妇以国君下寝之上的为适寝，内子是卿的妻子，下室是她日常休息的地方】。”《诗经·斯干》说：“筑室百堵，西南其户【毛传说：面向西和南的门户。郑笺说：这筑室，是指筑燕寝；天子的寝宫，左右房面向西的门户，不同于一般一房的室户。又说面向南的门户，宗庙和路寝的规制像明室，每室四尺，所以一室只有一个南户】。”《诗经·閟宫》说：“松桷有舄，路寝孔硕【舄，大】。”《诗经·殷武》说：“是断是迁，方斵是防；松桷有梴，旅楹有闲；寝成孔安。”《春秋》庄公三十二年：“公薨于路寝。”《公羊传》说：“路寝，是什么？正寝【何休说：天子诸侯都有三寝，一叫高寝，二叫路寝，三叫小寝。父亲居高寝，儿子居路寝，孙子随祖父母，妻子随丈夫。夫人住小寝】。”《谷梁传》说：小寝不是正寝【范氏说：小寝，即内寝】。定公十五年，公薨于高寝。《谷梁传》说：高寝不是正寝。僖公二十年，西宫火灾。《公羊传》说：西宫，是什么？小寝。小寝为什么叫西宫？有西宫就有东宫了。鲁子说：因为有西宫，也知道诸侯有三宫【西宫是小寝的内室，楚女居住的地方。礼制，诸侯娶三国女子，让楚女住西宫，知道另外两国女子在小寝内各有一宫。礼制，夫人住中宫，稍靠前；右媵住西宫，左媵住东宫，稍靠后】。《尔雅·释宫》说：宫称为室，室称为宫，牖户之间称为扆，其内称为家，东西墙称为序，西南角称为奥，西北角称为屋漏，东北角称为宧，东南角称为防，两阶之间称为乡，中庭的左右称为位，门屏之间称为宁，宫中的门称为闱，小的称为闺，小闺称为閤，门侧的堂称为塾，宫中的巷道称为壸，庙中的路称为唐，堂前的路称为陈，室有东西厢房叫庙，无东西厢房有室叫寝。《尚书大传》说：天子的堂宽九雉，三分其宽以二为内，五分内以一为高，东房、西房、北堂各三雉；公侯七雉，三分其宽以二为内，五分内以一为高，东房、西房、北堂各二雉；伯子男五雉，三分其宽以二为内，五分内以一为高，东房、西房、北堂一雉；士三雉，三分其宽以二为内，以一为高，有室无房堂【广指荣间相去距离。雉长三尺。内指堂东西序之内。高指穹高。现在士的礼制有房，这里说无房堂】。其椽子，天子砍削，大夫达棱，士削去树皮的头端，庶人只加打磨【砻砺之也，密石砥之也，棱菱也】。天子贲庸【贲，大

译也。墙称为庸，大墙是正直的墙。【疏】诸侯的防杼，犹如衰（杀）一样。杼，也是廧。衰，是杀衰，即削去上部使其不正直。士大夫有石材【柱下的基座】，庶人有石承【仅当柱下而已，不向外延伸作为装饰】。《尔雅》说：室内有东西厢房称为庙，没有东西厢房而有室称为寝，西南角称为奥，西北角称为屋漏，东北角称为宧。东南角称为防，东西墙称为序，窗户和门之间称为扆，宫中的门称为闱，门侧的堂称为塾。根据书籍考证，天子路寝的制度：室在中间，左边是户右边是牖，东西有房，又有东序、西序，东堂、西堂，东阶、西阶【东西阶，即东西台阶之上】，宾阶、阼阶【设置黼扆在牖间，面向南，东西序，西阶陈列宝物，西夹铺设席子，东西房陈列服器，大路车在宾阶，缀路车在阼阶，持戈的人站在东边，持戟的人站在西边，持矛的人站在侧阶，侧阶即北阶】，房的南面有东西夹室。郑康成解释《仪礼》说房应当在夹室的北面，这是对的；孔安国说西房是西夹室，东房是东夹室，这是错误的。诸侯的路寝与大夫士的室都有东西房。《士丧礼》中，男子在房中结发，妇人在室中结发。《丧大记》中，主人就位站在户内，妇人在房中结发。《士礼》中，妇人在室中结发，在男子的西边，那么诸侯的礼仪中，妇人在房中结发就是在西房了。士也有西房，而妇人不在那里结发，这是因为尊卑的区别。公在庙中宴请大夫，宰夫在东房准备食物，赞者在东房背后，大夫站在东夹南面，宰站在东夹北面，那么诸侯的庙也有东西房、东西夹了【夹室内部则称为达】。《少牢馈食礼》中，司宫在两甒酒尊放在房户之间。《士冠礼》、《乡饮酒礼》也在房户之间放置酒尊，《特牲馈食礼》在户东放置酒尊，都是指东房而言，并不是说没有东房。《乡饮酒记》说：“席从左房出来”。《乡射记》说：“从东出来”，与《大射》中诸侯选择士的宫室，宰胥进献脯醢从左房出来，其说法相似，大概说左是因为有右，说东是因为有西，那么大夫士的房室与天子诸侯相同就可以知道了。郑氏说：“大夫士没有西房”，这是错误的。然而房都有南户而没有北牖，室有北牖而没有北堂，那么房户之外由中间向南称为堂，其内由中间向北也称为堂。《昏礼》中酒尊放在房户之间，说明房有南户了。《大射礼》中，进献膳食的人从北阶上来，站在房中而不说入户，说明房没有北牖了。《昏礼》中酒尊放在室中北牖下，说明室没有北堂了。所以《昏礼》中洗在北堂，正对着室的东角，那么北堂在房的北面就可以知道了。

译大夫、士的寝庙制度【五架之屋】

天子和诸侯的寝庙是四阿有霤，而大夫和士则是五架有荣罢了。五架的制度，栋梁在中间，南北两端的檐口称为〇，栋梁与〇之间称为楣。昏礼中宾客在阿处传达使命【阿即楝】，这说明大夫和士的庙室设置在栋梁的北面。少牢礼中主人向祝官献酒，铺设席位面向南，祝官在席位上拜谢，这说明大夫和士的庙室狭窄。《尔雅》说：“没有东西厢房，有室叫做寝。”这段文字是相对于庙而言的，那么庙就是寝。郑氏认为天子的路寝、大庙、明堂制度相同，这难道不是被《明堂位》中“太庙即天子明堂”的说法所迷惑吗？所谓太庙即天子明堂，大概是指其高大和装饰与明堂相同，并非一定像明堂那样有五室四门。不然的话，《尚书》中关于路寝的记载很详细，却没有这种制度，为什么呢？

内九室

外九室

《考工记》说：内部有九室，九嫔居住在那里；外部有九室，九卿在那里朝见。郑氏说：内，是路寝的内部；外，是路门的外部。九室就像如今朝堂各曹处理事务的地方。然而《周礼》中有王宫，有后宫，那么路寝后面有五座小寝，都属于王宫。九嫔所居住的，则是后宫。内宰所说的王之北宫就是如此。

大次

小次

幕人负责在朝觐、会同、军旅、田猎、祭祀时提供帷幕、幄、帟，掌管次舍，掌管王次舍的法度以等待张设事务。王大旅祭上帝时，则张设氊案，设置皇邸；朝日祭和祭祀五帝时，则张大次、小次，设置重帟、重案；会合诸侯也如此。军队和田猎时，则张设幕，设置重帟、重案；诸侯朝觐、会同时，则张大次、小次；军队和田猎时，则张设幕，设置案；孤卿有邦国大事时，则张设幕，设置案。大概案是所依靠的案几，邸是所居住的邸舍。大次是初次前往时停留的大幄，小次是等待事务和退下等候时的小幄。朝日祭、祭祀五帝、会合诸侯时张大次、小次而不设置氊案、皇邸；军队和田猎时张设幕而不设置大幄、小幄。这是因为次、氊与皇羽是皇德的象征，德行不配称这些，不足以感通上帝。大幄、小幄是遮蔽装饰的器具，军队和田猎时张设它们，并不是为了让众人一起劳作。

礼书卷四十三

钦定四库全书

礼书卷四十四

宋 陈祥道 撰

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷四十四》>

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷四十四》>

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷四十四》>

王六寝

后六宫

诸侯三寝

夫人三宫

卿大夫士二寝

卿大夫士之妻二寝

《周官》中宫人掌管王宫六寝的修缮，女御掌管侍奉王在燕寝的顺序。大仆掌管在大寝门外树立路鼓。《春秋》记载“庄公薨于路寝”。僖公薨于小寝。记载“西宫灾”。《公羊传》说：“路寝，是正寝。西宫，是小寝。”有西宫，就有东宫。因为有西宫，知道诸侯有三宫。《玉藻》说：“国君日出时视朝，退下后到路寝听政，派人查看大夫。大夫退下后，然后到小寝脱去礼服。”《左传》说：“齐人将襄公的灵柩迁到大寝，宋国大尹在小寝的庭院盟誓。”《文王世子》说：“正室守护太庙，诸父守护贵宫贵室，诸子、诸孙守护下宫下室。”《内则》说：公庶子出生，就在侧室。内宰在正岁，命令王之北宫，用阴礼教导六宫。”又说：“王后率领六宫的人。”《昏义》说：“古时天子后有六宫。”《祭义》说：“诸侯占卜三宫的夫人使之养蚕。”《谷梁传》说：“缴纳甸粟到三宫。”《丧大记》说：“大夫的世妇死在适室，内子未受命，死在下室，移尸到寝。上士的妻子都死在寝。士的丧礼，士死在适室。朔月或进献新物，则不在下室进馈。”大概王有六寝，后有六宫。诸侯有三寝，夫人有三宫。王大寝一座，小寝五座。诸侯大寝一座，小寝两座。大寝称为路寝，又称为正寝。小寝称为燕寝，又称为少寝。大寝听政，面向光明而治理，所以在前。小寝脱去礼服休息，所以在后。先儒认为王小寝五座，而一座在中间，四座在四角。春天住东北，夏天住东南，秋天住西南，冬天住西北，土王月份住中间。后的六宫，也是正宫在前，五宫在后，其制度如同王的五寝。诸侯小寝两座，而东西建立。春夏住东寝，秋冬住西寝。夫人三宫，也是正宫在前，二宫在后，其制度如同诸侯的三寝。从卿以下，二寝：正寝居前，燕寝居后。其妻二寝，也如此。理或许如此？为什么呢？诸侯有三宫而有东宫、西宫，那么正寝在中间可知。退下后到小寝，那么小寝在后可知。鲁定公时有高寝，大概是变乱礼法而命名其寝罢了。何休说：“诸侯三寝：一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。”这是妄说。

士庶子宿卫制【郑康成说：守卫王宫的人，必定住在四角四中，以便瞭望。其次其宿卫所在，舍其休沐之处，郑司农说：“在内为次，在外为舍”】

小宰掌管建立邦国的宫刑，以治理王宫的政令。凡宫