礼书卷十三
不以玄衣】葢天子齐则▯端而冕，燕则▯端而冠，卒食▯端，则夕不必▯端也。诸侯夕深衣，则非夕不必深衣也。故《周官》小臣掌正王之燕服，位而不言所服，则王之燕服，岂特▯端而已哉。此所以有狐白裘、锦衣也。《终南》之诗言锦衣狐裘，继之以黻衣绣裳，葢始言燕服，而继以祭服也。郑康成以狐裘为行礼之服，谓狐白之上衣皮弁欤，非《诗》《论语》之意也。君子狐青裘，豹褎，▯绡衣以裼之，葢大夫士之燕服也。何则：狐白所以象徳之成，狐青所以象仁之发。故狐白锦衣为人君之服，狐青而下为君子之服。言君子之服，则大夫士同之也。夫天下无粹白之狐，而有粹白之裘，则狐白裘天下之尤难得者也。观纣以狐白免西伯田，子方以狐白礼子思，田文以狐白脱秦患，则狐白之贵可知矣。士不衣狐白裘，不特以其徳之未成也，葢亦不敢以贱服贵欤。古者所贵不过狐白裘而已，后世有黒貂、青鳯、鹔鹴、雉头、鹤氅之侈，此不可与言礼也【史记：李兑遗苏秦黑貂裘，王子周使王以青鳯毛为二裘，司马相如服鹔鹴，晋武帝焚雉头裘，王恭被鹤氅裘】
译不穿玄色衣服。大概天子斋戒时穿端冕，闲居时穿端冠，刚吃完饭时穿端服，那么晚上就不必穿端服了。诸侯晚上穿深衣，那么并非晚上不必穿深衣。所以《周礼》中说小臣掌管端正王侯的闲居服饰，只说位次而不说所穿的服饰，那么王侯的闲居服饰，难道仅仅是端服而已吗？这就是为什么有狐白裘、锦衣的原因。《诗经·终南》一诗提到锦衣狐裘，接着说黻衣绣裳，大概开始说的是闲居服饰，接着说的是祭祀服饰。郑康成把狐裘当作行礼的服饰，认为狐白裘的上衣是皮弁吗？这不符合《诗经》和《论语》的本意。君子穿狐青裘，豹皮袖口，用素色丝衣覆盖在上面，这大概是大夫和士的闲居服饰。为什么呢：狐白用来象征德行的成就，狐青用来象征仁爱的萌发。所以狐白锦衣是君王的服饰，狐青及以下的是君子的服饰。说君子的服饰，那么大夫和士也相同。天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，那么狐白裘是天下特别难得的东西。看纣王用狐白裘免除西伯的田猎之罪，子方用狐白裘礼遇子思，田文用狐白裘摆脱秦国的祸患，那么狐白裘的珍贵就可以知道了。士人不穿狐白裘，不仅是因为德行尚未成就，大概也是不敢以卑贱的身份穿尊贵的服饰吧。古代所珍贵的不过狐白裘而已，后世有黑貂、青凤、鹔鹴、雉头、鹤氅等奢侈服饰，这不能与礼法相提并论【史记记载：李兑赠送苏秦黑貂裘，王子周让王用青凤毛制成两件裘衣，司马相如穿着鹔鹴裘，晋武帝焚烧雉头裘，王恭披着鹤氅裘】
貍裘【青】
诗曰：「取彼狐貍，为公子裘。」《左传》曰：「晢帻而貍制【定九年】夫公子无豫于事而貍裘，东郭即戎而貍制，则貍裘非礼服之裘也。传又曰：「臧之狐败我于狐骀【襄四年】则春秋之时，戎服亦以狐裘也。
虎裘
狼裘
人之手足，右强于左。兽之勇挚，虎过于狼。右虎裘，左狼裘，则武士之卫君，手足之卫身也。葢君之所以制服人者，不特恃夫道徳之威而已。故士谓之虎士，门谓之虎门。旗有熊虎之文，车有虎幦之饰，则左右虎狼之裘宜矣。周官虎贲氏掌先后王而趋，以卒伍旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左右皆八人。然则君之左右，葢旅贲之类也。尔雅：狼壮貛，牝其子獥。舎人曰：狼牡名貛，牝名。说文曰：狼似犬，锐头，白颊，髙前广后。陆机曰：善为小儿啼。礼记有狼臅膏。
熊裘
罴裘
周礼》穴氏掌攻猛兽，各以其物，火之，以时献其珍异皮革。郑氏曰：蛰兽熊罴之属，冬藏者。《尔雅》曰：罴如熊，黄白文。《诗》曰：舟人之子，熊罴是裘。则熊罴亦裘之美者也。
礼书卷十三
钦定四库全书
礼书卷十四
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十四》>
天子素带【素为帯，朱里竟帯之身，辟积焉，饰以朱緑。帯之结处有组，又以组贯其纽而约。】
之垂长三尺，与帯广四寸，约纽组广三寸，其饰朱上緑下】
诸侯素帯【素帯不以朱里，亦朱緑饰，终辟广长与天子同】
大夫素帯【素帯不终辟，饰以▯华。大夫以上素帯，士练帯，弟子缟帯，皆帛为之】士练帯【练帯辟积，其朱三寸，其广不至四寸。绅组长三尺。郑氏谓士以下皆襌而率然。杂记
于诸侯亦言率帯，则率不特施于襌也】
大戴礼》曰：黄帝黼黻衣大帯。《诗》曰：其帯伊丝。又曰：垂帯而厉。《晋语》曰：内子为大帯。《荀子》曰：逢衣浅帯【浅帯博帯】隽不疑传曰：褒衣博带。《释名》曰：带，蔕也。《内则》：子事父母，韠绅搢笏；妇事舅姑，笄总衣绅。《玉藻》曰：天子素带，朱里终辟，而素带终辟。大夫素带辟垂，士练带率下辟。居士锦带，弟子缟带，并纽约用组，三寸长，齐于帯。绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：三分帯下，绅居二焉。绅韠结三齐。大夫大带四寸，杂帯君朱緑，大夫▯华，士缁辟二寸，再缭四寸。凡带有率，无箴功。《杂记》曰：公袭卷衣一，朱丝带，申加大带于上【朱緑帯者，袭衣之帯饰之杂以朱緑，异于生也。此帯亦以素为之，申重也，重于革帯也。革帯以佩韨，必言重加大帯者，明虽有变，必傋此二帯也】又曰：率帯，诸侯大夫皆五采【此袭尸之帯】左传》曰：鞶厉游缨，昭其度也【左桓二年】深衣曰：帯上毋厌，髀下毋厌，胁当无骨者。《左传》曰：乐桓子请帯于季武子，武子召使者裂裳帛与之，曰：帯其褊矣【昭元年】
古者革帯、大帯皆谓之鞶。《内则》所谓“男鞶革帯”也。《春秋传》所谓“鞶厉大帯”也。《易》言“鞶帯”，《▯子》言“鞶帨”，以至许慎、服防、杜预之徒，皆以鞶为帯。特郑氏以“男鞶革”为盛帨之囊，误也。《诗》言“垂帯而厉”，毛苌、杜预之徒皆以“厉”为帯之垂者，特郑氏以“而厉”为如裂，亦误也。辟，犹冠裳之辟积也。率，缝合之也。天子、诸侯大帯终辟，则竟帯之身辟之。大夫辟其垂，士辟其下而已，杂饰也。饰帯：君朱緑，大夫▯华，士缁。故《仪礼·士冠》主人朝服缁帯，冠者爵弁、皮弁、缁布冠皆缁帯，则士带练而饰以缁也。士辟下二寸，则所辟其下端二寸也。再缭四寸，则结处再缭屈之四寸也。天子至士帯皆合帛为之，或以素，或以练，或终辟，或辟垂，或辟下。其饰或朱緑，或▯华。葢素得于自然，练成于人功。终辟则所积者傋，辟垂、辟下则所积者少。朱者正阳之色，緑者少阳之
译狸裘【青色】
《诗经》说：“取那狐狸和狸猫，为公子制作皮衣。”《左传》说：“戴着帻帽，穿着狸猫皮衣。”【定公九年】既然公子不参与政事却穿狸裘，东郭偃从戎却穿狸制皮衣，那么狸裘就不是礼服所用的皮衣。《传》又说：“臧氏的军队在狐骀被我们打败。”【襄公四年】那么春秋时期，戎服也是用狐裘制作的。
虎裘
狼裘
人的手脚，右边比左边强壮。野兽的勇猛，老虎超过狼。右边穿虎裘，左边穿狼裘，就像武士保卫君主，手脚保卫身体一样。大概君主用来制服人的，不仅仅依靠道德的威严而已。所以武士称为虎士，宫门称为虎门。旗帜上有熊虎的纹饰，车上有虎皮装饰，那么左右穿虎狼皮衣就适宜了。《周礼》中虎贲氏掌管在君王前后奔走，以卒伍编制；旅贲氏掌管拿着戈盾，夹在君王车旁奔走，左右各八人。那么君王的左右，大概是旅贲这一类的人。《尔雅》说：狼的雄壮者叫貛，雌性及其幼崽叫獥。舍人说：狼的雄性叫貛，雌性叫（此处原文缺字，依文意应为雌性名称）。《说文》说：狼像狗，尖头，白颊，前高后宽。陆机说：善于发出像小儿啼哭的声音。《礼记》中有狼臅膏。
熊裘
罴裘
《周礼》中穴氏掌管捕杀猛兽，各自用其本类之物，用火攻，按时进献珍稀奇异的皮革。郑氏说：蛰伏的野兽如熊罴之类，冬天藏起来的。《尔雅》说：罴像熊，有黄白色的花纹。《诗经》说：船夫的儿子，穿的是熊罴皮衣。那么熊罴也是皮衣中美好的。
礼书卷十三
钦定四库全书
礼书卷十四
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十四>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十四>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十四>
天子素带【素色为带，朱色内里贯穿带身，有褶皱装饰，用朱色和绿色装饰。带的结处有组绳，又用组绳穿过纽结来约束。】
下垂部分长三尺，与带身宽四寸，约纽组绳宽三寸，其装饰朱色在上绿色在下】
诸侯素带【素带不用朱色内里，也用朱绿装饰，终辟的宽长与天子相同】
大夫素带【素带不终辟，用〇华装饰。大夫以上用素带，士用练带，弟子用缟带，都用帛制成】士练带【练带也有褶皱，其朱色部分三寸，其宽度不到四寸。绅组长三尺。郑氏说士以下都是单层且率然。《杂记》
在诸侯那里也说率带，那么率不仅仅用于单层】
《大戴礼》说：黄帝穿黼黻衣系大带。《诗经》说：他的带子是丝做的。又说：垂着带子而系紧。《晋语》说：内子系大带。《荀子》说：逢衣浅带【浅带即博带】隽不疑传说：褒衣博带。《释名》说：带，就是蒂。《内则》：儿子侍奉父母，佩韠系绅插笏；儿媳侍奉公婆，插笄束发穿衣系绅。《玉藻》说：天子素带，朱色内里终辟，而素带终辟。大夫素带辟垂，士练带率下辟。居士锦带，弟子缟带，并纽约用组，三寸长，与带齐平。绅的长度规定：士三尺，有司二尺五寸。子游说：带下部分分三份，绅占两份。绅、韠、结三者齐平。大夫大带宽四寸，杂带君主用朱绿，大夫用〇华，士用缁色辟二寸，再缭四寸。凡带都有率，没有针线缝制的痕迹。《杂记》说：公袭卷衣一件，朱丝带，申加大带在上面【朱绿带者，是袭衣的带子，杂以朱绿装饰，与生人不同。此带也用素色制成，申重也，重于革带。革带用来佩韨，必说重加大带，说明虽有变化，必定具备这两条带子】又说：率带，诸侯大夫都用五彩【这是给尸穿的带子】《左传》说：鞶厉游缨，昭示其法度【左桓二年】《深衣》说：带上不压住，髀下不压住，胁当无骨处。《左传》说：乐桓子向季武子求带，武子召使者撕裂衣裳的帛给他，说：带子太窄了【昭元年】
古代革带、大带都叫鞶。《内则》所说的“男鞶革带”就是。《春秋传》所说的“鞶厉大带”就是。《易经》说“鞶带”，《〇子》说“鞶帨”，直到许慎、服防、杜预等人，都把鞶当作带子。只有郑氏把“男鞶革”解释为盛放帨巾的囊，是错误的。《诗经》说“垂带而厉”，毛苌、杜预等人都把“厉”解释为带子的下垂部分，只有郑氏把“而厉”解释为如裂，也是错误的。辟，就像冠裳的辟积一样。率，是缝合的意思。天子、诸侯大带终辟，那么整个带身都有褶皱。大夫只辟其下垂部分，士只辟其下端而已，这是杂饰。装饰带子：君主用朱绿，大夫用〇华，士用缁。所以《仪礼·士冠》中主人穿朝服系缁带，冠者戴爵弁、皮弁、缁布冠都系缁带，那么士的带子是练色而用缁色装饰。士辟下二寸，那么所辟的是其下端二寸。再缭四寸，那么结处再缭屈之四寸。天子到士的带子都用合帛制成，或用素色，或用练色，或终辟，或辟垂，或辟下。其装饰或用朱绿，或〇华。大概素色得于自然，练色成于人功。终辟则所积者完备，辟垂、辟下则所积者少。朱色是正阳之色，绿色是少阳之